История храма Архангела Михаила МОУ Контеевская СОШ

Муниципальное образовательное учреждение
Контеевская средняя школа
Буйского муниципального района
Костромской области
Муниципальный конкурс:
«История одного храма»
Исследовательская работа на тему:
«История храма Архангела
Михаила»
Работу выполнила:
обучающаяся 10 класса
Метёлкина Екатерина,
Научный руководитель:
Малова Маргарита Васильевна
КОНТЕЕВО
2013 год
Оглавление
Введение………………………………………………………………3-4
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ХРАМОВОГО КОМПЛЕКСА………………..5
1. О церковной старине.…………………………………………5-6
2. Архитектура церквей………...………………………………….6
2.1.Постройка Покровского храма……………………………..6
2.2.Архитектура Покровского храма……………………..….6-8
2.3.Архитектура Архангельского храма…………………...8-11
ГЛАВА II. ЦЕРКОВЬ МИХАИЛА АРХАНГЕЛА СЕЙЧАС…......12
1. Что было сделано……………………………………...…......12
2. Фоторепортаж…………………………………………… 13-14
Заключение. ……………………………... …………………..15-16
Список использованных источников и литературы…………......17
2
ВВЕДЕНИЕ
В селоКонтеево мы переехали этим летом. Приехав туда впервые, мы
были очарованы не только живописными природными ландшафтами, но и
великолепным архитектурным храмовым комплексом этого села.
В рамках проекта «История одного храма», мы постарались узнать всё
об истории данного комплекса.
Когда и кем храм был основан? Кто был первым священником? Чем
живут прихожане этого храма? Что может рассказать нам история одного
храма? Один храм – не одно поколение. Храм воспитывал не одно
десятилетие своих прихожан, наполняя их духовной мудростью от проповеди
к проповеди. Наставлял их, показывал истинные и верные стези жизни, по
которому следует идти каждому из нас.
Следует отметить, что при составлении данной исследовательской
работы, нами было использовано ограниченное количество литературы по
данной теме. Из чего можно сделать вывод – эта тема актуальна, информации
по данному вопросу очень мало, и большинство воспоминаний хранят умы
старожилов, а не листы бумаги или более долгосрочные носители
информации.
Нам следует внести свой вклад в собрание «крупинок памяти» и
непосредственно повлиять на дальнейшее изучение этого вопроса наших
предшественников.
Наша исследовательская работа актуальна, так как в ней затрагивается
история одного храма, в ней рассматривается тема изучения наших духовных
и исторических корней. На уроках ИЗО и МХК обучащиеся знакомятся с
особенностями храмового зодчества. Мне кажется, что это важно знать
каждому культурному человеку. Но у каждого храма есть еще и своя
собственная история, свои особенности. Многих сведений нет в архивах и
фондах библиотек, их хранит народная память. Вот об этом мы хотели
написать в своей работе.
3
С детства человек тянется к добру. Нравственное развитие личности,
духовный уклад христианина, потенциал к совершенствованию мира – все
это берёт своё начало с духовности.
Храм –
это дверь к Богу. Дверь, которая всегда раскрыта, но в то же
время и хорошо охраняема нами же самими. Наша исследовательская работа
направлена на то, что бы каждый человек помнил, как важны церкви. Каждая
из них – уникальна, но все вместе они образуют духовный щит не только
страны, но и личности каждого человека. Церковь можно считать школой
добра, школой веры, кладезью мудрости.
Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мы
пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего
поколения необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа.
Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих
предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она
позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и
сознавать свою ответственность перед будущим.
Костромская земля полна бесценными памятниками культуры и
истории, без чего бы оборвалась нить, связывающая поколения воедино. Для
нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в
будущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесс
культурного воспоминания.
Цель исследовательской работы – изучить историческое прошлое и
сегодняшний день храма села Контеево.
Задачи:
 Найти сведения о возникновении села Контеево и строительстве
православного храма в селе
 Рассказать о прошлом храма Архаргела Михаила
 Рассказать о храмовом комплексе села Контеево
Но наиболее значимым, мы видим сбор информации, её верное
конструирование и обобщённость.
4
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ХРАМОВОГО КОМПЛЕКСА
1.О ЦЕРКОВНОЙ СТАРИНЕ
Вид села Контеево дополняет редкий по своим архитектурным
достоинствам комплекс из двух церквей с колокольней.
Расположившись
на
холме,
они
прекрасно
вписываются
к
окружающую храм атмосферу чудеснейшего по своей красоте природного
ландшафта, и великолепно гармонирует с ним.
Контеево числится как село с 1627 года.
В 1640 в Контееве упоминается впервые церковь Архангела Михаила:
«…1640 года по челобитью тоя церкви попа Никифора дана ему на ту
церковь патриарша жалованная несудимая грамота, а велено та дань платить
самому по Москве вдвое». Исходя из этого, Архангельская церковь получала
ряд привилегий и за это должна была платить двойную дань.
По переписи 1653 года на территории храма располагалось:

3 «двора поповых»;

Церковного присчёту 2 двора;

Церковных бобылей 2 двора;

5 келий бобыльских;
На приход приходилось:

4 двора помещиков;

7 дворов монастырских;

296 дворов крестьянских;

1 бобыльский;

17 церковных пашен;

60 копн сена;
5
С 1676 года в Контееве упоминается и вторая, Покровская церковь.
Церковь была деревянная, и были не редки пожары, однако, церкви снова
отстраивались.
«1695 года октября 31 по благословенной грамоте дан антиминс ко
освящению церкви Покрова Пресвятой Богородицы..в селе Контеево, тоя ж
церкви поп Иван Иванов взял и расписался».
2. АРХИТЕКТУРА ЦЕРКВЕЙ
2.1.Постройка Покровского храма
В начале 18 века крестьяне множество раз обращались с просьбой в
Сенат на разрешение постройки каменной церкви, однако каждый раз в ответ
на надежды крестьян поступал отказ. «Имянным указом нынешнего 721 года
16 дня во всех губерниях всем каменное строение строить запрещаю».
Но после очередного пожара, когда сгорели обе церкви, сельский сход
всё же решил построить каменную Покровскую церковь. К сожалению, имя
зодчего в памяти не сохранилось, но живы рассказы, как она сооружалась
руками местных каменщиков, плотников, резчиков по камню и дереву.
Церковь строилась с большим трудом, любовь, усердием.
Сперва была сооружена пятиглавая часть,
Затем – предел,
Позже – колокольню.
Строительство церкви было закончено в 1771 году.
2.2.Архитектура Покровской церкви
Церковь была довольно простого архитектурного строя. Вход через
колокольню вёл в обширный тёплый одноэтажный храм, внутри которого два
массивных четырёхглавых столба поддерживают своды, имеющие вид
подпружных
арок.
К
тёплому
храму
примыкает
летний,
высокий
двухсветный храм с одной большой апсидой, покрытый сомкнутым сводом.
Храм увенчан пятью стройными луковичными главами, покоящимися на
высоких глухих барабанах. Доминирующей является центральная глава.
6
Такая архитектура создаёт впечатление приподнятости, устремлённости
ввысь.
Наружный вид храма суров и сдержан. Стены имеют небольшое
количество украшений: чуть заметные пилястры, карнизы да узорно
выложенные пояски.
В церкви три престола: в честь Покрова Божией Матери, в честь
Смоленской иконы Божией Матери и Сретения Господня.
Украшением
церкви
был
многоярусный
деревянный
резной
позолоченный иконостас в стиле барокко. Он являлся прекрасным образцом
резьбы по дереву середину 18 века. Судя по манере резьбы можно
предполагать, что иконостас был изготовлен артелью столяров и резчиков
посада Большие Соли Костромской губернии, являющегося в то время
крупным центром этого искусства.
Прекрасным
архитектурным
памятником
является
многоярусная
колокольня. Несмотря на массивность, тонко выветренные пропорции
делают её изящной, не нарушая в то же время её строгой монументальности,
что
свойственно
лучшим
образцам
русского
каменного
искусства.
Колокольня построена по типу восьмерик на четверике, перекрыта
восьмигранным куполом с главой над ним. На четвёртом ярусе сделана
звонница, на которой ранее находилось семь различной величины колоколов.
Самый большой колокол весил 281 пуд (около 4.5 тонн), полуелей – 102
пуда. Большой колокол отливали местные мастера под руководством
приезжего мастера около 1870 года на окраине Контеева.

Любопытный факт: медь и серебро (для лучшего
звучания) собирали среди населения, много серебра жертвовали
помещики и дворяне, проживающие в округе. Большой колокол
отливали дважды. Первый раз, когда его вытащили из земли, дал
трещину.
7
До 1900 года на колокольне было 5 колоколов. Маленькие колокола
были отлиты в начале 17 века, на одном и з них была надпись: «Отлит при
царе Борисе Годунове».
Около 1904 года а Костроме на заводе Забенкина по отливке колоколов
были куплены ещё 2 колокола:
один 102 пуда,
второй – 40 пудов.

Любопытный факт: в этот же колокол в случае пожара
били в набат.
2.3.Архитектура Архангельского храма
Церковь Михаила Архангела стоит в нескольких десятках метров к югу
от Покровского храма. Она сооружена на средства прихожан, возможно, с
использованием одного из образцовых проектов 1824 года. Первоначально
храм, по-видимому, имел с трех сторон притворы и небольшую колокольню
над западным притвором. Каменное здание Архангельской церкви вместо
деревянного храма было заложено в 1824 году. Десять лет продолжалось
строительство этого храма, и 8 ноября 1835 года он был освящен местным
благочинным, протоиереем Григорием Чудецким.
Однако
новый
Архангельский
храм имел целый ряд неудобств.
Эта
церковь
была
устроена
холодной, с одним престолом и, не
отличаясь
внутренним
изяществом
украшения, имела кирпичный пол, с
которого стираемая ногами пыль при
осадке
покрывала
краснотой
все
стены, иконостас и высокий свод. Но самое главное, что в храмовый
праздник – Михайлов день – эта церковь не могла вместить всех прихожан.
8
Лишь только 24 февраля 1870 года высокопреосвященнейшим
архиепископом Платоном разрешено было расширить Архангельскую
церковь с обращением её в тёплую и с устройством при неё двух приделов.
26 апреля 1870 года было совершено последнее богослужение
Архангельской
в
церкви и началось разрушение храма: разборка стен,
фронтонов. 7 июня в присутствии прихожан была совершена закладка
приделов к храму. Крестьяне села Контеево пожертвовали более 800 рублей
для того, чтобы правый придел был устроен в честь Успения Божьей
Матери, а левый, по желанию других прихожан – в честь святителя Николая
и преподобного Иакова. Прихожане принимали активное участие в
устройстве храма
В 1871 году были окончены стены, а в 1872 году выложены своды.
После чего работы были приостановлены, в связи с нехваткой денежных
средств на 3 года.
В апреле 1875 года, когда на должность церковного старосты вступил
Влас Семёнович Зырин, человек неутомимо деятельный и преданный своему
долгу, работы стали быстро продвигаться к концу.
 1875 - окрашена крыша на церкви;
 1876 - установлены двойные рамы и оштукатурена церковь внутри;
 1877 -приобретено 1000 пудов чугунных плит для пола и устроены
иконостасы в приделах;
 1878 -сделаны 2 воздухонагревательные печи стоимостью 1500 рублей
и настлан чугунный пол;
 1878 – позолочены иконостасы, устроены иконы и утварь, церковь
стала готова к освящению.
1 и 2 сентября (по старому стилю) 1879 года епископ Костромской
Игнатий в присутствии настоятелей многих церквей освятил оба придела, и
Архангельская церковь стала главным храмом Контеевского прихода.
В новой церкви три престола: главный – в честь Арх. Михаила,
правый – в честь Успения Божией Матери, левый – в честь святителя
Николая и преп. Иакова.
9
После освящения Архангельская церковь стала главным храмом
Контеевского прихода. Приход Архангельской церкви был одним из
самых больших приходов в Буйском уезде. В 1861 году в приходе
состояло 25 селений на пространстве 7 верст от церкви, 469 дворов,
прихожан мужского пола – 1872, женского пола – 2062. По переписи 1911
года в 23 приходских селениях прихожан мужского пола – 2922, женского
пола – 3123. Причт церкви: 3 священника, диакон и 3 псаломщика.
Архангельская и Покровская церкви были обнесены высокой
каменной стеной, на углах которой возвышались мощные островерхие
башни. Внутри ограды были сооружены 18 торговых лавок, каменная
сторожка (ночлежка), выкопан пруд и посажен парк. Таким образом, было
завершено создание сельского храмового комплекса, который считался в
то время одним из самых красивых в Костромской губернии.
В начале XX века первоначальное убранство интерьера было
заменено новым: вместо прежних главного и придельных иконостасов
установили новые, а вместо чугунных плит пол выложили метлахской
плиткой.
После революции церковь и священнослужители подвергались
гонениям и репрессиям. У всех священников были конфискованы земля,
скот, хозяйственные постройки, их семьи обложены большими налогами.
В 1937 году все три священника Архангельской церкви: Федор Андреевич
Касторский, Платон Васильевич Бартенев и Павел Иванович Махровский
были
арестованы,
им
было
предъявлено
обвинение
в
антиправительственной агитации, и после ареста исчезли бесследно.
С 1937 года церковь была закрыта вплоть до 1946 года. В начале
1946 года делегация прихожан церкви во главе с Александром
Григорьевичем Сытиным ездили в Москву на прием к М.И.Калинину с
просьбой разрешить проводить службы в церкви. Вопрос был решен
положительно и в 1946 году в Контеево приехал священник. С тех пор
службы не прекращались и идут до настоящего времени.
10
В 1980-х годах священник Алексей Алексеевич Оторочкин
Архангельскую церковь из-за экономии топлива на отопление разделил на
две части, кирпичной стеной отгородил один правый придел. В обычные
дни службы проходили только в этом маленьком отделении.
19 сентября 2009 года в праздник Никола Чуда в Контееве
отмечали 130-летие освящения Архангельской церкви. Службу в церкви в
этот день проводил Архиепископ Костромской и Галичский Александр.
11
ГЛАВА II.ЦЕРКОВЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА СЕЙЧАС
1 июня, 2013 года, настоятелем храма стал Иерей Андрей
Метелкин.
С этого дня жизнь не только храма, но и всего прихода, изменила не только
свой обыденный темп, но и направила все силы на восстановление
храмового комплекса и улучшение его состояния.
1.ЧТО БЫЛО СДЕЛАНО:

снесена труба, портившая внешний облик храма;

очищен по плитке пол;

снесены ветхие постройки, занимавшие большую площадь на
территории храма;

уложено более 300 кубометров дров;

сделан водоотвод; (ранее вода уходила в подвал)

снесены ветхие печи; (6 штук)

частично отремонтирована крыша;

вставлены окна с микроцеркуляцией;

с территории храма вывезен мусор;

произведён монтаж современной системы отопления;

были произведены работы по восстановления сторожки;

произведены работы по замене электрики в храме;
До сих пор ведутся работы по восстановлению первоначального
облика и убранства храма.
12
2. ФОТОРЕПОРТАЖ
ХРАМОВЫЙ КОМПЛЕКС:
Предел Архангела Михаила в Троицу:
13
Уборка дров и снос ветхой поленницы:
14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Каждый
храм
России
–
часть
её
истории.
Чтя память родной страны, мы должны по крупицам собирать материал
подобного плана, ведь именно в этом и проявляется любовь к Родине.
Когда мы стоим у подножия храма, памятника старины, мы понимаем: в
нашей жизни всегда должны исчезать зло, ненависть, алчность, жестокость.
А что же переживает века? В памяти людей остаются предания о вере,
любви, мужестве и героизме людей, с честью отстаивавших своё доброе имя,
боровшихся за мирную жизнь. Мы убеждены, если возрождаются храмы на
нашей земле, то значит, в души людей возвращаются когда-то утерянное
милосердие, сострадание, человеколюбие, стремление построить свою жизнь
по особым духовным законам справедливости и добра.
На
основе
собранного
материала
можно
сделать
вывод,
что
исторические события и политика государства повлияли как на рождение,
так и на закрытие и возрождение храма. Предположение оправдалось.
Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы
данной работы могут использоваться в практике для проведения как
самостоятельных занятий по курсу «Истоки», в музеях школ, на классных
часах, в больницах, а так же при подготовке занятий по истории,
краеведению, МХК, литературе. История своего народа, своей страны всегда
волновала умы людей. Каждое новое поколение приносит что-то своѐ в
развитие общества, страны. В своей работе мы провели исследование
актуальной, на наш взгляд, темы. Изучение данной темы продиктовано не
только личной, но и общественной потребностью восстановить утраченные
страницы духовного наследия села, родного края. Каким только гонениям не
подвергалась церковь! Ее пытались разрушить извне. Ее пытались разложить
изнутри. Какие только общества, организации и учреждения не возникали
среди людей за два долгие тысячелетия. Но все это приходило и уходило, а
церковь Христова стояла и стоит. Значит – и дальше будет стоять, а вместе с
ней будет стоять и наша Россия, и мы будем иметь надежную точку опоры,
15
станем жизнеспособны в любых обстоятельствах. В своей работе мне
хотелось рассказать об архитектурном и духовном памятнике села Контеево.
Особенность сельской местности заключается в том, что мы знаем людей, с
которыми будем общаться, а среди них есть неординарные личности, чья
информация нам очень нужна и важна. Архивные документы позволили дать
имена многих священнослужителей, но полную картину деятельности церкви
по ним представить сложно. К сожалению, самим на мне представилась
возможность поработать непосредственно с первоисточниками (их копии
были даны руководителем). Изучив множество источников, мы пришли к
выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения
необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Уважение к
памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков - одна из
сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому
поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою
ответственность перед будущим. Костромская
земля полна бесценными
памятниками культуры и истории, без чего бы оборвалась нить, связывающая
поколения воедино. Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не
оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего края начался новый
отсчет – процесс культурного воспоминания.
В храм зайдите! Не ленитесь!
Свеч купите восковых,
За себя вы помолитесь
И за всех, за всех других
Православных наших братьев,
Кто в родную землю лег…
Для молитвы неба хватит,
Потому что в небе – Бог!
Николай Мельников
Отрывок из поэмы «Русский крест»
16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
Неопубликованные источники
1. Текущий архив Буйского музея им. Т.В. Ольховик.
Интервью с участниками событий, родственниками
1. Интервью с Флёровым Вячеславом Николаевичем
Интервьюер – Метёлкина Екатерина 27 октября 2013 г.
Периодическая печать
1. Буйская правда, 1989, 1995, 2005 года.
2. Журнал «Губернский дом» №2, 1994 год
Литература
1. В. Н. Флёров: «За усердно-полезную службу..»
2. В. Н. Флёров: «Хроника жизни села Контеево»
3. Книга для чтения по краеведению «Буйская земля»
17