Формирование познавательных УУД в процессе диалогового общения на уроках литературы (Сопоставительный анализ «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета) Содержание Введение________________________________________________1 1. Однозначность и многозначность учебно-образовательного текста. Герменевтика_______________________________________3 2. Роль контекста в выходе на смысл______________________4 3. Сопоставительный анализ «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета_________________________________5 Заключение_______________________________________________15 Литература________________________________________________17 Приложение_______________________________________________19 Введение В соответствии с требованиями Федерального образовательного стандарта по всем дисциплинам школьной программы учебный процесс направлен на формирование следующих универсальных учебных действий: личностных, регулятивных, познавательных и коммуникативных. Естественно, что в процессе каждого урока формируются практически все они, в большей или меньшей степени. Вспомним, какие учебные действия развивают познавательные УУД: - умение формулировать проблему; - выдвигать аргументы; - строить логическую цепь рассуждений; - находить доказательства, подтверждающие или опровергающие тезис; - осуществлять библиографический поиск; - извлекать необходимую информацию из различных источников; - определять основную и второстепенную информацию; - осмысливать цель чтения; - выбирать вид чтения в зависимости от коммуникативной цели; - применять методы информационного поиска, в том числе с помощью компьютерных средств; - перерабатывать, систематизировать информацию и предъявлять ее разными способами Актуальность работы заключается в том, что на примере конкретного урока показано, как развиваются универсальные учебные действия, в том числе познавательные. Цель данной работы – показать на примере, как в процессе диалогового общения на уроке литературы формируются познавательные универсальные учебные действия. Задача: на основе сопоставительного анализа «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева и А.А. Фета показать, как диалог учителя и учащихся позволяет не только интерпретировать лирический текст, но и развивать универсальные учебные действия, в частности познавательные. Сегодня все более значимой представляется та особенность человеческой деятельности, которая раньше не осознавалась в должной степени, а именно: человек - это существо, живущее в знаковосимволическом мире, творящее этот мир и его ассимилирующее. Этот мир есть мир культуры. Человек в наши дни живет во все более неопределенной ситуации, когда нужно находить решения, применять их и нести за них ответственность. Следовательно, человек должен быть поставлен в ситуацию, требующую творческого отношения. Одного усвоения каких-то готовых знаний и выработки соответствующих навыков тут совершенно недостаточно. Гуманитарные и социальные дисциплины не могут преподаваться и усваиваться такими же методами, как и дисциплины естественнонаучные. Для наук о человеке и обществе главным является не то, что в них обобщаются какие-то законы, на основе которых можно дать различные предсказания, а то, что они учат искусству интерпретации, искусству понимания. 1. Однозначность и многозначность учебно-образовательного текста. ГЕРМЕНЕВТИКА. Текст - первичная данность гуманитарно-философского мышления. Где нет текста, там нет и объекта для исследования и мышления. Однозначность и многозначность текста связаны с его либо монологической, либо диалогической природой. Есть науки, где человек изучается вне текста и независимо от него – это не гуманитарные науки. Тексты теорем, аксиом, законов не требуют вчувствования, вживления, сопереживания. Гуманитарное же мышление – это всегда диалог, встреча двух текстов – готового и создаваемого интерпретатором - контекста. Текст – не вещь, поэтому это второе сознание, сознание интерпретирующего, воспринимающего, нельзя убрать или нейтрализовать. При объяснении – только одно сознание, один субъект; при понимании – два сознания, два субъекта. Раскрыть и прокомментировать смысл (образа, символа) можно только с помощью другого смысла. Расшифровать его в понятиях невозможно. Но как научить стать творческой личностью, можно ли этому вообще научиться? Вот тут и начинают работать разнообразные приемы, способы, методы и методики, которые способствуют самому главному - выходу на смысл. Для этого существует специальная наука, которая называется ГЕРМЕНЕВТИКА. Законы герменевтики не дают готовых ответов на заданный вопрос, они подразумевают многократное обращение адресата к адресанту (учителя - к ученику или наоборот), в результате чего начинается приближение к истине, смыслу. 2. Роль контекста в выходе на смысл Чтобы осуществить задачу выхода на смысл, изначально обращаются к первому явлению смысловой триады «Знак – Значение - Смысл» - к Знаку. Знаком в данном смысле является писательское слово. Так ли это просто, как кажется? Вспомним Библию: «В начале было Слово, и Слово было - Бог». То есть в Слове – Знаке скрывается вторая часть триады – Значение. Но значение еще не дает нам возможность выхода на Смысл, так как для определения Смысла нужно «словесное окружение» - контекст. Только в контексте, «обрастая» другими, соседними, Смыслами, Слово – Знак приобретает свое подлинное Значение. Одним из приемов, помогающим раскрыть смысл данного текста, является сравнение способов и приемов раскрытия одной темы разными авторами; что мы и попытаемся сделать, сравнивая «осенние» мотивы в лирике таких поэтов, как А.С.Пушкин, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет. 3. Сопоставительный анализ «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета 1.Стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Осень» как отражение его мировоззрения. Вопросы к учащимся: - охарактеризовать мировоззрение А.С.Пушкина лицейского и послелицейского периода (революционное, романтическое, в русле декабристской поэзии) - охарактеризовать мировоззрение А.С.Пушкина 30-х годов (эволюционное, отказ от идей революции и насильственных действий) - цитата из какого произведения является тому подтверждением? («Не приведи Господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный» «Капитанская дочка») Известное стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Осень», написанное в 1883 году, (т.е. человеком со сложившимся определенным мировоззрением ), посвящено, казалось бы, действительно, великолепию природы и отношению великого поэта к нему. Работа с текстом (нахождение и чтение подтверждающих цитат) - отношение к весне: … я не люблю весны; Скучна мне оттепель; вонь, грязь – весной я болен; Кровь бродит; чувства, ум тоскою стеснены. - отношение к зиме: Суровою зимой я более доволен, Люблю ее снега; в присутствии луны Как легкий бег саней с подругой быстр и волен… - отношение к лету: Ох лето красное! любил бы я тебя, Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи. А затем следует признание в любви любимому времени года – осени: Дни поздней осени бранят обыкновенно, Но мне она мила, читатель дорогой… Унылая пора! Очей очарованье! Приятна мне твоя прощальная краса – Люблю я пышное природы увяданье, В багрец и золото одетые леса, В их сенях ветра шум и свежее дыханье, И мглой волнистою покрыты небеса, И редкий солнца луч, и первые морозы, И отдаленные седой зимы угрозы. И с каждой осенью я расцветаю вновь… Именно осень всегда пробуждала в великом поэте творческое вдохновение: И забываю мир – и в сладкой тишине Я сладко усыплен моим воображеньем, И пробуждается поэзия во мне… Следующая строфа сравнивает творческий порыв с началом движения корабля: Так дремлет недвижим корабль в недвижной влаге, Но чу! – матросы вдруг кидаются, ползут Вверх, вниз – и паруса надулись, ветра полны; Громада двинулась и рассекает волны. И начинается самое интересное! Отдельно помечена цифрой ΧII следующая строфа, значит, она нужна поэту, обладает значимостью для него. Вспомним: Плывет. Куда ж нам плыть? . . . . . . И это еще не все – две строчки заполнены многоточиями. …………….. ... ... ... ... ... . . Что это? Ведь Александр Сергеевич Пушкин всегда точен и ясен. В советские времена ответ на этот вопрос был однозначным: после реакции тридцатых годов, которая последовала за подавлением восстания декабристов, передовые русские люди были лишены возможности действовать, бороться… Спрашивается, зачем тогда многоточие, тогда все предельно ясно – «плыть» некуда, жизнь лишена смысла. Интерпретация такого рода целиком в контексте советского мировоззрения, где жизнь – это непрекращающаяся борьба то за власть, то за что–нибудь еще. Мы уже вспомнили, что к тридцатым годам Александр Сергеевич Пушкин давно уже понял, что ход истории, т. е. объективную реальность, ломать недопустимо, что гармония человека и мира в условиях крови и насилия никогда достигнута не будет. Это совсем не означает, что надо «плыть по течению», просто усилия нужно приложить не к ломке всего и вся, а к созиданию, не к насилию, а к сосуществованию. Вопрос: Как называет Дмитрий Сергеевич Мережковский в статье «Лермонтов – поэт сверхчеловечества» Пушкина? (Поэтом с ренессансным мировоззрением и «солнцем русской поэзии».) Вернемся теперь к многоточиям. Уже понятно, что, обладая смелым и радостным взглядом на мир, поэт вряд ли испытывал состояние тупиковой растерянности. А если вернуться к стихотворению еще раз. О чем оно до XΙΙ строфы? Не о гармонии ли человека (субъективного мира) и божественного объективного мира природы? Это гармония человека и общества все еще недостижима (про эпоху Перикла уже стыдно говорить – так давно это было), а человек, как часть самой природы, естественно гармонично с ней сочетается. Вопрос: сочетается ли гармония природы с гармонией человеческой души (причем души творца) в данном стихотворении? Причем понятно, что нелюбовь поэта к определенным временам года – это его личное мнение, которое он никому не навязывает? (Конечно, сочетается) Вывод: А не ответ ли это Александра Сергеевича Пушкина на поставленный вопрос: "Куда ж нам плыть?" - да вместе с миром, вселенной, космосом, завершая и вновь начиная циклический процесс бытия: рождение, взросление, угасание, физическая гибель. (И воскрешение – в потомстве, в детях, а их у Александра Сергеевича Пушкина – четверо!) Кстати, может быть, именно поэтому стихотворение "Вновь я посетил... " и написано белым стихом, оно ведь на ту же самую тему; поэту хотелось обратить на него внимание читателей. В таком контексте осень никак не воспринимается символом увядания и угасания – ведь она снова и снова будет повторяться! 2.Философское своеобразие "осенних" мотивов в лирике Федора Ивановича Тютчева Вопросы: - какая сила, с точки зрения Ф.И.Тютчева, перевешивает в борьбе упорядоченного и хаотического начал жизни? (Хаос) - где, по его мнению, всегда есть божественная гармония? (В природе) - означает ли это, что гармония человека и мира недостижима? (на это есть надежда) - находятся ли в гармонии миры человека и природы в лирике Тютчева? 9Не всегда) Вывод: Поэзия Федора Ивановича Тютчева так же противоречива, как и его мировоззрение. С одной стороны это торжество Ночи, Хаоса и Рока (даже любовь – «поединок роковой»), с другой стороны – надежды на то, что гармония человека и мира возможна, поскольку она есть в объективной реальности – природе. Совершенно «пушкинский» взгляд. Только Федор Иванович Тютчев не может удержаться от контрастов и противоречий, от борьбы мотивов Ночи и Хаоса со светлой гармонией. Работа с текстом. Обратимся к стихотворению «Есть в светлости осенних вечеров…» и сгруппируем негативные и позитивные образы. Заполним таблицу: Негативные образы Позитивные образы Зловещий блеск Светлость вечеров Прерывистый ветр Умильная, таинственная прелесть Ущерб Томный, легкий шелест Изнеможение Туманная и легкая лазурь Грустно – сиротеющая земля Улыбка увяданья (хотя само «увяданье» можно оценить и негативно) Вывод: вот она, классическая борьба противоположностей, где, правда, трудно определить «победителя», потому что последние строки тоже его не определяют – «божественная стыдливость страдания». Хотя и есть искушение прокомментировать слово «божественная» - ведь природа создана Богом, она прекрасна и вечна, «осенние страданья» не вечны, после зимы опять наступает весна, лето, а затем опять осень! Вопрос: Что же все-таки может «сдержать», с точки зрения поэта, наступление Тьмы, Ночи и Хаоса? Обратимся к стихотворению «Осенней позднею порою…» Осенней позднею порою Люблю я Царскосельский сад, Когда он тихой полумглою Как бы дремотою объят – И белокрылые виденья, На тусклом озера стекле, Безгласны, тихи – без движенья Белеют в этой полумгле… Вопросы: - перечислите эпитеты (тихая полумгла, белокрылые виденья); - назовите контрастные по цвету образы (полумгла, тусклое стекло озера и белеющие статуи) Вывод: все-таки позитивное настроение преобладает, поэтому и не мгла , а полумгла. «Сдержать» Хаос и Ночь могут, по Федору Ивановичу Тютчеву, произведения искусства, сами, как и природа, исполненные красоты: пусть осень, но статуи в Царском Селе вечно прекрасны. Мы видим, что все-таки побеждает жизнь,- хотя человек в системе тютчевского мировоззрения довольно слаб. Вопрос: Сходство и различие по отношению к осени А.С.Пушкина и Ф.И.Тютчева? (Что касается мотива осени, то Федор Иванович воспринимает ее совершенно спокойно, как объективную субстанцию, и никак финалом чего– то не считает, подобно Александру Сергеевичу Пушкину). 3.Тема осени в лирике Афанасия Афанасьевича Фета как тема преодоления Вопросы: - какие обстоятельства в жизни могли сделать автора вечным пессимистом? (Тяжелые обстоятельства жизни, гибель невесты, затворничество в деревне) - отразились ли эти трагические мотивы в его лирике? (Практически нет) - какой мы видели природу в лирике А.А.Фета? (Гармонической, одухотворенной) Работа с фрагментами текстов (выводится на экран): Мы не грустим, пугаясь снова Дыханья близкого зимы, А голос лета прожитого Яснее понимаем мы. Вопрос: Заставляет ли осень думать о конечности бытия? (Нет, осень воспринимается А.А.Фетом спокойно, как данность) Читаем следующий фрагмент: Как грустны сумрачные дни Беззвучной осени и хладной, Какой истомой безотрадной К нам в душу просятся они! Но есть и дни, когда в крови Золотолиственных уборов Горящих осень ищет взоров И знойных прихотей любви. Вопрос: - перечислите эпитеты первой и второй строфы, которые «борются» между собой, сделайте вывод о том, какая группа «побеждает».(сумрачные дни, беззвучная и хладная осень, безотрадная истома, золотолиственные уборы, горящие взоры, знойные прихоти любви, - само расположение строф говорит о том, что светлое начало побеждает) Вывод: «фетовская» осень не хочет грустить, сдаваться, она взрывается новыми чувствами. Читаем следующий фрагмент: Но в дуновении мороза Между погибшими одна, Лишь ты одна, царица роза, Благоуханна и пышна. Назло жестоким испытаньям И злобе гаснущего дня Ты очертаньем и дыханьем Весною веешь на меня. Вопрос: - символом надежды или смерти является сентябрьская роза? (Ответ очевиден – конечно же, это символ надежды) Читаем следующий фрагмент: Опавший лист дрожит от нашего движенья, Но зелени еще свежа над нами тень, А что-то говорит средь радости сближенья, Что этот лист – наш следующий день. Вопрос: - назовите метафору в этом фрагменте (опавший лист – следующий день). О чем она говорит? Конечно, о том, что осень - не конец, а лишь звено в вечной цепи превращений. Вопрос: - схоже ли отношение к осени А.А.Фета , А.С.Пушкина и Ф.И.Тютчева? Вывод: мы видим, что мировоззренческие идеалы Афанасия Афанасьевича Фета сближают его Александром Сергеевичем Пушкиным и частично с Федором Ивановичем Тютчевым. Составление итоговой таблицы по теме урока: Автор Мировоззрение Отношение к природе вообще Своеобразие решения «осенней» темы Заключение Итак, исследуя мотивы осени в лирике Александра Сергеевича Пушкина, Афанасия Афанасьевича Фета, Федора Ивановича Тютчева, мы пришли к выводу о том, что солнечное мировоззрение Александра Сергеевича Пушкина отталкивалось от осени как от изначальной точки творческого порыва, вдохновения, движения далее; Федор Иванович Тютчев, как выдающийся мыслитель, стремился показать, что неумолимый Хаос могут удержать в узде создания искусства; мотив осени поэтому не является у Федора Ивановича Тютчева мотивом смерти и небытия. Афанасий Афанасьевич Фет с его трагической судьбой ищет в природе (в том числе и осенней) помощи, успокоения и достижения гармонии человека и мира. Видимо, действительно, ход размышлений гениев примерно одинаков. Теперь посмотрим, какие же познавательные УУД мы развили на данном уроке. В процессе диалога учащихся и учителя можно отметить следующие учебные действия, развивающие познавательные УУД: - умение формулировать проблему; - выдвигать аргументы; - строить логическую цепь рассуждений; - находить доказательства, подтверждающие или опровергающие тезис; - осуществлять библиографический поиск; - извлекать необходимую информацию из различных источников; - определять основную и второстепенную информацию; - осмысливать цель чтения; - выбирать вид чтения в зависимости от коммуникативной цели; - перерабатывать, систематизировать информацию и предъявлять ее разными способами То есть были задействованы практически все возможные аспекты этого вида учебных действий. Практическая значимость: работа может использоваться как учащимся, так и учителями при изучении творчества Александра Сергеевича Пушкина, Афанасия Афанасьевича Фета, Федора Ивановича Тютчева. ЛИТЕРАТУРА Александр Сергеевич Пушкин: 1.А.С.Пушкин. Отечественная классика. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1981 2.Лотман А.П.//Мировоззрение Пушкина//Л., 1985. 3. А.С.Пушкин. Сочинения. Т. I. М., «художественная литература», 1971 Федор Иванович Тютчев: 1.Айхенвальд Ю. Тютчев // Силуэты русских писателей. М., 1994. 2.Благой Д.Д. Гениальный русский лирик // Литература и действительность: Вопросы теории и истории литературы. М., 1959. 3.Кожинов В.В. Тютчев. М.,1988. 10.Лотман Ю. Поэтический мир Тютчева // Избранные статьи: В 3 т. Таллин, 1993. Т. 3. 4.Пигарев К. Жизнь и творчество Тютчева. М., 1962. 5.Соловьев В.Поэзия Ф. И. Тютчева // Литературная критика. М., 1990. 6. Тютчев Ф.И. ПСС: В 2 т. Т.I.М.: «ТЕРРА», 1994. 7. Тютчев Ф.И. ПСС: В 2 т. Т.II.М.: «ТЕРРА», 1994. Афанасий Афанасьевич Фет: 1. Айхенвальд Ю. Фет // Силуэты русских писателей. М., 1994. 2. Благой Д.Д. Мир как красота: О «Вечерних огнях» А.Фета // Фет А.А. Вечерние огни. М., 1979. 3. Боткин В. Стихотворения А. Фета // Литературная критика. Публицистика. Письма. М., 1984. 4. Афанасий Фет. Волшебные звуки. Можайск, 1993. 5. Чичерин А.В. Движение мысли в лирике Фета // Сила поэтического слова. М., 1985. 6.Эйхенбаум Б. Фет // О поэзии. Л., 1969. Приложение Папка «Фото. Осень»