4068321_pravednost__d
реклама
Об авторе Джонни Фогландер начал свое служение в 1978 году и с самого начала Бог подтверждал его проповедь Своего Слова чудесами и знамениями. С тех пор многие тысячи людей были благословлены учительским даром Джонни. Его ясный и прямой подход в сочетании с пророческим видением является ценным даром для Тела Христова. Джонни много путешествует по Швеции и другим странам, в основном Восточной Европы. Он также преподает в Библейском центре «Слово жизни» в Уппсале, Швеция. Предисловие Иисус пришел, чтобы дать нам жизнь с избытком, но многие христиане не живут такой жизнью. Почему? Потому что они самоправедны. Самоправедность является результатом человеческой падшей природы. Когда человек вкусил от дерева познания добра и зла, в жизни человечества немедленно стало доминировать своеволие. А с ним пришла и склонность к самооправданию . В Божьих глазах человек либо исполнен собственной праведности, либо Божьей праведности, которая была ему дана Самим Богом. Третьего варианта не существует. Это видно из контрастных жертвоприношений Авеля и Каина. Авель принес жертву из осознания своей вины, чтобы обрести благодать у Бога, а Каин принес плоды собственных усилий и трудов, снятых с проклятой земли. Своей жертвой Авель «получил свидетельство» от Бога, что «он праведен», в то время как Каин остался религиозным и самоправедным. Наконец он убил своего брата и положил начало образу жизни, который с тех пор постоянно повторялся в истории человечества. Самоправедность заложена в плотской природе каждого человека. В Послании к Галатам, глава 5, где перечислены дела плоти, мы находим слово «идолопоклонство», что есть, в сущности, проявление самоправедности. Склонность к самоправедности постепенно созидает законническое Евангелие. Это уже «иное благовестие», отличающееся от Евангелия Нового Завета, которое в конце концов приводит своих последователей к рабству. Но Божья праведность чудесна, она возвращает каждого человека к Нему! Свидетельство одного студента библейского колледжа подтвердит сказанное: «Хочу поделиться тем, что Бог сделал со мной во время ваших занятий по теме «Праведность». Две недели назад у меня сильно воспалились десны. Я молился, но ничего не менялось. Я принимал большие дозы болеутоляющих средств, но и они не помогали. Я сдался и пошел к зубному врачу. Он тоже ничем не смог мне помочь, но сделал укол, чтобы заглушить нестерпимую боль. В этот момент я молился и спрашивал Бога, почему я не могу принять исцеление. На занятия я пришел измученный и уставший. И там произошло настоящее чудо! Я думал, что, может быть, я недостаточно исповедую Слово или же моя вера слишком слаба. Но Бог открыл мне глаза, чтобы я мог увидеть, что препятствием на пути к исцелению была моя самоправедность. В тот же день боль исчезла. Аллилуйя! Учение о праведности действительно разрушило все твердыни в моем разуме. Я обрел новую свободу и по-настоящему близкие отношения с Богом. Как я благодарен Богу за Его благодать!» Теперь вы точно так же можете открыть для себя, что Бог говорит в Своем Слове о праведности, и обрести ту свободу, которую дает Его праведность. Джонни Фогландер ГЛАВА 1 Могу ли я быть свободным в присутствии Божьем? Всякая истинная свобода начинается со свободы в Божьем присутствии. Если перед Богом, Судьей всей вселенной, у нас нет ни чувства свободы, ни смелости, то о какой свободе вообще мы можем говорить? Но может ли человек чувствовать себя свободным в присутствии Бога? Да! Ради этого мы и были спасены. Только те, кто праведны в глазах Бога, могут быть свободными в Его присутствии. Слово «праведность» означает быть справедливым и делать то, что правильно. Библия ясно говорит о том, что Бог есть праведный Бог: Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих (Пс.144:17). В первую очередь я хочу исследовать понятие «оправдания» перед Богом. Это понятие означает, что все прошлые преступления грешника забыты и словно бы стерты. Оно означает, что преступник, обвиняемый в нарушении закона, стоит в зале суда перед судьей, но его освобождают на основании того, что обвинение снято. Но неужели действительно возможно получить полное оправдание перед престолом Верховного Судьи, Бога? Да, и слава Богу! Каждый человек может получить Божью праведность как дар и жить в этой праведности каждый день своей земной жизни. Мы все можем смело прийти к престолу Всемогущего Бога и насладиться новой свободой в жизни, уже больше не испытывая чувства вины. Книга Иова считается самой древней из всех книг Библии, и там мы находим крик человеческой души, который звучал всегда: И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною? (Иов. 25:4). Религия никогда не могла ответить человеку на его вопросы. Напротив, она уводила его еще дальше в топь отчаяния, потому что человек несовершенен и обременен чувством вины. Все ложные религии строятся на фундаменте самоправедности. Она является врожденным качеством каждого человека и доминирует в его мыслях. Вот почему религия никогда не сможет очистить человеческое сознание. Но Бог может. Неважно, кто вы или в каком положении вы оказались. Бог сделал все необходимое для того, чтобы вы приняли Его праведность. Это не подслащенная пилюля, которая поможет вам бежать от реальности, но средство, при помощи которого вся ваша жизнь совершенно изменится! Как мы уже увидели, быть праведным означает быть невиновным перед судом. В ответ на это вы можете возразить, что вы никогда не совершали преступных действий. Однако грех есть совершение преступления перед святым Богом, потому что «грех есть беззаконие» (1Иоан.З:4). Здесь имеется в виду совершенный Божий закон, а не искаженное человеческое правосудие. Когда Бог оправдывает нас, нас уже не в чем обвинять. Его праведность полностью меняет всю нашу жизнь. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим.5:1). Мы можем принять полное оправдание прямо сейчас! Когда мы оправданы, мы обретаем мир с Богом. Это намного больше, чем ощущение умиротворения. Это значит, что мы находимся в свободных и гармоничных взаимоотношениях с Богом на основании того, что нас объявили невиновными! Праведность означает, что я могу стоять перед Богом так, словно я никогда не грешил. Эта мысль ясно изложена в Книге пророка Захарии (10:6). И укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов, и возвращу их, потому что Я умилосердился над ними, и они будут, как бы Я не оставлял их: ибо Я Господь Бог их, и услышу их. Наш грех разделяет нас с Богом. Но мы можем наслаждаться восстановленными взаимоотношениями с Ним, словно мы никогда не разлучались! Исаия — преображенный человек Повсюду в Библии мы можем видеть, как Божья праведность преображала человеческие жизни. Начнем с пророка Исаии. В своем видении Исаия увидел Господа, сидящего на высоком престоле. Он увидел Его славу и серафимов, стоящих вокруг престола и поклоняющихся Богу. Исаия, конечно же, испытал сильнейшее волнение. Он видел Бога! Это, должно быть, был счастливейший момент в жизни Исаии. Однако вместо того, чтобы радоваться, Исаия собственными глазами вдруг увидел свои грехи: И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис.6:5). Мы также читаем, что Исаия тут же увидел, что у людей вокруг него такие же нечистые уста. Как вы знаете, намного легче увидеть соринку в глазу своего брата, чем бревно в собственном глазу! Когда Исаия стоял перед Господом, он сам убедился в грехах своего народа. А потому на тот момент он совсем не чувствовал себя смелым. Господь дал Исаие это видение, потому что Он хотел послать его к народу в качестве Своего пророка. Однако несмотря на то, что Исаия стоял прямо перед Богом, Господь не мог говорить с ним о его миссии. Почему? Потому что собственная вина Исаии как непреодолимая преграда встала между ним и Богом. Как он мог ответить на Божий призыв, когда он чувствовал себя таким виноватым в присутствии Господа? Исаия был бессилен и ничего не мог сделать в этой ситуации. Но не Бог! В израильском храме имелся жертвенник для всесожжении. В отличие от жертвенника для воскурений, который был местом для поклонения Богу, жертвенник для всесожжении был местом суда. Когда человек согрешал, он брал совершенного агнца и приносил его ко входу в храм, где его встречал священник. Они вместе возлагали руки на овна, и грешник исповедовал свой грех. Затем овна приносили в жертву и священник разрезал его в соответствии с законом. Часть этого агнца сжигали на жертвеннике всесожжении. Пламя жертвенника символизировало преисподнюю, озеро огня и серы. После того как агнца сжигали, грехи человека считались прощенными и он освобождался от своего греха. Символическим образом эти грехи переносились на другое существо и снимались с него кем-то другим, и это прощение грехов предвосхищало жертву Иисуса. В видении Исаии с жертвенника были взяты последние красные угольки. Если на жертвеннике оставались только эти последние угольки, значит жертва Всесожжения уже сгорела. Я верю, что жертвенник, который предстал Исаие в его видении небес, говорит о жертве, которую принес Иисус за грехи человечества. В Первом послании Петра (1:18-20) мы видим, что жертва Иисуса за нас была предназначена с самого начала существования мира. Когда горящий уголек коснулся губ Исаии, его грехи были очищены и беззакония его удалены, и теперь он стоял перед Богом очищенным. Теперь он был свободен через жертву, которая была совершена на жертвеннике всесожжении. И коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех : твой очищен (Ис.6:7). Он тут же услышал, как Господь сказал ему: И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня (Ис.6:8). Исаия тут же становится настолько смелым, что говорит в присутствии Бога! Он ясно услышал слова Божьи и ответил на них. Он больше не стыдится, но чувствует себя радостным и уверенным. Он сделался праведным! Вы никогда не станете достаточно смелым ни перед людьми, ни перед сатаной главным обвинителем, если вы не ощущаете смелости в Божьем присутствии. Поэтому Господь хочет дать вам откровение о праведности Иисуса в вашей жизни. Когда вы осознаете, что Бог сделал для вас в Иисусе Христе, вы испытаете то же, что испытал Исаия. Вы будете знать, что вы свободны пред Богом, и смело примите то, что Господь скажет вам. Павел, религиозный фанатик, спасен! Еще одним человеком, испытавшим в своей жизни огромную преобразующую силу и свободу через Божью праведность, был Павел. Послушайте его свидетельство: Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне. Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин (Деян.22:3-4). Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея. Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах (Деян.26:9-11). Многие христиане совершенно правильно видят в Павле образец для подражания, но они совершенно забывают о его прошлом. Он сам говорит о себе как об опасном религиозном фанатике, на совести которого была жизнь многих верующих людей. Раньше он ненавидел христиан и вел себя крайне враждебно по отношению к ним. В Книге Деяний вы сами можете почитать остальную часть исповеданий Павла и увидеть, каким образом он был спасен. Павел был одним из немногих избранных, кто удостоился чести сидеть у ног Гамалиила, самого известного раввина своего времени. Та горстка учеников, которых готовил Гамалиил, была элитной группой, которой предстояло стать руководителями и вождями народа. Итак, у Павла было блистательное начало, и его будущее выглядело совершенно обеспеченным. Он шел к тому, о чем другие могли только мечтать, и впереди его ждала жизнь политического деятеля, богатство и почет. Возможно, он занял бы самое высокое положение, потому что был намного более ревностным, чем его сверстники. И все же, несмотря на то что вся его жизнь была посвящена изучению Священных Писаний, он так и не познал истинного Бога. У него было так же мало общения с Богом, как у любого другого грешника. Когда несколько позже он встретил Иисуса на Дамасской дороге, он и понятия не имел. Кем был Иисус. Для Павла Он был неизвестной личностью. Однако он очень быстро понял, что встретился с Самим Господом! В тот день вся его жизнь была преображена. Лежа ниц на земле он понял, что Иисус, Которого он преследовал, был Самим Господом. Он тут же принял Его как своего Спасителя. Когда вы принимаете Иисуса как своего Спасителя, вы тут же получаете оправдание. Иисус прощает ваши грехи, но кроме этого происходит еще кое-что. Через созидательный акт Бога вы рождаетесь заново. Ваш дух получает новую природу и становится новым творением в том же смысле, в каком Адам и Ева в самом начале были новыми творениями. Теперь вы приняли в себя Божью жизнь. Вот почему Он называет каждого заново рожденного человека «Своим чадом». Павел узнал об этом и начал учить этому и других: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2Кор.5:17). Для Павла эта доктрина не осталась просто теорией, потому что он сам испытал это изумительное чудо. Он настолько преобразился, что тут же оставил свой прежний образ жизни, несмотря на то что по человеческим понятиям его прежняя жизнь могла бы дать ему много преимуществ и привилегий. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Фил. 3:7-9). Павел жил с Богом по вере. Через много лет после того, как Павел был спасен, иудеи обвинили его точно так же, как когда-то Павел обвинял христиан. Представ перед синедрионом, в котором, конечно же, заседали и некоторые из его бывших друзей, он сказал следующее: Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! Я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня (Деян.23:1). Как он мог сказать такое? Разве мог человек с таким прошлым, как у Павла, утверждать, что он живет полностью обновленной жизнью? Да, мог! И это применимо ко всякому человеку. Если Павел мог жить такой жизнью, значит и вы можете. Бог ко всем относится одинаково. В одном из своих Посланий к Коринфянам Павел пишет: «Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти» (2Кор.7:2). Он не пытался подавить в себе воспоминания о своем мрачном прошлом. Он просто оставил свое прошлое позади, и оно ушло навсегда! Он был оправдан Богом и жил, полностью осознавая, что Бог сделал для него. Вы тоже можете испытать это в своей жизни. Когда вы примете Иисуса, то все прежнее уйдет в прошлое не на бумаге и не в бюрократических документах, но в реальной действительности. Бог дает свободу каждому, кто приходит к Нему: Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет (Пс.33:23). ГЛАВА 2 Как Иисус стал нашей праведностью? В Ветхом Завете всюду мы находим пророчества, касающиеся пришествия Мессии. Бог обещал Давиду, что один из его потомков будет царствовать в Вечном Царстве. Пророк Исаия в своей книге открывает, что этот Мессия будет не кем иным, как Самим Богом, Который придет в этот мир как Человек. Книга пророка Иеремии также подтверждает эти пророчества. И здесь мы видим, что Мессия и является Тем, Кто принесет на землю праведность. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» (Иер.23:5-6). Это одно из имен Бога по завету — «Иегова Цидкену» — открытое Им через пророков. Сам Бог должен был стать нашей праведностью, и Он исполнил Свое Слово в Иисусе из Назарета. Позже Павел писал: От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом (1Кор.1:30-31). Пожалуй, Павел из всех апостолов имел наиболее ясное понимание этой истины. Павел был восхищен до небес, и Сам Иисус дал ему это откровение (см. 2Кор. 12:1-4; Гал.1:12). И хотя другие апостолы были очевидцами смерти и воскресения Иисуса, Бог показал именно Павлу то, что произошло в невидимой духовной сфере в результате Его смерти и воскресения. Главная истина заключается в словах Павла — «во Христе». Мы видим, как Иисус отождествляет Себя с падшим человечеством, отделившимся от Бога. Поэтому и мы можем отождествлять себя с Ним в Его воскресении и славе. Прочитайте Послание к Римлянам: Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его (Рим.3:21-25). Праведность от Бога не приходит через исполнение требований закона. Его праведность — это дар благодати, предлагаемый нам на основании искупительной жертвы Иисуса. Все согрешили. Все люди являются духовно мертвыми и разделенными с Богом. Однако Иисус умер за нас как наш заместитель. В Нем мы все оправданы по закону, хотя сами ничего для этого не сделали. Теоретически все человечество спасено! Бог словом и делом показал, что Он хочет привлечь к Себе все человечество. «Ну и, — скажете вы, — в чем тогда дело? В конце концов. Бог есть Бог, не так ли?» Да, Он есть Бог, иначе Он никогда бы не сделал того, что сделал. Но здесь мы сталкиваемся с вопросом свободы воли и свободы выбора. Богу недостаточно лишь Его воли, чтобы сделать в твоей жизни то, что Он хочет. Ты сам должен захотеть того же и добровольно объединить свою волю с Его волей. Поэтому Бог в основном работает с людьми через Свое Слово. Вместо того чтобы просто «вложить» в вас результаты Своей искупительной работы, Иисус сначала дает вам услышать Свою волю через Свое Слово. Услышав, вы сами решаете, принять предлагаемую Им благодать или нет. Поэтому Бог оставил нам повеление, чтобы Евангелие Его Сына было проповедано и тебе, и всему человечеству, «потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим.1:16-17). Как здорово! Божья сила, которая может преобразовать вашу жизнь, находится в тех словах, которые вы читаете в Библии. Эта сила подобна потенциальной силе жизни, заложенной в семени. Вы когда-нибудь видели семена сосны? Сотни таких крошечных и легких семян из каждой сосновой шишки разносятся ветром во все стороны. Возьмите одно такое семя в руку, и вы совсем не почувствуете его веса. Просто удивительно, как это крошечное семя может вырасти в такое огромное дерево. Где в нем кора? Где в этом семени сосновые иголки и запах смолы? Это можно выяснить только со временем! Посейте семя в землю, и из него вырастет высокая сосна. Но если вы разрежете его, внутри вы не найдете того, что ищете. В нем нет высокого дерева. Так же и Слово Божье. Если вы откроете свое сердце, чтобы поверить, и примете это Слово, вы обязательно увидите результаты. Божья сила начнет действовать в вашей жизни, хотя вы и не будете понимать, как эта сила работает. Но если, с другой стороны, вы попытаетесь разрезать его и усовершенствовать собственным интеллектом, вы никогда не откроете для себя его жизненную силу. Спасение не относится к сфере интеллекта, оно представляет собой отношение вашего сердца к Богу. Адам и Иисус Павел получил откровение о соотношении Адама и Иисуса. Оба были «главой», и оба были «телом». Говоря духовным языком, вы являетесь либо членом Тела Христа, либо членом тела Адама. Нам все совершенно ясно с положением Адама. Он был первым среди творений Божьих. Он не был зачат и не был рожден женщиной, но был сотворен непосредственно Самим Богом. Более того, он был рожден от Бога и был Его образом и подобием. В Библии Адам назван «сыном Божьим», но это не то же самое что быть Богом. Когда вы родились заново, вы тоже стали называться «сыном Божьим», но это никак не делает вас Богом (см. Гал.4:6-7). Адаму была дана власть над всей землей. Власть, которую ему дал Бог, была столь велика, что, в свою очередь, он мог передавать эту власть другим. Это и произошло при его грехопадении. Адам поддался на доводы дьявола и присоединился к нему в его мятеже против Бога. Таким образом, он отдал свою власть над землей змее и в соответствии со своими обязательствами по закону сделал сатану «князем этого мира». Здесь мы находим ответ на вопрос, который часто задают верующим: «Если Бог всемогущ, почему Он немедленно не вернул Себе власть над землей, избавив таким образом многие поколения людей от страданий?» Во-первых, мы должны понять, что дело не в силе. Невозможно сравнивать вечного Бога с сотворенными существами или с падшим ангелом. Бог мог бы уничтожить сатану навечно единственным Словом| Своих уст. Но власть сатаны в этом мире покоится на законном основании. Власть у Адама не была отнята силой. Он сам отдал ее добровольно. Его грех дал сатане право «взять верх». Если бы Бог забрал у сатаны полученную им власть. Он бы действовал незаконным образом и вступил бы в конфликт с собственной праведностью. Поэтому Он разработал план, нацеленный на уничтожение основания власти сатаны — человеческого греха. Если бы этот план оказался успешным, немедленно власть сатаны оказалась бы вне закона и Бог мог бы вернуть Себе власть над землей, не нарушая Собственных установлений. Представьте себе смятение в царстве тьмы, когда Иоанн Креститель указал на идущего за ним Иисуса, сказав о Нем: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29). Вот почему сатана делает все возможное, чтобы не дать вам понять, что произошло на самом деле, когда Иисус умер и воскрес. Сатана думал, что если он сумеет привлечь человека на свою сторону. Бог никак и никогда не сможет изменить существующее положение вещей. Дьявол прекрасно осознает, что пути назад к Богу нет ни для него, ни для ангелов, которые последовали за ним в его мятеже против Бога. Но он поставил себе целью быть как Бог. Когда Адам согрешил, над землей стала властвовать смерть. Теперь преобладающей духовной силой стали грех и смерть, подчинив все творение процессу разложения. Этот процесс вырождения всего творения стал настолько всеобъемлющим, что его можно понять только в свете Писания. Более того, Адам тоже был преображен. Его духовная сущность умерла, и сатана стал его духовным «отцом». Иисус имел в виду именно это, когда сказал религиозным фарисеям: «Ваш отец диавол» (Иоан.8:44). Человек становится отцом только тогда, когда производит на свет дитя. Духовная смерть была рождена ее отцом, сатаной. Смерть всегда означает разделение. Когда человек умирает, мы уже не можем с ним общаться. Когда человек умирает духовно, его общение с Богом тоже прекращается. Когда Адам согрешил, вкусив от запретного плода, он умер, как и сказал Бог: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Сделав это, он нарушил единственную заповедь Бога и в Божьих глазах перешел от праведности к неправедности. Его положение полностью изменилось. С того момента ему пришлось жить в условиях, которые были продиктованы его новым господином. Поэтому дух Адама находился под проклятьем. Его душа погрузилась во тьму, стала беззащитной и уязвимой. Его тело стало смертным, подверженным распаду. Болезнь, неразлучная подруга смерти, стала постоянно преследовать его. И более того. Библия говорит, что закон греха и смерти теперь господствует и в наших телах (см. Рим. 7:23). С Евой произошли те же изменения. Когда у них с Адамом появился ребенок, их физические немощи перешли к нему через гены по закону наследственности. С тех пор на земле все, кроме Иисуса, рождались в смертных, подверженных распаду телах. Вы можете возразить: «Если все это произошло по вине Адама, то почему я должен страдать?» Конечно, вы не должны нести ответственность за то, что сделал Адам. И тем не менее вы на себе испытываете последствия всего того, что произошло когда-то. Если бы только один Адам согрешил, а остальные сделались бы невольными жертвами его действий, то, конечно, только Адам должен был бы понести наказание за грех. Однако это не так. Иисус сказал Никодиму: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан.3:6). Тела ваших родителей могут произвести на свет только еще одно новое тело, но не дух. При вашем рождении вы получили дух от Бога, «Отца духов» (см. Евр.12:9), но эта духовная жизнь отличается от духовной жизни, которая характеризует заново рожденного христианина. Теперь, когда вы «во Христе», в вас живет Иисус, и в вашей жизни действует Божья благодать. Это произошло не тогда, когда вы родились. При рождении ваша жизнь была невинной, как у Адама и Евы. Однако с тех пор вы стали духовно мертвыми из-за собственных грехов, как и Адам. Ранее в Послании к Римлянам мы читали, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Вот почему вы несете личную ответственность перед Богом за свои грехи и будете судимы и наказаны, если прежде не получите оправдания. Но посмотрите, что писал Павел церкви в Ефесе: И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф.2:1-3). Павел говорит, что когда-то все члены этой церкви были мертвы. Он говорит не о физической смерти. Он имел в виду, что они былимертвы по причине грехов, в которых они жили. Из этого утверждения становится ясным, что именно грехи людей навлекают на них смерть и их собственная, плотская природа навлекает на них проклятия. Падшая природа в нашем человеческом духе делает нас грешниками, и никто сам не в состоянии изменить этого положения. Люди могут изменить свое поведение, но свою природу — никогда. Каждый, кто совершает грех, потерян. Но слава Богу, есть Человек, Который может изменить вашу природу! Его имя — Иисус Назарянин. Он заплатил сполна, чтобы сделать нас безгрешными. Иисус отдал за тебя Свою жизнь! Иисус взял на Себя наш грех Как мы уже видели, Адам оказался в состоянии неправедности. Он духовно умер для Бога и «ожил» для греха. Когда Бог послал на землю Своего Сына, Он пришел как «последний Адам» (1Кор. 15:45). Он пришел как Человек, на тех же условиях, что и Адам. Иисус тоже был сотворен непосредственно Самим Богом. Его Тело не было обычным смертным телом, подверженным закону греха и смерти, господствующему в его членах, потому что Он не унаследовал греха, который мог бы Его разрушить. Поэтому Иисус стал Первенцем в новом порядке творения. В качестве такового Он стал представителем и заместителем Адама. Это стало возможным, потому что Он родился Человеком, но не зараженным Адамовым грехом. Он сохранил Собственную праведность перед Богом и стоял в том же положении, как когда-то Адам. Поэтому Его дела могли оказать воздействие на всю человеческую расу. Если бы вы или я, или любой другой из Адамовых сыновей отдал свою жизнь за других людей, это ничего не изменило бы. Мы все находились в одинаковом положении. Мы часто говорим о победе Иисуса на кресте, но вся Его жизнь была победой, что и сделало возможным Его торжество на кресте. Как Человек Он подвергался искушениям, как и Адам, во всех сферах своей жизни, как и мы. Как Человеку Ему приходилось день за днем преодолевать эти искушения. Сверхъестественное пришло в жизнь Иисуса через помазание Святого Духа. Иисус, Который есть Вечный Бог, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Фил.2:6-7). Он Сам решил не использовать Свои Божественные качества во время Своей земной жизни. Вот почему Он не творил никаких чудес, пока не достиг тридцатилетнего возраста, когда на Него сошло помазание Святого Духа. Если бы Иисус позволил Себе воспользоваться Своими способностями, свойственными природе Бога, Он стал бы непригодным для жертвенной смерти за нас. Он спас бы Себя, конечно. Но если бы Иисус не сумел следовать за Богом до конца в Своем человеческом обличий. Он не смог бы обеспечить для нас постоянных изменений. Чудеса исцеления, изгнания нечистой силы и даже воскрешение из мертвых прекрасны сами по себе, но ни одно из этих чудес не меняет положения человека перед Богом. Исцелившийся грешник остается грешником и будет судим за свои действия, если не примет Иисуса в свое сердце. Но Иисус все преодолел, хотя Он был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). Иисус добровольно пошел на крест, чтобы отдать за нас Свою жизнь. Он не только страдал и перенес мучительную смерть, но и поглотил Своим Телом все тело Адама и полностью отождествился с ним в Своей смерти. И тогда в качестве нашего заместителя Он был приведен к престолу Судьи, чтобы быть судимым вместо нас. После вынесения и приведения приговора в исполнение Иисус был наказан вместо нас. Одно это уже могло бы дать нам праведность, потому что справедливость восторжествовала и наш грех уже понес заслуженное наказание. Поэтому всего через несколько дней Иисус завершил то, для чего нам с вами понадобилась бы целая вечность в преисподней. Более того. Он умер не только за нас, но и за все человечество! «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21). Теперь вы можете спросить: «Но что заставило Его пойти на это?» Совершенно ясно, что Бог не обязан был делать этого. Ответ — любовь! Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим.5:8-9). Отец позволил Своему Сыну полностью отождествить Себя с тем, к чему питал отвращение, и Иисус сделался грехом вместе с нашим грехом! Но мы знаем, что «возмездие за грех — смерть» (Рим.6:23), поэтому Иисус на самом деле умер за наши грехи. Если бы Он не сделал этого. Он по-прежнему жил бы на земле, и сегодня Ему было бы около двух тысяч лет! В Своем отождествлении с грехом Иисус испытал то же разделение с Богом, как когда-то Адам. Поэтому Он вскричал на кресте: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Марк. 15:34). Его Отец рассматривал Его как преступника и привлек к суду. Это был самый драматический суд в истории человечества. Приговор Иисусу был также самым суровым из всех, что когда-либо произносились. Пророк Исаия так представил то, что открылось ему в видении: Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис.53:5-6). Далее мы читаем: Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления. Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис.53:10-12). Праведность Иисуса наша! Когда все требования закона были удовлетворены, Отец высказал еще одно мнение об Иисусе. Но на этот раз это было провозглашение Его праведности. Праведность не только для Иисуса, но для всех тех людей. Представителем которых Он являлся. До того дня, когда Отец произнес эти слова, Иисус оставался отделенным от Него. Но это провозглашение об Иисусе является для вас самым важным! В тот момент вы были оправданы пред Богом на законных основаниях, и в этом заключается огромная разница с прежним вашим состоянием. Праведность была дарована вам и всем другим, когда Иисус был оправдан в Духе, и с тех пор эта праведность «вменяется» и вам. Когда вы были спасены, вы получили дар, о котором говорится в Первом послании Тимофею: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.З:16). Этот стих не говорит о том, что Иисус стал праведным. Он всегда оставался праведным, о чем свидетельствуют все Писания. Слово в оригинале, означающее «оправдан», возможно использовать только в одном случае. Оно означает, что человек был неправеден, но стал праведным. Это слово относится ко мне и к вам. Иисус понес на Себе наши грехи и был оправдан за них! Отложите эту книгу в сторону, встаньте и возблагодарите Бога! Когда грех был уничтожен, ничто уже не мешало Богу снова дать нам Свою жизнь и Он сделал это, дав жизнь Иисусу, нашему Представителю. Вы, конечно же, понимаете, что все это не шутка. Иисус действительно умер, и не только физически, но и духовно. Послушайте, что Он Сам говорит об этом: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:17-18). Он говорит: «Я…был мертв». Личность человека не заключается только лишь в его теле. Если бы умерло только Тело Иисуса, Он бы так и сказал. Будучи оправдан в Духе, Иисус также в духе ожил вновь: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет.З:18). Невозможно ожить, если человек жив. Существуют только два варианта использования этого выражения с грамматической точки зрения. Либо человек еще не существует, а затем его создают, как Адама и Еву, либо человек мертв, и его вновь возвращают к жизни. Оживотворение Иисуса Духом произошло не только для Него лично. Он мог вернуть Себя к жизни в любой момент, но мы бы остались в могилах. Тот факт, что Отец воскресил Его из мертвых, показывает, что Его труд был успешным. «[Его праведность] вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:24-25). Вы видите. Библия говорит, что Иисус был воскрешен из мертвых, чтобы мы могли быть оправданы и чтобы мы стали праведными? Далее мы читаем, что в результате этого «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе…» (Еф.2:4-6). Бог воскресил нас из духовной смерти, которая произошла по причине наших грехов, к жизни в Иисусе! Вы только подумайте, это для каждого, независимо от того, приняли они свое спасение или нет. Таким образом, когда Иисус воскрес из мертвых, жизнь и «сыновство» в Боге были положены на ваш личный «счет». Вы обладаете прекрасным наследством, которое полностью откроется для вас при чтении Библии. Бог уже давно наградил каждого всем необходимым! Все дары, которые Он приготовил для нас в вечности, были даны нам тогда, когда Он воскресил Иисуса из мертвых и вознес Его. Мы можем получить все эти дары, просто веруя Богу в Его Слове и принимая Иисуса как своего Спасителя! Во всем этом Бог проявил Свою величайшую мудрость. Все, чего сатана добился через смерть первого Адама, он потерял в смерти последнего Адама! Разница состоит в том, что Адам умер из-за своего непослушания, а Иисус — благодаря Своему послушанию. «Иисус смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8). Как мы уже говорили, Адам умер для Бога, но «ожил» для греха. С другой стороны, Иисус Своим послушанием Богу стал воплощением человеческого греха. Когда Иисус умер. Он умер для греха. Он был отделен от него и ожил для Бога: «Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (Рим.6:9-10). Иисус Своей смертью достиг цели, противоположной Адамовой. Адам умер духовно, и смерть стала властвовать над ним. Иисус подчинил Себя царству смерти, и в нем Он умер для греха. Своей смертью Он возвратился в Царство жизни и привел с Собой в это Царство и нас. «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). По закону мы умерли вместе с Адамом. Поэтому мы в соответствии с тем же законом умерли и с последним Адамом! Через смерть Адама все мы были подвержены тлену и распаду, о чем мы уже говорили раньше. Но через смерть Иисуса все будут воскрешены из мертвых. Однако это не значит, что все будут спасены. В Библии сказано, что одни воскреснут в «воскресение жизни», а другие — в «воскресение осуждения» (см. Иоан.5:29), но воскреснут все. «Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:21-22). Павел подытожил эту мысль следующими словами: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12). Через грех Адама в мир вошла смерть в качестве духовной силы. После этого смерть настигает каждого человека, потому что каждый грешит. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего (Рим.5:13-14). Закон был дан для того, чтобы обличить грех (Гал.3:19), и этот закон действует, осознают это люди или нет. Добро и зло неизменны и не могут вступить в переговоры друг с другом, понимают это люди или нет. Если вы неправильно установите электрическую плиту и ваш дом сгорит, вам придется пожать последствия своей ошибки, даже если вы не понимали, что устанавливаете плиту неправильно. Если у человека появляется злокачественная опухоль, она будет вести свою разрушительную работу независимо от того, поставит врач правильный диагноз или нет. Точно так же грех активно выполнял свою работу на земле даже после того, как через Моисея народу был дан закон. Но закон был дан в основном, чтобы правильно определить состояние человека и открыть ему его нужду в спасении. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа (Рим. 5:17). Как смерть пришла в мир через Адама, так и Божья жизнь пришла и царствует в нас тогда, когда мы через Иисуса принимаем праведность от Бога. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим.5:1819). Когда Адам согрешил, в мир вошел грех и все люди стали рабами греху, признав над собой его власть. Согрешая, мы все подпадаем под проклятье. Но через искупительную работу Иисуса мы все теперь приходим в сферу полномочий Божьей благодати. Выбрав Бога, мы все становимся праведными в Его глазах и навсегда — Его детьми! Как мы уже говорили. Бог уже положил на «личный счет» каждого человека все то, что может дать нам Его благодать. Когда мы осознаем это, мы должны будем также понять, как нам «снять» тот капитал, который уже лежит на нашем счету. Благодать возможно получить единственным способом — верой и без собственных заслуг. Самоправедностью никогда не получить благодати. Нам необходимо понять это, ибо наше понимание поможет нам уяснить вопрос о нашем спасении и позволит на практике определить, насколько полно мы живем во всем том, что Иисус сделал для нас. Нам нужно исследовать разницу между путями обретения Божьей праведности и собственными попытками заработать ее. Для неспасенных этот вопрос будет означать разницу между жизнью и смертью. Для спасенных — разницу между победой и поражением во всех сферах нашей повседневной жизни. ГЛАВА 3 Вы живете Божьей праведностью или собственной? «Быть праведным» значит не иметь за собой никаких нарушений закона. Оправданный человек стоит перед законом, не имея и не чувствуя за собой вины. Поэтому в Писании сказано: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:33-34). Оправдание — это процесс перехода из неправедности в состояние праведности. И это самое замечательное чудо! Положение человека перед Богом меняется полностью. Человек может быть оправдан, но не сам по себе, а Богом — Который оправдывает нечестивых. Библия рассказывает о двух способах обретения праведности. Один из них — это обретение праведности по закону, а другой — по благодати. Давайте посмотрим, что имеется в виду в каждом случае, и начнем с праведности, которая приобретается через закон: Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им (Гал.3:10-12). Во-первых, мы видим, что в глазах Бога никто не оправдывается законом. Праведность, приобретенная через исполнение закона, это самоприобретенная праведность, и все, кто пытается обрести ее, как говорит Писание, неминуемо подпадают под проклятие. Значит, закон и есть проклятие? Конечно, нет! Но неспособность человека исполнять все Божьи законы делает его нарушителем этих законов. И именно нарушение закона налагает проклятие на человека. Видите ли, обретение праведности по закону действует по следующему принципу — все зависит от нас самих! Вы принимаете заповеди. И начиная с этого момента от вас зависит, выполнять ли то, что велит закон, и не делать того, что он запрещает. Когда вы выполняете повеления Божьего закона, вы живете по ним, но как только вы их нарушили, вы должны умереть. Вот почему Библия говорит о благословениях и проклятиях, содержащихся в законе (см. Втор.28). Давайте посмотрим на простой пример из обычной жизни. Установления и правила в любой стране действуют по принципу «закона». У вас есть права и обязанности. Ваши обязанности представлены в законе, и вы должны выполнять их. Поэтому если вы окажетесь в тюрьме, то вам придется обвинять за это себя. Это не вина закона, судьи или полиции. Это ваша вина! Представьте себе, что вы едете по шоссе на максимально дозволенной скорости — шестьдесят километров в час. Вдруг вы видите дорожный знак, ограничивающий скорость до тридцати километров. Если вы едете с прежней скоростью и затем вдруг видите перед собой полицейскую машину, что вы сделаете? Нажмете на тормоза! Но почему? Потому что полиция предоставляет собой закон, а вы только что нарушили его. Вы виновны в неправедности. Но что заставило вас нажать на тормоза? Страх! Вы боитесь, что вас поймают и накажут. Вы знаете, что поступили неправильно, но вы уже сделали это. (Неправедность рождает страх. Адам и Ева не знали, что такое страх, пока не нарушили заповедь, которую Бог дал им. С того момента, как вор начинает грабить банк, он обрекает себя на жизнь в бегах из-за страха наказания.) С другой стороны, если вы, увидев знак ограничения скорости, решите снизить скорость, тогда вас совершенно не будут беспокоить полицейские машины, даже если они будут встречаться вам на каждом шагу. Вы будете покоиться в мире и чувствовать себя уверенными перед лицом закона, потому что вы выполняете его. Уверенность и смелость приходят от осознания своей праведности. Вы никогда не будете чувствовать себя уверенными в Божьем присутствии, пока не поймете, что против вас нет никаких обвинений. Но если вы не уверены перед Богом, вы также не сможете быть уверенными перед людьми. Ничего нет удивительного в том, что враг стремится украсть у вас осознание вашей праведности! Когда Павел описывал наше духовное вооружение, он назвал Божью праведность нашей «броней» (Еф.6:14). В противоположность этому Исаия называет человеческую праведность «испачканной одеждой», или «поблекшим листом». Когда мы встречаем врага, очень важно, во что мы одеты, — в броню или в испачканную одежду. Праведность, которая дается нам Богом, происходит из Его милости: Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего. Бога,Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни (Тит.3:3-7). Бог спас нас! Спасение — только Его работа! Мы получили благодать через то, что Бог исполнил в тот момент, когда Иисус умер, а затем вновь воскрес. Наше спасение основано на завершенном историческом событии. Никто своими усилиями не сможет ничего добавить к этому или отнять от него. Однако мы можем упустить свое спасение, но это уже другой вопрос. Библия выражает абсолютно ясно мысль о том, что «Бог спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости». Ранее мы уже видели, что под законом все зависит от вас самих, от того, что вы можете сделать и с чем справиться не можете. Но Божья благодать полагается полностью на Него, на то, что Он сделал и все еще продолжает делать. Благодать всегда свободный дар. Вы получаете прощение благодаря этому дару. Вы оправданы, потому что наказание за вас уже понес другой. Вот почему Библия называет праведность Божьим даром (см. Рим. 5:17). Иисус понес за вас наказание — и вы были оправданы! Два сына Иисус иллюстрирует наше оправдание притчей о блудном сыне: Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться (Лук.15:11-24). Отец этого богатого семейства разделил наследство между своими двумя сыновьями еще во время своей жизни. Поэтому оба сына получили полагающееся им наследство в одно и то же время. Затем мы читаем, что младший сын взял причитающуюся ему долю и отправился за границу, в далекую страну. Там он тешил себя плотскими удовольствиями до тех пор, пока не потерял все. Оставшись без денег, он столкнулся с еще большими трудностями, поскольку в стране начался голод. Он начал пасти свиней. Он оказался на самом дне. Потеряв деньги и имя, он был вынужден жить со свиньями. В соответствии с законом того времени свиньи были нечистыми животными, и ему было запрещено даже прикасаться к их пище. Он стал живым воплощением истины о том, что «возмездие за грех — смерть». Итак, он потерял все, что имел. Он потерял не только свое имущество, но также и душу, и дух. Наконец в своем несчастье он пришел в себя и вспомнил о работниках своего отца, у которых всегда было достаточно хлеба. Может быть, дома его возьмут в работники? Когда он вспомнил свой дом, он уже не отождествлял себя с сыном. Он не мог даже подумать о том, что примирение возможно, что он может продолжать считать себя сыном своего отца. В лучшем случае он надеялся стать его слугой. Понимая, что он согрешил против отца, он понимал и то, что отлучение его от сыновства будет вполне справедливым возмездием. Полный раскаяния, он вернулся на родину. Можно вообразить, как он боялся даже подумать о встрече, которая ждала его дома! Однако у него не было выбора. К сожалению, есть люди, которые упорно отказываются вернуться к отцу, пока не достигут самого дна! Итак, однажды сын вернулся домой. И вот здесь Иисус показывает нам, что такое «вернуться к Богу, нашему Отцу Небесному». Если бы тот образ Бога-Отца, который овладел умами религиозных людей, был верным, мы могли бы представить себе следующую сценку: Отец получает известие о том, что его сын, причинивший ему столько беспокойства, приближается к дому. С тех пор как он покинул дом, прошло много лет. Усевшись в свое кожаное кресло, отец ждет его. Наконец появляется сын. Согнувшись в три погибели и чуть ли не ползком он пересекает кабинет отца, исповедуя перед ним свой грех и признавая свою никчемность, соглашаясь, что более недостоин называться сыном. Первым делом отец задает ему следующий вопрос: «Что ты сделал с деньгами, моими деньгами?» Вопросы следуют один за другим. Наконец отец говорит: «Ты, конечно, понимаешь, что я не смогу доверять тебе до тех пор, пока ты на деле не докажешь, что твое покаяние искреннее и окончательное. Я возьму тебя на работу с испытательным сроком, а затем посмотрим, что с тобой делать». Сколько же христиан до сих пор живут в этой жизни с чувством, что они проходят «испытательный срок» и наше окончательное восхищение зависит от наших достижений в этой жизни? Но у меня для вас есть хорошие новости! Предыдущая сценка никак не соответствует тому, что рассказал Иисус о нашем истинном возвращении к Отцу Небесному. На самом деле все произошло вот как: Когда сын возвратился, отец побежал ему навстречу! Должно быть, он каждый день всматривался вдаль, надеясь увидеть возвращающегося сына, и хотя прошло много лет, «и когда он был еще далеко, увидел его отец его». Подбежав к нему, отец заключил его в объятия и нежно поцеловал. Его сын исповедал свое новое осознание, которое привело его домой: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Искреннее покаяние очень важно, если ты хочешь знать, за что тебя простили. Но обратите внимание, отец не задал ни единого вопроса о прошлом сына! Он был так счастлив видеть его, что ни слова не сказал о том, что было. Напротив, он велел своим слугам принести самую лучшую одежду, обуть его ноги в сандалии, заколоть откормленного теленка и приготовить пир. Отец хотел отпраздновать возвращение сына самым лучшим, что у него имелось. Затем он отдал приказ надеть на правую руку сына перстень. Сын, должно быть, чуть не потерял сознание, когда услышал это. В те времена перстень являлся своего рода семейной печатью со всеми знаками отличия конкретной семьи, и владевший им являлся полновластным и полномочным представителем этой семьи, имевшим право распоряжаться всем движимым И недвижимым имуществом. В те времена в богатых домах сыновья обучались дома под надзором воспитателей и наставников. Затем, когда им исполнялось тринадцать-четырнадцать лет, они проходили своеобразную «церемонию инициации», которая символизировала, что юноша перешел из детского возраста во взрослый. Во время такой церемонии юноше выдавали семейный перстень. С тех пор юноша принимал на себя ответственность за ведение домашних дел, имел право подписывать контракты и сам представлял собой свой дом. Это в основном практиковалось в Риме, но обычаи иудеев были схожи с римскими. Их сыновья несли ответственность перед законом, начиная с тринадцати лет, и Павел говорит об этом обычае в своем Послании к Галатам (см. Гал.3:23-24. Религиозные традиции конфирмации восходят именно к этому обычаю, а не к доктрине и практике ранних христиан). Но давайте вернемся к нашей истории. Как только отец приказал надеть на палец сына перстень, произошло полное восстановление его «сыновства» и его сыновних прав в семье. Праведность от Бога означает не только то, что вы освобождены от долгов (от минуса до нуля), но и то, что вы полностью восстановлены в своем положении и звании сына Божьего. Вы переходите от положения минуса до плюса! Сын ничего не мог сделать, чтобы заслужить это. Ему подарили его положение как дар не потому, что он совершил праведные действия, но по милости его отца. Его прощение и восстановление в правах произошли исключительно благодаря тому, что кто-то другой что-то сделал ради него» Это и есть праведность по благодати! | Благодать — это чудесно, однако здесь подразумевается еще нечто, тоже очень важное — свободная воля. Все, что получил сын, зависело от отца, а не от него, и он должен был принять все это как дар. Если мы осознаем, как высоко ценит Бог свободную волю и что Он никогда не нарушит ее, мы поймем, почему Он никогда не навязывает человеку Своего спасения. Именно поэтому очень важна наша вера. Верить — значит доверять или полагаться на другого. Бог решил, что когда Он скажет, что Он сделал для нас, те, кто поверит Ему, станут людьми, которые примут эту истину. Иисус проповедовал, говоря: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Map. 1:15). Слово «покаяние» дословно означает «изменение содержания ваших мыслей». Это очень важно, если вы хотите верить. Ранее мы видели: разум молодого человека был в таком смятении, что когда он покаялся и хотел вернуться домой, он не мог заставить себя поверить в то, что все будет попрежнему. Самое лучшее, что рисовалось ему в воображении, сводилось к положению Слуги в собственном доме. Его мысли не могли подняться выше этого. Поэтому когда он увидел радушную и восторженную встречу со стороны отца и понял, что отец ничего не просит в ответ, как не требует доказательств достоверности его покаяния, его разум, должно быть, отказывался принять это. «Принцип воздаяния» очень сильно укоренился в нашем плотском мышлении. Согласно Библии, эта тенденция самоправедности происходит от идолопоклонства. Это просто гордая, эгоистическая религиозность, пробивающая собственный путь к Богу. Сын был вынужден изменить свои мысли, чтобы поверить, что отец был настроен серьезно в своих решениях. Он мог бы отреагировать следующим образом: «Я недостоин называться твоим сыном. Я подвел тебя. Я был не прав и причинил тебе боль. Я не (могу принять твоих даров, потому что не заслуживаю их». «Но я хочу, чтобы ты принял их. Я люблю тебя, — отвечает отец. — Для меня самое главное — то, что ты вернулся домой. Разве ты не понимаешь этого? Ты был для меня словно мертв, а теперь ожил и вернулся». «Нет, я недостоин. Позволь мне просто быть твоим слугой. Я не могу принять этого!» Его отец не сможет силой заставить сына принять примирение. Если сын не захочет принять этот дар, то не потому, что дар недоступен. И в таком случае отца нельзя винить. По собственному желанию сын отказался принять благость отца. А ему нужно было лишь довериться своему отцу. Однако на его пути непреодолимым препятствием стояли его мысли. Он должен был изменить ход своих мыслей и поверить отцу, если он хотел жить во всем том, что отец предлагал ему. Он так и сделал! Он не отказался надеть на себя лучшее платье. Он позволил надеть себе на палец фамильный перстень и не протестовал, когда закололи откормленного теленка. Только так можно принять благодать. Старший сын — который символизирует праведность через соблюдение закона — все это время оставался в доме отца. Он никогда «не уходил в мир» и тем не менее утратил осознание себя как сына. Возвратившись после работы, он заинтересовался тем, что происходит. Но он не подошел прямо к отцу, что было бы вполне естественно. Вместо этого он стал расспрашивать одного из слуг и таким образом поставил себя на один уровень с работниками отца. У него не было близких, доверительных отношений с отцом. Быть сыном у отца — это одно дело, а быть его другом и сотрудником — совсем другое. К сожалению, сыновство не всегда сопровождается дружбой с родителями просто потому, что ты родился от них. Дружба строится на отношении сердец, открытых друг для друга. Они живут в тесной гармонии и позволяют любви свободно течь между ними. Дружбу, как и благодать, невозможно насадить силой. Почему? Потому что Бог наделил людей свободной волей. У истинной дружбы есть конкретная цена. Во-первых, вы должны уделять время и внимание тому человеку, с которым вы хотите поддерживать отношения. Но если человек не захочет отплатить тем же, вы не сможете навязать свой стиль взаимоотношений. То же верно и для Бога. Быть чадом Божьим — это одно. Но пребывать в дружбе и общении с Ним — совсем другое. Он не откроет для вас Своего сердца ни на каких условиях. Но вы можете стать Его другом, как Авраам (см. Ис.41:8), и Он скажет о вас так же, как сказал о нем: «утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» (Быт.Г8:17). Совершенно ясно, что у старшего сына не было близких отношений с отцом. Он строил свои взаимоотношения с ним на основании того, что он делал, а не того, кем он являлся для отца. Он был исключительно эффективным работником и очень высоко ценил себя. (Самоправедный человек всегда сосредоточен только на себе.) Когда отец попытался подойти к нему с любовью, старший сын в гневе и ревности стал перечислять все свои личные достоинства, чтобы оправдать свое неодобрение действий отца: «Я столько лет служу тебе иникогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими». Как трагично звучат его слова! Ведь несмотря на то, что все оставшееся наследство принадлежало ему, он все еще пытался заработать его. Он работал, чтобы заслужить его, вместо того чтобы просто принять верой, просто поверить и принять. Он мог бы устроить пир для своих друзей и заколоть откормленного теленка в любое время, когда бы захотел. Более того, его отец попытался было подчеркнуть, что «все мое твое». Мы отчетливо видим, что он утратил свое осознание сыновства, когда назвал своего младшего брата «этот сын твой», вместо того чтобы назвать его «мой брат». Было бы естественно, если бы он радовался вместе с отцом возвращению брата и присоединился бы к пиру. Но для этого ему нужно было изменить свое мышление и начать верить. Это единственный путь принятия благодати, пришли ли вы «из мира» или выросли в церкви. Вы можете все принимать только по благодати Божьей, но то, к чему вы стремитесь сами, вы никогда не достигнете. Отец наш огорчается, когда так много Его детей грабят себя. Мы можем увидеть повторение этой ситуации в случае, когда «дитя мира» получает спасение и присоединяется к церкви. Он приходит как новорожденный христианин с лохматыми неухоженными волосами и в обычном для своего окружения одеянии. И хотя его дух уже обновлен, разум его по-прежнему живет мирскими понятиями. Освящение не распространится на все сферы его жизни, если новорожденному всего несколько дней. Он встретил Иисуса и по уши влюблен в Него — намного больше, чем мисс Совершенство. Он обнаружил, что такое «прощение и благодать». Он на себе испытал, что значит быть новым творением во Христе Иисусе. Од свидетельствует об этом всем своим старым друзьям Во время собрания пастор приглашает всех, кто нуждается в исцелении, выйти вперед. Поскольку он диабетик, он выходит вперед в своей детской вере в Иисуса. И, несмотря на свой кожаный пиджак в металлических заклепках, он принимает исцеление. Бога нимало не смущают дыры на его джинсах. Ведь это время праздника и пира! Однако мисс Совершенство, тоже страдающая диабетом, не радуется. Внутри нее закипает гнев, который она пытается прикрыть горькими словами: «Я хожу в эту церковь вот уже двадцать два года. Я никогда не опаздываю. Я работаю на износ «как раб» в каждом комитете. Я служу десяткам людей, которые приходят сюда. Бессчетное количество раз я молилась, но Ты так и не исцелил меня!» Насколько церковь ограблена в знании о праведности Божьей! Если бы мы получали благословения по своим достоинствам, то благодать перестала бы быть благодатью. Помните то, что Павел писал коринфянам, которые так отчаянно нуждались в святости. В их среде был и разврат, и раскол, и прочее. Как любой другой грех, все эти грехи должны были исчезнуть из жизни церкви. Но истинная святость — это плод Божьей милости, а не нами достигнутая праведность. Истина остается прежней — мы во Христе. Мы не пытаемся родиться в Нем своими собственными родовыми муками. Наша жизнь сокрыта во Христе и наша сопричастность с Ним одним. Вот почему Павел написал: Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий (1Кор.З:21-23). Конечно, Господь явно не мог принять грехи, в которых жили коринфяне. Для каждого верующего истина остается прежней — «все ваше» во Христе. Позвольте Святому Духу показать вам все благословения, которые принадлежат вам по благодати. Он хочет открыть для вас Христа. Отвернитесь от сосредоточенности на себе и сосредоточьтесь на Христе. Его милость намного больше, чем вы можете себе представить. Она доступна вам, а потому «покайтесь (измените мышление) и веруйте». Сделайте это, не обращая внимания на свои чувства. Вы можете присоединиться к пиру, каким бы ни было ваше прошлое. Отец ждет, когда вы придете к Нему! Свободный от чувства отвержения Старший сын проявил симптомы самой распространенной человеческой болезни — отвержения. Отвержение — это отсутствие чувства принадлежности. Даже если мы находимся в кругу друзей, мы все равно ощущаем какую-то отдаленность. Кроме ощущения нахождения вне круга, что является общим признаком этой болезни, мы чувствуем себя «чужими» в различных ситуациях, хотя мы прекрасно знаем свое окружение. Человек, страдающий от чувства отвержения, рассматривает все, что окружает его, сквозь эти «очки». Ему трудно оценить теплое к себе отношение. Теоретически он понимает и допускает, что другие любят его, но где-то внутри его построена баррикада, которая мешает ему прочувствовать эту любовь. Такое отвержение глубоко ранит нашего внутреннего человека. Хотя я верю, что существует так называемый «дух отвержения», тем не менее всякая демоническая активность строится на каких-то корневых проблемах внутри нас. Поэтому мы не можем просто изгнать духа и поверить, что все сразу станет хорошо. Если имеется определенное духовное влияние, его непременно следует разрушить, но нужно разобраться и с самим «корнем». В Библии говорится о «твердынях» в разуме, которые превозносятся в своем стремлении помешать познанию Бога (2Кор. 10:4-5). Эти твердыни обычно основаны на лжи о Боге, и они сильно влияют на восприятие людьми собственного образа. Эти твердыни и являются главной причиной и корнем многих проблем. Что же помогает возникновению отвержения? Самоправедность! Конечно, некоторые люди действительно были отвержены своими ближними, и это непременно оставило шрамы в их душах. Но, вспоминая нашу историю, отец явно никогда не относился к своему старшему сыну таким образом. И все же тот жил с чувством отвержения, не имея теплых отношений с отцом, несмотря на отцовскую любовь. Несмотря на то что это был его дом и он был сыном, он чувствовал себя так, словно был наемником. Почему? Самоправедность всегда заставляет людей чувствовать себя неудачником. Как бы они ни стремились жить в соответствии с каким-то уровнем, на их пути обязательно встретятся препоны и преграды, которые создадут в них чувство вины и самоосуждения. Такие люди, живущие под «законническим» Евангелием, всегда страдают от чувства отвержения как по отношению к Богу, так и по отношению к человеку. Многие христиане борются с отвержением, потому что проповедь не приблизила их к Божьей праведности, которую можно получить только по благодати, но приблизила только к законничеству. При таких условиях отвержение процветает, независимо от того, какое воспитание получил человек. Возможно, вы тоже страдаете от этой проблемы. Надеюсь, что в последующих главах вы найдете ответы, которые помогут вам основательно высвободить внутреннего человека. Я молюсь о том, чтобы твердыни в разуме, которые слишком долго держат вас в плену, были разрушены в процессе чтения этой книги… ГЛАВА 4 Божья благодать становится вашей только по вере Только смерть и воскресение Иисуса могут изменить характер взаимоотношений между человеком и Богом. В Своей милости Бог принес личную жертву и предложил плоды этой жертвы нам. Если бы я спросил вас: «Что такое благодать?» — вы бы, наверное, ответили: «Дар, подарок, за который не надо платить». Да, но благодать — это нечто большее, чем просто подарок. Я покажу вам разницу между даром благодати и обычным подарком. Если бы я похлопал вас по плечу и сказал: «Вот тебе ключи от новенького «роллсройса»», это был бы потрясающий подарок! Но если вы сами в состоянии купить подобную машину или можете получить как наследство, то моя машина по-прежнему останется для вас подарком, но не даром благодати. Однако с другой стороны, если вы совершенно не в состоянии купить «ролле», а я пришел и подарил вам его, то он становится «даром благодати». Совершенно очевидно, что вы не сможете расплатиться со мной равноценным подарком. Все, что вы можете, это сказать «спасибо» и принять его. Вы поняли меня? Вы никогда не в состоянии заработать или отработать благодать! Если бы Бог не дал вам спасения даром, вы смогли бы получить его иным образом? Нет, это невозможно. Вот почему Иисус говорит, что Он — единственный путь к Богу. Других путей и способов нет. Если бы спасение было не по благодати, тогда идея Кришны, который полагает, что существует множество способов достичь Бога, могла бы быть верной, и несколько мировых религий тоже имели бы право на существование в качестве истины. Но существует один и, единственный, путь к Богу. Он называется — «Иисус из Назарета». Только Его смерть и воскресение сделали благодать доступной для вас. Он Сам говорит в Евангелии от Иоанна (14:6): «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». По благодати мы получаем не только прощение грехов и новое рождение. Когда вы рождаетесь заново как христианин, то же можно сказать обо всем, что вы получаете по Божьей благодати. Это значит, что Бог может дать вам эту благодать, но вас невозможно будет хвалить за нее, причем Он этим не нарушает ваше право на изъявление своей свободной воли. Это возможно только благодаря вашей вере: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8-10). Что такое вера? Вера означает, что вы полностью доверяете и полагаетесь на кого-то. Тот, кому вы доверяете, в своих обещаниях оговаривает свои обязательства. Без его обещаний ваша вера не может быть твердой, в таком случае вы начинаете нервно ожидать, что подскажет этому человеку его добрая воля или фантазии. Но когда вы верите и доверяете другому человеку, вы попадаете в зависимое от него положение. Если бы я, например, был не в состоянии обеспечивать себя, я стал бы зависеть от вас. Все, что я мог бы сделать, это просто довериться вам. Вы могли бы поставить передо мной условие, сказав: «Если ты будешь мне доверять, я буду тебя поддерживать, иначе — не буду», и я бы полностью зависел от вашего условия. И такое условие человеческими силами нельзя перепроверить. Но Бог, «испытующий сердца», знает, доверяем мы Ему на самом деле или нет. Вера может быть сильной или слабой. Вера может расти, но не посредством духовных упражнений в области самоправедности. Она растет в основном через откровения. В Библии сказано: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). В Писании дано определение веры, совершенно отличное от того, что мы подразумеваем в нашем обычном языке. Когда мы говорим: «Я верю в это» — мы имеем в виду, что мы так думаем, но уверенности в этом, однако, нет. В нашем языке «вера» явно отличается от «знания». И все же Господь говорит, что «вера есть сущность ожидаемого» (В оригинале: «Вера есть сущность того, на что мы надеемся, и свидетельство того, чего мы не видим». Прим. пер.) Это значит, что вера — это свидетельство существующих уже вещей, хотя органами физического восприятия мы их наблюдать не можем. Однако несмотря на то, что они невидимы, они совершенно реальны. В оригинальном тексте слово «свидетельство» буквально означает «доказательство». Итак, в соответствии с Библией верить — это то же самое, что знать. Но как мы можем знать о вещах, которые недоступны нашим органам физического восприятия? Можем, потому что Бог открывает их! Послушайте Павла: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Как Павел мог говорить о вещах, которые невозможно ни видеть, ни слышать в естественном мире? Ответ дается в следующем стихе: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий». Дух Божий открывает нам все это через Свое Слово, Библию. Вот почему Библия говорит: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Вера приходит, когда Слово Божье начинает работать в нас как семя, о чем мы уже говорили ранее. Когда Господь открывает вам нечто, чего вы не можете воспринять при помощи собственных органов чувств, у вас тут же срабатывает вера. Вы имеете «уверенность в невидимом». Поэтому вера не имеет никакого отношения к нашим эмоциям и чувствам, но только к жизненно важному для нас знанию. Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр. 11:7). Ной построил свой ковчег в вере. Какая разница была между тем, что делал он, и теми людьми, которые тоже могут строить лодки? Ной строил, потому что получил откровение о будущем потопе и потому что знал, как ему избежать гибели. Он знал то, чего никто, даже он, не мог понять при помощи своих пяти органов чувств. И тогда он стал действовать по откровению — а мир решил, что он сошел с ума. Он строил свой ковчег вдали от моря. У него не было ни руля, ни лопастей. И тем не менее, когда все в мире утонули, Ной с семьей были спасены. Так и сегодня люди насмехаются над теми, кто верит в крест Христа. Те, кто насмехается, погибнут, но те, кто верует, станут «наследниками праведности». Итак, мы видим, что вера должна быть активной, чтобы принести ощутимую пользу. Если бы Ной получил откровение, но не стал действовать, то он остался бы с верой, но без ковчега в тот момент, когда начался потоп. Вот почему Иаков написал: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только» (Иак.1:22), и дальше: «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:17). Мертвая вера — это не отсутствие веры, это пассивность. Некоторые люди, которые не понимают, что такое вера, жалуются, что она звучит так «требовательно». Обычно они живут жизнью законников и представляют веру еще одной ношей, которую нужно добавить к своему и без того тяжелому грузу. Но вера не относится к категории нечеловеческих или сверхчеловеческих требований. Вы уже сотворены со способностью верить, как и со способностью мыслить. Мыслительная способность в человеке является врожденной. Вот почему люди могут находиться на разных интеллектуальных уровнях в зависимости от образования и тренировки, но все же думать умеет каждый. Если бы я сказал вам: «Вы просто подумайте…» — вы бы не могли ответить: «Вы слишком многого требуете от меня!» Нет! У вас есть определенный словарный запас и есть память, а потому вы можете в любой момент обратиться к этим кладовым. То же самое с верой. Вы можете верить, но вера следует за откровениями, а потому вы должны услышать Слово и принять его для себя. Если у вас есть откровения, у вас появится стремление верить. Но если у вас не будет откровений, у вас вовсе не будет основания и побуждения верить. Когда Иаир услышал, что его дочь умерла, Иисус ободрил его словами: «Не бойся, только веруй, и спасена будет» (Лук.8:50). Какое «откровение» получил Иаир? Точно те слова, которые он сказал, когда подошел к Иисусу: «Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива» (Мат.9:18). Мы получаем дар праведности верой. После того как мы становимся праведными, наша жизнь на земле становится жизнью веры. В Послании к Римлянам (1:17) мы читаем: «Праведный верою жив будет». Все наши взаимоотношения с Богом, пока мы на земле, строятся на вере. «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2Кор.5:7). И не только тогда, когда хотим получить ответ на молитвы о насущных и материальных потребностях. Вы общаетесь с Богом верой, как Енох. Вы слышите Его голос, и Святой Дух ведет вас вашей верой. Вы живете верой. Поэтому чем сильнее ваша вера, тем более вы зависимы от Бога. Павел жил так, как учил других: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Павел отождествлял себя с тем, что случилось с ним в смерти и воскресении Христа, и он жил этой верой. Остерегайтесь «иного» Евангелия Я подытожил значения двух слов — «благодать» и «вера». Мы получили спасение и живем в нашем спасении по благодати и через веру.Вера — это единственный канал, через который в нашу жизнь может поступить благодать — и именно вера становится главной мишенью для сатаны. Он не может повлиять или изменить Божью благодать, но он может повлиять на нашу веру. Наша брань против «начальств, против властей… духов злобы поднебесных», и прежде всего это борьба за веру. Одними из последних слов Павла были следующие: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2Тим.4:7). Если бы не было духовной оппозиции, жизнь по вере была бы легким занятием. Но мы вступаем в жаркую схватку за веру — и побеждаем! Поскольку вера — это единственный канал. Дух благодати сможет работать в нашей жизни только в ответ на нашу веру в Иисуса. Представьте канал, соединяющий небеса напрямую с вашим духом, через который в вашу жизнь поступает благодать. И когда эта благодать работает в вас, она производит веру. Все это очень просто, в этом и заключается источник и ключ к победоносной христианской жизни. По этому каналу к вам приходят как все Божьи дары и благословения, так и плоды духовной зрелости и освященная жизнь в Боге. А теперь представьте несколько каналов, исходящих из вашего внутреннего человека к вам. Через них идут победы, ответы на молитвы, общение и т.д. Но у вас есть и другие каналы — чтение Библии, молитва, покаяние, свидетельство и освящение. Благодать работает двумя путями — Бог вкладывает в ваш дух Свою волю, когда вы ищите ее, а затем помогает вам исполнить ее. И тогда вы можете делать то, чего никогда бы не сделали сами! Именно это имел в виду Павел, когда упоминал «добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10). Благодать производит в нашей жизни много дел, но вот дела никогда не произведут благодати! Подумайте над этим утверждением, чтобы увидеть разницу. Если враг сумеет убедить вас, что в качестве условия для получения Божьей благодати вам нужно иметь «веру плюс еще что-нибудь», значит он загнал вас в тупик. Поймите меня правильно. Мы должны делать все, что нужно делать христианину, но нам не следует рассматривать свои дела в качестве условия для получения благодати. Например, вы можете подумать: «Если я буду верить и молиться; или верить и каяться; или верить и креститься» — значит вы перепутали то, что выходит из вашей жизни, с тем, что входит в нее от Бога. Вы изменили условия получения благодати на свои, отличные от тех, что представлены в Слове Божьем. И тогда вы начнете жить по «иному», искаженному Евангелию, которое опять заведет вас в рабство. Если вы будете жить в соответствии с этими условиями, то начнете полагаться на свои дела и Бог не сможет дать вам благодать, хотя Он всегда хотел бы благословлять вас. Если Он сделает исключение ради вас, благодать перестанет быть благодатью. Вы затормозите свое продвижение, начав строить свою духовность на неверном основании, на фундаменте самоправедности. Конечно, Бог по-прежнему любит вас. Однако Его благодать уже не сможет вливаться в вашу жизнь в тех областях, где вы попытаетесь заработать ее собственной духовностью. Павел приводит Авраама как пример абсолютной веры: Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании (Рим.4:9-11). Авраам не считался праведным по «вере плюс обрезание». Он считался праведным только по вере. После этого он получил завет обрезания как печать праведности, которую уже имел по вере. Сравните это с новозаветным обрядом крещения. Мы оправданы, но не по «вере и крещению», а только по вере. После этого мы получаем крещение во Христа в качестве подтверждения того, что уже произошло по вере. Если же мы станем крестить того, кто еще не уверовал, то «поставим телегу впереди лошади». Еврейские мальчики обрезывались в возрасте восьми дней от роду, потому что Ветхий Завет вступал в силу по факту физического наследия. Если вы рождались в одном из двенадцати колен израилевых, вы автоматически вступали в Божий завет. Однако никто не рождается христианином только потому, что родился у родителей-христиан. Поэтому практика обрезания не может быть перенесена в церковь в виде крещения, окропления водой или крещения младенцев? Вы вступаете в завет не по вере плюс что-то еще, но только по одной вере. Когда это станет ясно, вы| сможете вступить и во все остальное, которое приобретается по вере. Конечно, ваша вера будет подвергаться серьезным испытаниям и нападкам извне. Но внутри, в вашем внутреннем человеке и в ваших личных взаимоотношениях с Богом вы будете испытывать глубочайший мир и покой. Возьмите, к примеру, чтение Библии. Вам не нужно читать Библию для того, чтобы Бог полюбил вас ц благословил побольше. Если вы начнете вставать очень рано и читать Библию, это на Него не произведет никакого впечатления. Вы читаете Библию не для Бога, вы читаете ее для себя! Писание — это пища и питание для вашего внутреннего человека. Он просто ослабнет, если его не кормить! Вашей плоти тоже нужно питаться, иначе вы потеряете силы. Будете вы есть завтрак или нет, ваше положение перед Богом не изменится, но этот факт сильно повлияет на ваше физическое состояние. То же можно сказать о молитве. Если вы станете размышлять не о Боге, а о том, как долго вы читали или молились или по какой методике вы молились, вы станете жить под законом. Мы называем молитву «общением с Богом». Наш обмен мнениями с Ним намного важнее, чем все методы и методики. Если вы скажете: «Я молился целый час», а я спрошу вас: «О чем же вы разговаривали с Богом?» — и вы не сможете ответить, тогда зачем молиться? Нет никакой ценности в часовой молитве, если у вас нет общения с Богом. Такую молитву можно сравнить с монологом по телефону, когда на другом конце телефонного провода никого нет. У дьявола имеются свои «искаженные» варианты доктрин и версий на каждую истину от Бога. В Послании к Галатам (1:7-9) Павел предупредил нас об «ином» Евангелии. Он сказал, что те, кто проповедует и слушает его, прокляты. Такое произошло в Галатии, а потому Павел резко обличал их, ибо он знал, что оно извратит их христианскую веру. Внимательно ознакомьтесь с Посланием к Галатам и поразмышляйте над ним. Прочитайте следующий отрывок из современного перевода Библии: О глупые галаты! Какой чародей омрачил ваш разум и навел на вас злые чары? Ведь вы понимали значение смерти Иисуса Христа так ясно, словно Он был нарисован перед вашими глазами умирающим на кресте. Ответьте мне на такой вопрос: Вы получили Святого Духа соблюдением иудейских законов? Конечно, нет, ибо Святой Дух излился на вас после того, как вы услышали о Христе и поверили в Него во спасение себе. Неужели вы теперь совершенно поглупели? Ведь если повиновением иудейским законам вы раньше никак не могли достичь духовной жизни, почему вы решили, что теперь повиновение этим законам сделает вас более сильными христианами? Ведь вы так много пострадали ради Евангелия. Неужели теперь вы намерены весь свой опыт выбросить за борт? Трудно поверить в это! Я вновь спрашиваю вас, дал ли вам Бог силу Святого Духа и творил ли среди вас чудеса в результате ваших попыток повиноваться иудейским законам? Нет, конечно нет. Это произошло тогда, когда вы поверили во Христа и полностью доверились Ему (Гал. 3:1-5). Сатана постоянно воюет с Церковью, пытаясь спровоцировать христиан на достижение самоправедности! Павел говорил совершенно серьезно, когда упоминал о чародеях. Он также демонстрирует ясные истины о том, что если раньше иудейский закон не мог привести их в Царство Божье, каким образом он может это сделать теперь? Позвольте мне продемонстрировать действие закона. Представьте Бога как корневую систему какого-нибудь дерева, скажем, яблони. Корни держат все дерево и обеспечивают его питательными веществами. Если совершенно здоровое дерево лишить корней, оно погибнет. Жизнь в нем прекратится, потому что будет нарушена связь с корнями. Но вы можете подумать так: «Я сам произведу яблоко собственными усилиями. Из черенка выйдет прутик. А из прутика вырастет веточка. От веточки отрастет большой сук. А сук, в свою очередь, превратится в ствол. От ствола произрастут корни — и вот так я встречу Бога». Как глупо! Но точно так же выглядят наши рассуждения, когда наши взаимоотношения с Богом ‘произрастают на основании тех наших плодов, которые мы производим сами. В результате благодати мы в своей жизни способны сделать многие дела, но наши дела никогда не произведут благодати! Иисус сказал, что Он лоза, а мы — ветви. «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Иоан.15:4). Я верю, что Иисус использовал в качестве иллюстрации именно виноградную тему по вполне конкретной причине. Каждая индивидуальная ветвь напрямую соединена с лозой. Мы не живем через других людей. Каждый из нас имеет личные взаимоотношения с Иисусом. Он в нас, а мы — в Нем. Возьмем, к примеру, освящение. Многие видят святость и освящение в неверном свете. Религиозная догма пытается уверить нас, что между нами и Богом существует определенная дистанция, и чем «совершеннее» мы сумеем стать, тем ближе мы подойдем к Богу. И человек обнаруживает, что чрезвычайно трудно продвинуться хоть немного вперед в непрестанной борьбе с плотью, а потому чувство отдаленности остается прежним. Но евангельский взгляд на освящение иной — мы стали детьми Божьими, и Он приблизил нас к Себе через кровь Христа. И теперь мы стали членами Его семьи, и нам нужно получить соответствующее воспитание как Его детям. Легализм, или законничество, утверждает, что бремя и ответственность за изменение нашей сущности возлагается на нас. Однако благодать утверждает, что воспитание нас как детей Божьих является ответственностью Отца. Разница заключается в том, зависим ли мы от собственных усилий или полагаемся на кого-либо другого. Благодать приносит изумительную свободу от всех религиозных ограничений и требований. Жизнь в благодати Божьей поднимает нас над ощущением постоянных поражений и страха, что мы не можем выполнить то, что обязаны. Жизнь под законом постоянно предъявляет нам невыполнимые требования. До своего спасения люди и не подозревают о своей духовной смерти. Потом, после обретения спасения, они хотят выполнять Божью волю, и это правильно. Но если они уклоняются на путь подчинения закону они станут полагаться на собственную плоть и, осознавая, что они должны делать, будут просто не в состоянии сделать это. Чувство постоянного несоответствия приведет в конце концов к разрушению души человека. Постепенно люди начинают верить дьявольской лжи о том, что Бог имеет что-то против них, потому что они такчувствуют. Но их заманив ли в эту ловушку! Павел рассматривает эту ситуацию в своем Послании к Римлянам: Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.9:30-10:10). В Библии сказано, что любой человек, пытающийся прийти к Богу за благодатью иным путем, а не через Евангелие Иисуса, обнаружит, что Евангелие лежит у него пути как камень преткновения. Если мы будем пытаться достичь собственной праведности, мы не будем подчиняться праведности Божьей. Закон был дан человеку, чтобы показать ему его долг перед Богом. Более того, закон открыл, что неважно, насколько человек благочестив, он никогда не сможет выплатить этот долг Богу. Иисус спас и избавил нас от этой безнадежной ситуации тем, что положил конец закону в Себе, использовав его как средство нашего спасения. Наша единственная надежда спасения заключается в вере в то, что Бог сделал для нас во Христе Иисусе. Если вы еще не спасены, пора принять Иисуса как своего личного Спасителя прямо сейчас. Вы знаете, что говорит Библия: если вы верите в своем сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых (что является основанием вашего приближения к Нему) и если вы своими устами исповедуете Иисуса своим Господом (что является основанием для приближения Бога к вам — ибо вы добровольно подчиняетесь Его господству), то вы спасетесь. Помолитесь молитвой, которая приведена ниже. Сначала прочитайте ее и поразмышляйте над ее содержанием. Когда вы решите помолиться ею от всего сердца, громко произнесите слова молитвы, и Господь Иисус сотворит для вас величайшее из чудес: «Отец Небесный, благодарю Тебя за то, что Ты послал Иисуса стать моим Спасителем. Я верю, что Он умер, чтобы искупить меня от моих грехов, и что я умер вместе с Ним. Я верю, что когда Иисус воскрес из мертвых, я тоже воскрес вместе с Ним. На основании Его жертвы я прошу Тебя простить мне мои грехи. Я прошу Тебя дать мне новое рождение. Иисус, я выбираю Тебя моим Господом. Я буду следовать за Тобой вечно. Войди в мое сердце и забери меня из царства сатаны в Свое Царство. Избавь меня от всякого злого влияния в моей жизни. Я принимаю Твое спасение и все, что оно означает. Благодарю Тебя за то, что я теперь Твое дитя. Аминь». ГЛАВА 5 Вы стали праведностью Божьей Если вы приняли Иисуса в свою жизнь, значит вы теперь во Христе. Как когда-то Адам, вы теперь — новое творение. Ваше прошлое в прошлом. Его больше не существует. Теперь вас ожидает прекрасное будущее в Господе (см. 2Кор.5:17). «Но минуточку, — скажете вы. — Я не чувствую ничего нового в себе. Мои руки выглядят такими же, как и прежде, и я продолжаю думать о том же, о чем думал раньше». Конечно, вы выглядите прежним, потому что ваше тело пока не стало новым. Ему придется подождать воскресения мертвых. Кроме того, как новорожденный христианин, вы имеете мирской ум. Ваша душа еще не родилась заново, но она будет постепенно меняться в процессе того, что Библия называет «обновлением ума вашего» (Рим. 12:2). Но ваш дух стал участником Божьего естества, самой Божьей жизни! Теперь в глазах Бога вы не только оправданы самым законным образом и примирились с Ним, но в своем духе вы стали едины с Ним в Его смерти и воскресении. Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Иоан.5:24). Теперь у вас уже есть жизнь вечная. Эта жизнь и эта новая личность будут вашими навечно! Вам уже не нужно рождаться повторно. Физическая смерть, когда ваша душа и дух будут отделены от тела, не изменит сущности вашего нового духа. Смерть никогда не сможет очистить вас от греха. Новое рождение — это не двухступенчатая программа, которая будет завершена с вашей смертью. Физическая смерть не повредит вашему духу, как и воскресение мертвых. Но вот ваше тело изменится (см. Фил.3:20-21). Если бы мне пришлось умереть в данный момент, то ангелы будут сопровождать на небеса ту же личность, которая сейчас сидит за столом и пишет книгу! Говоря языком закона, наше полное спасение уже завершилось. Однако у Бога могут быть разные планы относительно того, как и когда мы испытаем это спасение. Я уже говорил о воскресении тела и его преображении. Та же благодать и спасение изменяют наш дух. Но наши тела не смогут воскреснуть до того дня, который назначен Богом. Наш дух находится на кресте «на стороне воскресения». А тело находится на другой стороне креста, «на стороне смерти», поскольку оно еще не стало единым с Ним телом в Его смерти и воскресении. Поэтому во время нашей земной жизни между духом и плотью (телом) идет постоянная война (см. Гал.5:17). Ваше тело хочет служить греху, своему старому хозяину, и оно будет продолжать это делать, если вы ему позволите. Но хотя у меня по-прежнему грешная плоть, моя личность уже не личность грешника. Моя личность находится не в теле, но в духе (см. 1Кор.2:11). Поэтому я есть новое творение, но мое тело все еще ожидает преобразования в таковое. Какая фантастическая свобода! Все наши прежние внутренние конфликты прекратились, и мы устремимся вперед в совершенном потоке Святого Духа. Я теперь новое творение во Христе Иисусе. Я стал праведностью Божьей в Нем и я стал частью нового творения во Христе. Разница между Ветхим Заветом и Новым Заветом Между праведностью по Ветхому Завету и праведностью во Христе по Новому Завету существует огромная разница. По Ветхому Завету прощение было основано на кровной жертве животных. Однако смерть животных не могла снять грехи, она только покрывала их. Вот почему в Писании такая праведность сравнивается с одеждой (см. Ис. 61:10). Те, кто был одет в нее, были покрыты, но по сути своей оставались грешниками. Поскольку эти жертвы не могли разрешить главную проблему, их приходилось приносить каждый раз, когда человек согрешал. Однако кровь Иисуса полностью смыла с нас наши грехи. Поэтому Его праведность в нашей жизни не уподобляется одежде, которая только покрывает нас. Нет, она становится чем-то вроде стекла, через которое Бог смотрит на нас и «видит» нас праведными, хотя на самом деле это не так. Самая большая ложь, которую проповедуют в течение многих веков, заключается в том, что верующий является и праведником, и грешником в одно и то же время. Благодаря этой лжи тысячи людей связаны узами закона и религиозности, вместо того чтобы наслаждаться своей свободой во Христе. Они не поняли, что мы стали Божьей праведностью во Христе Иисусе через наше новое рождение: Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2Кор. 5:21). В Библии также ясно сказано, что через творческий акт Бога все старое осталось в прошлом: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). Поэтому мы не только свободны по закону, но также праведны по своей новой природе. Я не имею в виду, что верующий в течение своей земной жизни становится абсолютно безгрешным, но та природа, которую Бог вдохнул в ваш дух при новом рождении, действительно совершенна! Если бы мы прекратили жить в этом теле, которое остается частью старого Адамова творения, мы бы совсем прекратили грешить! Те, кто уснул в Господе и теперь находится с Богом в раю на третьем небе, ожидая воскресения мертвых, уже не грешат! И все же они те же люди, которые жили здесь, на земле. В них тот же дух усыновления, который они приняли здесь, на земле. Вся разница в том, что они больше не живут в этом «теле греховном» со всеми его желаниями, направленными против духа. Именно эти плотские желания ведут постоянную борьбу против нашей души, чтобы развратить ее (см. 1Пет.2:11). Слово говорит о новой природе в Первом послании Иоанна: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1Иоан.З:9). Никто не может жить духом, будучи духовно мертвым. Это невозможно! Грешник мертв в своих взаимоотношениях с Богом, что проявляется в его грехах и преступлениях. Но те, кто верует в Иисуса, перешли от смерти в жизнь. Невозможно иметь в одном духе обе природы одновременно, точно так же, как ваше тело не может быть одновременно и живым, и мертвым! У вас не может быть двух духовных; отцов, так же, как невозможно иметь двух отцов поплоти. Если бы это было возможно. Бог никогда не покинул бы Адама, когда тот согрешил. Люди, только что обретшие спасение, хотят угодить Богу и исполнять Его волю. Я помню то время, когда я получил спасение. До этого я никогда и не думал о том, чтобы угодить Богу. Но с того момента, когда я родился заново, во мне появилось сильное внутреннее стремление к этому. Как много спасенных людей впадают в отчаяние, когда плоть уводит их в сторону и заставляет грешить! Некоторым из них так стыдно, что они не осмеливаются и близко подойти к дверям церкви. В смущении они уходят, считая, что позволили себя одурачить. Они многого не понимают и не осознают, что произошло в их жизни. Когда вновь обращенные реагируют таким образом, вы должны знать, что они действительно родились заново и в них живет новая природа. Она ненавидит грех, впадает в отчаяние от неудач и хочет отделиться от всего грязного и нечестивого. Вот что имеет в виду Слово, когда называет Новый Завет «законом, написанном в наших сердцах» (см. Евр.10:16). Божья любовь и Его закон одинаковы. Его закон выражает Его природу и характер таким образом: «Я, Господь, твой Бог, не краду, поэтому ты, человек, созданный по Моему образу и подобию, также не должен красть» (мой парафраз восьмой заповеди). Когда Бог вдохнул Свою природу в нас, мы стали новыми творениями. Закон Его был написан на наших сердцах, и наша новая природа не противится этому закону. Ваша жизнь сокрыта во Христе Павел так описывает эту чудесную работу Бога: «…Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22 и дал.). Здесь Библия представляет «нового человека», который «создан по Богу, в праведности и святости истины». Мы отложили прежнего человека и облеклись в нового человека. Мы стали праведностью Божьей во Христе Иисусе! Вы стали едины в Ним. Он — в вас, а вы — в Нем. Учение всех новозаветных посланий сосредоточено на одном факте: Мы во Христе! Это — великая тайна Божья, которая прежде была сокрыта, но теперь открылась — «Христос в вас, упование славы» (Кол.1:27). Отождествитесь с Иисусом так же полно, как Он отождествил Себя с вами. Никогда не рассматривайте себя отдельно от Него или вне Его. И тогда вы начнете жить верой в Него. Все новозаветные послания написаны на основании того, что вы — во Христе и что вы живете, осознавая этот факт. Пока вы не поймете этого, вы никогда не сможете понять, как ваша новая жизнь может стать реальностью. Например, если вы станете рассматривать все назидания Павла как призыв к самостоятельно достигаемой праведности и законничеству, то они станут новыми и невыполнимыми законами. Вместо того чтобы помочь вам, они станут для вас большой обузой. Но если вы отождествитесь со Христом, то увидите, как сила Его благодати преобразовывает вашу жизнь, и вы можете жить так, как написано в Слове. Вы сами никогда не сможете справиться со своими плотскими желаниями, но Иисус взял их с Собой в Своей смерти. Он не только понес наказание за эти грехи, но и разрушил власть их над вами. Единственная сила, которая может изменить вас, — это сила Его смерти и воскресения. Павел, который, несомненно, боролся с гордыней и самоправедностью по плоти, жил во Христе. Он полностью отождествил себя со Христом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Это не то, в чем живем мы, пытаясь сделать что-то своими силами, насколько это возможно. Мы живем, доверившись Иисусу. В этом нет никакой магии, нет никакой особой техники или попытки использовать внутренние, скрытые силы. Это просто Божья благодать! Павел предлагает практические инструкции для такой жизни полного отождествления с Иисусом: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога (Рим.6:510). Как мы видели ранее, все люди умерли «под законом» вместе с Иисусом. Однако в этом отрывке из Писания говорится не об этом. Эти стихи сосредоточены на следующем шаге — здесь говорится о том, что мы «соединены с Ним», стали с Ним единым целым. Но это верно лишь для тех, кто принял спасение. Когда Павел говорит, что «умерший освободился от греха», он не имеет в виду физическую смерть. Напротив, человек, живущий в грехах, будет вечно связан ими. Но какую смерть он имеет в виду в этом случае? Павел говорит о смерти во Христе, которая есть смерть для греха. Когда вы приняли Иисуса, Его смерть для греха и сила к воскресению сделали вас новым творением. И таким образом вы были соединены с Ним воедино. В Писании также сказано, что тело греховное было упразднено той работой, которая началась в нашем духе. Впоследствии оно получит свое завершение при воскресении мертвых, но уже сейчас в вашей жизни работает благодать. Это не означает конец греховного тела, но значит, что мы можем жить в реальной победе над желаниями плоти! Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, — чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:11-14). Когда мы живем во Христе верой, мы будем осознавать ту силу, которая позволяет нам сказать «нет» греху. «Да не царствует грех в смертном вашем теле», — предупреждает Павел. Каждый, кто рождается заново, имеет право выбора, он может жить или верой, или же собственными силами. Без благодати Божьей, которая работает через веру, ваша плоть либо отчасти, либо полностью будет господствовать над вами. Постепенно вы начнете подчиняться закону в попытке справиться с ней. Павел говорит, что грех не должен господствовать над вами, потому что вы уже не под законом, но под благодатью. Что он хочет этим сказать? Он имеет в виду, что под законом каждый человек зависит от своих способностей и мы не можем одержать верх над грехом. Но под благодатью нам становится доступной другая сила — сила воскресения, которая разрушила силу греха навечно. В этом и заключается ключ к победоносной жизни христианина. Вы можете жить в победе над грехом и над всеми вытекающими из этих грехов последствиями — вы можете жить без нищеты, болезней и так далее! Но невозможно наслаждаться всеми благами Евангелия, если жить эгоистической и мирской жизнью. Вам придется принять решение, в каком царстве вам действительно хочется жить. Исповедание очень важно для отождествления Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евр.4:14-16). Слово «исповедовать» в Библии буквально означает «говорить то же, что и…». Наши слова очень важны в нашем отождествлении себя и в единении со Христом. В этом отрывке говорится, что мы должны твердо держаться нашего исповедания, особенно когда мы нуждаемся в благодати, которая может помочь нам в наших слабостях. Вы можете сравнить это единение с браком, где два человека объединяются в одно целое. Можно буквально разрушить брак и разъединить супругов при помощи слов. Точно так же можно исповедовать единство супругов, которые представляют собой «одну плоть», и через такое исповедание установить еще более тесные взаимоотношения. Исповедание — это выражение вашей веры. Говорите то же, что говорит Бог о вас и вашей ситуации. Основанием вашего исповедания будет ваше положение во Христе. Начните прямо сейчас. Вы должны видеть себя во Христе. Больше не отождествляйте себя с Адамом! Вы уже более не отверженный и не изгнанный из Божьего присутствия человек. Вы примирились с Богом. Когда-то вы действительно жили без Него и без надежды. А теперь вы приблизились к Нему через кровь Иисуса. Именно кровь Христа примирила вас с Богом. Теперь вы приняты и восстановлены. Вы вернулись к себе домой. Отрекитесь от эгоцентрических интересов своей плоти и смотрите на Иисуса, своего Спасителя. Вы — новое творение в Нем! А теперь скажите то же своими словами: «Я — новое творение во Христе. Все старое прошло, теперь во мне все совершенно новое!» Отметьте в Писании те места, где говорится о пребывании «во Христе», и сделайте их своим исповеданием. ГЛАВА 6 Не пытайтесь справиться сами Если бы я спросил вас: «Вы когда-нибудь приносили жертву за грех?», вы бы, скорее всего, ответили: «Нет, конечно, нет». Когда вы слышите слово «жертва», вы автоматически представляете принесение в жертву животного, как это представлено в законе Моисея. Многие люди вообще никогда этого не делали! Но вы понимаете значение жертвы за грех? Я не говорю о самом акте, но о внутреннем значении и основании такой жертвы. Жертва приносится для того, чтобы компенсировать неправильные поступки. Люди чувствуют, что они должны что-то сделать, чтобы исправить свои ошибки. Но они никогда не смогут исправить собственные грехи. Они ничего не смогут сделать, чтобы компенсировать их. Многие люди думают о покаянии как о необходимом личном вкладе в очищение себя от грехов. Однако покаяние никогда не сможет стать платой за то, что вы сделали неправильного в своей жизни. Ваше покаяние никак не изменит и не повлияет на те грехи, что уже совершены вами. Покаяние значит «изменение мыслей», и оно необходимо, чтобы направить вашу жизнь по новому курсу после того, как вы получите прощение. Иначе вы постоянно будете совершать одни и те же грехи, несмотря на полученное прощение. Но ни покаяние, ничто другое не сможет изменить то, что вы уже сделали. Вся самоправедность основана на идее о том, что мы можем найти способы компенсировать наши нечестивые поступки. Вот почему люди постоянно пытаются принести жертву. Закон как путь спасения был основан на делах самоправедности. Поэтому жертвы по закону должны были приноситься постоянно: Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи (Евр.10:1-4). Жертвы, предназначенные дать человеку личную праведность, никогда не смогут аннулировать наши грехи и очистить совесть. Они просто напоминают нам о безнадежности наших попыток. Враг постоянно пытается подтолкнуть нас к самоправедности, чтобы мы подпали под действие проклятия. К сожалению, мы действительно можем жить в самоправедности, веруя, что следуем установлениям Библии! Религия как формальность является в глазах Бога мерзостью, и мы должны быть спасены от нее, как и от всего остального, что принадлежит этому миру. Сатана, а не Бог, является автором религиозности, в центре которой восседает сам человек! Он пытается обмануть вас и заставить вас приносить собственные жертвы за грехи. Представьте себе следующую сценку: Вы в чем-то согрешили. Тут же рядом оказывается змей. Он не нашептывает то, чего вы могли бы ожидать, но говорит, например, такое: «Итак, ты все-таки согрешил. Да, плохо дело. И как раз тогда, когда все так хорошо начиналось. Впредь нужно быть осторожнее. Возьми себя в руки, чтобы не вернуться на старую дорожку. Видимо, надо побольше молиться. Да, действительно, нужно решить побольше молиться». Как вы думаете, почему Библия говорит о хитрости дьявола? Вы даже представить себе не можете, насколько «духовным» может стать дьявол, чтобы соблазнить вас на свой путь. Итак, он внушает вам побольше молиться, чтобы компенсировать вашу неудачу в какойто другой области. Тогда вы решаете молиться «по часу в день». В первый, второй и, может быть, даже в третий день все идет хорошо. Но на четвертый день вам «приходит в голову», что молиться ради самой молитвы — это так трудно и так недуховно. И вот сатана опять рядом и говорит: «Если бы только другие знали, какой двойной жизнью ты живешь. Вчера на собрании ты был таким свободным и искренним в исповедании и поклонении. А сегодня? Ты понимаешь, не так ли, что никогда не станешь сильным в Боге с такими неудачами? Тебе нужно принять твердое и неуклонное решение все отдать Богу». Это всего лишь один из примеров методов сатаны. Этот процесс может развиваться на протяжении месяцев, пока вы не осознаете, что происходит, и не разрушите его. Сатана постепенно приучит вас к принятию все новых решений, которые вы не сможете выполнять и которые вы будете принимать в попытке компенсировать свои недостатки. Вы четко будете осознавать собственную неспособность и постоянно чувствовать осуждение. И тогда истинная, духовная активность, которая должна послужить каналами, через которые вы должны были бы двигаться вместе со Святым Духом, превратится в «жертвы за грех». Вы станете использовать их, чтобы попытаться компенсировать собственные неудачи и недостатки, но все это только заставит вас почувствовать себя «вне» Христа. Сатана хитростью пытается занять место Святого Духа, Который назидает, исправляет и направляет вас. Если вы будете слушать сатану, он уведет вас в сторону, в религиозность. Святой Дух всегда ведет ко Христу, так что вы будете прославлять Его в своей жизни и работе. Если вы последуете за «христианским» учением сатаны, вы сосредоточитесь на себе и будете постоянно чувствовать бремя вины. Если же вы последуете за Духом Истины, в центре вашей жизни будет царить Иисус и вы будете свободны. Давайте продолжим чтение той же главы: И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них (Евр.10:11-14,17-18). Вам больше не нужно приносить жертвы и пытаться уверить себя в собственной праведности. Жертва уже была принесена, раз и навсегда, и она омыла все ваши грехи. Больше не нужно приносить жертвы за грех. Вместо этого живите в силе того, что уже было сделано! Не позволяйте манипулировать вашей памятью Прощение ваших грехов не означает, что эти грехи были выброшены на какую-нибудь вселенскую помойку! Прощение грехов означает, что они полностью уничтожены, словно их никогда и не было. Каждый их след на небесах уничтожен. Всеведущий Бог, чей разум ничем не ограничен, никогда не будет их искать и вовсе не помнит о них. Но есть место, где они остаются, — в вашей памяти. Ваша память словно магнитофонная лента сознательно и подсознательно записывает каждое событие вашей жизни. Ваши пять органов чувств служат в качестве микрофона. Каждый эпизод, сохранившийся в вашей памяти, состоит из информации, которая зарегистрирована органами чувств, задействованными в данной ситуации. Когда вы чтото вспоминаете, в памяти всплывают не только факты, но и чувства тоже. В сознании могут возникнуть зрительные образы, если начать стимуляцию одного или нескольких органов чувств сохранившимися в памяти впечатлениями. Например, представьте себе, что десять лет назад вы ездили отдыхать. Вы провели чудесную неделю, каждый день обедали в ресторанах с видом на море. На вашем балконе цвели какие-то цветы с едва уловимым запахом. Вы не знаете названия этих цветов, потому что они не растут у вас на родине. И вдруг однажды, десять лет спустя, вы заходите в цветочный магазин и улавливаете тот же запах. И знаете, что происходит? Воспоминания о тех чудесных днях тут же заполоняют ваши мысли. Или таким стимулятором может стать песня, которую вы постоянно слышали во время того отпуска и которая вам очень нравилась. Как только вы услышите ее многие годы спустя, ваша память услужливо восстановит картины чудесного отдыха. Этот же принцип так же успешно работает и с несчастливыми воспоминаниями — и дьявол прекрасно знает это. Многие из раскаленных стрел лукавого направлены из прошлого и снова пытаются втянуть вас в те же оковы. Те самые области, где вы грешили больше всего в прежней жизни, становятся самым слабым местом в вашей душе из-за разрушительной силы греха. Более того, ваша плоть тянется в том же направлении, иначе эти грехи не имели бы такой власти в вашей жизни. Возьмите, к примеру, аморальный образ жизни, и, предположим, что человек раньше грешил этим. Затем он был спасен. В свете Слова этот человек увидел, что его образ жизни был неправильным. Он просил прощения и покаялся, веруя, что Господь изменит его, исцелит и восстановит. Когда к нему приходят искушения вернуться к старым порядкам, он сопротивляется и твердо противостоит этому злу. Но даже если вы одержали победу над искушением, вы все равно будете страдать от чувства вины и ощущать поражение в этой области жизни. Почему? Потому что ваш мозг будет осажден мыслями о сексе и женщинах (или мужчинах) и вы будете чувствовать себя нечистым. (Возможно, вас контролирует нечистый дух, от которого следует избавиться, но дело может быть не в этом. Дьявол может играть в эту игру также извне.) Постоянно возбуждая вашу память, заставляя вас вспоминать и лелеять образы, которые Бог вам простил и стер в объективной реальности, он заставляет вас «чувствовать» то же, что и раньше. Вы совершенно этого не хотите. Поэтому вы пытаетесь убежать от неприятных воспоминаний, но, как искусный фехтовальщик, дьявол атакует ваш разум мыслями о вине. Он заставляет вас почувствовать себя виноватым за грехи, которые вы уже больше не совершаете, и за прошлое, которое прощено, и тогда процесс воспоминаний делает ваше прошлое реальным и осязаемым. Люди могут попасться на эту приманку в игре в кошки-мышки, если не знают, как избежать ее или если им некому помочь. В таких случаях чувство вины и отчаяния может стать очень острым, и часто оно сопровождается сильным страхом потерпеть поражение. К сожалению, такое тоже случается, и люди начинают грешить старыми грехами, которые так ненавидят. Бывшие пьяницы снова начинают пить, другие снова начинают играть в азартные игры, третьи отправляются со своими бывшими партнерами в постель или предаются неизбывным фантазиям на этот счет. В конце концов они начинают презирать себя за это, и им становится очень трудно поверить в то, что Бог опять может принять их. Совесть или вина? Я уверен, вы узнаете все эти атаки, хотя и не относитесь к людям, приведенным в примерах. Главная цель всех этих нападок заключается не только в том, чтобы заставить вас снова согрешить. Дьявол старается загнать вас в «яму вины», откуда вам уже не выбраться, где вы не будете ни действовать, ни реагировать. Многие христиане не могут отличить голос своей совести от чувства вины. Ваша совесть — это часть вашего духа, который действует как внутреннее убеждение. Всем своим существом вы осознаете, когда вы что-то сделали неправильно, и не столько чувствами, сколько осознанием истины. Вы не только знаете тот факт, что вы согрешили, но и то, что именно вы сделали не так и когда вы это сделали. Совесть описана в Первом послании Иоанна (3:21): «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу». Когда наше сердце осуждает наш грех, это тоже наша совесть. Когда наша совесть чиста, мы имеем дерзновение, то есть уверенность пред Богом, а потому мы должны быть чувствительны к совести и внимательно слушать ее. Отчасти это и называется «истинным смирением», потому что именно таким образом мы открываем или закрываем наши сердца для Бога. Конечно, наша совесть будет действовать при всех обстоятельствах, но ее можно заглушить и сжечь. «Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне» (Евр.3:7-8). Другими словами, мы сами открываем или закрываем свои сердца. Чувство вины, с другой стороны, приходит из области наших эмоций, которые являются частью нашей душевной жизни. Эмоции — это чудесно, но, к сожалению, многие люди позволяют чувствам и эмоциям управлять своей жизнью так, как Бог никогда не велел. Многие люди живут в соответствии со своими чувствами. Такую жизнь можно сравнить с ездой на лошади, которая идет по собственной воле, куда захочет, и делает то, что ей вздумается. Мы едем туда, куда ей заблагорассудится везти нас. Каковы наши чувства — такова и наша жизнь! И тогда наши эмоции управляют и руководят нами. Совершенно очевидно, что враг попытается управлять этой необузданной лошадью и повести вас туда, куда он сам захочет. Ваши эмоции были созданы для того, чтобы подчиняться вашему духу. Если вы говорите и действуете правильно, то есть по истине, у вас будут «правильные» эмоции. И тогда вы сможете всегда жить с положительными чувствами. Вы должны понять, что жить под гнетом чувства вины так же неверно, как и жить под контролем духа похоти. Многие люди из-за сатанинских обвинений живут с постоянным чувством вины и теряют свободу и перед Богом, и перед человеком. Если вы спросите их, какой грех они совершили, их ответ будет весьма туманным. Они чувствуют себя так, словно все, что они делают, — неверно. Они никогда не перестают сравнивать. Им кажется, что они всегда хоть сколько-нибудь не в состоянии угодить Богу. Знаете, в чем заключается их самая большая проблема? Вероятно, это грех подчинения обвинениям сатаны! Все, что человек принимает от сатаны, — это грех, будь то обвинение или похоть. Сатана не имеет никакого права на вашу жизнь! Дьявол назван «клеветником братии наших» (Отк. 12:10). И тем не менее Бог не назначил его обвинителем. Обратите внимание, он предпочитает клеветать на «братьев»! Когда вы были еще в грехах и под проклятьем Божьим, он никогда не клеветал на вас. Но теперь, когда вы провозглашены перед Богом праведным, в этом стихе сказано, что он клевещет на вас день и ночь! Как же он может быть законным обвинителем, когда он самый большой грешник во вселенной? Библия не говорит: «А если бы кто согрешил, то мы имеем обвинителя пред Отцем». Напротив, она говорит: «А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Иоан.2:1-2). Теперь, когда вы во Христе, сатана не имеет совсем никаких прав на вас! «Но, — скажете вы, — а если я согрешу?» Если вы согрешите, это будет между вами и Отцом. Это внутрисемейное дело. Если мой сын сделает какую-нибудь глупость или ослушается меня, мое дело поправить его. Мне и в голову не придет отдать его какому-нибудь бандиту или другому нечестивцу! Я люблю своего сына. Именно поэтому мне нужно поправить положение наиболее здравым образом. Наш Отец Небесный любит нас еще больше. Как же вам тогда поверить? Слово Божье говорит: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет. 5:8-9). Похожий стих мы можем прочитать и в Послании Иакова (4:7); «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас». Сопротивляйтесь сатане и крепко держитесь того, что Бог дал вам. Стойте твердо в вере, и дьявол убежит от вас. Господь говорит о тех же истинах, когда велит нам принять Божье вооружение: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять… А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф.6:13,16). Обратите внимание, в Слове не говорится, что мы можем прекратить поток раскаленных стрел, направленный в нашу сторону, но мы можем угасить их пламя. Если бы мы могли прекратить борьбу, мы могли бы прекратить и все искушения. Искушение — это всегда попытка манипулировать вашим разумом и эмоциями, нацеленная на изменение направления ваших мыслей. Искушение всегда направлено в первую очередь на мыслительный процесс. Но если вы будете крепко держать щит веры, вы сумеете угасить это пламя. Быть искушаемым — не значит грешить. Но когда вы принимаете мысль, которую вам навязывают, когда вы соглашаетесь с ней, тогда она становится грехом. Каждая мысль, которую вы отвергаете, умирает нерожденной. Однако когда человека обстреливают таким образом, все происходящее кажется очень реальным и сложным, как мы уже видели. Но хотя все искушение кажется реальным, как события прежней жизни, чувства все же еще не грех. Люди обычно сдаются под тяжестью чувства вины, а не под натиском греха, который они помнят. Если мы сдадимся, мы разожжем стрелы сатаны еще ярче, вместо того чтобы угасить их, и тот, кто сделает это, вынужден будет бежать сам, вместо того чтобы обратить в бегство врага. Мы должны твердо стоять в вере и устоять против врага. Библия говорит, что в вере есть и подвиг, и покой (см. 1Тим.6:12; Евр.4:3). В вере у вас всегда будет чудесный покой в Боге. Вы оставили борьбу за самоправедность и заботы о делах вместо веры. В то же время сатана сделает все возможное, чтобы бросить вызов вашей вере, потому что вера — это единственный способ, которым можно получить благодать от Бога. Авраам твердо стоял в вере Авраам был человеком, который верил Богу, и вот что о нем написано: Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое». И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность (Рим.4:18-22). Может быть, вы ощущаете то же самое, когда на вас обрушивается чувство вины. «Это безнадежно», — думаете вы. Нет, не безнадежно! И тело Авраама омертвело, и все обстоятельства были для него исключительно неблагоприятными. Когда он смотрел на свое тело, мечты о сыне казались ему бессмысленными. Вы можете почувствовать то же, когда попытаетесь увидеть возможность освободиться от всех своих оков и перейти к свободной духовной жизни с Богом. Но Авраам продолжал верить! И через эту веру он стал тем, что Бог еще раньше провозгласил о нем. Таким же образом вы тоже станете тем, что Бог уже сказал о вас во Христе, когда вы поверили. Авраам жил, осознавая наличие двух противоречивых фактов. С одной стороны, его тело и то, что диктовал ему здравый ум. С другой стороны, то, что обещал Бог. Такова вера. Вы всегда будете сталкиваться с двумя противоречивыми фактами, и вам всегда придется выбирать между ними. Верить так же легко, как и сомневаться. Авраам твердо стоял в вере и всегда сопротивлялся дьяволу. Авраам стал точно тем, что о нем сказал Бог. Он получил то, что Бог обещал ему дать, и то же верно в вашей жизни! Отождествляйтесь со Христом. Твердо держитесь того, что Иисус сделал для вас, даже если вы не чувствуете себя особенно праведным. Несмотря на все раскаленные стрелы, направленные в ваш разум, не раздувайте это пламя своим страхом и сомнениями. Вам нечего бояться! В вас живет Иисус, а Он намного больше, чем тот, кто в мире! Более того, Он сочувствует вашим чувствам в этой ситуации, потому что Он Сам был искушаем во всех областях жизни. Вы можете вообразить, как сатана издевался над Авраамом, но кто остался с носом в этой ситуации? Вполне вероятно, что даже соседи насмехались над ним. Когда Бог дал Аврааму Свое обещание о неисчислимом потомстве, Он изменил его имя. Вместо Аврама, который означал «Превознесенный Отец», он стал называться Авраамом, что значило «Отец множества». В те дни именам людей придавалось очень большое значение. Каждый раз, когда Авраам называл свое имя, он исповедовал свою веру. Он повторял то же, что сказал Бог. Его вера отождествлялась с обетованиями Божьими. Аврааму было безразлично, какие слухи ходили о его престарелом возрасте. Он был единственным бездетным человеком во всей округе и без тени смущения называл себя «Отцом множества»! Сегодня никто не помнит о его соседях, но весь мир знает о том, кто такой Авраам. Наконец он родил сына, от которого произошло много народностей, как и сказал Бог. Авраам считался праведным, потому что поверил Божьим обещаниям о своем многочисленном потомстве. Сам Господь говорит о вере Авраама, используя ее как пример, достойный подражания. Мы тоже можем принять такую веру и жить в праведности Бога: А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:23-25). ГЛАВА 7 Живите в праведности! Мы видели, что хотя мы сами несовершенны, но наше положение перед Богом во Христе совершенно. Вы можете спросить: «Но разве возможно жить в таком чудесном состоянии здесь, на земле, ведь мы иногда все же грешим? Разве мы не станем страдать от чувства осуждения и поражения? Разве можно жить в простом осознании Божьей праведности? Разве не будет нас бросать из стороны в сторону из-за ощущения несоответствия перед лицом наших очень реальных немощей?» Бог уже подумал об этом. Библия ясно говорит о том, что полученная нами свобода — это не абстрактная идея и не недосягаемая мечта. Мы должны испытать эту свободу и радоваться ей здесь и сейчас: Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (Гал.5:1). Однако нам нужно разрешить две проблемы. Во-первых, нам нужно преодолеть дьявольские обвинения. Во-вторых, нам нужно оставаться чистыми в глазах Бога, несмотря на нашу плотскую природу. В предыдущей главе мы уже видели, каким образом можно преодолеть лукавого. А теперь давайте посмотрим на наши взаимоотношения с Богом. Очень важно понимание значения крови Иисуса, если вы хотите жить в свободе Божьего присутствия каждую минуту вашей жизни. Мы были искуплены Его кровью, а потому нам нужно осознать, что она обладает непреодолимой силой. Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1Пет.1:18-19). Более того. Библия говорит, что именно Его кровь становится основанием нашей праведности во Христе. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим.5:8-9). Кровь имеет решающее значение, потому что Господь показал в Своем Слове, что существует связь между Его кровью и самой жизнью: Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает (Лев. 17:11). Еврейское слово «душа» также переводится как «жизнь». Таким образом, кровь примиряет посредством той жизни, которая в ней заключена. Поскольку мы все были духовно мертвы, среди нас не было никого, кто бы мог умереть за другого человека. Наша кровь была заражена грехом и смертью. И даже если бы мы буквально умерли за когонибудь другого, в этой смерти ничего бы не было, кроме человеческого героизма. Но Иисус был абсолютно чистым и свободным от греха. Как Человек, Он обладал Божьей природой, которую Бог дал Адаму до грехопадения (см. 2Пет.1:4; Кол. 2:9-10). Когда Иисус пролил Свою кровь. Он дал нам Свою жизнь. Поразительно осознавать тот факт, что Его страдания в те несколько дней приравниваются вечности в преисподней для вас и меня. Мы были оправданы в Его крови и через нее! Грех обладает могучей силой. Когда человек согрешает, он ничего не может сделать, чтобы изменить положение вещей, и этот грех останется с ним навсегда. Даже чудотворная сила никак не сможет изменить происшедшего. Чудесно исцелившийся грешник по-прежнему остается грешником. И только одна сила во вселенной обладает достаточной мощью, чтобы стереть все наши грехи, — кровь Иисуса, которая никогда не потеряет свою силу! Неудивительно, что Библия говорит, что мы все преодолеваем силой этой крови: Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Отк.12:11). Огромная сила также таится в «слове нашего свидетельства». Мы свидетельствуем перед лицом дьявола о том, что Иисус сделал для нас, и наше свидетельство высвобождает огромную силу, когда мы произносим эти слова. Наше свидетельство перед Богом также очень важно, если мы хотим жить в праведности. Давайте рассмотрим ответ Господа на те вопросы, что мы задали в начале этой главы. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1Иоан.1:5-6). Если мы ходим или живем во лжи, мы живем во тьме. Если наша совесть не чиста и мы не имеем общения с Богом, но лишь притворяемся, что имеем, мы сами себя обманываем. Когда верующий грешит, он не теряет общения с Богом, он не теряет своей праведности во Христе. Это происходит потому, что мы живем в век благодати, и большая часть грехов, с небольшим исключением, — это «грехи не к смерти» (см. 1Иоан.5:16). Конечно, если верующий продолжает упорствовать в своих грехах, то этот грех может снова привести его к духовной смерти. И тогда он потеряет не только Божью праведность, но и сам окончательно погибнет. Ничто в жизни верующего не происходит случайно. Грех будет вести его к погибели целенаправленно и упорно (см. Иак.1:15). Огромное большинство тех, кто верует, что совершил «непростительный грех», обмануты духами обольщения. Любимым обвинением клеветника наших братии является обвинение в «хуле на Святого Духа». Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1Иоан.1;7). Фраза «если же ходим во свете» совсем не означает, что мы совершенны или что мы не нуждаемся в очищении. Она означает, что мы живем с чистыми и искренними намерениями, что мы любим истину и хотим того, что праведно. Мы ищем Его праведности, а не своей собственной. Мы не отягощаем свою совесть, но смиряемся перед Богом. Если мы живем с таким отношением, то Бог дает нам несравнимое ни с чем обещание, — что кровь Иисуса очищает нас от всякого греха! Это непрерывный процесс, который очищает в нашей жизни каждый грех, включая те, которые мы и не осознаем. Представьте себе классную доску. Я проведу на ней мелом черту, и пусть она символизирует след, оставленный моим несовершенством, тот беспорядок, который я сотворил жизнью по плоти. А теперь представьте, что прямо по этой черте я проведу чистой тряпкой. Что вы увидите на доске? Ничего! Вот так кровь Иисуса очищает нас от всякого греха. Вот почему мы можем жить перед Богом, не чувствуя себя непоследовательными и нестойкими. Если кровь Иисуса очищает вас от всякого греха, то, значит, вы никогда не будете чище перед Богом, чем сейчас, в данный момент. «Вы хотите сказать, что я безгрешен?» Нет, я этого не говорил. Но прочитайте следующий отрывок: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (1Иоан.1:8). Здесь Иоанн говорит о человеке, который все еще пребывает во тьме, но считает, что у него хорошие взаимоотношения с Богом. Если наша совесть обличает нас, тогда мы сами себя обманываем, если говорим, что не грешим. Но что делать с осознанием вины? Бог и на это дает нам ответ: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан. 1:9). Конечно, мы должны говорить о себе то же, что говорит о нас Бог. Но наше исповедание — это «слово» нашего свидетельства, и оно должно соответствовать нашей совести. Представьте, что я украл чей-то кошелек перед тем, как пойти проповедовать. И, находясь в церкви, я стану исповедовать: «Я новое творение. Я оправдан через кровь Иисуса» и так далее. Мое исповедание будет соответствовать Слову, но моя совесть будет этому противиться. Вот почему в Писании есть и другой стих: «Кто крал, вперед не кради» (Еф.4:28). Более того, у нас есть восьмая заповедь — «Не кради» (Исх.20:15). Библия говорит, что я должен исповедовать свой грех, реальный грех, а не чувство вины. Нет необходимости исповедовать, что ты был искушаем согрешить. Но где, в каком месте мы пересекаем эту границу? Мы ее переходим в тот момент, когда говорим «да» искушающей нас мысли и принимаем ее как свою собственную. Если мы исповедуем грехи наши, как говорит Библия, тогда Бог прощает нас и очищает нас от всякой неправедности. В нас не остается никакой неправедности! Прощение грехов— это не формула, но сила, которая живым ключом бьет из факта примирения с Богом. Когда Бог прощает нас во имя Иисуса (или когда вы прощаете когонибудь), эта сила высвобождается и аннулирует совершенный грех. Таким же образом, когда вы провозглашаете исцеление во имя Иисуса, исцеляющая сила, имеющаяся в факте примирения, высвобождается, чтобы разрушить болезнь. И как имеется проявление факта исцеления — здоровое тело, — так же имеется и проявление прощения грехов. Каким образом, в чем? В факте чистой совести. И тогда из ощущения истинной чистоты происходит радость. Если вы никогда не знали, что значит иметь чистую и ясную совесть в присутствии Божьем, вы никогда не могли познать и такую радость! Ложное счастье, которое предлагает мир, и ее убогие заменители заманивают людей в ловушки ничтожными, кратковременными «радостями» и полной ложью. Если человек идет путями дьявола, это может стоить ему жизни. Иисус, с другой стороны, пришел, чтобы дать нам жизнь! Когда мы думаем об этом, следующие стихи становятся для нас чудесной реальностью: По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится (1Пет.1:2). На основании этого факта Павел сказал синедриону, что он «всею доброю совестью жил пред Богом». Он не был без греха, но он жил Евангелием, которое проповедовал. Павел лично знал, что значит быть очищенным кровью Иисуса от всякого греха. Когда люди действительно познают Божью праведность и начинают жить ею, только тогда их жизнь изменяется. Эта та праведность, которая преследуется и подвергается нападкам со стороны сил зла. Иисус сказал: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мат. 5:10). Он говорил о Божьей праведности, потому что самоправедность никогда не приведет на небеса. Дьявол ненавидит Божью праведность в вас, потому что вы получили то, чего он никогда не сможет получить. Он никогда не получит оправдания. Ему остается лишь период ожидания перед ужасным судом. Поэтому сейчас он действует как обвинитель и клеветник наших братии и своими преследованиями он пытается разрушить работу Божью внутри вас. Но Иисус сказал, что вы можете быть благословлены даже среди всех этих гонений. Многие мужи и жены Божьи участвовали в этих сражениях прежде нас. Теперь наша очередь. Как и они, мы все преодолеем силой крови Агнца и словом своего свидетельства! Что же нас ждет после этого? Вечность в совершенстве с Богом! Он сказал нам следующее: Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис.41:10).
