Урок № 7

Урок № 7
АПОСТОЛЫ ОТ 70
Методические указания к уроку № 7
Цель урока – продолжать формировать представление о содержании
апостольского служения.
Задачи урока:
 Продолжить исследование особенностей христианского учительства и
содержание апостольского служения, а также одновременное осуществление разных типов святости в апостольском подвиге на примере
апостолов от 70.
 Необходимо запомнить имена некоторых апостолов из числа 70, а также обратить внимание, что числа 12 и 70 имеют глубокую религиозную
символику.
 Необходимо ознакомиться с житием Святого апостола Варнавы. Постараться запомнить места его проповеди, основные события, связанные с его жизнью и апостольским служением.
 Изучение материала урока должно опираться на чтение Нового Завета,
его святоотеческое толкование и Деяния Святых Апостолов. В описании подвигов необходимо в значительной степени ориентироваться и
на гимнографию.
Евангелист Лука сообщает также о том, что Господь «избрал и других 70 учеников и послал их по два
пред лицем Своим во всякий город и
место, куда сам хотел идти» (Лк
10. 1). Причина появления этого круга избранных учеников приводится в
следующем стихе: «Жатвы много, а
делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою» (Лк 10. 2).
Имена этих апостолов в Новом Завете не указываются. Как и 12, число
70 имеет глубокую религиозную
символику. В Бытии 10 говорится о
70 народах, живущих на земле: «из
чресл» детей Ноя вышли народы – от
Иафета 14 (ст. 2-5), от Сима – 26 (ст.
1
21-31), от Хама – 30 (ст. 6-20); в Исх. 11. 16. Моисей собрал «семьдесят мужей из старейшин Израилевых» и «поставил их около скинии» (ст. 24) и др.
«Библейская символика числа 70, с одной стороны, указывает на полноту и
завершенность, с другой – употребляется как метафорическое определение
всех языческих народов, населяющих землю. Использование этого числа в
кругу учеников Христа отражает характер их миссии – проповедь язычникам» (Венедикт. С. 53). Некоторые древние рукописи Нового Завета (Ватиканский кодекс, Кодекс Безы и др.) и цитаты из древних христианских писателей (Адамантий, св. Епифаний Кипрский) в этом месте приводят др. число
апостолов – 72. Символика этого числа также имеет основание в Священном
Писании: оно соответствует числу народов, названных в 10-ой главе книги
Бытие; в Септуагинте – 72 толковника.
Событие послания 70 апостолов произошло уже после 3-й Пасхи общественного служения Господа, перед началом Его пути на Страсти. После избрания Господь дает апостолам наставления, во многом схожие с наставлениями, данными 12 апостолам (ср.: Лк 10 и Мф 10). Служение 70, временное
и краткое, может быть, не выходившее за пределы Галилейского служения
Христова, заключалось, возможно, в подготовлении пути Христова на Страсти.
Полного списка 70 апостолов не существовало еще в IV в. Необходимо
отметить, что многие из них не входили в число тех 70 учеников, которых
Господь избрал перед началом пути на Страсти, т. к. они упоминаются в более поздних текстах Нового Завета. Так, напр., об обращении Варнавы говорится только в книге Деяний (4. 36-37), Аполлос пришел из Александрии
уже во время миссионерских путешествий ап. Павла (Деян 18. 24-25), Онисима ко Христу привел ап. Павел (Флм 1. 10), Акила во время земной проповеди Христа не мог быть в Галилее (ср.: Деян 18. 2), и др. Стремление
отождествить их с теми 70 учениками, которых Христос избрал, и именование их апостолами означает, что в их служении Церковь видела продолжение
того дела, на которое Господь послал 12 и 70 апостолов.
На основании Священного Писания, предания святых отцов, творений
древних историков и достоверных церковных повествователей лик святых
семидесяти апостолов представился в следующем виде:
1. Апостол Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский (Гал. 1,
18-19; память 23 октября).
2. Апостол Марк, евангелист, первый епископ Александрийский (1 Пет. 5,
13; память 25 апреля, в день его мученической кончины).
3. Апостол Лука, евангелист, автор Деяний Апостольских (память 18 октября, принял мученическую кончину в Фивах).
4. Апостол Клеопа, брат Иосифа Обручника (Лк. 24, 13-35; память 4 января, был умерщвлен иудеями).
5. Апостол Симеон, сын его, епископ Иерусалимский (память 27 апреля;
распят в Иерусалиме).
2
6. Апостол Варнава, епископ Медиоланский (память 11 июня; побит камнями на Кипре).
7. Апостол Иосия, или Иосиф, называемый Варсавою или Иустом, сын
Иосифа Обручника, епископ Елевферопольский (память 30 октября, в
день мученической кончины).
8. Апостол Фаддей, первоначально ученик святого Иоанна Предтечи; крестил Едесского царя Авгаря (память 21 августа, умер в Бейруте).
9. Апостол Анания, епископ Дамасский, крестил святого апостола Павла
(Деян. 9, 10-18; память 1 октября, побит камнями в Елевферополе).
10. Апостол Стефан, первомученик и архидиакон (Деян. 7, 55; память совершается трижды: 27 декабря, в день мученической кончины; 15 сентября, в день обретения мощей; 2 августа, в день перенесения мощей из
Иерусалима в Константинополь).
11. Апостол Филипп из 7 диаконов, епископ Траллийский (в Лидии) (Деян.
8, 26-39; память 11 октября).
12. Апостол Прохор из 7 диаконов, епископ Никомидийский, сподвижник
святого апостола Иоанна Богослова, записавший Апокалипсис на острове Патмос (память 28 июля и 25 сентября, принял мученическую кончину в Антиохии).
13. Апостол Никанор из 7 диаконов (Деян. 8, 1; память 28 июля и 28 декабря, побит камнями в Иерусалиме).
14. Апостол Тимон из 7 диаконов, епископ г. Бостры (Аравия) (память 28
июля и 30 декабря; распят на кресте).
15. Апостол Пармен из 7 диаконов, проповедовал в Македонии (память 28
июля).
16. Апостол Тимофей, епископ Ефесский, к нему написано послание святого апостола Павла (память 22 января, принял мученическую кончину в
Ефесе).
17. Апостол Тит, епископ г. Гортины на острове Крит, к нему написано послание святого апостола Павла (память 25 августа).
18. Апостол Филимон, епископ г. Газа, к нему написано послание святого
апостола Павла (память 19 февраля и 22 ноября, принял мученическую
кончину в царствование Нерона).
19. Апостол Онисим, проповедовал в Малой Азии, Греции и Испании (память 15 февраля, побит камнями в Риме).
20. Апостол Епафрас, епископ Колоссянский и Иерапольский, сподвижник
и соузник святого апостола Павла (Фил. 1, 23; Кол. 4, 12-13; память 4
января).
21. Апостол Архипп, преемник апостола Епафраса на епископской кафедре
в г. Колоссах (Кол. 4, 17; память 19 февраля и 22 ноября; принял мученическую кончину в Колоссах).
22. Апостол Сила, епископ Коринфский; ученик, ближайший сподвижник и
соузник святого апостола Павла, “начальствующий между братьями” в
первоначальной Иерусалимской церкви (Деян. 15, 22, 40-41; 16, 13-24;
память 30 июля).
3
23. Апостол Силуан, епископ Фессалоникийский (Македония), проповедовал вместе со святыми апостолами Петром и Павлом (1 Пет. 5, 12,; 2
Кор. 1, 19; память 30 июня).
24. Апостол Крискент, епископ в провинции Галатия (Малая Азия), проповедовал в Галлии (2 Тим. 4, 10; память 30 июля, принял мученическую
кончину в Галатии, в царствование императора Траяна, 98-117 гг.).
25. Апостол Крисп, епископ на острове Эгине (Южная Греция), крещен святым апостолом Павлом (Деян. 18, 8; 1 Кор. 1, 19; память 4 января).
26. Апостол Епенет, епископ Карфагенский (Рим. 16, 5; память 30 июля).
27. Апостол Андроник, епископ в римской провинции Паннония (ныне в
Венгрии), сродник и соузник святого апостола Павла (Рим. 16, 7; память
17 мая, 30 июля и 22 февраля).
28. Апостол Стахий, первый епископ Византийский, хиротонисан святым
апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 9; память 31 октября).
29. Апостол Амплий, епископ Диоспольский (Палестина) (Рим. 16, 8; память 31 октября; принял мученическую кончину в г. Одисса, ныне Варна, Болгария).
30. Апостол Урван, епископ в Македонии (Рим. 16, 9; память 31 октября;
принял мученическую кончину).
31. Апостол Наркисс, епископ Афинский (Рим. 16, 11; память 31 октября).
32. Апостол Апеллий, епископ Смирнский (Рим. 16, 10; память 31 октября).
33. Апостол Аристовул, епископ Вританийский (Британия) (Рим. 16, 10; память 16 марта и 31 октября, преставился в Англии).
34. Апостол Иродион, или Родион, епископ г. Патры (Малая Азия) (сродник
святого апостола Павла) (Рим. 16, 111; память 8 апреля и 10 ноября;
обезглавлен в Риме).
35. Апостол Агав, имел дар пророчества, предсказал мученическую кончину
апостола Павла (Деян. 21, 10-11; память 8 апреля).
36. Апостол Руф, епископ г. Фивы, сын евангельского Симона Киринейского (Средняя Греция) (Рим. 16, 13; память 8 апреля).
37. Апостол Асинкрит, епископ в Гиркании (область Малой Азии) (Рим. 16,
14; память 8 апреля).
38. Апостол Флегонт, епископ г. Марафон (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8
апреля).
39. Апостол Ерм, епископ г. Филиппополь (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8
марта и 5 ноября).
40. Апостол Патров, епископ Неаполитанский (Италия) (Рим. 16, 14; память
5 ноября).
41. Апостол Ермий, епископ в Далмации (Рим. 16, 14; память 8 апреля).
42. Апостол Лин, епископ Римский, преемник святого апостола Петра (2
Тим. 4, 21; память 5 ноября).
43. Апостол Гаий, епископ Ефесский, после апостола Тимофея (Рим. 16, 23;
память 5 ноября).
4
44. Апостол Филолог, епископ Синопский (южный берег Черного моря),
хиротонисан святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 15;
память 5 ноября).
45. Апостол Лукий, или Лука, епископ Лаодикии Сирийский (Малая Азия)
(Рим. 16, 21; память 10 сентября).
46. Апостол Иассон, епископ г. Тарс (Киликия, Малая Азия) (Рим. 16, 21;
память 28 апреля).
47. Апостол Сосипатр, епископ г. Икония (Ликаония, Малая Азия), проповедовал вместе с апостолом Иассоном на острове Керкиры в Ионическом море (Рим. 16, 21; память 28 апреля).
48. Апостол Олимпан, или Олимп, свидетель мученической кончины святого апостола Петра (Рим. 16, 15; память 10 октября, обезглавлен в Риме
вместе с апостолом Иродионом).
49. Апостол Тертий, епископ г. Икония (после апостола Сосипатра), ученик
святого апостола Павла, записавший его послание к Римлянам (Рим. 16,
22; память 30 октября и 10 ноября, принял мученическую кончину в
Иконии).
50. Апостол Ераст, сначала диакон и казнохранитель Иерусалимской Церкви (Рим. 16, 23); затем епископ города Панеада (Палестина) (память 10
ноября).
51. Апостол Куарт, или Кварт, епископ г. Берит (Бейрут) (Рим. 16, 23; память 10 ноября).
52. Апостол Евод, епископ Антиохийский, после святого апостола Петра;
автор нескольких сочинений, в одном из которых пишет о Пресвятой
Деве Марии, что Она родила Спасителя в возрасте пятнадцати лет. Об
апостоле Еводе упоминает его преемник священномученик Игнатий Богоносец в своем послании к Антиохийцам (память 7 сентября, принял
мученическую кончину в 66 г.).
53. Апостол Онисифор, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия) и г. Киринея (северная Африка), сподвижник святого апостола Павла (2 Тим. 1,
16-18; память 7 сентября и 8 декабря, по римскому мартирологу 16 сентября; принял мученическую кончину в г. Пария, недалеко от Ефеса).
54. Апостол Климент, епископ г. Сардика (древний Сардис, Малая Азия),
впоследствии епископ Римский, сподвижник святого апостола Павла
(Флп. 4, 3; память 10 сентября, 22 апреля, и 25 ноября).
55. Апостол Сосфен, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия), был начальником синагоги в Коринфе, обращен в христианство святым апостолом
Павлом (Деян. 18, 17; 1 Кор. 1, 1; память 30 марта и 8 декабря).
56. Апостол Аполлос, или Апеллий, епископ Кесарийский, сподвижник святого апостола Павла, из ученых книжников Александрии (Деян. 18, 2428; 1 Кор. 3, 4-6; память 10 сентября и 8 декабря).
57. Апостол Тихик, епископ г. Колофон, после апостола Сосфена, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; Кол. 4, 7; Еф. 6, 21-22; 2 Тим. 4,
12; память 8 декабря).
5
58. Апостол Епафродит, епископ г. Адриака (или Адрия, во Фракии, на берегу Черного моря), сподвижник святого апостола Павла (Флп. 2, 25-30;
память 30 марта и 8 декабря).
59. Апостол Карп, епископ в Берия (в Македонии, ныне г. Верия), ученик и
спутник святого апостола Павла, им хиротонисанный (2 Тим. 4, 13);
проповедовал на острове Крит, где его посетил святой Дионисий Ареопагит, рассказавший впоследствии о чудесном видении апостолу Карпу.
Память 26 мая.
60. Апостол Кодрат, епископ Афинский и Магнезии, автор представленной
им императору Адриану (117-138) апологии в защиту христиан (126 г.)
(память 21 сентября, принял мученическую кончину).
61. Апостол Марк, он же Иоанн, епископ в г. Библос (Финикия, Малая
Азия), сподвижник святых апостолов Павла и Варнавы, чудотворец, даже тень которого, по преданию, исцеляла больных. По другим источникам он был поставлен апостолами епископом Вавилона (1 Петр. 5, 13).
(Деян. 12, 25; 15, 37-39; Флм. 1, 24; память 27 сентября).
62. Апостол Зина, епископ в г. Диосполь (Палестина), по прозванию Законник, был ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах, ученик святого апостола Павла (Тит. 3, 13; память 27 сентября).
63. Апостол Аристарх, епископ в г. Апамея (Сирия), сподвижник святого
апостола Павла (Деян. 19, 29; 20, 4; 27, 2; Кол. 4, 10; Флм. 1, 24; память
15 апреля и 27 сентября, обезглавлен в Риме).
64. Апостол Пуд, римский сенатор, дом которого был обращен в «Пастырскую церковь», где совершали богослужения святые апостолы Петр и
Павел (2 Тим. 4, 21; память 15 апреля, обезглавлен в Риме).
65. Апостол Трофим, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; 21,
29; 2 Тим. 4, 20; память 15 апреля; был обезглавлен в Риме, вместе с
апостолами Аристархом и Пудом).
66. Апостол Марк, епископ в г. Аполлониада (в Вифинии, Малая Азия),
племянник апостола Варнавы; в доме его матери Марии (память 29
июня) часто находили убежище гонимые апостолы после Вознесения
Господня (Кол. 4, 10; память 30 октября).
67. Апостол Артема, епископ в г. Листры (в Ликаонии, Малая Азия) (Тит. 3,
12; память 30 октября).
68. Апостол Акила, епископ в Гераклее, крещен святым апостолом Павлом
(вместе со своей женой Прискиллой), преданный и ревностный его ученик (Деян. 18, 1-3; Рим. 16, 3-4; память 14 июля, принял мученическую
кончину вместе со святой Прискиллой).
69. Апостол Фортунат, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 1718; память 4 января).
70. Апостол Ахаик, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18;
память 4 января).
По некоторым свидетельствам, к лику 70 апостолов причисляются еще
два: священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, и святой
Симеон, называемый Нигер.
6
Апостол Варнава
Святой апостол Варнава родился на острове Кипре
в семье богатых евреев и был назван Иосифом. Образование он получил в Иерусалиме, воспитываясь вместе со
своим другом и сверстником Савлом (будущим апостолом Павлом) у знаменитого в то время законоучителя
Гамалиила. Иосиф был благочестив, часто посещал
храм, строго соблюдал посты, хранил себя от юношеских увлечений. В то время Господь наш Иисус Христос
начал общественную проповедь. Увидев Господа и
услышав Его Божественные слова, Иосиф уверовал в
Него как в Мессию, возгорелся к Нему любовию и последовал за Ним. Господь избрал его в числе 70-ти учеников. Среди последователей Господа Иосиф получил
второе имя – Варнава, что по-еврейски значит "сын
утешения". После Вознесения Господа на Небо, он
продал принадлежавшую ему близ Иерусалима землю и
принес деньги к ногам апостолов, ничего не оставив себе (Деян. 4, 36, 37).
Когда Савл после своего обращения пришел в Иерусалим и старался
присоединиться к ученикам Христовым, то все опасались его как недавнего
гонителя. Варнава же пришел с ним к апостолам и рассказал, как Господь
явился Савлу на пути в Дамаск (Деян. 9,26-28). По поручению Апостолов
святой Варнава ходил в Антиохию для утверждения уверовавших: «Прибыв и
увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа
искренним сердцем» (Деян. II, 23). Затем апостол Варнава пошел в Таре, а потом привел апостола Павла в Антиохию, где около года учили в храме народ.
Здесь ученики впервые стали называться христианами. По случаю наступившего голода, взяв щедрую милостыню, апостолы возвратились в Иерусалим. Когда царь Ирод умертвил апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям взял под стражу апостола Петра, святые апостолы Варнава и Павел, выведенные из темницы Ангелом Господним, скрылись в доме тетки Варнавы,
Марии. И как только гонение утихло, они возвратились в Антиохию, взяв с
собой сына Марии Иоанна, прозванного Марком. По внушению Духа Святого, бывшие там пророки и учители рукоположили Варнаву и Савла и отпустили на дело, к которому призывал их Господь (Деян. 13; 2-3). Побыв в Селевкии, они отплыли на Кипр и в городе Саламине в иудейских синагогах
проповедовали Слово Божие. В Пафе они нашли волхва, лжепророка по имени Вариисус, который находился при проконсуле Сергии. Желая услышать
Слово Божие, проконсул пригласил святых апостолов к себе. Волхв старался
отвратить проконсула от веры, но апостол Павел обличил волхва и, по его
слову, тот внезапно ослеп. Проконсул уверовал во Христа (Деян. 13, 6-12). Из
Пафа Апостолы прибыли в Пергию Памфилийскую, а затем проповедовали
иудеям и язычникам в Антиохии Писидийской и по всей стране той. Иудеи
7
произвели возмущение и изгнали Павла и Варнаву. Апостолы пришли в
Иконию, но, узнав о том, что иудеи хотят побить их камнями, удалились в
Листру и Дервию. Там апостол Павел исцелил человека, от рождения не
владевшего ногами. Народ принял их за богов Зевса и Гермеса и хотел принести им жертву. Апостолы едва убедили не делать этого (Деян. 14,8-18).
Когда возник вопрос, следует ли обращенным язычникам принимать обрезание, апостолы Варнава и Павел отправились в Иерусалим. Там их с любовью приняли апостолы и пресвитеры. Проповедники рассказали, «что Бог
сотворил с ними и как Он отверз дверь веры язычникам» (Деян. 14, 27). По
долгом рассуждении Апостолы соборно постановили не возлагать на язычников никакого бремени, кроме необходимого – воздерживаться от идоложертвенного и крови, удавленины и блуда и не делать другим того, чего не
желают себе (Деян. 15, 19-20). Послание было отправлено с апостолами Варнавой и Павлом, и они вновь благовествовали в Антиохии, а спустя некоторое время решили посетить города, где ранее проповедовали. Апостол Варнава желал взять с собой Марка, но апостол Павел не хотел, так как он ранее
отстал от них. Произошла распря между ними, поэтому они разошлись друг с
другом, намереваясь каждый пойти своим путем.
Все это случилось по усмотрению Божию, дабы они, идя врозь, спасли
большее число душ. Вполне достаточно было проповедовать одному великому учителю там, где намеревались идти два великих учителя; каждый же,
проповедуя отдельно, сделал бы сугубое приобретение для Церкви – один в
одной стране, другой в другой, обратив к вере Христовой различные народы.
Павел взял с собой Силу и отправился в Сирию и Киликию, а Варнава с Марком – на Кипр (Деян. 15, 36-41).
Умножив число верующих на Кипре, апостол Варнава отправился в
Рим, где, возможно, первый проповедовал Христа.
Апостол Варнава основал епископский престол в Медиолане (Милане),
а по возвращении на Кипр продолжил проповедь о Христе Спасителе. Тогда
ожесточенные иудеи возбудили язычников против Апостола, вывели его из
города, побили камнями, и разложили костер, чтобы сжечь тело. Позднее,
придя на это место, Марк взял оставшееся невредимым тело Апостола и похоронил в пещере, положив на грудь, согласно завещанию Апостола, переписанное его собственной рукой Евангелие от Матфея.
Скончался апостол Варнава около 62 года, на 76 году жизни. С течением
времени место погребения Апостола в пещере было забыто. Но многочисленные знамения были явлены на этом месте. В 448 году при императоре Зеноне апостол Варнава трижды являлся в сновидении архиепископу Кипра
Анфиму и показал место погребения своих мощей. Начав копать в указанном
месте, христиане нашли нетленное тело Апостола и лежавшее на его груди
святое Евангелие. С этих пор Кипрская Церковь стала именоваться апостольской и получила право самостоятельного избрания предстоятеля. Так
апостол Варнава защитил Кипр от притязаний противника IV Вселенского
Собора, еретика Петра, по прозванию Кнафея, захватившего патриарший
престол в Антиохии и домогавшегося власти над Кипрской Церковью.
8
Апостол Иаков, брат Господень
Апостол Павел в послании к Галатам пишет,
что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой
Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним. Согласно преданию, Господь
Иисус Христос явился ему после Своего воскресения и поставил его епископом Иерусалимской
церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова
выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как
остальные апостолы, а учил и священнодействовал
в Иерусалиме, имеющем столь важное значение
для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь
фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией
Апостольского собора (Деян., 15 глава). Это обстоятельство имеет важное
значение, ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на степень
главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за Римским
папой.
Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая
жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных
напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Имел он
обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что кожа на коленях его огрубела.
Служение апостола Иакова было трудное: среди множества самых ярых
врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не только христиане, но и иудеи и называли опорой
народа и праведником.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то
в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат,
сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян. 21,
20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника.
Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться,
как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X. ) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его.
9
Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При
большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о распятом?» –
«Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на
Небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В
толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна
Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам
праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят».
«Побьем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени
Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим
вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено
много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев, между прочим, за убиение
праведного Иакова. Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания – утешить и укрепить обращенных к
вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, будто бы одна вера может спасти человека. Святой Апостол объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, – мертва и не приводит ко спасению. Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.
Апостол и евангелист Марк
Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян.
12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит
церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним,
завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его
воинов (Мк. 14. 51-52). После Вознесения Господня
дом матери святого Марка стал местом молитвенных
собраний христиан и пристанищем для некоторых из
апостолов (Деян. 12, 12). Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13,
6-12).
10
После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а
затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению
отправился в Египет, где основал Церковь.
Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь
с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с
апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого
города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5,
13).
Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк
прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62-63).
Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил
начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие
знаменитые отцы и учители Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий, святитель Григорий Чудотворец и другие. Ревнуя о
устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для александрийских христиан.
Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области
Африки, был в Ливии, Нектополе.
Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа
Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его
повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крестились
многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол
поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина –
пресвитерами.
Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его
перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла
святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк
скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер,
все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе
разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует
25 апреля.
В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и
Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.
11
В древней иконографической традиции, усвоившей святым Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр.
4, 7), святой Евангелист Марк изображается со львом – в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5, 5). Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он останавливается
преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели
свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола. Одной из центральных Богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у
людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и Духа Святого (13,
11) ученики его идут по всему миру и проповедуют Евангелие всей твари (13,
10; 16, 15).
Апостол Лука
Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла (Фил. 1, 24; 2 Тим. 4, 10),
врач из просвещенной греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в
Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую
проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10,
1-3). После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус.
Апостол Лука принял участие во втором
миссионерском путешествии апостола Павла,
и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол
Лука продолжал делить с ним все трудности
благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10).
После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с
проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет
и Фиваиду. В 84 году в городе Фивы (Египет) он мученически окончил земной путь,
был повешен на маслине.
Предание усваивает ему написание первых икон Божией Матери. "Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет", – сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал
также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие
написано им в 62-63 годах в Риме, под руководством апостола Павла. Святой
Лука в первых стихах (Лк. 1,3) четко выразил цель своего труда: наиболее
12
полно и в хронологической последовательности описал по порядку всё, что
известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского упования (Лк. 1, 4). Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и
рассказы Самой Пречистой Девы Марии (Лк.2,19; Лк.2,51).
В богословском содержании Евангелие от Луки отличается прежде всего
учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди. Святой апостол написал также книгу Деяний святых апостолов в 62-63 годах в Риме. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя. В центре повествования –
Апостольский Собор (51 год по Рождестве Христовом), как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием для отмежевания христианства от иудейства и самостоятельного распространения его
в мире (Деян. 15, 6-29). Богословским предметом книги Деяний является
преимущественно Домостроительство Святого Духа, осуществляемое в основанной Господом Иисусом Христом Церкви от Вознесения и Пятидесятницы
до Второго пришествия Христова.
Апостол Тимофей
Святой апостол Тимофей происходил из Ликаонского города Листры в
Малой Азии. Он был обращен ко Христу в 52 году святым апостолом Павлом (+ ок. 67; память 29 июня). Когда апостолы Павел и Варнава посетили
впервые Ликаонские города, апостол Павел в Листре исцелил хромого от рождения, и многие жители города уверовали во Христа, среди них был и
будущий апостол, юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида (Деян. 14,6-12; 2 Тим. 1, 5).
Семена веры, посеянные апостолом Павлом в душе святого Тимофея, принесли обильный плод.
Он стал ревностным учеником апостола, а впоследствии его неотлучным спутником и сотрудником в проповеди Евангелия. Апостол Павел любил святого Тимофея и называл его в Посланиях
своим возлюбленным сыном, с благодарностью
вспоминая его верность и преданность. Он писал
Тимофею: «Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях...» (2 Тим. 3, 10-11). В 65
году апостол Павел рукоположил апостола Тимофея во епископа Ефесской
Церкви, которой святой Тимофей управлял 15 лет. Святой апостол Павел,
находясь в Риме в темнице и зная, что ему предстоит мученический подвиг,
вызвал к себе верного ученика и друга апостола Тимофея на последнее свидание (2 Тим. 4, 9).
13
Святой Тимофей закончил жизнь мученически. В Ефесе язычники совершали праздник в честь идолов и носили их по городу, сопровождая нечестивыми обрядами и песнями. Святой епископ Тимофей, ревнуя о Славе Божией, старался останавливать и вразумлять ослепленных идолопоклонством
людей, проповедуя им истинную веру во Христа. Язычники в озлоблении
бросились на святого апостола, били его, влачили по земле и, наконец, побили камнями. Мученическую смерть за Христа святой апостол Тимофей воспринял в 80-м году. В IV веке святые мощи апостола Тимофея были перенесены в Царьград и положены в храме Святых Апостолов. Святая Церковь
чтит святого Тимофея в числе 70-ти апостолов.
Первомученик Стефан
Святой Стефан происходил из евреев, живших
за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи
назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей
в Римской империи. После сошествия Святого Духа
на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах
и бедных вообще, принявших крещение. Апостолы
предложили христианам выделить семь достойных
мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих
семь человек в диаконы (что значит помощники,
служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди диаконов выделялся
своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи
бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.
Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большой, и
это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея – фарисеев.
Они схватили его и повлекли в синедрион – высшее судилище у евреев. Здесь
фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой
Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая
на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных
Им пророков. Члены синедриона слушая его, все более разгорались гневом.
В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую
ярость. Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана,
первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша, име14
нем Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями.
Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул:
«Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и
речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6-8.
Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году
после Р. X. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от
которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомученика Стефана не пролилась даром. В
скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал
знаменитым Павлом – одним из самых успешных проповедников Евангелия.
Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной
толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он
вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22).
Апостол Фаддей
Святой апостол Фаддей происходил из города Эдесса; родом он был еврей и в совершенстве знал Священное Писание Ветхого Завета. Во дни святого Иоанна Крестителя святой Фаддей пришел в Иерусалим; услышав здесь
проповедь Предтечи Господня и увидав ангельскую жизнь его, Фаддей весьма изумился и принял крещение от Иоанна Предтечи.
Вскоре после того святой Фаддей увидел Господа
нашего Иисуса Христа, пребывавшего во плоти и обитавшего среди людей, услышал также учение Его и
увидел дивные чудеса, совершенные Господом нашим
Иисусом Христом, и последовал за Ним. Святой Фаддей был принят Господом и причтен к сонму семидесяти апостолов.
После вольного страдания, смерти, тридневного
воскресения и вознесения на небо Господа нашего
Иисуса Христа, святые апостолы разошлись для проповеди Евангелия по всей вселенной; святой апостол
Фаддей был послан Господом для проповеди Евангелия в город Эдессу; ибо Господь наш Иисус Христос
еще до вольного страдания Своего обещал прислать сюда одного из числа
Своих святых апостолов. Правителем города сего был князь Авгарь, и вот
сему-то Авгарю Господь и обещал прислать Своего Апостола.
Сей Авгарь был одержим неисцельною болезнью – проказою. Услыхав о
дивных чудесах, творимых Господом Иисусом Христом, Авгарь весьма пожелал видеть Его, слышать Его учение и исцелиться силою Его от своей тяжкой болезни. Но не дерзая надеяться на то, что Господь Иисус Христос придет к нему Сам, Авгарь послал к Господу некоего искусного иконописца и
15
поручил ему изобразить красками лицо Господа. При этом Авгарь отправил к
Господу послание, в котором писал о том, что он слышал о Господе и Его
дивных чудесах, как Он без всяких врачебных снадобий и растений исцелял
болезни, давал зрение слепым, хождение хромым, исцелял прокаженных, изгонял из людей духов нечистых, врачевал одним словом Своим расслабленных, лежащих долгое время на одре болезни, и воскрешал мертвых.
– Слыша о Тебе всё это, – писал Авгарь, – я думаю о Тебе одно из двух:
или Ты Сам Бог, сошедший с неба, или Ты Сын Божий, так как Ты творишь
весьма удивительные и преславные чудеса. Посему я пишу тебе сие послание
мое смиренное, дабы Ты потрудился придти ко мне и исцелил бы меня от
моей неизлечимой болезни, которой я страдаю уже много лет:
Господь наш Иисус Христос, видя веру и упование князя Авгаря, послал
к нему нерукотворное изображение Пречистого Лица Своего, а также написал и послание, в котором говорил так:
– Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня, но уверовавший в Меня, ибо о
Мне написано, что видящие Меня не явят веры; не видящие же уверуют в
Меня и наследуют жизнь вечную. Ты пишешь ко Мне, чтобы Я пришел к тебе, но Мне подобает совершить то, ради чего Я послан, и по совершении возвратиться к Пославшему Меня Отцу. И когда Я буду вознесен к Нему, тогда
пошлю к Тебе одного из учеников Моих, который, совершенно исцелив тебя
от твоей болезни, подаст тебе и находящимся с тобою, жизнь вечную.
Князь Авгарь, получив сие послание и увидя нерукотворный образ Господа нашего Иисуса Христа, преисполнился великой радости. Облобызав с
любовью послание и поклонившись образу Христову, Авгарь вскоре же получил значительное облегчение от своей болезни, потому что лишь только
незначительная часть проказы осталась на лице его.
Для окончательного уврачевания Авгаря от болезни и был послан Господом, согласно Его обещанию, святой апостол Фаддей, которые исцелил
Авгаря уже вполне.
Вместе с тем произошло и другое исцеление не тела только, но и души.
После проповеди апостола князь Авгарь крестился; и из святой купели он
вышел совершенно здравым.
И не только князь Авгарь крестился; крестились все, проживавшие в доме его, также крестились и все те, кто видел чудеса, совершенные апостолом,
а также и те, кто был исцелен апостолом от болезней.
После того святой Апостол Фаддей приказал князю собрать всех горожан, дабы и они могли слышать слово Божие.
Утром следующего дня собрался весь народ. Апостол Христов, став на
высоком месте, начал благовествовать всему народу об едином Боге, сотворившем небо, и землю, и всё, видимое и невидимое всемогущею силою Своею.
Весь народ, слушавший апостола, явил веру словам его, так как видел и
чудеса, совершенные апостолом: все видели исцеленным князя своего и многих других, одержимых ранее различными болезнями; все начали прославлять Господа и стали просить крещения у апостола.
16
Таким образом, город Эдесса был просвещен святою верою во имя Господа нашего Иисуса Христа и святым крещением; после сего здесь начали
строиться храмы, и были поставлены пресвитеры руковозложением апостольским.
Князь Авгарь весьма желал отблагодарить Апостола Христова чем-либо
за свое чудесное исцеление, посему он предлагал ему много золота, но святой не принял ничего, сказав:
– Если мы оставили свое собственное, то как пожелаем получить и приобрести что-либо от других?
После того как святой апостол Фаддей утвердил в Эдессе святую веру и
благочестие и направил всё ко благу, он отправился в Месопотамию; здесь
он просветил многих, обратив ко Христу, и создал храмы; святой апостол
прошел по многим сирийским городам, подвизаясь во благовестии имени
Христова. Потом пришел в финикийский город Бейрут; проповедав здесь
имя Христово и крестив многих, святой Апостол Фаддей почил здесь с миром о Господе.
Вопросы для самоподготовки:
1. Что говорится в Свящ. Писании об избрании 70- ти апостолов?
2. Почему Иосиф был переименован апостолами Варнавой, сыном утешения?
3. Кто из Апостолов не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные, а учил и священнодействовал в Иерусалиме?
4. Кто был первым мучеником за Христа?
5. Епископом какой Церкви был апостол Тимофей?
6.
В Св. Писании апостол Павел упоминает о некоторых лжеапостолах (Коринф., 2-ое Послание, 11:13). Как вы думаете, в чем заключалась
деятельность этих людей и что ими двигало?
17