October 13, 2013

October 13, 2013
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к
Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Ев.11:6).
Приходящий к Богу – Приступающий к Богу.
Приближающийся к Богу.
Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и
положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа
огонь чуждый, которого Он не велел им;
И вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.
И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в
приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь.
Аарон молчал (Лев.10:1-3).
И радовались все Иудеи сей клятве, потому что от всего сердца своего
клялись и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя. И дал
им Господь покой со всех сторон (2.Пар.15:15).
Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, и вышел он навстречу
Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь
с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами;
если же оставите Его, Он оставит вас (2.Пар.15:1-3).
И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите
Господу Христу. А кто неправо поступит,
тот получит по своей
неправде, у Него нет лицеприятия (Кол.3:23-25).
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе;
и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф.18:18).
Истинно говорю вам: что вы можете связать и разрешить на земле только
то, что к тому времени, уже будет связано и разрешено на небе.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу
Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных
и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе
и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных,
которых призовет Господь (Иоил.2:32).
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком
не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать,
если не будут посланы?
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи!
кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание
от слова Божия (Рим.10:14-17).
1. Следует принять человека, посланного Богом – как представителя Его
делегированной власти.
2. Необходимо настроить своё сердце на слушание того, что скажет через
них Бог в том плане, чтобы быть готовым, немедленно и неукоснительно
выполнить всё услышанное.
3. Призывать Того, в Кого уверовали означает – исповедать, кем для нас
является Бог, и что сделал для нас Бог.
Приготовить своё сердце к слушанию, что скажет Бог, означает –
принести Богу в жертву хвалу и воздать Ему свои обеты:
Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови
Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня"
(Пс.49:14,15).
Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения
моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь
мне, ночью, - и нет мне успокоения.
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали
отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были
спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде (Пс.21:2-6).
1. Молитвенный вопль, продолжающийся день и ночь, остаётся без ответа
до тех пор, пока в него не вплетается хвала, чтущая Бога.
2. Молитвенный вопль, излитый в славословии, должен содержать в себе
доказательства нашей принадлежности к родословной Израиля и
возноситься среди его славословий.
3. Молитвенный вопль, обращённый в славословии, призван содеражать
в себе свидетельство того – кем мы являемся для Бога, и что сделал для
нас Бог, в лице наших отцов.
4. Молитвенный вопль, излитый в славословии, призван служить
определением и доказательством нашего упования на Бога.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Хвалить – перечислять имена и титулы Бога.
Перечислять и благодарить Бога за совершённые Им дела.
Хвалиться Богом при наличии всякого успеха.
Приводить доказательства своей причастности к Израилю.
Оставаться и не покидать своего места.
Быть верным своему изначальному призванию.
Смирять себя перед волей Бога.
Изучать и восполнять желания Бога.
Выполнять обеты, данные Богу.
Приводить доказательства своего упования на Бога.
1. Жертва хвалы – может и призвана приноситься человеком,
посвящённым и облечённым в достоинство священника.
2. Жертва хвалы – призвана приноситься на святом месте.
3. Жертва хвалы – призвана приноситься в особом порядке или же, в
соответствии определённого устава.
Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим
(Пс.118:171).
Всякая попытка, постигать уставы Божии свои умом, расценивается
гордыней, ставящей свой ум наравне с умом Бога.
За то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом
Божиим, ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных
(Иез.28:6,10).
1. Начнут бить ключом жизни и изливаться ручьями.
2. Будут струиться потоком в направлении Твоего сердца.
3. Будут изрекать сокровенное от создания мира.
4. Будут провозглашать Твою свободу.
5. Будут утверждать обетования силою Твоих повелений.
6. Будут ходить кругом, утверждённого Тобою наследия.
7. Будут поступать по повелениям Твоих уставов.
8. Будут высвобождать жизнь, сокрытую в Твоих уставах.
9. Будут вести с Тобою диалог, основанный на Твоих уставах.
10. Будут действовать под воздействием силы Твоих уставов.
Если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог
участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей
(Отк.22:19).
1. Уста наученные Тобою уставам Твоим – будут законом духа жизни,
освобождаться от закона греха и смерти.
2. Будут вызывать к жизни обетования, преданные забвению.
3. Будут восстанавливать разрушенные основания.
4. Будут обновлять отношения между собою и Богом.
5. Будут насыщать душу свою во время голода.
6. Будут утучнять кости свои туком помазания.
7. Будут утолять жажду свою во время засухи.
8. Будут исцеляться от немощи и болезни.
9. Будут воскрешать умерших сыновей и дочерей.
10. Будут прогонять полки чужих.
Назначение хвалы, высвобождающее жизнь Бога – призвано
освобождать человека от закона греха и смерти, и всего того, что
проистекает из закона греха и смерти:
Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и
смерти (Рим.8:2).
Закон духа жизни – это закон, оправдывающий человека через веру во
Христа Иисуса, независимо от дел человека.
Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом
познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о
которой свидетельствуют закон и пророки,
Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих,
ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией,
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе
Иисусе,
Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел
закона (Рим.3:20-28).
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите
обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил
водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом
Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время,
Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец
положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух
Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и
Самарии и даже до края земли (Деян.1:4-8).
Закон греха и смерти – это закон, обнаруживающий греховные страсти
человека, и приговаривающий человека к смерти.
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые
законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но
ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от
него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве
(Рим.7:5,6).
Жало же смерти – грех; а сила греха – закон (1.Кор.15:56).
Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить (Иак.4:12).
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день,
в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16,17).
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь
Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков,
аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:17,18).
Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя,
совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса
Христа (1.Пет.1:13).
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню
праведности (Еф.6:14).
Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, это – Пасха
Господня (Исх.12:11).
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий
носился над водою (Быт.1:2).
Носился – опоясывал.
Бодрствовал.
Трепетал.
Сосредотачивался.
Проникал или проницал во внутрь.
Содержал или владычествовал.
Согревал или высвобождал энергию Своей жизни.
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к
тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере
к спасению души (Ев.10:38-39).
И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин.1:16).
«И из полноты Его все мы приняли благодать за благодать».
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам (Иак.4:8).
Принимать на условиях суверенности;
Принимать со страхом и трепетом;
Ожидать с терпением;
Брать приступом;
Достигать в погоне;
Получать, как награду;
Наследовать по завещанию, установленному Завещателем;
Хватать, используя благоприятное время;
Сосредотачиваться, как на всей цели своей жизни.
И от полноты Его все мы приняли и благодать на (за) благодать, ибо закон
дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа
(Ин.1:16-17).
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени
пришествия семени (то есть, Иисуса Христа». Ибо если бы дан был закон,
могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона
(Гал.3:19-21).
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем,
тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен
будет в своем действии (Иак.1:25).
Будет заглядывать во внутрь закона свободы;
Будет присматриваться к закону свободы;
Будет сосредотачиваться на законе свободы;
Будет всматриваться в закон свободы;
Будет проникать в закон свободы и распологаться в нём;
Сделает закон свободы постоянным местопребыванием;
Будет благодарить Бога за пребывание в законе свободы;
Будет возвещать интересы закона свободы.
Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и для
всего, что противно здравому учению (1.Тим.1:9-10).
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от
благодати (Гал.5:4).
Во-первых – Человек, поставивший себя в зависимость от закона
Моисеева или от закона дел, никогда не сможет обрести достоинство
праведности пред Богом.
Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос
напрасно умер (Гал.2:21).
Во-вторых – Человек, поставивший себя в зависимость от закона
Моисеева или от закона дел, даёт юридическую возможность греху,
обладать собою.
Жало же смерти – грех; а сила греха – закон (1.Кор.15:56).
В-третьих – Грех абсолютно теряет силу и права над человеком, который
путём достойного вкушения Пасхи, в предмете препоясания своего
мышления истиной, поставил себя в зависимость от закона свободы,
действующего в благодати.
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под
благодатью (Рим.6:14).
В-четвёртых – Опоясание истиной, в формате страха Господня,
высвобождает такую форму жизни, что человек всегда будет доволен и
зло не постигнет его.
Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и
зло не постигнет его (Прит.19:23).
Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих
заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).
В-пятых – Опоясание истиной, ставит наше мышление в зависимость от
слов отца и учителя, которые являются для нас жизнью и здравием для
всего тела:
Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не
отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они
жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше
всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
(Прит.4:20-23).
Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию,
через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть
Бог (2.Кор.1:20,21).
В-шестых – Опоясание истиной, в формате мудрости, сходящей свыше –
направляет пути нашего мышления вверх, чтобы уклониться от
преисподней внизу:
Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу
(Прит.15:24).
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит
одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и
жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол.3:1-3).
В-седьмых – Опоясание истиной, в формате праведности Божией –
фокусирует пути нашего мышления на судьбах Господних, которые Бог
предначертал для Своих детей прежде создания мира, в предмете
источника жизни:
Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков
и скотов хранишь Ты, Господи!
Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл
Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей
Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы
видим свет (Пс.35:7-10).
Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет
безопасен. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба
человека – от Господа (Прит.29:25-26).