Скачать: «МИРОПОМАЗАНИЕ

МИРОПОМАЗАНИЕ
Установление таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В
первоначальной Церкви каждый новокрещеный получал благословение и дар Святого Духа через
возложение рук апостола или епископа. В Деяниях говорится о том, что Петр и Иоанн возложили
руки на самарян, чтобы они приняли Святого Духа, "ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а
только были они крещены во имя Господа Иисуса" (Деян. 8:16). Сошествие Святого Духа
сопровождалось иногда видимыми и ощутимыми проявлениями благодати: люди начинали
говорить на незнакомых языках, пророчествовать, совершать чудеса, как это случилось с
апостолами в праздник Пятидесятницы.
Возложение рук являлось продолжением Пятидесятницы, так как сообщало дары Святого
Духа. Впоследствии с умножением христиан из-за невозможности личной встречи каждого
новокрещеного с епископом рукоположение было заменено Миропомазанием. В Православной
Церкви Миропомазание совершает священник, однако само миро (благовонное масло)
приготовляется епископом. Миро варится из различных элементов (насчитывается до 64-х
элементов: елей, бальзам, смолы, благовонные вещества), и в современной практике правом
приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (патриарх, митрополит). В
Москве, например, Патриарх Московский и всея Руси совершает чин мироварения один раз в
несколько лет и затем раздает освященное миро на приходы, таким образом, благословение
патриарха получает каждый, кто становится членом Церкви.
В апостольских посланиях дар Святого Духа, которым обладают христиане, иногда
называется "помазанием". В Ветхом Завете через помазание совершалось поставление человека на
царство и на священническое служение. В Новом же Завете нет деления на "посвященных" и
"прочих": в Царстве Христа все являются "царями и священниками" (Апок. 1:6), "родом
избранным", "людьми, взятыми в удел" (1Пет. 2:9), а потому помазание совершается над каждым
христианином.
Через Миропомазание человек получает "печать дара Духа Святаго". О даре Святого Духа
Христос говорил ученикам на Тайной Вечери: "...Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек, Духа истины" (Ин. 14:16-17); и "Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я
не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин. 16:7). Крестная
смерть Христа сделала возможным дарование нам Святого Духа, и во Христе мы становимся
царями, священниками и помазанниками, получая не ветхозаветное священство Аарона, или
царство Саула, или помазание Давида, но новозаветное священство и царство Самого Христа. Через
Миропомазание мы становимся сынами Божьими, потому что Святой Дух есть "дар усыновления".
Так же как и благодать Крещения, дар Святого Духа, получаемый в Миропомазании, должен
быть не просто пассивно воспринят, но активно усвоен. В этом смысле преподобный Серафим
Саровский говорил, что цель жизни христианина – "стяжание Святого Духа". Божественный Дух
получен нами в залог, но Его предстоит стяжать, то есть приобрести, войти в обладание им. Святой
Дух в нас должен принести плод. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость, воздержание... Если мы живем духом, то по духу и поступать должны",
– говорит апостол Павел (Гал. 5:22, 25). Все Таинства имеют смысл и являются спасительными
только в том случае, если жизнь христианина соответствует дару, который он получает.