Билет №16 (1.Таинства Православной Церкви. 2.Житие как жанр

Билет №16
1.Таинства Православной Церкви.
В самом слове «таинство» проступает его значение — «таинственное, сокровенное, недоступное
другим». Таинствами называются такие Богом установленные священные действия, через которые
человеку сообщается невидимая спасительная сила или благодать Святого Духа. Без помощи Духа
Святого мы ничего доброго не можем сделать, и поэтому Церковь во все главные моменты нашей
жизни особенно просит Бога дать нам благодать Святого Духа. Такие церковные молитвы и
священнодействия, когда под видимым действием священника над человеком, невидимо, тайно
действует сила Духа Святого, и называются таинствами. Таинства отличаются от всех других
молитвенных действий. В таинствах благодать Духа Святого дается нам непременно, как обещанное
Богом средство нашего спасения.
В Православной Церкви установлено семь таинств — крещение, миропомазание, причащение,
покаяние, брак, елеосвящение и священство. Эти семь таинств охватывают все важнейшие моменты
человеческой жизни.
Крещение. Как жизнь человеческая начинается с рождения, так и христианская жизнь начинается в
таинстве крещения. При совершении этого таинства крестные родители с крещаемым младенцем на
руках и с зажженными свечами становятся у большого сосуда с водой, купели. Они громко заявляют,
исповедуют, свою веру, читая Символ Веры, отказываются от дьявола и всех дел его и обещают
стараться исполнять заповеди Божий. Потом священник освящает воду и три раза окунает в нее
младенца, говоря: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Святого Духа,
Аминь».
Миропомазание. Младенец нуждается в помощи и руководстве, так и для жизни во Христе
необходимы помощь и руководство. Эта укрепляющая и направляющая благодать подается
новокрещенному в таинстве миропомазания. Крещеному младенцу священник помазывает
крестообразно особенным освященным епископом маслом — святым миром — лоб, глаза, уши, рот,
ноздри, грудь, руки и ноги, каждый раз говоря: «Печать Дара Духа Святого. Аминь». Через это
таинство Дух Святой вселяется в душе новокрещеного, освящает все его способности и подает ему
духовные силы, нужные для новой жизни. После крещения и помазания святым миром младенца три
раза обносят вслед за священником вокруг купели. Это означает, что новый член Церкви навсегда с
ней соединился.
Причащение. Духовные силы, полученные в миропомазании, надо обновлять так же, как мы
обновляем силы нашего тела пищей и питьем. Для преуспевания в жизни духовной преподается
человеку духовная пища и питие в таинстве причащения. Это таинство, установленное Самим
Спасителем во время Тайной Вечери и данное Им нам как необходимость в деле нашего духовного
спасения. В таинстве причащения действием Святого Духа принесенные в жертву Богу хлеб и вино
претворяются (т. е. меняют свое существо, превращаются) в Тело и Кровь Господа. Эти Святые Дары
священник дает причастникам со словами: «Причащается раб Божий (имя) Честного и Святого Тела и
Крови Господа, и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную». Это
и есть причастие. Когда священник открывает Царские врата и выносит чашу, говоря: «Со страхом
Божиим и верою приступите», причастники кладут земной поклон, потом повторяют за священником
слова молитвы перед причастием и подходят к чаше, не крестясь, чтобы нечаянно не толкнуть чаши,
а сложив руки крестообразно на груди. Причастившись, они целуют чашу и отходят в сторону, где на
особом столике приготовлено тёплое вино и кусочки просфоры, чтобы запить причастие. До
причастия нельзя ничего ни есть, ни пить, а после причастия, по окончании обедни, причастники
выслушивают особое благодарственные молитвы. Считается, что для того чтобы причащение
укрепляло христианина, нужно, чтобы у него было искреннее желание не грешить и сожаление о тех
грехах, которые он уже совершил.
Покаяние. Тело человека подвержено недугам, для излечения которых человек прибегает к
лекарствам; подобно сему и духовная жизнь подвергается нравственным болезням — грехам, от
которых христианин исцеляется в таинстве покаяния. Для этого установлено таинство покая¬ния,
или исповедь. Готовясь к этому таинству, человек должен постараться вспомнить все, чем он грешил
против Бога и против ближних. Попросить прощения у всех, кого он обижал. В молитвенниках есть
особые молитвы для исповедующихся - «Каноном покаянным». Исповедник подходит к священнику,
который стоит перед высоким столиком, аналоем, на котором лежат Евангелие и крест,
напоминающие, что мы будем говорить наши грехи Самому Господу, а священник только свидетель,
который их слушает и кладет исповеднику на голову епитрахиль (длинную широкую ленту, которую
носит священник, совершая богослужения) и читает разрешительную молитву, в которой именем и
властью Господа Иисуса Христа прощает ему его грехи. Благодатью Святого Духа все эти грехи
изглаживаются.
Елеосвящение. К таинству покаяния близко стоит таинство елеосвящения, или соборования. Оно
совершается над больными. В нем невидимой благодатью прощаются грехи и облегчаются и
исцеляются болезни души и тела. Обряд этого таинства довольно длинный: сначала освящается
масло — елей, а затем семь раз этим елеем помазывается больной. Перед каждым помазанием
читается фрагмент из Посланий апостолов, Евангелия и особая молитва. Это священнодействие
совершается, если возможно, несколькими священниками (лучше семью), и потому называется
соборованием.
Брак. Господь, сотворив человека, благословил его на продолжение и умножение рода
человеческого и освятил союз мужа и жены. Так как этот благословенный союз вследствие
грехопадения утратил первозданную чистоту, необходима особая благодать, дающая супружескому
союзу очищение и святость. Она сообщается любящим в таинстве брака. Обряд таинства брака
состоит в том, что жених и невеста обмениваются кольцами и выражают желание вступить в брак.
Священник трижды, благословляя, призывает на них Божье благословение и трижды обводит их
вокруг аналоя.
Священство. Для совершения таинств необходимы лица избранные, особо посвященные. Благодать,
дающая силу для совершения таинств, подается в таинстве священства. Таинство священства
совершается священнослужителем и получает особую благодать для того, чтобы совершать
богослужения и таинства для других людей. Священнослужители бывают трех степеней. Самая
высокая степень — епископы, которые являются преемниками апостолов, управляют церквами и
могут совершать все таинства. Вторая степень священства — священники, которые могут совершать
все таинства, кроме священства. Младшая степень священства — диаконы, которые сами таинства
совершать не могут, а помогают священнику при их совершении. Во время таинства священства,
епископ во время литургии возлагает руки на голову посвящаемого и читает особую молитву, потом
посвящаемого одевают в одежды, которые полагаются его сану.
От всех, приступающих к таинствам, требуется вера и надлежащие приготовления, чтобы таинство не
обратилось во вред их душе. Но таинство совершится непременно, потому что на это есть воля
Божия, если, конечно, будет совершаться правильно, по определенному Богоданному чину.
2.Житие как жанр русской литературы (на примере жития одного из святых по выбору)
Избрание первого митрополита провозгласило церковную самостоятельность Руси. Появились
первые русские святые: страстотерпцы святые князья Борис и Глеб, святая равноапостольная княгиня
Ольга, святой равноапостольный князь Владимир, благоверный князь Александр Невский. Для
описания их жизни, деяний по распространению и усилению православной веры, подвигов и чудес,
совершаемых ими, и появился на Руси новый литературный жанр — житие. Со временем у Русской
Православной Церкви выстроилась своя иерархия святых людей. К святым людям церковь относит не
только святых, подобно апостолам, распространявших веру Христову на Руси, не только мучеников
за веру, но также и святителей (епископов или архиереев, угодивших Богу своей праведной жизнью),
преподобных (праведных людей, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу,
живя в монастырях) и бессребреников (безвозмездно лечивших людей). Обо всех них создавались
жития, описывающие их земную жизнь и славящие их беззаветное сподвижничество в
распространении православной веры, их мудрость, благочестие, их любовь к Богу и людям, любовь
Бога к ним самим.
В старину жития святых считались на Руси главным обязательным чтением в семье и в школе,
потому что, святые угодники Божий, совершив в своей земной жизни высший нравственный идеал,
самым положительным и достойным способом отвечают нам на главный вопрос о цели жизни и
способах достижения этой цели, показывают пример того, как надо переживать тяжелые испытания,
оставаясь верными христианским идеалам. Самые известные произведения этого жанра входят в
сокровищницу мировой литературы.
Монголо-татарское нашествие сыграло значительную роль в том, что в древнерусском сознании
окончательно укрепились христианские каноны жизни, соблюдение которых означало сохранение
независимости духовной жизни народа. По-новому стала пониматься и русская святость. Жития
русских святых, написанные в XIII-XIV веках, не содержат пересказа жизни святого, но в них больше
говорится о мучениях, принимаемых новыми мучениками за веру христианскую, а кроме того, в них
появляется новый образ — образ князя-спасителя, способного не только силой, но и мудростью своей
спасти Русь от иноземных захватчиков. Одним из первых примеров жития нового святого героя
может служить «Житие великого князя Александра Невского». Князь Александр Невский был
известен далеко за пределами своих владений как выдающийся полководец, наголову разгромивший
шведов в Невском сражении и загнавший ливонских рыцарей на тонкий лед Чудского озера,
ставшего их могилой. Современники князя наравне с его военным талантом отмечают также
присущее князю Александру умение быстро разобраться в ситуации и принять верное решение,
идущее на пользу родной стране. Новгородский князь Александр был очень мудрым и дальновидным
политиком, принявшим непростое решение о покорении Орде ради сохранения православной веры
Новгородского княжества и отказавшимся от принятия Новгородом католичества в обмен на помощь
рыцарей Ливонского ордена в борьбе новгородцев против монголотатар. Князь при выборе
прислушался к словам митрополита Кирилла, который по¬советовал князю поклониться Орде и
принять ее помощь против ливонских рыцарей, потому что, по словам митрополита: «... вместе с
Ливонским орденом к нам придет чужая вера — она разъест страну, как моль — рубаху. Орда же
посягает только на земные сокровища, не навязывая покоренным народам своих языческих богов.
Если ты хочешь, чтобы родная земля и впредь оставалась освященной, честной, православной, смири
гордость и подчинись Батыю. Только так ты сохранишь Русь. Ежели кто ценой отречения от святынь
купит себе свободу — он не удержит ее. Но тот, кто сохранит веру, вернет себе и волю, и земной
почет ».
Князь Александр всей душой желал спасти Русь от разорения. Выполняя завет древних мудрецов
«Ради Отечества следует жертвовать даже славой», князь Александр Невский старался не давать
могущественному монгольскому владыке повода для недовольства. Смирив свою гордость, он
исправно отправлял дань в Орду, и даже сам ездил к хану на поклон с щедрыми дарами. Смирение
гордыни считается одним из высших нравственных христианских подвигов, поэтому князь
Александр Невский стал святым благоверным воином — покровителем Руси.
Составление «Жития» относят к 80-м годам XIII века, а инициаторами его составления считают
князя Дмитрия Александровича, сына Александра Невского, и митрополита Кирилла. Первым
центром почитания Александра Невского, как святого, в те же годы стал монастырь Рождества
Богородицы во Владимире, где был похоронен князь.
Автор этого произведения неизвестен, но, судя по всему, он был книжником из окружения
митрополита Кирилла и современником последних лет жизни великого князя. В «Житии»
неизвестный автор описывает лишь некоторые эпизоды из жизни князя, но такие, которые, с одной
стороны, показывают его полководческий талант, а с другой стороны, создают образ князяхристианина, не пожелавшего принять католическую веру в обмен на помощь Римской империи.
Для создания образа князя-христианина автор прибегает к более выразительным средствам. Прежде
всего, описывая великого князя, он широко использует библейские образы, сравнивая качества
Александра Невского с красотой Иосифа, силой Самсона, мудростью Соломона. Сам великий князь
предстает перед читателями истинно верующим человеком. Он проявляет полную стойкость перед
соблазном принять католичество в обмен на военно-политическую помощь Рима. Верный
православному вероучению, Александр Невский каждый свой шаг освящает молитвой и упованием
на Божию помощь. И Господь не оставляет его без Своей Благодати. В «Житии» приводится рассказ
о нескольких чудесах, явленных Господом в помощь великому князю. Так, перед битвой со шведами
старейшине земли Ижорской, некоему Пелугию, явились святые братья Борис и Глеб, сказавшие: «Да
поможем сроднику своему князю Александру». А во время Чудского сражения на помощь великому
князю пришло «воинство Божие», которое видели в воздухе. И недаром Александр Невский, не раз
проявлявший исключительную решимость, говорил: «Не в силе Бог, но в правде». Если Господь
зримо являл Свою помощь, то это значило, что правда находится на стороне русского великого князя
и ведомой им державы.
Образ святого князя-воина Александра Невского стал очень популярен в Древней Руси, а сам святой
прославился как один из заступников за Русскую землю. Позднее в разных памятниках русской
литературы будут записаны многочисленные свидетельства чудес, явленных святым Александром
Невским. «Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в
гробницу, тогда Севастъян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить
грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита» написано в «Житии». Он являл чудеса во время самых тяжелых периодов в истории Руси — во время
Куликовской битвы и взятии Казани. К Александру Невскому обращались с молитвами об исцелении
от болезней. В 1547 году был установлен общероссийский праздник в честь святого Александра
Невского — 23 ноября, а в 1724 году установили праздник — 30 августа, в честь перенесения мощей
благоверного князя из Владимира в Санкт-Петербург. Мощи святого князя-воина, заступника за
землю Русскую и по сей день хранятся в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре.