Билет №12(1.Деяния апостолов после Вознесения Господня. 2

Билет №12
1.Деяния апостолов после Вознесения Господня.
После Вознесения Господа, апостолы оставались все вместе в одном доме в Иерусалиме, проводя
время в молитве. С ними была и Матерь Божия. На место Иуды, предавшего Спасителя и потом
повесившегося, они выбрали из числа тех учеников, которые всегда были с Христом, от Его
Крещения до смерти, Матфея. На десятый день после Вознесения и на пятидесятый день после Пасхи
наступал еврейский праздник Пятидесятницы. Все апостолы были вместе в доме. Внезапно раздался
шум, как бы от сильного, несущегося ветра. Это Дух Святой сошел с неба. Шум наполнил весь дом,
где они были, и вдруг над каждым апостолом остановился как бы огненный язык, и они стали
говорить на разных языках.В эти дни в Иерусалиме по случаю праздника Пятидесятницы было многу
людей из разных стран. Были люди с востока (Египта, Малой Азии), с запада, из Греции, даже из
Рима. На шум сбежался народ, и все стали удивляться, как простые галилейские рыбаки вдруг
заговорили на разных языках, которые узнавали пришедшие из разных стран. Некоторые стали
насмехаться, говоря, что они наверное напились вина и пьяны. Но апостолы, выйдя к ним, стали
говорить, и все умолкли. Апостол Петр сказал: «Мы не пьяны, как вы думаете, но в том, что вы
видите, исполняются слова пророка, который говорит, что Бог излиет Духа Святого на рабов Своих, и
они будут пророчествовать и видеть видения, и что всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Потом Петр рассказал народу, как умер, воскрес и вознёсся на небо Господь Иисус Христос, и как это
предвидели древние пророки, и как говорил об этом еще царь Давид. Люди, слушавшие Петра,
умилились сердцем и спрашивали его и других апостолов: «Что же нам делать, братья?» Апостолы
отвечали: «Покайтесь в грехах, креститесь во имя Господа нашего Иисуса Христа — и вам простится,
и вы получите Дары Святого Духа». Около трех тысяч человек крестилось в этот день. Все они
остались с апостолами, вместе молились, хвалили Бога, собирались, чтобы причащаться, как научил
Своих учеников Господь, и пребывали в веселии и простоте сердца. Все у них было общее, богатые
продавали имения свои и помогали нуждающимся. Апостолы же совершали много чудес, помогая
людям и исцеляя больных. Так началась жизнь Христианской Церкви. Все любили первых христиан,
и каждый день все больше людей присоединялось к ним. После Сошествия Святого Духа апостолы
разошлись по разным странам проповедовать и учить об Иисусе Христе. Матерь же Божия оставалась
в Иерусалиме у любимого ученика Иисуса Христа, Иоанна, который заботился о Ней, как это
заповедал ему Господь на Кресте. Она тоже много проповедовала, помогала бедным и больным, и
многие христиане приходили издалека, чтобы повидать Матерь Господа и получить от Нее утешение
ходили Часто ходила Она и молилась на тех местах, где страдал, умер и воскрес Сын Ее. Прошло
довольно много лет (по словам христианских историков, 10 лет или 22 года) после Воскресения
Христа. Приближалось время смерти Божией Матери. Предание рассказывает, что за три дня до
смерти Ей опять явился Архангел Гавриил с райской ветвью и сказал, что приближается час Ее
смерти. Божия Матерь пожелала видеть всех апостолов, чтобы проститься с ними, и все они, кроме
Фомы, собрались ко дню Ее кончины. В назначенный Архангелом день Божия Матерь лежала на
постели, радостно приготовившись к смерти, и апостолы, и друзья, и близкие окружали Ее с
зажженными свечами в руках. Настало 3 часа дня — ожидаемый час кончины Божией Матери.
Внезапно, горевшие свечи потускнели в ярких лучах света, наполнившего комнату, и апостолы
увидели Христа, Которому радостно, как бы уснув, отдала Богматерь Свою Душу.Апостолы
похоронили Матерь Божию в том месте, которое Она заранее им указала. Через три дня прибыл в
Иерусалим и отсутствовавший апостол Фома. Чтобы, дать ему возможность проститься с Телом
Божией Матери, другие апостолы пришли с ним к могиле Ее и отвалили камень, закрывавший вход.
Но Тела Божией Матери в могиле не было. Пораженные апостолы до вечера оставались в молитве,
прося Бога открыть им, что стало с Телом Божией Матери. Когда они вечером по обычаю своему
преломляли хлеб, они вдруг увидели стоящую в воздухе Божию Матерь, Которая им сказала:
«Радуйтесь, Я с вами во все дни». С этого дня у апостолов установился обычай во время еды
поднимать хлеб с молитвой: «Пресвятая Богородица, спаси нас».
Апостолы Христовы своею проповедью, которую внушал им Святой Дух, в короткое время покорили
Христу множество язычников, как простых и незнатных людей, так и ученых и самих царей. Много
трудов понесли апостолы для этого святого дела. Много скорбей и бед они претерпели. Все
апостолы, кроме Иоанна Богослова, приняли мученическую кончину (апостол Иоанн Богослов умер в
заточении в глубокой старости). Число же христиан и после кончины св. апостолов год от году росло,
и вера христианская распространялась по всей земле. Апостолы проповедовали большею частью
устно. Но, чтобы учение Христово лучше сохранилось, некоторые из них, по внушению Святого
Духа, записали его в книги. Поэтому книги эти называются святыми, Священным Писанием. Два
апостола из числа двенадцати, Матфей и Иоанн, и два апостола из числа семидесяти, Марк и Лука,
написали каждый по книге о земной жизни Христа Спасителя и Его учении. Эти четыре книги
называются Евангелиями, потому что в них содержится учение Христово Евангелист Лука написал
еще книгу Деяний святых Апостолов (т. е. дела, труды св. апостолов). В этой книге рассказывается о
том, как св. апостолы в первые годы распространяли веру христианскую. Другие из апостолов: Иаков
Алфеев, Пётр, а также Иоанн Богослов и Иуда Иаковлев — написали семь соборных посланий, т. е.
писем, к христианам всего света, и учили в этих посланиях, как надо веровать и жить по учению
Христову. Апостол Павел написал четырнадцать посланий к отдельным церквам и лицам. Апостол
Иоанн Богослов, кроме Евангелия и трех посланий, написал еще Апокалипсис, или Откровение. В
этой книге он излагает будущую судьбу Церкви Христовой и всего мира. Апостолы не все записали в
книги, чему учили, что установили между христианами, что слышали от Спасителя и видели от Него.
То учение и правила, которые передали апостолы христианам на словах или примером, твердо
хранилось христианами. Это учение, передаваемое ими устно и уже после записанное святыми
людьми, называется Апостольским Преданием, или Священным Преданием.
Вместе с апостолами и после них трудились в проповеди евангельской мужи апостольские (ученики
апостолов), пастыри, учители и отцы Церкви Христовой. Они распространяли и утверждали Церковь
Христову словом, писанием' и своею святою жизнью.
2.Основы иконографии православной церкви. Описание одной из икон (по выбору).
Слово «икона» — греческое, в переводе на славянский язык означает «образ». Православная Церковь
почитает образ, икону, наряду с Крестом и Евангелием. Создание иконы является подвигом
благочестия, предполагающим помощь свыше.
Согласно Церковному Преданию, первые иконы Божией Матери — Заступницы всего рода
христианского, выбравшей православную Русь в качестве Своего избранного удела, — были
написаны еще во время Ее земной жизни апостолом-евангелистом Лукой. Увидев иконы, на которых
Она была изображена со Своим Предвечным Младенцем на руках, Пресвятая Богородица
произнесла: «Благодать Родшагося от Мене и Моя с сими иконами да будет».
Другой иконописный образ Пресвятой Богородицы относится к типу, именуемому «Одигитрия» —
Путеводительница. Здесь и Сама Божия Матерь и Младенец обращены прямо к зрителю. Авторство
святого евангелиста Луки следует понимать в том смысле, что иконы эти являются списками и
списками со списков с икон, когда-то написанных евангелистом. Первая икона Иисуса Христа также
имеет чудесное, сверхъестественное происхождение. Она появилась еще при жизни Иисуса Христа.
Это «Спас Нерукотворный» (или «Спас на убрусе») По Преданию, эдесский царь Авгарь, больной
проказой, послал к Христу своего художника, прося Иисуса прийти в Эдессу и исцелить его.
Христос, видя, что художник хочет написать Его портрет, вытер Свой Лик платом и на этом куске
материи четко отпечатался Его образ. Получив плат, Авгарь исцелился. Икона «Спас
Нерукотворный» не образ Бога, выполненный по домыслу и разумению человеческому, а подлинный
Лик ставшего Человеком Сына Божия, результат непосредственного соприкосновения с живым Его
ликом. Православная Церковь отмечает как большой праздник День Нерукотворного Спаса —
появление первой иконы Богочеловека.На этих двух образах Церковь основывает всю свою
иконографию. Кроме этих икон, существуют иконы посвященные двенадцати праздникам. Каждый
праздник имеет свою икону, без которой празднование событий не могло бы быть полным. На иконах
собрано все самое важное, что относится к смыслу праздничка. Святое Предание Церкви хранит эти
изображения, неся их через века и тысячелетия, при всех бесчисленных изменениях сохраняя
неповрежденным их сущность. Это — Рождество Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой
Богородицы, Введение Богородицы во храм, Рождество Христово, Сретение Господне, Крещение
Господне (Богоявление), Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение
Господне, День Святой Троицы (Пятидесятница), Успение Богородицы и Воздвижение Креста
Господня. Православная икона изображает не людей, оказавших те или иные услуги христианской
Церкви, не телесную их сущность, а духовный образ во славу Божию и святых, для «соревнования в
добродетелях», избежания порока и спасения души. Словесное повествование о жизни святых, их
жития, как и изображение святых угодников языком красок — образы, ступени духовного
совершенствования христианина.
В 988 году Русь, став христианским государством, перенимает от Византии православные традиции.
Усвоение этих традиций и их творческая переработка породили оригинальное и самобытное явление
— русскую икону. Зарождение собственно русской иконы связано с именами преподобных Алипия и
Григория Печерских, монахов Киево-Печерского монастыря. Православными иконописцами при
написании икон Пресвятой Богородицы, Иисуса Христа и других святых берутся за основу древние,
Церковным Преданием принятые в качестве канона образцы и никогда не используется живая
модель. Смысл иконы в духовной красоте, которую она изображает. Цель иконы — возводить ум и
сердце человека к Первообразу, к Богу.
Иконописание считалось у наших предков делом богоугодным и святым. Это было очень
ответственное, почетное и высокое занятие. Иконописцем мог быть только человек, имеющий
особый дар от Бога. Всю свою жизнь он должен был нести непрестанный подвиг молитвы,
стремиться к нравственному совершенству. Иконописцы в Древней Руси были почти исключительно
иноками (монахами).
Путем очень нелегкого духовного подвига создавались мастерами-иконописцами иконы. В тишине
убогих келий в глубочайшем смирении, покаянии, с непрекращающейся молитвой писали иконы
истинные мастера, всецело полагаясь на помощь Божию.Доску для иконы особенно тщательно
обрабатывали теслом й скобелем из липы, пахучей сосны, ели, лиственницы, которых было обилие
около монастырей. Затем иконописец наносил рисунок, золотил фон, писал природными земляными
красками, разводя их на яичном белке, клее, соке, а затем икону покрывал олифой. Сохранилось
множество исторических источников, свидетельствующих о великом почитании икон русским
народом. Без иконы немыслимы были ни храм, ни дом. Икона священна, она вносила в дом святость
и благодатную чистоту. Всякое недостойное обращение с иконой считается святотатством
(оскорблением религиозной святыни). Входящий в дом прежде всего отдавал честь и кланялся
иконам, а потом уже здоровался с хозяевами. Русские люди имели множество икон Богородицы,
бережно хранили их в своих домах и храмах, постоянно прибегая с молитвой к Небесной Заступнице.
С древнейших времен почти каждый крупный город или монастырь имел свою особо чтимую
чудотворную икону Пресвятой Богородицы, которую считал своей славой и утверждением.
Вся жизнь русского человека была связана с иконой. Икона помогала нашим предкам в достижении
спасения, она проповедовала, учила, воспитывала, утешала в горе, укрепляла в беде, была щитом в
бою, надеждой при гробе.
Заботясь о соответствии иконописного изображения священному достоинству иконописных
предметов, Русская Православная Церковь делала особые постановления в 1667-1674 и в 1722 годах,
которыми вменялось в обязанность допускать до иконописания лишь людей, искусных в художестве
и отличающихся добрым поведением, предписывалось даже наблюдать за нравственностью
иконописцев. Иконы же постановлялось писать с древних образцов, «от своего же мышления и по
своим догадкам Божества не писать
Икона Божией Матери Владимирская
Чудотворная икона Божией Матери, называемая Владимирской, величайшая святыня Русской земли,
была привезена на Русь в начале XII в. из Константинополя. По Церковному Преданию,
первоначально этот образ был написан евангелистом Лукой еще при земной жизни Богоматери на
доске от стола, за которым обычно трапезовало Святое Семейство (Господь Иисус Христос со Своей
Пречистой Матерью и праведным Иосифом), и получил Благословение от Нее Самой. Когда святой
Лука принес Ей эту икону, Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла пророческие слова: "Отныне
ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".
В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132,
память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города
святой равноапостольной великой княгини Ольги.
Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и
поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила
именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением
Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву.
Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает 21 мая, 23 июня, 26 августа.
26 августа совершается наиболее торжественное празднование, установленное в честь сретения
Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель
хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, направляясь к Москве, приблизился к
берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на
берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и
написал митрополиту Московскому, святителю Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был
посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась
прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник
Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к
Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило:
"Матерь Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на
Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины
которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась
Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан
спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая
Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного
избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили
Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь
сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
23 июня совершается празднество Божией Матери в честь Ее святой иконы Владимирской в
благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. В 1480 году при великом князе
Иоанне III Васильевиче (1462 - 1505) хан Золотой Орды Ахмат с громадными полчищами подошел
уже к реке Угре, которую называют "поясом Богоматери", охраняющим Московские владения.
Целый день войска хана и Московского князя стояли друг против друга, не приступая к решительным
действиям - "стояние на Угре". Вся Москва молилась своей Заступнице Пресвятой Богородице о
спасении православной столицы. Митрополит Геронтий (1473 - 1489) и духовник князя, архиепископ
Ростовский Вассиан, молитвой, благословением и советом подкрепляли русские войска. Митрополит
писал князю соборное послание, в котором призывал его мужественно стоять против врага, уповая на
помощь Матери Божией.
Икона Божией Матери Владимирская Пресвятая Богородица заступилась за Землю русскую. Князь
приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться перехода татар, враги же решили, что
русские заманивают их в засаду, и тоже стали отступать, сначала медленно, а ночью побежали,
гонимые страхом. В благодарность за освобождение России от татар и был установлен праздник в
честь Божией Матери.
21 мая установлено празднество Владимирской иконе Божией Матери в память спасения Москвы в
1521 году от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея. Татарские полчища
приближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города и селения, истребляя их
жителей. Великий князь Василий собирал войско против татар, а Московский митрополит Варлаам
вместе с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели. В это грозное время одна
благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские
святители, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божией Матери - главную святыю
Москвы, - в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили
преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы.
Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении грехов и избавлении Москвы от
врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую
святую икону. Татарскому хану было видение Божией Матери, окруженной грозным войском,
устремившимся на их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства была спасена.
Исторические дни 21 мая ,23 июня и 26 августа, связанные с этой святой иконой, стали памятными
днями Русской Православной Церкви.