ГСЭ.Ф.8 Философия (новое окно)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
По дисциплине «Философия»
Для специальности 270102.65 «Промышленное и гражданское строительство»
Форма подготовки очная
Филиал ДВФУ в г. Петропавловске -Камчатском
Курс 3/4_ семестр 5,6 /__
лекции 34_/12 (час.)
практические занятия_______час.
лабораторные работы_______час.
всего часов аудиторной нагрузки 34/12(час.)
самостоятельная работа _70/ 92 ( (час.)
реферативные работы (количество)
контрольные работы (количество)
зачет _________ семестр/курс
экзамен 5,6_семестр / 4 курс
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с
требованиями
государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования
№ 12 – тех/дс от 07.03.2000
Учебно-методический комплекс дисциплины обсужден на заседании Методической
комиссии _протокол №1 «01» сентября 2011г.
Зам.председателя Методической комиссии Скрячева Л.А.______ ___ «01» сентября 2011г
Составитель: доцент Иваненко Е.М.
Аннотация
Настоящий
учебно-методический
комплекс
дисциплины
(УМКД)
разработан в соответствии Государственным образовательным стандартом и
рабочей учебной программой дисциплины.
Учебно-методический
комплекс
представляет
собой
комплект
разнообразных нормативных, учебно-методических, информационных и
контролирующих материалов по дисциплине.
УМКД создается для повышения эффективности самостоятельной
работы
студентов,
качества
подготовки
специалистов
в
системе
университетского образования, активного использования в учебном процессе
современных педагогических технологий.
УМКД вводится в учебный процесс для решения следующих задач:
освоение студентом в режиме самостоятельной работы дисциплины при
участии преподавателя в качестве консультанта; систематизация учебной
работы студента в течение семестров; развитие мотивации обучения у
студента;
привитие
студенту
навыков
совершенствования
и
самообразования; вовлечение студента в качестве активного участника в
открытую креативную образовательную среду; адаптация студента к
условиям деятельности в информационном обществе.
Учебно-методический комплекс включает в себя:

рабочую программу дисциплины;

материалы для организации самостоятельной работы студентов;

контрольно-измерительные материалы;

список литературы;

глоссарий.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
По дисциплине «Философия»
Для специальности 270102.65 «Промышленное и гражданское строительство»
Форма подготовки очная/заочная
Филиал ДВФУ в г. Петропавловске -Камчатском
Курс 3/4_ семестр 5,6 /__
лекции 34_/12 (час.)
практические занятия_______час.
лабораторные работы_______час.
всего часов аудиторной нагрузки 34/12(час.)
самостоятельная работа _70/ 92 ( (час.)
реферативные работы (количество)
контрольные работы (количество)
зачет _________ семестр/курс
экзамен 5,6_семестр / 4 курс
Рабочая программа составлена в соответствии с
требованиями государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образования № 12 – тех/дс от
07.03.2000
Рабочая программа дисциплины обсуждена на заседании Методической комиссии
___протокол № 1_«01»сентября 2011г.
Зам. председателя Методической комиссии Скрячева Л.А.___«01» сентября 2011г.______
Составитель: доцент Иваненко Е.М.
I. Рабочая программа пересмотрена на заседании Методической комиссии:
Протокол от «_____» _________________ 200 г. № ______
Председатель комиссии_______________________ __________________
(подпись)
(И.О. Фамилия)
II. Рабочая программа пересмотрена на заседании Методической комиссии:
Протокол от «_____» _________________ 200 г. № ______
Председатель комиссии _______________________ __________________
(подпись)
(И.О. Фамилия)
Концептуальной задачей курса философии является формирование у
студентов основ философской культуры. Философия является важным
компонентом современного высшего образования. Философское знание
помогает понять
ограниченность
возможностей
человека,
учит
толерантности (уважение к мнению оппонента), помогает избежать
крайностей сциентизма.
Философия выступает в двух измерениях: 1) как информация о мире в
целом и отношении человека к этому миру и 2) как комплекс принципов
познания и всеобщий метод познавательной деятельности.
Курс делится на три части: История философии, Онтология и теория
познания, Социальная философия. Особенностью данной программы
является то, что проблематика истории философии рассматривается в связи
со специальными философскими проблемами.
Начальные требования к освоению дисциплины
Философия занимает особое место в ряду социально-гуманитарных
дисциплин высшей школы, и способствует становлению самостоятельного
мировоззрения. От студента требуется достаточно высокий уровень освоения
школьной программы.
В результате изучения дисциплины студент должен знать и уметь:
 иметь
представление о научных, философских и религиозных картинах
мироздания;
о
о
сущности, назначении и смысле жизни человека,
многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и
заблуждения, знания
и
веры, рационального
человеческой жизнедеятельности;
и
иррационального
в
 особенностях
о
функционирования знания в современном обществе;
духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной
жизни, уметь ориентироваться в них,
 понимать
роль науки в развитии цивилизации, соотношение науки и
техники и связанные с ними современные социальные и этические проблемы,
ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру,
формы и методы научного познания, их эволюцию,
 быть
знакомым с важнейшими отраслями и этапами развития
гуманитарного и социально-экономического знания, основными научными
школами, направлениями, концепциями, источниками гуманитарного знания
и приемами работы с ними;
 знать
условия формирования личности, ее свободы, ответственности за
сохранении жизни, природы, культуры;
 понимать
роль насилия и ненасилия в истории и человеческом
поведении;
 нравственных
обязанностей человека по отношению к другим и самому
себе;
 иметь
представление о сущности сознания, его взаимоотношении с
бессознательным, роли сознания и самосознания в поведении, общении и
деятельности людей, формировании личности.
СТРУКТУРА ДИСЦИПЛИНЫ
1. ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ
Форма подготовки очная/заочная
Виды учебной работы
Семестр/курс
5,6 / 4 курс
104/104
34 /12
34 /12
----70/92
экзамен
Всего часов
Общая трудоемкость
Аудиторные занятия
Лекции
Практические занятия (ПЗ)
Лабораторные работы (ЛР)
Самостоятельная работа
Вид итогового контроля (зачет, экзамен)
104/104
34 /12
34 /12
----70/92
экзамен
2. РАЗДЕЛЫ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ ЗАНЯТИЙ
Форма подготовки очная/заочная
Раздел дисциплины
Лекции
5 ,6 семестр / 4 курс
Раздел I. История философии
ПЗ
СР
ЛР
Тема 1. Философия и ее роль в жизни общества
2/4
-
6/7
-
Тема 2. Античная философия.
2/4
-
6/7
-
Тема 3. Философская мысль Индии и Китая в древности и в
средние века
2/0
-
Тема 4. Западноевропейская и арабская философия в
средние века
2/0
-
2/0
-
Тема 5. Западноевропейская философия эпохи Возрождения
6/7
Тема 6. Философия в Западной Европе XVII — XVIII в.
6/7
-
Тема 7. Философия французского Просвещения в XVIII в.
-
6/7
1/0
-
1/0
-
1/0
-
1/0
-
Тема 9. Философская теория К.Маркса и Ф.Энгельса
Тема 10. Исторические формы позитивизма
6/7
6/7
2/0
Тема 8. Немецкая классическая философия
-
6/7
-
6/7
6/7
-
Тема 11. Современная западноевропейская философия
1/0
-
4/10
-
1/4
-
6/12
-
18/12
-
70/92
-
Тема 12. Философия в России (XIX – начало XX вв.)
ВСЕГО:
Раздел II Онтология и гносеология
Тема 1. Основные онтологические категории
2/0
Тема 2. Философское понимание материи, пространства и
2/0
времени
-
-
-
-
-
-
2/0
-
-
-
2/0
-
-
-
1/0
-
-
-
1/0
10/0
Раздел III. Социальная философия
-
-
-
Тема 3. Категория «развитие» в системе философского
мировоззрения: исторические формы диалектики
Тема 3. Проблема сознания в философии
Тема 5. Основные категории гносеологии
Тема 6. Научное познание и его особенности
ВСЕГО:
Тема 1. Общество как предмет философского анализа
1/0
-
-
-
Тема 2. Философия истории
1/0
-
-
-
Тема 3. Философия культуры
1/0
-
-
-
Тема 4. Этика
1/0
-
-
-
Тема 5. Философия религии
1/0
-
-
-
1/0
-
-
-
-
-
-
Тема 6. Философская антропология
ВСЕГО:
Итого:
6/0
34
I.
СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ
Раздел I. История философии (18/12 часов)
Тема 1. Философия и ее роль в жизни общества- 2/4 час.
Мировоззрение как социокультурный феномен. Исторические типы
и формы мировоззрения. Структура мировоззрения. Исторические причины и
механизмы смены типов мировоззрения. Социальные и культурные функции
мировоззрения. Обыденное, религиозное и философское освоение мира.
Философия и мировоззрение. Проблема самоопределения философии.
Формы отношения человека к миру и их философское осмысление.
Структура философского знания: онтология, гносеология, аксиология,
антропология. Особенности постановки и решения философских проблем.
Предмет философии; место и роль философии в культуре. Характерные
особенности
философской
рациональности.
Философские
школы
и
направления. Проблема соизмеримости философских систем. Возможности и
границы критики философских учений.
Философия как самосознание эпохи. Мифология и философия.
Специфические
особенности
мифологического
и
философского
мироотношения. Мифологические компоненты в современном общественном
сознании: в философии, искусстве, религии, обыденном массовом сознании.
Проблема возникновения философии.
Становление философии;
основные направления, школы философии и этапы ее исторического
развития;
структура
философского
знания;
учение
о
бытии;
монистические и плюрастические концепции бытия; самоорганизация
бытия; понятия материального и идеального; пространство; время,
движение и развитие, диалектика; детерминизм и индетерминизм;
динамические и статические закономерности; научные, философские и
религиозные картины мира.
Роль мифа в процессе становления философии. Исторические причины и
способы
преодоления
мифологического
мышления.
Взаимодействие
философии с наукой, искусством, религией. Сциентизм и антисциентизм как
социокультурные ценностные ориентации.
Тема 2. Античная философия. - 2/4 час.
Социокультурная
философского
античной
ситуация
мышления
философии.
и
античности.
Этапы
ее
характерные
особенности
Фундаментальные
развития,
основные
проблемы
проблемы
и
объяснительные принципы. Античная философия досократовского периода.
Синкретизм первых философских учений, их отношение к мифу, принцип
тождества бытия и мышления. Бытие как предмет философской мысли.
Антропологическая революция в античной философии. Переход от
онтологической к антропологической проблематике. Софисты. Истоки и
цели софистического движения. Социокультурный смысл учения софистов.
Сократ: новое понимание добродетели и открытие индивида как смысл
антропологической
революции
в
философии.
Сократические
школы.
Сократическая традиция и ее модификации. Кинизм. Онтологические,
этические и гносеологические идеи. Киренайская школа, учение о природе и
познании, этика и представление о счастье человека. Мегарская школа:
учение о Благе, эристика и диалектика как способы достижения добродетели
и счастья.
Классические период в развитии античной философии. Платон:
жизнь и философское учение. Обоснование метафизики: идеи, структура
идеального мира, генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса.
Диалектика и теория познания Платона: источники познания, формы
познания, мнение и истина. Интеллектуальная интуиция. Учение о человеке
и душе. Учение о добродетелях и принципах устройства идеального
государства. Роль платонизма в последующие века.
Аристотель: жизнь и эволюция философских идей. Первая философия
Аристотеля. Ее предмет и отношение к другим формам знания. Критика
платоновской теории идей и учение о материи и форме. Научные взгляды
Аристотеля, физика (движение, пространство, время, бесконечность) и
математика. Психология: структура души и функции ее элементов. Теория
познания и логика Аристотеля. Учение о категориях. Этические и социальнополитические взгляды Аристотеля.
Эллинистический период развития античной философии. Человек и
картина мира в философии эллинистически-римской эпохи. Скептицизм как
теоретическое
обоснование
гносеологические
индивидуализма.
предпосылки,
основные
Социальные
философские
и
принципы.
Гносеологический и моральный скепсис.
Эпикур.
Метафизика
и
теория
познания,
атомизм,
атомы
как
бестелесные и бескачественные первоструктуры. Проблема необходимости и
случайности. Нравственное учение Эпикура.
Стоицизм — социальные основания и этапы развития, учение о природе
и знании, этическая концепция стоиков. Учение о мире и познании, о
человеке, его душе и судьбе.
Неоплатонизм. Плотин и Порфирий: генезис и структура плотиновской
системы, «Единое» и его ипостаси, происхождение физического космоса,
природа и судьба человека, эманация и познание, возвращение к «Абсолюту»
и экстаз. Влияние неоплатонизма на дальнейшее развитие философии.
Тема 3. Философская мысль Индии и Китая в древности и в средние
века- 2/0 час.
Социокультурные
условия
в
древней
Индии
и
причины
возникновения философии. Эзотерический характер космологического
знания в Индии. Веды как священное откровение. Ортодоксальные (веданта,
миманса, йога, ньяя) и неортодоксальные (чарвака, буддизм, джайнизм)
школы индийской философии.
Становление философии в Древнем Китае. Конфуций, конфуцианская
ортодоксия и ее влияние на философскую традицию Китая. Даосизм и
легизм. Древнекитайский космос: упорядочивающие силы ян и инь.
Своеобразие китайской модели познания. «Учение о символах и смыслах»
как методология ассоциативного мышления. Проблема категориального
аппарата. Специфика антропологической проблематики. Человек как высшая
ценность,
этическая
сущность
человека.
Критика
конфуцианской
антропологической модели. Даосская концепция человека.
Тема 4. Западноевропейская и арабская философия в средние века
- 2/0 час.
Человек и картина мира в средневековой философии. Причины и
социокультурный
смысл
переоценки
христианством.
Теоцентризм
средневекового
мировоззрения.
античной
философии.
как
ценностей,
системообразующий
Отношение
Основные
совершенных
принципы
христианской
принцип
религии
христианской
к
религии:
монотеизм, креационизм, провиденциализм, их влияние на характер
постановки и решения философских проблем.
Периоды
в
развитии
средневековой
философии.
Патристика,
основные представители, особенность постановки и решения философских
проблем.
Греческая
патристика.
Проблемы
троичности,
инкарнации,
отношение свободы и благодати, веры и разума. Проблема богопонимания,
мистика и рацио. Латинская патристика. Философское учение Августина
Блаженного. Учение о Боге, Бог как высшая сущность, единое, совершенное,
абсолютное бытие, проблема доказательства бытия Бога. Персонализм
учения о Боге. Пространство и время. Учение о познании. Априоризм и
мистицизм теории познания, учение об истине, истина и прозрение.
Философия истории: учение о «Граде Земном» и «Граде Божьем», любовь
как добродетель и принцип социализации индивидов. Всеобщность и
линейность истории, смысл истории и христианская идея прогресса, конец
истории.
Схоластика как феномен средневековой культуры и философии.
Задачи и функция философии. Периоды развития, основные проблемы
(отношение души и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли),
специфика их постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика
номинализма
и
реализма.
Проблема
доказательства
бытия
Бога.
Фундаментальные основания этики. Аристотель и его роль в развитии
философии и теологии.
Фома Аквинский: отношение разума и веры, философии и теологии,
учение о Боге и мире, о человеке, его душе и жизни, истине и возможностях
ее познания. Доказательства бытия Бога. Учение о государстве и праве. Бог,
человек и множественность форм, человеческое познание и божественное
озарение.
Возникновение опытного естествознания, натурализм в оксфордской
схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера Бэкона.
Знание и его роль в жизни человека. Значение естественнонаучного знания
для развития философии.
Разделение философии и теологии. Иоанн Дунс Скот. Философские идеи
Уильяма Оккама. Независимость веры от разума. Эмпиризм и примат
индивидуального. Познание интуитивное и абстрактное, универсалии и
номинализм. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики.
Проблема двойственной истины.
Арабская средневековая философия. Основные характеристики и
специфические особенности философских учений в странах ислама. Связь
философии и естествознания (математика, астрономия, медицина). Влияние
античного неоплатонизма и аристотелизма.
Аль-Фараби
(Аристотель
Востока):
философские,
логические
и
естественнонаучные взгляды. Классификация наук, роль науки в развитии
философии.
Ибн-Сина (Авиценна): философские и естественнонаучные труды.
Влияние Аристотеля на формирование онтологии, гносеологии и логики.
Рационализм и материализм, ориентация философии на науку. Учение о
Боге,
природе
и
человеке.
Теоцентризм
и
мир
как
произведение
божественного разума из вечной материи. Учение о трояком способе
существования универсалий. Влияние философии Авиценны на западноевропейскую философию.
Ибн-Рушд (Аверроэс): комментарии к Аристотелю, влияние Аристотеля
на формирование учения о Боге-субстанции, мире и человеческой душе.
Учение
о
двойственной
истине.
Ассимиляция
аверроизма
западноевропейской философией в средние века.
Тема 5. Западноевропейская философия эпохи Возрождения- 2/0 час.
Социокультурный смысл понятий «возрождение» и «гуманизм».
Антропоцентризм как принцип философии эпохи Возрождения. Платонизм
Ренессанса. Философские взгляды Марсилио Фичино и пико дела
Мирандолы. Гуманистическая концепция христианской религии.
«Философия
природы»
и
экспериментальное
естествознание.
Проблема истины и концепция «ученого незнания». Николай Кузанский.
Коперниканская
революция
в
космологии,
десакрализация
космоса,
гелиоцентризм и пересмотр физической картины мира. Дж. Бруно. Учение о
мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как философское
обоснование религиозного свободомыслия и активности индивида. Гуманизм
и Реформация. Религиозные, политические и этические идеи Мартина
Лютера. Гуманистический индивидуализм Мишеля Монтеня.
Социально-политическая философия эпохи Возрождения. Учение о
государстве Никколо Макиавелли. Государственный интерес, политика и
мораль.
Тема 6. Философия в Западной Европе XVII — XVIII в. - 2/0 час.
Картина мира в философии Нового времени. Взаимосвязь философии и
конкретных
наук.
Секуляризация
общественной
жизни
и
проблема
веротерпимости. Развитие математики и механики как фактор нового
миропонимания. Научные открытия Г. Галилеяи их мировоззренческий
смысл. «Натуральная философия» И. Ньютона как обобщение научных
открытий Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта. Сциентистская
мировоззренческая ориентация и специфика отношений гносеологических
позиций «эмпиризм — рационализм».
Английский эмпиризм. Ф. Бэкон — идея «Великого Восстановления
Наук» и новое понимание задач философии. «Новый Органон» и проблема
метода в философии. Борьба с «идолами» познания как необходимая
гносеологическая процедура. Историческое значение философии Ф. Бэкона
Т. Гоббс о предмете и методе философии. Основные принципы
метафизики и теории познания. Механицизм и номинализм в трактовке
универсума. Значение аналитического и синтетического методов в познании.
Учение о материи, движении, пространстве и времени. Конвенционализм и
его гносеологическое значение. Учение об обществе и государстве, феномен
власти, теория естественного права и общественного договора. Натурализм
социальной доктрины Гоббса. Роль религии в культуре.
Д. Локк — учение о субстанции и ее познании. Предмет философии.
Проблема субъекта, учение о душе, роль опыта и размышления в познании.
Внешний и внутренний опыт, идеи простые и сложные. Субстанция как
сложная идея. Виды знания и проблема достоверности познания. Учение о
первичных и вторичных качествах, «номинальных» и реальных сущностях.
Концепция «естественного» состояния и общественного договора.
Рационализм. Р. Декарт — о предмете и методе философии. Индукция,
интуиция и дедукция. Врожденные идеи как источник знания и проблема
заблуждения. Рационалистический метод. Место и функции Бога в
метафизике Декарта. Учение о человеке, психофизиологическая проблема.
Значение идей Декарта для дальнейшего развития философии.
Б. Спиноза — пантеизм учения о субстанции, атрибутах и модусах.
Рационализм в теории познания. Познаваемость мира как онтологический
принцип.
Особенности
интуитивного
знания.
и
значение
Этическое
и
чувственного,
абстрактного
социально-политическое
и
учение.
Проблема воли и учение об аффектах. Принцип детерминизма, категории:
случайность, возможность и необходимость. Закономерность и фатализм.
Философия Г.В. Лейбница как вершина европейского рационализма
нового времени. Предмет философии, отношение философии и науки. Разум
и учение о вечных истинах. Опыт и истины факта. Закон достаточного
основания
как
основа
опытно-экспериментального
естествознания.
«Естественная теология» и метафизика, учение о Боге и субстанции.
Монадология как система идеалистического плюрализма. Монады как
субстанция и силы (энергии) как ее атрибуты. Учение о духе и самопознании
человека. Апперцепция и перцепция. Детерминизм и проблема свободы.
Степени и разновидности свободы.
Скептицизм и агностицизм. Философские взгляды Дж. Беркли как
субъективно-идеалистическое
завершение
сенсуалистической
традиции.
Субстанция и вещи, отношение к материи. Идеи и Бог. Отношение Беркли к
науке и принципу причинности. Категории пространства и времени.
Значение идей Дж. Беркли для дальнейшего развития философии.
Философия Д. Юма. Опыт, ощущения и внешний мир. Виды «душевных
восприятий» и содержание знания. Принцип причинности и возможность
человеческого познания. Агностицизм и его роль в развитии философии.
Экономические социально-политические взгляды Юма. Мораль и свобода
воли индивидов.
Тема 7. Философия французского Просвещения в XVIII в. - 1/0 час.
Сущность просветительского движения в философии XVIII в.
Социально-экономические,
политические
и
духовные
основания
Просвещения. Его основные направления и представители. Историческое
значение
Просвещения,
просветительская
философия
как
фактор
социального прогресса. Деизм и материалистическое понимание природы,
воинствующий антиклерикализм и философская критика религии, политико-
правовой идеализм и социальный утопизм просветительской философии.
«Историческое значение философии французского Просвещения.
Предмет и задачи философии. Новый «натурализм» как антитеза
спиритуализму и теологии. Определение материи. Материалистический
субстанциализм. Отношение философии и теологии. Обоснование атеизма,
происхождение веры в богов и причины существования религии.
Философия природы. Учение о материи, качественная разнородность
материи, движение как способ существования материи. Детерминизм в
природе, универсальная естественная причинность как взаимодействие,
невозможность сверхъестественных причин, закономерность в природе,
необходимость и случайность, случай как незнание естественных причин.
Происхождение и сущность сознания. Пансенсизм и материалистический
трансформизм. Познание как бесконечный процесс и основные принципы
теории познания. Радикальный сенсуализм и критика идеализма.
Учение о человеке и обществе.
Человек, общество, культура;
человек и природа; общество и его структура; гражданское общество и
государство;
человек
в
системе
социальных
связей;
человек
и
исторический процесс: личность и масс, свобода и необходимость.
Философская концепция истории. Радикализм и непоследовательность
социальной философии Ш.-Л. Монтескье. Революционный пафос социальной
концепции Мелье. «Философия истории» Вольтера, человеческое прошлое
как мрачная картина социального гнета и предрассудков, порожденных
христианской религией. Общество как социальная «машина», причины
социальных конфликтов (Кондильяк). Природа человека, «естественные
права», естественное состояние и общественный договор (Гольбах, Дидро,
Ж.-Ж. Руссо). Человек как природное существо, роль среды в формировании
личности. Критика культуры и цивилизации. Полемика Вольтера и Руссо.
Тема 8. Немецкая классическая философия- 1/0 час.
Характерные особенности и главные представители немецкой
классической философии. Основные проблемы, специфика их постановки и
решения. Спинозовская дискуссия и ее роль в прогрессивном духовном
развитии
Германии.
Попытки
синтеза
рационализма
и
эмпиризма.
Социально-политические идеи в философии социального компромисса.
Философия И. Канта. И. Кант о предмете и методе философии. Защита
и философское обоснование законов природы и обоснование человеческого
достоинства и равенства индивидов как задача философии и основание
критики старой метафизики. Докритический период в философии Канта.
Космогоническое учение Канта, гипотеза о возникновении солнечной
системы и вселенной как альтернатива идеи творения.
«Критический» период философии Канта. Определение критерия и
границ достоверного познания. Принципы построения «критической» теории
познания. Эмпирический и априорный источники познания. «Вещь в себе» и
«вещь для нас». Пространство и время как априорные формы чувственного
опыта. Категории и их роль в познании. Антиномии познания как негативная
диалектика.
Этика Канта. Категорический императив и проблема свободы человека.
Свобода
как
условие
нравственного
закона,
как
самоограничение
собственного произвола и уважение свободы других. Автономия этической
проблематики
от
теологических
обоснований.
Априорный
характер
морального закона. Дуализм человеческой природы и обязанности в формуле
морального закона. Моральный закон и достоинство человека. Моральная
мотивация (умысел), склонности и этический ригоризм. Свобода и
ответственность человека.
И.Г. Фихте: необусловленность, автономность Я как исходный пункт
философии. Детерминизм и самостоятельная активность Я. Самосознание и
внешний опыт. Я и внешний мир, природная необходимость и свобода.
«Практическое» и «теоретическое» наукоучение. Значение идей Фихте для
дальнейшего развития философии.
Ф.В.Й.
Шеллинг:
пантеизм
как
основа
преодоления
противоположности субъективного и объективного, идеального и реального,
бесконечного и конечного. Естественные науки и натурфилософская
концепция
Шеллинга.
Телеологизм
и
диалектика.
Я
как
предмет
трансцендентальной философии. Идея исторического прогресса. Роль
искусства в самотворчестве истории. Значение творчества Шеллинга для
дальнейшего развития философии.
Г.В.Ф. Гегель: философия как самосознание абсолютного начала.
Основные принципы построения и противоречия философской системы.
Предмет
и
метод
философии.
Механизм
и
этапы
познавательной
деятельности. От познаваемости мира к его познанности. Идеалистическое
преодоление агностицизма.
Философия истории. История как развитие духа во времени. Свобода
как цель и субстанция истории. Исторический субстанциализм и идея
прогресса. Дух эпохи и этапы мировой истории. Диалектика свободы и
исторической необходимости. «Хитрость мирового разума» и проблема
исторического субъекта.
Л. Фейербах. Человек как единственный и высший предмет философии.
Антропология
как
универсальная
наука
и
антитеза
спекулятивной
философии. Сущность и социальные функции религии. Зависимость как
первопричина религии. Отношение Фейербаха к механистическому и
вульгарному материализму. Историческое значение философских идей
Фейербаха.
Тема 9. Философская теория К.Маркса и Ф.Энгельса- 1/0 час.
Исторические
теоретические
условия,
предпосылки
социально-экономические
возникновения
марксизма.
причины,
Критика
гегелевской и фейербаховской философии. Основные идеи и объяснительные
принципы марксистской философии. Этапы ее развития. Предмет и метод
марксистской философии. Основной вопрос философии.
Диалектический материализм. Материя, движение, пространство,
время
как
предмет
диалектико
материалистического
исследования.
Материальное единство мира. Сознание как отражение объективной
реальности. Проблема возникновения и развития сознания. Марксистская
концепция антропогенеза. Материалистическая диалектика как теория
развития, гносеология и логика. Практика и объективная истина как
диалектический процесс.
Материалистическое понимание истории. История как закономерный
процесс, историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
Труд и проблема отчуждения как теоретическое обоснование эксплуатации.
Типы отчуждения и возможность его преодоления.
Формационная
и
цивилизационная
концепции
общественного
развития; смысл человеческого бытия; насилие и ненасилие; свобода и
ответственность;
ценности;
мораль,
представления
о
справедливость,
право;
совершенном
человеке
нравственные
в
различных
культурах; эстетические ценности и их роль в человеческой жизни;
религиозные ценности и свобода совести; сознание и познание, сознание,
самосознание и личность.
Категория
динамика
общественно-экономической
общественно-экономических
формации.
формаций.
Структура
и
Диалектика
общественного сознания и общественного бытия. Структура общественного
сознания. История как смена общественно-экономических формаций.
Современный этап развития марксисткой философии.
Тема 10. Исторические формы позитивизма- 1/0 час.
«Первый позитивизм». Социокультурные предпосылки возникновения
позитивизма.
Критика
спекулятивной
метафизики.
«Положительная
философия» и положительные науки. Проблема метода. Этапы развития
позитивистской философии. «Первый позитивизм» О. Конта — «закон трех
стадий» как основание критики метафизики и оправдания научности.
Контовская классификация наук. Отношение науки и религии, проблема
истины.
«Второй позитивизм», эмпириокритицизм — основные идеи и
представители. Отношение к естественнонаучному материализму и к
предшествующей идеалистической философии. Новые открытия в науке и
кризис метафизической гносеологии и методологии. Сведение философии к
теории познания. Относительность научных истин, знание как символ,
отметка для практики. Р. Авенариус: эмпириокритицизм и апелляция к
здравому смыслу. Опыт и задача «очищения опыта». Критика понятий
субстанции и причинности. Э. Мах: теория «нейтральных элементов опыта».
Критика теории «интроекции» и принцип «экономии мышления».
Неопозитивизм. Логический позитивизм «Венского кружка». Предмет
и задачи философии. «Новая» философия как логико-семиотический анализ
языка науки. Познание как упорядочивание, сравнение и сведение одного к
другому (М. Шлик). Наука и практика. Проблема истины. Конкуренция двух
концепций: соответствия предложения чувственным данным, «фактам» и
логической взаимосогласованности предложений. Проблема «факта». Л.
Витгенштейн и антипсихологическое движение в логике. Язык как главная
проблема
философии.
Традиционная
метафизика,
рационализация
и
искусство. Метафизика и отношение к науке. Наука и религия, позиция Р.
Карнапа.
Исторический смысл и значение позитивизма.
Тема 11. Современная западноевропейская философия- 1/0 час.
Постпозитивизм. Философские идеи Б. Рассела и позднего Л.
Витгенштейна. От языка науки к языку повседневности. Язык как «игра».
Критика
К.Поппером
неопозитивизма:
принципа
индукции, узкого эмпиризма.
основных
методологических
верификации,
установок
гипертрофирования
роли
Философские воззрения Т. Куна на развитие науки и их отличие от
неопозитивистских
и
попперианских
представлений
о
науке
как
развивающейся по логико-методологическим стандартам системы знаний. Т.
Кун об истории науки как источнике концепций философии науки.
Деятельность научных сообществ и их роль в формировании образа науки.
П.
Фейерабенд
—
создатель
методологического
анархизма.
П.
Фейерабенд о росте научного знания на основе пролиферации (размножения)
научных теорий. Несоизмеримость научных теорий (использование учеными
разных понятий и разных методов, вкладывание разных смыслов в одно и то
же понятие в разные эпохи). П. Фейерабенд о равноправии различных типов
знания,
о
необходимости
отказа
от
претензий
рационализма
на
исключительные права в сфере методологии науки.
Неокантианство
и
«философия
жизни».
Кризис
немецкой
классической философии. Социальные и гносеологические основания
неклассических философских систем.
Неокантианство. Социальные и теоретико-гносеологические основания
неокантианства, смысл лозунга «назад к Канту». Попытки преодоления
дуализма Канта. Философские идеи представителей Марбургской школы.
Материя как гипотеза, математическое знание в качестве критерия научности
(Г. Коген). П. Наторп
о «логике точных наук». Историко-логическая
концепция науки Э.Кассирера. Абсолютизация роли государства, сведение
этических норм к правовым.
«Философия
жизни».
Особенности
социокультурной
ситуации,
выраженные в «философии жизни». Основные проблемы и категории,
отношение к системосозидающей, спекулятивной метафизике. Социальный
смысл и значение «философии жизни». Волюнтаризм как метафизическая и
этическая позиция А. Шопенгауэра. Философские идеи Ф.Ницше. Основные
концептуальные
принципы:
воля
к
власти,
сверхчеловек,
вечное
возвращение. Сознание как выражение «стадной полезности». Радикальная
переоценка этических и религиозных ценностей.
«Конфликт
современной
культуры»
(Г.
Зиммель)
в
отражении
«философии жизни». «Типы мировоззрения» В. Дильтея. От абстракций к
«живому опыту», критика исторического разума как задача новой
философии. Переживание исторических событий как метод наук о духе.
История как биография (портрет) эпохи, историк — автор исторической
драмы и инструмент исторического познания.
Феноменология к герменевтика. Феноменология Э. Гуссерля: от
«дотеоретическо-го» описания познавательных переживаний к «чистой науке
о сущностях». Феноменология как методологическая основа синтеза
современной
западно-европейской
философии.
Феноменологическая
редукция и структура «чистого сознания». Проблема «кризиса европейских
наук», новое понятие разума и специфики философского мышления.
«Жизненный мир» как основа научного познания. Общественная жизнь и
общественные науки. Герменевтика как искусство понимания чужой
индивидуальности, («другого») и методология интерпретации социальнокультурных явлений. Герменевтика как онтология (Г.-Г.Гадамер), новый
синтез «речи», «логоса» и диалектики.
Экзистенциализм. Социально-гносеологические основания, основные
направления,
ценностные
представители,
ориентации.
проблемы,
Отношение
объяснительные
экзистенциальной
принципы,
философии
к
рациональной философии. Проблема существования, ее выражение в
экзистенциальном и рациональном мышлении.
«Смысл бытия» в работах М.Хайдеггера. Причины неподлинного
понимания бытия. Духовный опыт личности и переживание временности.
Новое понимание мышления, мышление — не созерцание вечных истин, а
«вслушивание» в бытие. Невозможность рационального постижения бытия,
язык новой метафизики: мистическое созерцание и метафора. Бытие и
мышление в философии К.Ясперса. Смысл и призвание философии. «Осевое
время» и его назначение в культуре.
Философия А. Камю: от «метафизики абсурда» к моралистическому
гуманизму. Социально-политические взгляды Камю. Экзистенциальная
диалектика и проблема бытия в философии Ж.-П. Сартра. Экзистенциализм и
гуманизм. Отношение Сартра к марксистской философии.
Фрейдизм
как
социальная
и
философско-антропологическая
доктрина. Психоаналитический метод и его философская интерпретация.
Бессознательное и его роль в культуре. Дискуссия об основных движущих
факторах психики. Человек и культура с позиции психоаналитического
метода. Наука, религия, искусство в учениях З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера.
Неофрейдизм.
Проблема
бытия
и
самоопределения
человека
в
философии Э. Фромма. Свобода и ценностно-мировоззренческая ориентация
человека.
Постмодернизм
европейской
культуры
и
«состояние
и
постсовременности».
философско-мировоззренческая
Кризис
реакция
на
«монотонность», тоталитаризм и империализм универсализма европейской
рациональности. Постмодернистский дискурс как «новый жанр».
Тема 12. Философия в России (XIX – начало XX вв.) - 1/4 час.
Смысл и значение для национального самосознания проблемы
«Россия — Запад». Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский,
К.С.Аксаков) и западники (П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, В.Г. Белинский).
Славянофильская традиция в русской философии. Метафизика, гносеология
и
социальная
философия
неославянофилов.
Культурно-историческая
типология Н.Я. Данилевского, исторический процесс и судьба России в
философии К.Н. Леонтьева, Л.П Карсавина. Славянофильская традиция в XX
веке, философские идеи В.Ф. Эрна, Н.А. Бердяева, СЛ. Франка.
В.С. Соловьев: метафизика всеединства. Философия, ее предмет и
назначение в обществе. Определяющие идеи и концептуальные принципы.
Философская эволюция В.С. Соловьева. Учение об Абсолюте и космология.
Принцип
«всеединства»,
исторического
развития.
человечество
как
Историософия
и
целостность
и
субъект
теократическая
утопия.
«Оправдание добра» и этические взгляды Соловьева. Историческое значение
философской концепции Соловьева для русской философской мысли.
Экзистенциальные идеи в русской философии. Отношение к
христианству. Религиозный опыт и рациональное познание. Философская
психология, онтологические и гносеологические взгляды С. Л. Франка. Этика
и проблема свободы человека. Экзистенциализм Л. Шестова. Христианский
персонализм Н.А. Бердяева. Философия творчества и человек как главная
проблема философии. Культура и история. Судьба России и идея
христианского социализма. Интуитивизм Н.О. Лосского. Интуиция и
гносеологическая координация.
Философский символизм о. П. Флоренского, софиология о. С.Булгакова.
Проблема веры и знания. Антропология и теория познания Булгакова.
Свобода и исторический процесс.
Н.К. Михайловский: позитивизм и дарвинизм как исходные принципы
построения теории познания и социологической концепции. Телеологизм в
понимании истории, нравственная оценка как элемент познания истории.
Общественный идеал и нравственность историка как необходимое условие
познания
истории.
Отношение
личности
и
общества
как
принцип
периодизации истории. «Борьба за индивидуальность», герой и толпа.
Марксистская философия в России, этапы развития, основные идеи
и представители. Перевод «Капитала» К. Маркса в России и его роль в
развитии марксистской мысли в России. Г.В. Плеханов как теоретик
марксизма. Проблема культуры в философии Плеханова. Философские идеи
В. И. Ленина. Диалектический и исторический материализм. Основные
направления и концепции в советской философии. Переоценка истории
марксистской философии в 90-е годы XX века.
Русский космизм как уникальное философское, этическое и научное
явление. Основные направления и представители. Кн. В.Ф. Одоевский о
тупиках утилитаризма, и перспективах развития цивилизации. «Философия
общего дела» Н.Ф. Федорова — синтез христианской морали, натурализма и
просветительской
идеологии.
Философские
и
научные
взгляды
Н.Г.Холодного, А.Д. Чижевского.
Раздел II Онтология и гносеология (10/0)
Тема 1. Основные онтологические категории – 2/0 час.
Категория «бытие» в философии. Религиозно-мифологические и
научные концепции бытия. Специфика философского понимания бытия.
Внутренняя противоречивость бытия — конечность и бесконечность,
абсолютное и относительное, вечное и преходящее. Бытие, небытие, ничто.
Бытие
и
субстанция.
Единство
и
многообразие
форм
бытия.
Рационалистические концепции бытия. Иррационалистическая трактовка
бытия. Бытие и время. Время как измерение человеческого бытия. Проблема
объективности времени и субъективное переживание времени человеком.
Исторические типы осознания времени. Время мифа и время истории.
Тема 2. Философское понимание материи, пространства и времени–
2/0 час.
«Материя» как фундаментальная философская категория. Развитие
представлений о материи. Философские и естественнонаучные учения о
материи. Взаимосвязь категорий «материя», «логос», «закон».
Материалистическая
и
идеалистическая
трактовки
материи.
Материализм как ценностно-мировоззренческая ориентация. Многообразие и
целостность материальной реальности. Проблема единства мира. Монизм,
плюрализм, дуализм. Атрибуты материи и ее всеобщие свойства. Движение.
Взаимосвязь материи и движения.
Пространство и время как универсальные формы бытия материи.
Формы материи и специфика их темпорально-пространственного выражения.
Вечность
и
бесконечность
материального
мира.
Существование,
пространство и время человека. Время истории. Личностное время. Проблема
конечности и бесконечности человеческого бытия. Событие и время.
Пространство и время феноменов сознания. Проблема «исчезновения
материи» в философии и науке XX века. Материя и мир культуры.
Тема
3.
Категория
«развитие»
в
системе
философского
мировоззрения: исторические формы диалектики– 2/0 час.
Диалектическая
Соотношение
и
понятий
метафизическая
«взаимодействие»,
концепция
«изменение»,
развития.
«движение»,
«развитие». Проблема источника, движущих сил и направленности развития.
Идея прогресса. Развитие и саморазвитие. Творчество как форма развития и
саморазвития человека. Критика идеи прогресса.
Диалектическая концепция развития. Закон противоречия, как
источник, движущая сила развития. Противоположность и противоречие.
Структура противоречия, стадии развертывания противоречия, отражение
противоречия в мышлении. «Парные» категории диалектики (сущность и
явление, возможность и действительность, необходимость и случайность,
форма и содержание, часть и целое, причина и следствие) как выражение
различных типов и форм противоречий. Закон перехода количественных
изменений в качественные — механизм развития (категории: качество,
количество, мера, скачок). Закон отрицания отрицания — взаимосвязь этапов
развития, отношение старого и нового в развитии. Революция и эволюция.
Диалектика, софистика, эклектика, релятивизм, скептицизм как основания
оценки процесса развития.
Диалектика и ее исторические формы. Эволюция представлений о
диалектике. Диалектика как искусство диалога, направленное на достижение
истины путем столкновения мнений (Сократ). Диалектика как техника
объединения и разъединения понятий (Платон). Диалектика как учение о
всеобщей
связи и развитии через борьбу противоположных начал
(гегелевская и марксистская традиции). Современные представления о
диалектике
как
осмысление
способов
объединения
полярностей,
пронизывающих нашу жизнь.
Тема 4. Проблема сознания в философии – 2/0 час.
Сознание и духовный мир человека. Философское, религиозное и
научное представления о духовном мире человека. Сознание как предмет
междисциплинарного исследования.
Происхождение
и
сущность
сознания.
Антропосоциогенез
и
становление человеческого сознания. Биологические основы сознания.
Функциональная
асимметрия
мозга
и
особенности
мыслительной
деятельности. Сознание в структуре деятельности. Социальные отношения
как
фактор
развития
сознания.
Познавательно-эмоциональная
сфера
сознания. Сознание и знание. Мышление и чувственный опыт. Жизненные
потребности, разум и воля в структуре деятельности. Целеполагание и
сознание.
Общественное и индивидуальное сознание. Единство онтогенеза и
филогенеза.
Формы
общественного
сознания:
научно-теоретическое,
нравственно-эстетическое, политико-правовое, религиозное.
Сознание и самосознание. Самосознание как способ самопознания
субъекта, осознания единства человека и внешнего мира. Самосознание и
духовный мир человека. Самосознание и мировоззрение. Авторитарная
модель самосознания. Ситуационное самосознание. Релятивистская модель
познания себя. Самосознание и принцип непосредственной данности
психического.
Внутренний
диалог
как
механизм
самосознания.
Самосознание и понимание.
Проблема бессознательного. Понимание бессознательного в истории
философии. Антропогенез и становление сознания с позиций психоанализа.
Структура сознания. Коллективное бессознательное и его роль в развитии
культуры. Возможности и границы психоаналитического исследования
сознания.
Сознание и идеальное. Категория «идеальное» в истории философии.
Значение категории «идеальное» для исследования сознания. Сознание и
язык. Сущность, развитие, исторические типы языка. Естественные и
искусственные языки. Язык, знак и значение. Роль языка в развитии
общества, человека и личности.
Тема 5. Основные категории гносеологии– 1/0 час.
Познание как предмет философского и специально-научного
исследования.
Психология
и
философия
познавательного
отношения.
Основные
познания.
категории
теории
Специфика
познання.
Структура и способы познавательного процесса. Формы познания. Субъект и
объект познания. Познавательный образ. Субъективное и объективное в
познании. Чувственное познание (ощущения, восприятия, представления).
Специфика, возможности и границы чувственного познания. Рациональное
познание,
мышление
и
его
основные
формы
(понятие,
суждение,
умозаключение). Специфика рационального знания. Проблема рассудочного
и разумного, эмпирического и теоретического. Проблема взаимоотношения
чувственного и рационального.
Познание и деятельность. Субъект познания и субъект деятельности.
Структура
деятельности
и
структура
познания.
Рационализация
практической деятельности в теоретическом познании. Познание и практика.
Категория истины. Истина в структуре деятельности. Метафизическая и
диалектическая
трактовки
истины.
Истина
как
процесс.
Проблема
объективности истины и соотношение относительного и абсолютного,
конкретного и абстрактного в истине. Доказательство и опровержение как
обоснование истины. Научно-теоретическое знание и мораль. Общение и
познание.
Тема 6. Научное познание и его особенности – 1/0 час.
Эволюция понятия «наука». Познание, творчество, практика; вера
и знание; понимание и объяснение; рациональное и иррациональное в
познавательной деятельности; проблема истины; действительность,
мышление, логика и язык; научное и вненаучное знание; критерии
научности; структура научного познания, его методы и формы; рост
научного знания; научные революции и смены типов рациональности;
наука
и
техника;
будущее
человечества;
глобальные
проблемы
современности; взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
Идеал и образы науки в философии. Наука как знание, деятельность и
социальный институт. Рациональность и наука. Типы рациональности. Типы
научного знания. Естествознание, гуманитарное и техническое знание. Наука
и вненаучное знание. Теория как форма научного познания, цели и функции
научной теории. Структура научных теорий. Уровни научного познания.
Эмпирический уровень и методы эмпирического исследования (наблюдение,
описание, эксперимент). Теоретический уровень и его методы. Роль гипотезы
в познании. Теоретические и эмпирические понятия и их роль в научном
языке. Роль интуиции и логики в процессе создания теории.
Мировоззрение и наука. Сциентизм и антисциентизм как ценностные
мировоззренческие ориентации. Философская и научная картина мира. Стиль
научного мышления. Естественные и гуманитарные науки. Классификация
естественных наук. Основные характеристики современного естествознания.
Предмет
и
методы
естественнонаучного
познания,
его
границы
и
возможности. Особенности наук об обществе. Научные и вненаучные формы
социально-гуманитарного знания. Специфика субъект-объектной связи в
социальном познании. Предмет и методы гуманитарных наук. Проблема
истины и ее критериев в социальном познании. Единство и различие наук о
природе, обществе и человеке.
Классический образ научного познания. Кризис классического образа
научного знания. Проблема эволюции научного знания. Наука в современном
мире.
Раздел III. Социальная философия (6/0)
Тема 1. Общество как предмет философского анализа – 1/0 час.
Специфика социального знания. Многообразие форм социального
познания. Философия истории, социология, историческая наука: предмет,
методы исследования, формы взаимосвязи.
Природа
и
общество.
Природа
как
предпосылка
и
условие
человеческой истории. Исторические формы взаимодействия общества и
природы. Природа и генезис общественных потребностей. Практика и ее
роль в развитии общества. Духовная и материально-практическая жизнь
общества. Иерархия общественных ценностей. Конфликт и сопряженность
ценностей свободы и справедливости. Консервативные и революционные
тенденции
в
социальной
практике.
Экологические
проблемы
как
практическая задача современного человечества.
Природа
социального.
Проблема
происхождения
человеческого
общества. Общество как целостная система. Общество как организм и
организация. Гражданское общество и правовое государство. Особенности
политической жизни России.
Тема 2. Философия истории– 1/0 час.
История как предмет
философского исследования.
Проблема
исторического. Философия истории и самосознание общества. Историческое
время, модели общественного развития в философской традиции. Смысл и
направление истории, этапы исторического развития, критерии выделения.
Традиционный и индустриальный типы общества. Механизмы
воспроизводства и развития общественных отношений. Индустриальное
общество.
Классический
и
неоклассический
капитализм.
Постиндустриальное общество. Роль техники в развитии современной
цивилизации. Противоречивость феномена техники в обществе. Техника и
человеческое творчество. Этическое отношение к технике. Массовое
общество как социальное явление современности. Характерные особенности
массового сознания и массовой психологии. Роль идей в общественной
жизни. История как сфера воплощения нравственных императивов. Свобода
человека и историческое творчество.
Тема 3. Философия культуры– 1/0 час.
Культура как предмет философского исследования. Становление
идеи культуры. Эволюция представлений о культуре. Дефиниции культуры в
истории философии. Многоаспектность изучения культуры. Культура как
артефакт, культура как технология. Культура как символ. Культура как
универсальная форма человеческой коммуникации. Культура как игра
(Й.Хейзинга). Культура как механизм преемственности. Репрессивность
культуры (Г.Маркузе). Культура как «орган производства человеческой
жизни»,
объективированная
форма
человеческих
возможностей
(М.К.Мамардашвили). Единство аксиологического, языково-символического,
деятельностного и рефлексивного аспектов культуры.
Методы исследования культуры. Сущность и наиболее общие
закономерности функционирования и развития культуры. Культура как
организм и организация. Исторические типы культур. Концепция культурной
самобытности.
Механизмы
функционирования
культуры.
Формы
самосознания и саморегуляции культуры. Философия как квинтэссенция
культуры. Культура и ценности. Превращенные формы сознания и их роль в
культуре. Наука как знание, деятельность и социальный институт. Политика,
политические институты, политические отношения, политическое сознание.
Власть и ее функции в культуре. Исторические типы и формы политической
власти. Власть и насилие. Политика и право. Правовые отношения и
правовое сознание. Политика, право и мораль. Мораль как форма культуры.
Социокультурные функции морали. Нравственный выбор и свобода воли.
Мораль и общечеловеческие ценности. Этика ненасилия в современном
мире. Искусство и эстетическое отношение человека к действительности.
Религия в системе культуры. Миф и религиозное сознание. Идеология и
культура.
Культура
и
человек.
Культура
и
«жизнь».
Традиция
противопоставления культуры и жизни в истории философии. Культура как
несвобода. Понятие культурности как способа включения индивида в
культуру. Социализация и инкультурация. Проблема поиска культурной
идентичности.
Культура и природа. Роль природных факторов в развитии культуры.
Культура и цивилизация. Социокультурные варианты понятия цивилизация,
общество. Культура и экология. Экология культуры.
Диалог культур. Культура Востока и Запада. Субкультуры. Движение
«контркультуры». Массовая и элитарная культуры. Перспективы развития
культуры в новом тысячелетии.
Тема 4. Этика– 1/0 час.
Функции
морали.
Моральное
сознание,
моральное
отношение,
моральный поступок. Мораль и нравственность. Мораль, обычай, право.
Происхождение морали. Исторические типы морали. Механизмы
страха, стыда, чести, достоинства как основания определенных типов
морали.
Свобода
воли
субъекта
морального
поведения.
Структура
морального сознания. Частные предписания и оценки, моральная норма,
моральные качества, моральные принципы. Долг, нравственный выбор,
ответственность, совесть, справедливость и общественный идеал. Наука и
нравственный идеал. Нравственность и этическая теория. Этика — синтез
философско-теоретического и ценностно-ориентационного аспектов.
Основные категории этики. Смысл жизни и счастье. Типы ценностных
установок и этических систем. Гедонизм. Гедонизм и эвдемонизм, гедонизм
и утилитаризм. Утилитаризм. Ориентация на социально-активного индивида.
Полезность как близость к достижению цели. Разумный эгоизм —
достижение наибольшего счастья наибольшего числа людей.
Перфекционизм — признание существования идеального нравственного
образца.
Альтруизм. Сострадание и любовь к ближнему как смысл жизни.
Гуманизм — светский вариант альтруизма. Религиозный альтруизм: любовь
к ближнему — форма любви к Богу. Этика ненасилия.
Проблема
поиска
смысла
жизни
как
попытка
согласования
перфекционизма, гедонизма, утилитаризма, альтруизма.
Тема 5. Философия религии– 1/0 час.
Вера как предмет философской рефлексии. Религия как особый тип
духовно-практической деятельности. Основные структурные компоненты
религии: вероучение (догматика), культ (система ритуальных действий);
комплекс религиозных переживаний. Язык религии, религиозный ритуал,
религиозная стилистика. Организационные объединения приверженцев
определенной религии. Религиозные институты.
Основные подходы к исследованию и оценке религии в истории
социально-философской мысли. Скептицизм и атеизм античности, идея
социальной полезности религии (Т.Гоббс). Проведение различий между
сущностью религии и ее земными формами. Просветительская концепция
религии. Религия как регулятивный принцип познания и поведения (И.Кант).
Религия как особая форма утверждения социальности человека (К.Маркс, Э.
Дюркгейм, Ж.Сорель, М. Вебер, Т. Парсонс). Религия как интегративный
элемент
культуры
(О.Шпенглер,
А.Тойнби,
П.Сорокин).
Концепция
эмоциональной природы религии (Л.Фейербах, У. Джеймс). Религия как
форма социальной терапии (З.Фрейд). Религия как форма выражения и
концентрация двух основных мировоззренческих ориентации: авторитарной
и гуманистической (Э. Фромм).
Особенности религиозного опыта. Исторические формы религии.
Прамонотеизм, политеизм, монотеизм. Ранние формы религии. Анимизм,
тотемизм, фетишизм, политеизм.
Монотеистические
религии.
Иудаизм,
система
представлений.
Особенности культа и религиозных переживаний. Иудаизм и древняя
история. Религиозные течения в современном иудаизме. Христианство,
социокультурные условия возникновения. Специфика вероучения. Ислам,
особенности вероучения. Ислам и арабская философия. Суфизм. Роль ислама
в организации социальной жизни. Буддизм. Особенности буддистского
миросозерцания. Основные направления в буддизме. Буддизм и культура
Востока.
Тема 6. Философская антропология– 1/0 час.
Социокультурный
смысл
антропологического
вопроса
в
философии. Человек как проблема для себя самого. Способы познания и
самопознания
человека.
Антропологическая
перспектива
и
антропологические ценности. Эвристические возможности созерцательноантропологического и деятельностного подходов к сущности человека.
Образ человека в философской рефлексии. Картина мира и картина
человека. Образ человека в рационалистической традиции. Просветительский
идеал «человека разумного», роль среды и обстоятельств в формировании
человека. «Homo naturalis» — антиспиритуализм и натурализм в трактовке
человека (Л.Фейербах, позитивизм, Ч.Дарвин, Ламарк). Человек с точки
зрения психоаналитического метода. Человек в структурах деятельности.
Человек как субъект активной преобразующей деятельности. «Homo faber» и
социальные
характеристики
человека.
Исторические
типы
личности.
Деятельность и отчуждение. Деятельность и общение. Механицизм и
превращенные формы коммуникаций. Утилитаризм и эгоизм. Романтические
и
мистические
концепции
человека.
Духовный
опыт
личности
и
уникальность человеческого бытия.
Индивид, индивидуальность, личность. Проблема социального и
биологического в человеке. Координаты жизненного мира (судьба, свобода,
смерть). Типы жизненного мира (мир желания, мир цели, мир ценности).
Жизнетворчество как социокультурный феномен. Человек как субъект
творчества. Сущностная характеристика личности. Личность в мире
культуры. Личность как высшая ценность, критерий и мера социума. Человек
и повседневность. Личность как характеристика социальных функций
человека. Проблема идеала личности. Массовая культура и личность.
Образование
как
социальное
явление.
Современные
теоретико-
методологические проблемы образования.
. КОНТРОЛЬ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛЕЙ КУРСА
Вопросы к экзамену
1.
Специфика философского знания. Предмет и метод философии.
2.
Методологические и мировоззренческие функции философии
3.
Своеобразие древневосточного философствования: общие черты
древнеиндийского мировидения. Основные философские школы.
4.
Философия
в
странах
ислама
в
средние
века:
основные
представители и специфические характеристики философских учений.
5.
Этико-социальная направленность древнекитайской философии
6.
Социокультурная
ситуация
и
характерные
особенности
философского мышления досократовского периода.
7.
Феномен Сократа, значение философских взглядов Сократа в
развитии античной философии.
8.
Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
9.
Метафизика, теория познания и социально-политическая концепция
Платона.
10. «Первая философия» Аристотеля. Критика платоновской теории
идей.
11. Философские взгляды в эллинистическо-римскую эпоху: стоицизм,
эпикуреизм, скептицизма, неоплатонизм.
12. Человек и картина мира в средневековой философии. Отношение
христианской религии и философии.
13. Апологетика и патристика: основные идеи и представители.
14. Схоластика:
исторические
периоды,
основные
проблемы
и
характерные особенности.
15. Специфика миропонимания и характерные особенности философии
эпохи Возрождения. Социокультурный смысл понятий «возрождение» и
«гуманизм».
16. Метафизические и гносеологические идеи эпохи Возрождения.
17. Социально-политические взгляды в эпоху Возрождения.
18. Реформация, социокультурный смысл, философское и религиозноэтическое обоснование.
19. Социальный утопизм эпохи Возрождения. Философия Т. Мора и Т.
Кампанеллы.
20. Философия Нового времени. Критика схоластики и проблема
метода в естествознании.
21. Английский эмпиризм в XVII веке: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк.
22. Философия рационализма: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.
23. Социальные и гносеологические основания агностицизма Юма и
Беркли.
24. Основные
проблемы
и
представители
философии
эпохи
Просвещения
25. Философия природы эпохи Просвещения: Гольбах, Гельвеций,
Ламетри.
26. Проблема
человека
взгляды в эпоху Просвещения.
и
социально-политические
философские
27. Сущность «коперниканского» переворота, совершенного Кантом.
Критика теоретического разума.
28. Основоположения этики, категорический императив, проблема
человека и его свободы в философии Канта.
29. Принципы построения и противоречия философской системы
Гегеля. Предмет и метод философии. Критика рассудочной метафизики.
30. Философские идеи Ф.Шеллинга и И. Фихте.
31. Основные принципы антропологического материализма Фейербаха.
Антропология как универсальная наука.
32. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса: исторические условия,
социально-экономические
причины
и
теоретические
предпосылки
ее
возникновения.
33. Характерные особенности и место в мировой философии русской
философии XIX-XX веков. Специфика русской религиозной философии.
34. Славянофильство
и
западничество
как
ценностно-
мировоззренческие ориентации и философские позиции.
35. Философия В.С. Соловьева
36. Экзистенциальные идеи в русской философии.
37. Теория К. Маркса в России. Основные идеи и представители.
38. Познание как предмет философского анализа.
39. Структура познавательной деятельности. Агностицизм, скептицизм,
гносеологический оптимизм.
40. Проблема истины в философии.
41. Сознание, его структура и источники. Проблема бессознательного
42. Познавательные возможности человека
43. Чувственное познание и абстрактное мышление
44. Рационализм и эмпиризм как гносеологические позиции.
Субъективное и объективное в познании
45. Творчество и познание. Роль интуиции в познании
46. Приемы, методы и формы научного мышления
47. Сциентизм (феноменология, позитивизм, прагматизм,
постпозитивизм, критический рационализм)
48. Антисциентизм (неокантианство, экзистенциализм, персонализм)
49. Категория «бытие» в философии
50. Категории «пространство» и «время»: их мировоззренческий смысл
51. Категория «материя» в системе философского мировоззрения.
Многообразие форм организации материального мира и его единство
52. Проблема самоорганизации и системности в современной
философии. Понятия «система», «элемент», «структура»
53. Проблема развития в философии
54. Основные законы и категории диалектики
55. Индивид, индивидуальность, личность
56. Человек в системе культуры
57. Нравственное отношение к миру. Этические системы в истории
философии
58. Наука как социокультурный феномен. Критерии научности.
Современные концепции науки
59. Философия и глобальные проблемы современности
60. Основные проблемы философии истории.
V. ТЕМАТИКА И ПЕРЕЧЕНЬ КУРСОВЫХ РАБОТ И РЕФЕРАТОВ
Темы рефератов:
1.
Проблема генезиса философского знания.
2.
Философия и история философии.
3.
Философия и мифологическое сознание.
4.
Философия как феномен культуры и форма жизни.
5.
Философия и идеология: исторический опыт взаимодействия.
6.
Философия как личностное знание.
7.
Философия как форма теоретического знания.
8.
Проблема рациональности в философии и методологии науки.
9.
Рациональность и научность.
10. Запад и Восток: два типа рациональности.
11. Особенности и структура гуманитарного знания.
12. Критерии научности теории. Проблема выбора теории.
13. Эволюция образа науки в культуре.
14. Ценностные факторы в научном познании.
15. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие ориентации.
16. Проблема языка философии.
17. Концепции непосредственного знания.
18. Обыденное познание и ситуация повседневности.
19. Начало человеческой истории. Проблема антропогенеза.
20. Образ истории в философской традиции.
21. Утопия и история.
22. Философия права: история и современность.
23. Философия политики: история и современность.
24. Особенности исторического познания.
25. Традиция и ее роль в жизни общества.
26. Проблема техники в современной философии.
27. Идеология и утопия.
28. Идея культурной самобытности и национальные образы мира.
29. Культура и цивилизация.
30. Культурный символизм и формы его проявления.
31. Феномен массовой культуры.
32. Культура как единство творческого и стабилизирующего начал.
33. Философия как самосознание культуры.
34. Мифологическое мышление: истоки и эволюция.
35. Время и его бытие в культуре. Понятие вечности и его философский смысл.
36. Категория пространства в философии. Эволюция представлений о
пространстве в культуре.
37. Искусство и философия.
38. Свобода и нравственность
39. Этика ненасилия в современном мире.
40. Диалог как феномен культуры.
41. Проблема человека в философии.
42. Смерть как элемент жизненного мира и социокультурный феномен.
43. Любовь в историко-философской традиции.
44. Свобода и формы ее объективации.
45. Концепция человека в античной философии.
46. Конфуцианство и его место в культуре Востока.
47. Средневековая философия и особенности средневековой культуры.
48. Концепция человека в философии средних веков. Модель человека
в народном сознании.
49. Арабская философия и средневековая философская мысль.
50. Философские идеи Древней Руси.
51. Философские идеи
Возрождения и
их
место в историко-
философском процессе.
52. «Просвещение» как философская концепция, социальное движение
и культурный миф.
53. Ж.Ж.Руссо как персонификация противоречий «Века Просвещения».
54. Философия И.Канта и современная западная философия.
55. Современная философская антропология.
56. Философия нестабильности И.Пригожина.
57. Герменевтика и историческое познание.
58. А.Ф.Лосев как мыслитель.
59. Философские идеи М.Бахтина.
60. Философско-культурологические идеи Ю.Лотмана.
61. «Русская идея» — история и современные интерпретации.
62. Русская религиозная философия и европейская философская мысль.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО
ДИСЦИПЛИНЕ
Основная:
1. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии: уч. пособие. – 3-е изд. –
М.: Проспект, 2010.- 110с.
2.
Гулыга А.Б. Немецкая классическая философия. — М., 2009.-347с.
3.
Зеньковский В.В. История русской философии. — СПб., 2009. -
430с.
4.
Кузнецов Г.В., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Философия. – М.:
Инфра-М, 2010.-258с.
5.
Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими
и социальными условиями от античности до наших дней. – М., 2012.-с.174
6.
Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и
дополнениями — М., 2008. – 664с.
Дополнительная
1. Абдеев А.А. Философия информационной цивилизации. – М., 1994.
2. Алексеев П.В. Философы России XIX—XX столетий: Биографии,
идеи, труды. - М., 1999.
3. Антология мировой философии. В 4-х тт. — М., 1969—1972.
4. Барулин B.C. Социальная философия: Учебник: В 2 ч. М., 1994.
5. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
6. Блинников Л. В. Великие философы: Словарь-справочник. — М.,
1997.
7. Богомолов А. С. Античная философия. — М., 1982.
8. Введение в русскую философию / Лазарев В.В., Абрамов А.И.,
Авдеева Л.Р. и др. Учебное пособие. — М., 1995.
9. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч./ Авт. кол. И.Т.
Фролов и др. – М., 1991.
10. Взгляд
на
русскую
философию:
Подборка
статей//Вопросы
философии, 1994. № 1. С. 54 — 72.
11. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия 1X-XIX вв.
— Л., 1989.
12. Голосенка И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIXXX вв. — М.,1995.
13. Горфункель А.Х. Философия эпохи возрождения. – М., 1990.
14. Гуревич П.С. Философия культуры. — М., 1994.
15. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. Учебное пособие
для гуманитарных вузов. — М., 1995.
16. История китайской философии. М., 1989.
17. История современной зарубежной философии. — СПб., 1997.
18. История философии в кратком изложении. / Пер. с чешск. И.И.
Богута. – М., 1991.
19. История
философии:
Запад-Россия-Восток
Мотрошиловой: Учебник. М., 1995—1996.
/
Под
ред.
Н.В.
20. Канке В.А. Философия. Обнинск, 1994. – 272 с.
21. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. — М., 1994.
22. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение
//Вопросы философии. 1992. № 12. С. 3 - 20.
23. Краткий психологический словарь. — М., 1985.
24. Краткий словарь по социологии. — М., 1989.
25. Краткий философский словарь / Под ред. А.П.Алексеева. — М.,
1999.
26. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. — М., 1989.
27. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязное Б.С. Западноевропейская
философия XVIII в. - М., 1986.
28. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном
изложении. М., 1989.
29. Лосев А.Ф. История античной философии. — М., 1989.
30. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.. 1978. М., 1997.
31. Лосский Н.О. История русской философии. — М., 1990.
32. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. — М., 1979.
33. Мамардашвили М. Лекции по античной философии. — М., 1997.
34. Мир философии. В 2-х тт. — М., 1990.
35. Миронов В.Б. Пир мудрецов. — М., 1994.
36. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. — М., 1974.
37. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
38. Новикова Л.Н., Сиземская И.Н. Русская философия истории.
39. Панарин А.С. Философия политики. — М., 1994.
40. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. В5-ти кн. - СПб.
41. Современная западная философия: Словарь. — М., 1998.
42. Соколов В.В. Европейская философия XV—XVII вв. — М., 1984.
43. Соколов В.В. Средневековая философия. — М., 1979.
44. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
45. Социальная философия: Хрестоматия. В 2-х тт. — М., 1994.
46. Степин B.C., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники.
— М., 1995.
47. Сумерки богов. М., 1989.
48. Трубецкой С.Н. Лекции по истории древнегреческой философии. —
М., 1997.
49. Философия истории: Антология / Сост., ред. Ю.А.Кимелев. — М.,
1994.
50. Философия: Сборник программ./Под ред. А.В. Панина. – М., 2000.
51. Философская энциклопедия. В 5-ти тт. — М., 1960—1970.
52. Философский энциклопедический словарь. — М., 1989.
53. Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В
3-х ч. — М., 1997.
54. Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Сост. Алексеев П.В.,
Панин А.В. - М., 1996.
55. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.
– М., 1991.
56. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. — М., 1999.
Электронные образовательные ресурсы
1. Философия: Учебник / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, К.Х.
Момджян,
В.В.
Миронов.
-
М.:
ИНФРА-М,
2009.
-
519
с.
http://znanium.com/bookread.php?book=182163
2. Бахтин М.В. История философии в конспективном изложении:
Учебное
пособие.
-
СПб.:
Нива,
2004.
-
100
с.
http://window.edu.ru/resource/532/55532
3. Парменов А.А. Философия: Учебное пособие. - Пенза: Пензенский
гос.
ун-т,
2004.
-
http://window.edu.ru/resource/710/59710/files/stup421.pdf
127
с.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
По дисциплине «Философия»
Для специальности 270102.65 «Промышленное и гражданское строительство»
Форма подготовки очная
г. Петропавловск-Камчатский
2011год
Самостоятельная работа заключается в работе над рефератом по
основному курсу философии, а также в работе над тестом для самоконтроля.
ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ
1.
Проблема генезиса философского знания.
2.
Философия и история философии.
3.
Философия и мифологическое сознание.
4.
Философия как феномен культуры и форма жизни.
5.
Философия и идеология: исторический опыт взаимодействия.
6.
Философия как личностное знание.
7.
Философия как форма теоретического знания.
8.
Проблема рациональности в философии и методологии науки.
9.
Рациональность и научность.
10. Запад и Восток: два типа рациональности.
11. Особенности и структура гуманитарного знания.
12. Критерии научности теории. Проблема выбора теории.
13. Эволюция образа науки в культуре.
14. Ценностные факторы в научном познании.
15. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие ориентации.
16. Проблема языка философии.
17. Концепции непосредственного знания.
18. Обыденное познание и ситуация повседневности.
19. Начало человеческой истории. Проблема антропогенеза.
20. Образ истории в философской традиции.
21. Утопия и история.
22. Философия права: история и современность.
23. Философия политики: история и современность.
24. Особенности исторического познания.
25. Традиция и ее роль в жизни общества.
26. Проблема техники в современной философии.
27. Идеология и утопия.
28. Идея культурной самобытности и национальные образы мира.
29. Культура и цивилизация.
30. Культурный символизм и формы его проявления.
31. Феномен массовой культуры.
32. Культура как единство творческого и стабилизирующего начал.
33. Философия как самосознание культуры.
34. Мифологическое мышление: истоки и эволюция.
35. Время и его бытие в культуре. Понятие вечности и его философский
смысл.
36. Категория пространства в философии. Эволюция представлений о
пространстве в культуре.
37. Искусство и философия.
38. Свобода и нравственность
39. Этика ненасилия в современном мире.
40. Диалог как феномен культуры.
41. Проблема человека в философии.
42. Смерть как элемент жизненного мира и социокультурный феномен.
43. Любовь в историко-философской традиции.
44. Свобода и формы ее объективации.
45. Концепция человека в античной философии.
46. Конфуцианство и его место в культуре Востока.
47. Средневековая философия и особенности средневековой культуры.
48. Концепция человека в философии средних веков. Модель человека в
народном сознании.
49. Арабская философия и средневековая философская мысль.
50. Философские идеи Древней Руси.
51. Философские
идеи
Возрождения
и
их
место
в
историко-
философском процессе.
52. «Просвещение» как философская концепция, социальное движение
и культурный миф.
53. Ж.Ж.Руссо как персонификация противоречий «Века Просвещения».
54. Философия И.Канта и современная западная философия.
55. Современная философская антропология.
56. Философия нестабильности И.Пригожина.
57. Герменевтика и историческое познание.
58. А.Ф.Лосев как мыслитель.
59. Философские идеи М.Бахтина.
60. Философско-культурологические идеи Ю.Лотмана.
61. «Русская идея» — история и современные интерпретации.
62. Русская религиозная философия и европейская философская мысль.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
По дисциплине «Философия»
Для специальности 270102.65 «Промышленное и гражданское строительство»
Форма подготовки очная
г. Петропавловск-Камчатский
2011 год
Тесты
Тест по онтологии, теории познания и социальной философии
(для самоконтроля и проверки усвоения материала)
1. Ответы на философские вопросы ищут в:
а) религиозных верованиях; б) мифологических представлениях; в)
научных исследованиях;
г) доводах и умозаключениях разума;
2. Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений,
верований человека, определяющих выбор определенной жизненной
позиции, отношение к миру и другим людям, - это:
а) мировосприятие; б) миропонимание;
в) мировоззрение; г) мироощущение;
3. К методологическим функциям философии не относятся:
а) логико-гносеологическая;
б) эвристическая;
в) интеграционная;
г) социально-аксиологическая;
4. Какая формулировка «основного вопроса философии» наиболее
правильна:
а) Что такое человек?
б) Что я могу знать?
в) Каково соотношение морали и права?
г) Что первично, сознание или материя?
5. Онтология – это:
а) философская наука о познании;
б) наука, изучающая ценности;
в) философская наука о бытии;
г) философская наука об основных законах развития человека, природы
и общества.
6. Субъективный дух – это:
а) внутренний психический мир человека
б) социальное бытие индивида
в) отражение объективированного духовного в индивидуальном
сознании человека
г) проявление абсолютного духа в индивидуальном сознании
7. Субстанциональная концепция пространства и времени утверждает
а) материальность пространства и времени
б) зависимость свойств и характеристик пространства и времени от
взаимодействия материальных объектов
в) что пространство и время являются самостоятельными сущностями,
независимыми от материи
г) необратимость пространства и одномерность времени
8. Диалектика – это
а) раздел философии изучающий самые общие проблемы движения
материи
б) направление в философии, пытающееся выявить самые общие
закономерности развития человека природы и общества
в) искусство спора, изучаемое логикой
г) наука, изучающая формальные аспекты мышления
9. К структуре сознания нельзя относить:
а) телесно-перцептивные способности
б) логико-понятийные компоненты
в) рациональный уровень познания
г) сферу высших ценностей и мотивов деятельности
10. Сфера логико-понятийных компонентов сознания не включает:
а) понятия; б) суждения
в) интуицию; г) умозаключения
11. Исследователь, который ввел в психологию и философию категорию
бессознательного – это
а) К.Г. Юнг; б) А. Адлер
в) К. Хорни; г) З. Фрейд
12. Источник целенаправленной активности, носитель предметнопрактической деятельности, оценки и сознания – это
а) объект
б) человек
в) индивид
г) субъект
13. С точки зрения какой концепции истина определяется как
практическая полезность знания
а) классической (корреспондентной)
б) когерентной
в) конвенциональной
г) прагматической
14. В современной философии материя – это
а) вещество
б) реальность данная в ощущениях
в) природа
г) объективная реальность существующая до и независимо от сознания
15. К уровням социума нельзя отнести
а) уровень индивида
б) уровень социального слоя
в) этносы
г) популяции
16. К основным сферам бытия общества можно отнести
а) экономическую сферу
б) социальную сферу
в) политическую сферу
г) духовную сферу
17. В философии «агностицизм» рассматривается как
а) целостное рассмотрение процесса познания
б) рассмотрение проблемы веры
в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности
познания
г) сомнение в возможности познания
18. Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии
связана с направлением:
а) рационализма; б) реализма
в) скептицизма; г) сенсуализма
19. Теоцентризм – это:
а) идея единого Бога
б) направление средневекового мышления согласно которому
реальностью, определяющей все сущее является Бог
в) учение о творении мира из ничего
20. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной
материи, в философском направлении:
а) объективный идеализм
б) субъективный идеализм
в) диалектический материализм
г) экзистенциализм
21. Термин «философия» означает:
а) рассуждение; б) компетентное мнение;
в) профессиональную деятельность;
г) любовь к мудрости
22. Философское учение о ценностных отношениях человека и мира –
это;
а) гносеология; б) онтология;
в) эстетика; г) этика
23. Критерием науки не является:
а) истинность; б) объективность;
в) эссенциальная направленность
г) системность.
24. Как соотносятся философия и мировоззрение:
а) Философия – это часть мировоззрения;
б) Мировоззрение – часть философии;
в) Философия – это одна из форм мировоззрения;
г) Философия- теоретическая основа мировоззрения.
25. Какое из определений материализма наиболее правильно:
а) направление утверждающее возможность получения достоверного
знания о сущности материальных систем.
б) направление утверждающее всеобщую одушевленность предметов
действительности;
в) направление утверждающее первичность всеобщего,
надындивидуального сознания;
г) направление признающее первичность материи и ее независимость от
сознания.
26. Основной вопрос философии формулируется:
а) что первично объективный дух или субъективный дух
б) сознание или бессознательное
в) бытие или сознание
г) человек или природа
27. Объективный дух – это:
а) элементы духовного, которые являются следствиями
интерсубъективного духовного
б) противоположность материального духовного мира
в) такие духовные образования, которые являются достоянием не только
отдельного человека, но всего человечества в целом (мораль, наука,
искусство и т.д.
28. Реляционная концепция пространства и времени утверждает, что
а) пространство и время являются априорными категориями рассудка
б) пространство и время – самостоятельные субстанции
в) пространство и время – это системы отношений, образуемые
взаимодействующими материальными системами
г) категории не имеющие четкого значения
29. Свойствами времени не являются
а) длительность; б) протяженнсоть
в) одномерность; г) однородность
30. Сфера телесно-перцептивных способностей не включает:
а) ощущения; б) восприятия; в) представления;г) аффекты
31. То на что направлена активность субъекта, именуется:
а) предметом
б) материальной действительностью
в) сознанием
г) объектом
32. С точки зрения какой концепции, категория истины определяется как
соответствие суждения действительности
а) классической (корреспондентной)
б) когерентной
в) конвенциональной
г) прагматической
33. К основным аспектам истины не относят
а) онтологический
б) аксиологический
в) интенциональный
г) праксеологический
34. Элементарная структура материи не включает:
а) неживая природа; б) живая природа
в) социум; г) государство
35. Формой бытия не является
а) социальное бытие; б) бытие социальной группы; в) материальное
бытие; г) бытие индивида
36. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:
а) абстрактна; б) объективна
в) субъективна; г) абсолютна
37. Атеизм – это мировоззренческая позиция, согласно которой
а) рациональное доказательство как существования, так и
несуществования Бога невозможно
б) предпринимаются попытки рационального опровержения религии и
веры
в) выстраивается апология религии и веры
38. Определяющее значение для философии Нового времени имело:
а) развитие протестантизма как нового направления мирового
христианства;
б) формирование наук, прежде всего естественных;
в) становление абсолютной монархии;
г) подъем народного и революционного движения;
39. Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с
отношениями:
а) отца и сына;
б) матери и детей;
в) друзей;
г) сотрудников
40. В категории бытие фиксируется:
а) убеждение человека в бесконечности материального мира
б) убеждение человека в существовании окружающей действительности
и самого человека с его сознанием
в) убеждение человека в существовании сознания
г) убеждение в существовании материальной реальности
41. К мировоззренческим функциям философского знания не относятся:
а) гуманистическая; б) конструктивно-ценностная; в) координирующая;
г) культурно-воспитательная.
42. Гносеология – это:
а) философская наука о познании;
б) наука, изучающая ценности;
в) философская наука о бытии;
г) философская наука об основных законах развития человека, природы
и общества.
43. К эмоциональным компонентам сознания не относят
а) мотивы; б) аффекты
в) эмоции; г) инстинкты
44. Бессознательное – это
а) совокупность психических явлений, состояний и действий не
поддающихся контролю со стороны сознания
б) совокупность состояний психики, который можно охарактеризовать
как невменяемость
в) общее понятие, с помощью которого описываются такие состояния
как гипноз, невменяемость, сомнамбулизм, интуиция и т.д.
г) состояния не поддающиеся контролю со стороны сознания по крайней
мере в данный момент времени
45. С точки зрения какой концепции истина определяется как
соглашение
а) классической (корреспондентной)
б) когерентной в) конвенциональной
г) прагматической
46. Элементарная структура материи не включает:
а) неживая природа; б) живая природа
в) социум; г) государство
47. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:
а) заблуждение; б) предрассудок
в) суждение; г) бессмыслица
48. Форма мышления, отражающая предельно общие закономерные
связи, стороны, признаки явлений, закрепляемые в определениях:
а) понятие; б) категория
в) суждение; г) гипотеза
49. Основной вопрос философии формулируется:
а) что первично объективный дух или субъективный дух
б) сознание или бессознательное
в) бытие или сознание
50. Социальная мобильность – это
а) перемещение индивидов и групп как между социальными слоями, так
и в пределах социальных слоев
б) перемещение индивидов и групп только в пределах социальных слоев
в) перемещение индивидов и групп только между социальными слоями
г) эмиграция индивида или социальной группы
Вопросы к экзамену
1.
Специфика философского знания. Предмет и метод философии.
2.
Методологические и мировоззренческие функции философии
3.
Своеобразие древневосточного философствования: общие черты
древнеиндийского мировидения. Основные философские школы.
4.
Философия
в
странах
ислама
в
средние
века:
основные
представители и специфические характеристики философских учений.
5.
Этико-социальная направленность древнекитайской философии
6.
Социокультурная
ситуация
и
характерные
особенности
философского мышления досократовского периода.
7.
Феномен Сократа, значение философских взглядов Сократа в
развитии античной философии.
8.
Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
9.
Метафизика, теория познания и социально-политическая концепция
Платона.
10. «Первая философия» Аристотеля. Критика платоновской теории
идей.
11. Философские взгляды в эллинистическо-римскую эпоху: стоицизм,
эпикуреизм, скептицизма, неоплатонизм.
12. Человек и картина мира в средневековой философии. Отношение
христианской религии и философии.
13. Апологетика и патристика: основные идеи и представители.
14. Схоластика:
исторические
периоды,
основные
проблемы
и
характерные особенности.
15. Специфика миропонимания и характерные особенности философии
эпохи Возрождения. Социокультурный смысл понятий «возрождение» и
«гуманизм».
16. Метафизические и гносеологические идеи эпохи Возрождения.
17. Социально-политические взгляды в эпоху Возрождения.
18. Реформация, социокультурный смысл, философское и религиозноэтическое обоснование.
19. Социальный утопизм эпохи Возрождения. Философия Т. Мора и Т.
Кампанеллы.
20. Философия Нового времени. Критика схоластики и проблема
метода в естествознании.
21. Английский эмпиризм в XVII веке: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк.
22. Философия рационализма: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.
23. Социальные и гносеологические основания агностицизма Юма и
Беркли.
24. Основные
проблемы
и
представители
философии
эпохи
Просвещения
25. Философия природы эпохи Просвещения: Гольбах, Гельвеций,
Ламетри.
26. Проблема
человека
и
социально-политические
философские
взгляды в эпоху Просвещения.
27. Сущность «коперниканского» переворота, совершенного Кантом.
Критика теоретического разума.
28. Основоположения этики, категорический императив, проблема
человека и его свободы в философии Канта.
29. Принципы построения и противоречия философской системы
Гегеля. Предмет и метод философии. Критика рассудочной метафизики.
30. Философские идеи Ф.Шеллинга и И. Фихте.
31. Основные принципы антропологического материализма Фейербаха.
Антропология как универсальная наука.
32. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса: исторические условия,
социально-экономические
причины
и
теоретические
предпосылки
ее
возникновения.
33. Характерные особенности и место в мировой философии русской
философии XIX-XX веков. Специфика русской религиозной философии.
34. Славянофильство
и
западничество
как
ценностно-
мировоззренческие ориентации и философские позиции.
35. Философия В.С. Соловьева
36. Экзистенциальные идеи в русской философии.
37. Теория К. Маркса в России. Основные идеи и представители.
38. Познание как предмет философского анализа.
39. Структура познавательной деятельности. Агностицизм, скептицизм,
гносеологический оптимизм.
40. Проблема истины в философии.
41. Сознание, его структура и источники. Проблема бессознательного
42. Познавательные возможности человека
43. Чувственное познание и абстрактное мышление
44. Рационализм и эмпиризм как гносеологические позиции.
Субъективное и объективное в познании
45. Творчество и познание. Роль интуиции в познании
46. Приемы, методы и формы научного мышления
47. Сциентизм (феноменология, позитивизм, прагматизм,
постпозитивизм, критический рационализм)
48. Антисциентизм (неокантианство, экзистенциализм, персонализм)
49. Категория «бытие» в философии
50. Категории «пространство» и «время»: их мировоззренческий смысл
51. Категория «материя» в системе философского мировоззрения.
Многообразие форм организации материального мира и его единство
52. Проблема самоорганизации и системности в современной
философии. Понятия «система», «элемент», «структура»
53. Проблема развития в философии
54. Основные законы и категории диалектики
55. Индивид, индивидуальность, личность
56. Человек в системе культуры
57. Нравственное отношение к миру. Этические системы в истории
философии
58. Наука как социокультурный феномен. Критерии научности.
Современные концепции науки
59. Философия и глобальные проблемы современности
60. Основные проблемы философии истории.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
По дисциплине «Философия»
Для специальности 270102.65 «Промышленное и гражданское строительство»
Форма подготовки очная
г. Петропавловск-Камчатский
2011 год
Основная:
1. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии: уч. пособие. – 3-е изд. –
М.: Проспект, 2010.- 110с.
2. Гулыга А.Б. Немецкая классическая философия. — М., 2009.-347с.
3. Зеньковский В.В. История русской философии. — СПб., 2009. -430с.
4. Кузнецов Г.В., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Философия. – М.:
Инфра-М, 2010.-258с.
5. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и
социальными условиями от античности до наших дней. – М., 2012.-с.174
6. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и
дополнениями — М., 2008. – 664с.
Дополнительная
1.
Абдеев А.А. Философия информационной цивилизации. – М., 1994.
2.
Алексеев П.В. Философы России XIX—XX столетий: Биографии,
идеи, труды. - М., 1999.
3.
Антология мировой философии. В 4-х тт. — М., 1969—1972.
4.
Барулин B.C. Социальная философия: Учебник: В 2 ч. М., 1994.
5.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
6.
Блинников Л. В. Великие философы: Словарь-справочник. — М.,
1997.
7.
Богомолов А. С. Античная философия. — М., 1982.
8.
Введение в русскую философию / Лазарев В.В., Абрамов А.И.,
Авдеева Л.Р. и др. Учебное пособие. — М., 1995.
9.
Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч./ Авт. кол. И.Т.
Фролов и др. – М., 1991.
10. Взгляд
на
русскую
философию:
Подборка
статей//Вопросы
философии, 1994. № 1. С. 54 — 72.
11. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия 1X-XIX вв.
— Л., 1989.
12. Голосенка И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIXXX вв. — М.,1995.
13. Горфункель А.Х. Философия эпохи возрождения. – М., 1990.
14. Гуревич П.С. Философия культуры. — М., 1994.
15. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. Учебное пособие
для гуманитарных вузов. — М., 1995.
16. История китайской философии. М., 1989.
17. История современной зарубежной философии. — СПб., 1997.
18. История философии в кратком изложении. / Пер. с чешск. И.И.
Богута. – М., 1991.
19. История философии: Запад-Россия-Восток / Под ред. Н.В.
Мотрошиловой: Учебник. М., 1995—1996.
20. Канке В.А. Философия. Обнинск, 1994. – 272 с.
21. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. — М., 1994.
22. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение
//Вопросы философии. 1992. № 12. С. 3 - 20.
23. Краткий психологический словарь. — М., 1985.
24. Краткий словарь по социологии. — М., 1989.
25. Краткий философский словарь / Под ред. А.П.Алексеева. — М.,
1999.
26. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. — М., 1989.
27. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязное Б.С. Западноевропейская
философия XVIII в. - М., 1986.
28. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном
изложении. М., 1989.
29. Лосев А.Ф. История античной философии. — М., 1989.
30. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.. 1978. М., 1997.
31. Лосский Н.О. История русской философии. — М., 1990.
32. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. — М.,
1979.
33. Мамардашвили М. Лекции по античной философии. — М., 1997.
34. Мир философии. В 2-х тт. — М., 1990.
35. Миронов В.Б. Пир мудрецов. — М., 1994.
36. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. — М., 1974.
37. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
38. Новикова Л.Н., Сиземская И.Н. Русская философия истории.
39. Панарин А.С. Философия политики. — М., 1994.
40. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. В5-ти кн. - СПб.
41. Современная западная философия: Словарь. — М., 1998.
42. Соколов В.В. Европейская философия XV—XVII вв. — М., 1984.
43. Соколов В.В. Средневековая философия. — М., 1979.
44. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
45. Социальная философия: Хрестоматия. В 2-х тт. — М., 1994.
46. Степин B.C., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники.
— М., 1995.
47. Сумерки богов. М., 1989.
48. Трубецкой С.Н. Лекции по истории древнегреческой философии. —
М., 1997.
49. Философия истории: Антология / Сост., ред. Ю.А.Кимелев. — М.,
1994.
50. Философия: Сборник программ./Под ред. А.В. Панина. – М., 2000.
51. Философская энциклопедия. В 5-ти тт. — М., 1960—1970.
52. Философский энциклопедический словарь. — М., 1989.
53. Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В
3-х ч. — М., 1997.
54. Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Сост. Алексеев
П.В., Панин А.В. - М., 1996.
55. Чанышев А.Н. Курс
философии. – М., 1991.
лекций по древней и
средневековой
56. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. — М., 1999.
Электронные образовательные ресурсы
1. Философия: Учебник / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, К.Х. Момджян,
В.В.
Миронов.
М.:
-
ИНФРА-М,
2009.
-
519
с.
http://znanium.com/bookread.php?book=182163
2. Бахтин М.В. История философии в конспективном изложении:
Учебное
пособие.
-
СПб.:
Нива,
2004.
-
100
с.
http://window.edu.ru/resource/532/55532
3. Парменов А.А. Философия: Учебное пособие. - Пенза: Пензенский
гос.
ун-т,
2004.
-
http://window.edu.ru/resource/710/59710/files/stup421.pdf
127
с.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
ГЛОССАРИЙ
По дисциплине «Философия»
Для специальности 270102.65 «Промышленное и гражданское строительство»
Форма подготовки очная
г. Петропавловск-Камчатский
2011 год
АБСОЛЮТ
-
(от
лат.Absolutus
безусловный)
-
в
религии
и
идеалистической философии - безусловное совершенное начало бытия,
свободное от каких-либо отношений и условий.
АБСОЛЮТИЗМ
(от
-
лат.Absolutus
неограниченный)
-
форма
политической организации, при которой неограниченная верховная власть
сосредоточена в руках одного или нескольких лиц.
АБСТРАКЦИЯ
-
(от
лат.Abstractio
-
отвлечение)
упрощение
экономического анализа посредством исключения из него некоторых
экономических и неэкономических факторов, которые в конкретном анализе
не играют определяющей роли и могут быть опущены в целях получения
более
четкой
картины,
для
выявления
основных,
определяющих
взаимосвязей и зависимостей.
АВАТАРА - (санскр. "тот, кто нисходит", "проявление", "воплощение") теория периодического появления божества в земном мире для выполнения
определенной миссии. Наиболее распространенная в индуизме теория учит о
десяти аватарах бога Вишну, в число которых наряду с другими входят Рама,
Кришна и Калкин.
АВЕРРОИЗМ -- направление в западноевропейской средневековой
философии, восходящее к воззрениям арабского философа 12 в. Ибн Рушда
(в
лат.
транскрипции
Аверроэс).
Он
натуралистически
переработал
Аристотеля и развил учение о вечности материи и движения, отверг акт
единовременного божественного творения как первопричины сущего.
Аверроисты проповедовали всеобщий космический детерминизм, усматривая
в закономерном движении небесных светил проявление естественной
необходимости, которой подчинено все на Земле.
АВТОКРАТИЯ
-
(греч. "autoz",
"сам" и
"kratoz", "власть")
"самовластие", "самодержавие". Законная власть единого правителя.
-
АВТОРИТАРИЗМ -- антидемократическая. антиправовая концепция
власти (абсолютизм, тоталитаризм, фашизм, военный коммунизм), для
которой
характерна концентрация власти
в одних руках, насилие,
государственный террор.
АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ - тип личности, характеризуемый
предельным конформизмом, ригидностью, подавлением эмоций и чувств,
верноподданичеством, высокомерием по отношению к нижестоящим.
Авторитарная личность в принципе неустойчива и стремится к обретению
безопасности на основе социальной иерархии и тесной включенности в
группу.
АГНОСТИЦИЗМ -- философское учение, согласно которому не может
быть окончательно решен вопрос об истинности познания. Мир объявляется
полностью или частично непознаваемым.
АДВАЙДО-ВЕДАНТА - (санскр. "advaita", "недвойственность" и
"vedanta", "учение Вед") - направление в индуистской философии,
утверждающее
полное
тождество
между
абсолютом
("брахман")
и
человеческим "я" ("атман").
АКМАТИЧЕСКАЯ - (греч. "akmh", "пик") стадия - вершина какого-то
процесса. Термин Н.Гумилева
АКСИОЛОГИЯ - (греч. "axia", "цена", "ценность" и "logoz", "учение") "учение о ценностях".
АКТУАЛЬНОЕ
-
(лат.
"actu",
"действие")
-
"действительное",
"наличествующее".
АНАРХИЗМ - (греч. "a", "an", "отрицание", "не" и "arce", "начало",
"власть")
-
политическое
учение
из
разряда
левых
идеологий,
провозглашающее своей целью освобождение личности от всех форм
государственной власти, возникшее в XIX веке параллельно с социализмом и
марксизмом. Главные теоретики - Ж.Прудон, М.Штирнер, О.Бланки.
Анархизм считает "власть" и "государство" источником всех социальных зол,
эксплуатации, насилия, настаивает на отмене традиционных политических
институтов и упразднении всех видов "власти".
АНИМИЗМ -- религиозные представления, берущие свое начало в
архаические времена, согласно которым одушевляется весь окружающий
человека мир.
АНТРОПОЛОГИЯ - (греч. "antropoz", "человек" и "logoz", "учение") совокупность наук, предметом изучения которых выступает человек как
биологическое, социальное и культурное явление.
АНТРОПОМОРФИЗМ
--
уподобление
человеку;
наделение
человеческими качествами всего окружающего.
АПОЛИТЕЯ - (греч. "a", частица отрицания, и "politeia", "политика",
"государство", "конституция") - "отсутствие политики", "отказ от политики",
"аполитичность".
АРИСТОКРАТИЯ - (греч. "aristoz", "лучший" и "kratoz", "власть") "власть лучших". Законная власть наследственной элиты.
АРИСТОТЕЛИЗМ -- философское течение, истолковывающее все
явления с точки зрения аристотелевской философии.
АРХЕТИП - (греч. "arce", "начало", и "tupoz", "тип", "образец") "первоначальный образец". В психологии термин, примененный К.Г.Юнгом
для обозначения символов, сюжетов и мифов, составляющих структуру
"коллективного бессознательного".
АТЕИЗМ - учение о несуществовании Бога, отрицание религии.
АТМАН - в индуизме "вселенский дух", "абсолютное я", "божественный
субъект", скрытый в человеческом сердце. Согласно адвайто-ведантистской
традиции, "атман есть брахман", т.е. субъектный абсолют совпадает с
объектным абсолютом.
АТОМИЗМ - учение греческого философа Демокрита, утверждавшего,
что мир состоит из отдельных атомов. Стал основной гипотезой устройства
вещества в современной науке (Галилео Галилей, Исаак Ньютон и т.д.).
АТОМИСТИКА -- учение о дискретном строении материи, в основе
которой лежит неделимая частица вещества -- атом.
АША
-
древне-иранский
термин,
аналог
индусской
"дхармы",
"сакральный закон", "парадигма".
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - совокупность психических процессов, не
осознаваемых субъектом. По З.Фрейду бессознательное включает в себя
латентные, временно неосознаваемые и подавленные, вытесненные за
границы сознания процессы и состояния психики.
БИОПОЛИТИКА
-
(греч.
"biuz",
"жизнь"
и
"poliz",
"город",
"государство") - управление людьми с помощью влияния на низшие телесные
реакции, связанные с полом, сытостью, чувством комфорта и наслаждения.
Термин постмодернизма.
БРАХМАН - (санскр. средн. род, не путать с "брахманом" как
"представителем касты жрецов", муж. род.) - в индуизме означает "абсолют",
"высшую реальность", "бытие".
БРАХМАНЫ - (санскр. "брахма", "абсолют", высшее божество) представители касты жрецов, духовенства.
ВЕДЫ - священный текст индусов.
ВИРТУАЛЬНЫЙ - (фр. "virtuel", англ. "virtual" - "возможный,
"потенциальный", "предполагаемый", "искусственно воссозданный в форме
макета") - термин постмодерна, обозначает действия в пространстве
искусственно воссозданной реальности - в компьютерной графике, в СМИ и
т.д. Процесс перехода от реальности к виртуальности - характерная
особенность постиндустриального информационного общества.
ВИТАЛИЗМ - (лат. "vita", "жизнь") - учение о качественной
несводимости жизненных процессов к законам неорганического мира, о
наличии в живых телах особых факторов, отсутствующих в неживых.
ВОЛЮНТАРИЗМ -- направление в философии, рассматривающее волю
в качестве высшего принципа бытия.
ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ -- философское направление, которое
основывалось па убеждении, что содержание сознания определяется главным
образом химическим составом продуктов питания. По их представлениям
мозг так же вырабатывает мысль, как печень вырабатывает желчь.
ГЕГЕЛЬЯНСТВО -- идеалистическое философское течение, исходящее
из идей Гегеля.
ГЕДОНИЗМ -- этическая позиция, утверждающая наслаждение как
высшее благо и главный побудитель поведения человека.
ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ -- представление о том, что центром солнечной
системы является Солнце.
ГЕНДЕР - (лат. "gender") - пол в его физическом, анатомическом
аспекте.
ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМЕНИЗМ (греч. "география" и лат.
"determinismus", "предопределенность") - историко-философский подход,
утверждающий, что основные исторические события предопределены той
географической средой, где они развертываются.
ГЕОЦЕНТРИЗМ -- учение о центральном положении Земли в солнечной
системе.
ГЕРМЕНЕВТИКА -- теория истолкования текстов.
ГЕРМЕТИЗМ -- религиозно-философское течение в античности,
сочетавшее элементы платонизма, стоицизма с халдейской астрологией.
ГЕТЕРОДОКСИЯ - (греч. "etero", "чужое", "чуждое" и "doxa", "мнение",
"решение", "взгляды") - "ошибочное мнение", отклоняющееся от истинного,
прямого и правильного учения - "ортодоксии" (греч. "orqo", "прямой",
"правильный" и "doxa", мнение).
ГИЛОЗОИЗМ -- натурфилософская концепция, отрицающая границу
между живым и неживым в природе.
ГЛОБАЛИЗМ - (лат. globus, "шар", "земной шар") - идея о
принципиальном единстве человечества, которое должно рассматриваться
как однородная масса атомарных индивидуумов без национальных,
культурных, религиозных различий. Системно-механический уравнительный
подход к многообразию истории основан на экстраполяции либеральнодемократического мировоззрения на все типы обществ. Ставит акцент на
научно-техническом развитии и экономической унификации. Сопряжен с
развитием
информационных
сетей.
Вытекает
из
представления
об
универсальности "пост-индустриального" или "информационного" общества.
ГНОСЕОЛДОГИЯ - (теория познания) - раздел философии, в котором
изучаются:
- проблемы природы познания и его возможности;
- отношение знания к реальности;
- всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности и
истинности.
ГНОСТИЦИЗМ - (греч. "gnostikoz", "знающий", "gnosiz", "знание") эзотерическое учение, получившее широкое распространение в раннем
христианстве (1-III вв н.э.). Гностики толковали "Евангелие" и, шире,
христианское учение, в особом таинственном ключе, утверждая, что во всем
скрыт дополнительный, недоступный непосвященным секретный смысл. У
гностиков были собственные писания, в частности, они признавали
священными
некоторые
тексты,
отвергнутые
позже
Церковью
как
еретические или признанные в качестве "апокрифов". Гностицизм оказал
большое влияние на средневековые ереси и западный мистицизм (эзотеризм)
в целом.
ГОМЕОСТАЗ - (греч. "omeo", "однородное" и "staz", "состояние") состояние гармоничного равновесия человеческой общности с природной
средой, сохранение баланса между культурой и природой. Стадия этногенеза
в теории Л.Н.Гумилева, в которой пассионарное начало проявлено
минимально.
ГУНА - (санскр. "нить") - в индусской философии состояние вещества
видимого, физического и невидимого, духовного. Различают три гуны:
световую "саттва" (от корня "сат", "бытие", "сущее"), символ - белый цвет,
менее светлую - "раджас" ("жар"), красный цвет, и "тамас" ("тьма"), черный
цвет. Гуны являются аспектами единой пластической мировой субстанции пракрити.
ДАО - (кит. "путь") - одно из основных понятий китайской философии.
Если в понимании Конфуция дао есть "путь человека", т.е. нравственное
поведение и основанный на морали социальный порядок, то в собственно
даосизме дао имеет универсальный онтологический смысл: первопричина
вселенной,
ее
таинственная
закономерность;
целостность
жизни,
присутствующая во всем.
ДАОСИЗМ - мистическая часть китайской традиции. Основывается на
писаниях Лао-цзы (главный труд "Даодэцзин"). В основе лежит учение о
непознаваемом
Дао,
высшем
принципе,
который
пропитывает
всю
реальность - как бытие, так и небытие, пребывая одновременно повсюду и
нигде. В отличие от внешней формы китайской традиции конфуцианства,
даосизм делает акцент не столько на социально-ритуальные аспектах, этике и
обрядах, сколько на духовной реализации отдельного человека, мистическом
созерцании и преображении.
ДАРВИНИЗМ - система воззрений Ч. Дарвина. Материалистическая
теория эволюции (исторического развития) органического мира Земли.
Эволюция, по Дарвину, осуществляется в результате взаимодействия триады
основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного
отбора. Изменчивость служит основой для образования новых признаков и
особенностей в строении и функциях организмов. Наследственность
закрепляет
эти
признаки.
Под
воздействием
естественного
отбора
устраняются организмы, не приспособленные к условиям существования.
Благодаря
наследственной
изменчивости
и
непрерывному
действию
естественного отбора организмы в процессе эволюции присваивают (и
закрепляют
благодаря
наследственности)
новые
приспособительные
признаки, что в конечном итоге приводит к образованию новых видов. Так,
по Дарвину, образовался и человек.
ДЕДУКЦИЯ - (лат. "deduction", "выведение") - умозаключение от
общего к частому. Началом (посылками) этого умозаключения являются
догмы, аксиомы, постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих
утверждений ("общее"), а концом - следствия из посылок, теоремы
("частное").
ДЕЗОНТОЛОГИЗАЦИЯ - (лат. "des-" частица отрицания и греч.
"ontologia" онтология) - процесс постепенной утраты бытия. Основное
содержание мировой истории в глазах традиционалистов.
ДЕИЗМ - (лат. "Deus", Бог) - теория философов Просвещения,
заменявшая богословское представление о Божестве, сопряженное с
конкретными догматами, обрядами и таинствами, рассудочной и моральной
абстракцией, субъективным и произвольным представлением о наличии
"личного
Бога".
Переходная
стадия
между
полноценной
религией
традиционного общества и чистым атеизмом.
ДЕКАДЕНТСТВО -- общее наименование кризисных явлений в области
духовной культуры буржуазии в конце 19 и начале 20 веков.
ДЕЛЕГИТИМАЦИЯ - (лат. "de-" частица отрицания и "lex" закон) выход за рамки правового поля, утрата законного права на что-либо.
ДЕМИУРГ - (греч. "demiourgoz") - "творец", "создатель", "ремесленник",
"работник", "производитель". Термин в греческой традиции обозначал
творящее Первоначало. Гностики придали этому понятию ярко выраженную
отрицательную нагрузку, которой изначально не было.
ДЕМОКРАТИЯ - (греч. "demoz", "народ" и "kratoz", "власть") - форма
политического устройства, основанная на принципе коллективного принятия
политических решений всем обществом. Противоположна автократии,
аристократии
и
олигархии.
Древнегреческая
модель
демократии
и
демократия военно-племенных союзов древних была "прямой", т.е. не
представительской, а общинной, совещательной, "вечевой". Современная
демократия стала складываться в Англии, позже Франции и далее в Европе в
Новое
время.
Современная
демократия
была
непрямой,
но
представительской. Принцип современной европейской демократии состоит
в разделении властей, в полной подотчетности властей перед различными
инстанциями, призванными представлять народ в целом. Демократия может
сочетаться с либерализмом (либерал-демократия, "правая демократия") или с
социализмом (социал-демократия, "левая демократия").
ДЕСЕМАНТИЗАЦИЯ - ( от лат. "de- " частица отрицания и греческое
"semantikoz", означающее) - потеря каким-то явлением смысла.
ДЕТЕРМИНИЗМ -- учение об объективной закономерной взаимосвязи и
взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира.
ДЕЦИЗИОНИЗМ - (лат. "decisio", "я решаю") - "теория решения" как
фундаментального момента проявления Политического и главной инстанции
для становления, изменения или укрепления правовой системы. Разработана
Карлом Шмиттом. В оригинале "Entscheidungslehre" (нем.) - "учение о
решении".
ДЖАЙНИЗМ - ведущая индийская кастовая религия, для которой
характерны:
- аскетизм,
- запрещение убийств живых существ и причинение им вреда;
- сохранение веры в перевоплощение душ. Джайнизм основан в 6 веке
до н.э. Джиной (Махавирой).
ДИАЛЕКТИКА - (от греч.Dialektike - искусство вести беседу) - по
Сократу - искусство вести беседу, направленное на взаимное обсуждение
проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - философия, основывающаяся
на принципах материального единства мира, рассматривающая его как
проявление законов диалектики (единства и борьбы противоположностей). В
20
столетии
был официальной
философской
доктриной
марксизма-
ленинизма.
ДИФФУЗИОНИЗМ - (лат. "diffusio", "распыление", "распространение") термин теории "культурных кругов", по аналогии с физическим процессом
диффузии (жидкостей и газов) рассматривавшей процесс распространения
культурных форм от народа к народу в жесткой связи с географическими
зонами.
ДОГМАТИЗМ
--
антиисторическое,
абстрактное,
схематически-
закостенелое мышление.
ДУАЛИЗМ - философское учение, в противоположность монизму
считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами.
ДХАРМА - (санскр. "порядок", "уклад", "установление") - "сакральный
порядок",
идеальная
парадигма
социально-политического
устройства.
Важнейший термин индуистской традиции. Вся индусская цивилизация
имеет общую сверх-цель - соответствие "дхарме". В более узком кастовом
смысле, "дхарма" - ритуальная жизненная цель высшей касты, брахманов.
Ритуальной целью кшатриев является "кама", "желание", а вайшьев - "артха",
"предметы", "вещи". Политическое считается полноценным, когда "кама"
кшатриев подчинена "дхарме", и с ней же согласуются действия вайшьев в
материальном мире вещей ("артха").
ЕВГЕМЕРИЗМ -- учение о происхождений религии из почитания и
обожествления древнейших царей.
ЕРЕСЬ -- отклонения в вопросах канона от основных принципов
религиозной доктрины.
ЖЕНЬ - в конфуцианстве - нравственный принцип, согласно которому
основой отношений между людьми являются уважение и любовь к старшим
по возрасту и общественному положению.
ИДЕАЛИЗМ -- общее название философских учений, утверждающих,
что сознание, мышление, психическое, духовное первично по отношению к
материальному.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ - (лат. "idem", "то же самое", "тождественное") процесс обнаружения и выяснения того, чем данная вещь является, а чем нет.
"Идентичность" - то, что делает конкретную вещь ею самой.
ИДЕЯ - (греч "idea") - философский термин, означающий "небесный
прообраз" вещи, духовную матрицу, чьим телесным воплощением являются
предметы и существа земной реальности.
ИЕРАРХИЯ - (греч. "iero", "священный" и "arch", "начало", "власть") "священноначалие".
ИЗОМОРФИЗМ - (греч. "iso-", "едино-" "morfh", "форма") - общность
изначального образца.
ИММАНЕНТНЫЙ - (лат. "immanens", "пребывающий здесь") "соприсущий", "наличествующий", "наличный".
ИМПЛИЦИТНОЕ
-
(лат.
"implicito",
"внутри
заложенное")
-
"подразумеваемое"; антоним - "эксплицитное".
ИНВОЛЮЦИЯ
-
(лат.
"involutio",
"свертывание",
"развитие
в
отрицательном направлении") - противоположность "эволюции".
ИНДИВИДУАЛИЗМ - (лат. "individuum", "неделимый") - представление
о человеке как абстрактном понятии, вынесенном из исторического,
культурного, этнического и религиозного контекста. Аналог греческого
термина
"атом"
-
"atomoz",
что
означает
"неделимый".
Понятия
"индивидуум" в философии и "атом" в физике очень близки. Не случайно
философский индивидуализм и атомистское учение о природе материи
исторически развиваются параллельно и в одной и той же интеллектуальной
среде.
ИНДИВИДУУМ - (лат. "in-", отрицательная частица и "dividere",
"делить") - "неделимый". "Индивидуальность" - неделимость, несводимость к
каким-то предшествующим формам.
ИНДУИЗМ - древнейшая религия, одна из наиболее крупных по числу
последователей. Основа индуизма - кастовая система и принадлежность к
единой традиции, имеющей очень большое число вариаций. В рамках
индуизма существует множество философских и религиозных систем, подчас
фундаментально различающихся между собой. Основной нерв индуизма
состоит в утверждении непрерывности между миром божественных начал
(богов, абсолюта и т.д.) и земным миром, в том числе человеческим. Все
индуисты почитают в качестве священных книг "Веды", а также большее
количество комментаторской литературы, имеющей сложную иерархию. С
точки зрения индуизма, к этой традиции нельзя примкнуть извне, так как
необходимо родиться в одной из индуистских каст. Вне кастового принципа
индуизм не может рассматриваться, так как священные доктрины и культы
для разных каст существенно различаются между собой.
ИНДУКЦИЯ - (лат. "inductio", "наведение") - умозаключение от частных
фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению), метод получения
общего знания о классе объектов на основании исследования отдельных
представителей этого класса.
ИНИЦИАЦИЯ - (лат. "initiatio", "начало", "введение", "вступление",
"посвящение") - обряд включения человека в новый тип духовной общности
с соответствующими доктринами, ритуалами, символическими системами,
предписаниями, запретами и т.д.
ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ -- направление в философии, рассматривающее
знание (понятия, принципы, законы) как инструмент действия человека.
ИНТЕРАКЦИОНИЗМ -- направление в социологии и социальной
психологии, рассматривающее преимущественно символические аспекты
социального взаимодействия.
ИНТЕРНАЛИЗМ -- методологическое направление в истории науки и
философии, признающее движущей силон развития науки и философии
исключительно интеллектуальные факторы.
ИНТУИТИВИЗМ
--
идеалистическое
течение
в
философии,
усматривающее в интуиции единственно достоверное знание.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ -- философское направление, обосновывающее
неологическое, нерациональное строение знания.
ИСИХАЗМ -- мистическое течение в Византии.
ИСЛАМ - (мусульманство) - последняя из трех монотеистических
религий, основана пророком Мухаммедом (отсюда другое название "магометанство"). Священной книгой признает "Коран", в котором, по
мнению мусульман, "исправлены" некоторые положения иудейской "Торы" и
христианского "Евангелия". Настаивает на том, что между Богом (Аллахом)
и верующим не должно быть посредников. Категорически осуждает
язычество (неверных).
ИСТОРИЗМ -- принцип подхода к действительности как изменяющейся
во времени, развивающейся.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ -- часть марксистко-ленинской
философии,
основанной
на
распространении
принципов
и
законов
диалектического материализма на общество.
ИСТОРИЦИЗМ - направление мысли, ставящее основной акцент на
изучении последовательности событий, избегающее обращения к каким бы
то ни было метафизическим, вечным и неизменным началам.
КАЗУИСТИКА -- рассмотрение частных случаев в их связи с общими
принципами. В обыденном представлении -- ловкость, изворотливость в
доказательстве сомнительных положений.
КАНТИАНСТВО
--
совокупность
философских
учений,
популяризирующих учение Канта.
КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ - философия Канта,
Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха.
КОЛЛЕКТИВ - (лат. "collectivus", "собранный", "сложенный") собрание людей. Сравнимо со старорусским термином "собор".
КОЛЛЕКТИВНАЯ
ИДЕНТИЧНОСТЬ
-
то,
что
составляет
"общественное я" коллектива, позволяет разным индивидуумам осознать и
ощутить
взаимосвязь
и
общую
принадлежность
к
конкретному
общественному организму.
КОММУНИЗМ - политическое учение, разработанное Карлом Марксом
и Фридрихом Энгельсом. Легло в основу политической теории и практики
большевиков (В.Ленин). С 1917 по 1991 был господствующей идеологией
СССР. Настаивает на радикальном свержении буржуазного строя, создании
на
его
месте
социалистического
социалистического
государства
общества
над
(с
полным
хозяйственной
контролем
деятельностью,
политикой, культурой и т.д.) с последующим построением общества
коммунистического. Предполагает постепенное отмирание государства,
искоренение всех видов неравенства, создание на земле идеальных условий
существования.
КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ - (лат. "complimentare", "взаимодополнять") "взаимодополняемость".
КОНВЕНЦИАЛИЗМ -- направление в философском истолковании
науки, согласно которому в основе научного знания лежат конвенции
(соглашения) между учеными.
КОНВЕРГЕНЦИЯ - (лат. "convergentia" - "совпадение", "слияние") теория, в основе которой лежит идея о постепенном сглаживании различий
между капиталистической и социалистической общественными системами.
Возникла в 50-х годах XX века в связи с научно-технической революцией,
ростом обобществления капиталистического производства.
КОНСЕРВАТИЗМ -- идейное течение, противостоящее прогрессивным
тенденциям общественного развития.
КОНФОРМИЗМ
--
термин,
обозначающий
приспособленчество,
пассивное принятие существующего порядка вещей.
КОНФУЦИАНСТВО - этико-политическое учение в Китае. Основы
конфуцианства
были
заложены
в
VI
веке
до
н.э.
Конфуцием.
Соответствовало интересам наследственной аристократии. Конфуцианство
объявляло власть правителя священной, а разделение людей на высших и
низших ("благородных мужей" и "мелких людишек") - всеобщим законом
справедливости.
КОРАН - священное писание мусульман, полученное пророком
Мухаммедом от Аллаха.
КОСМОГОНИЯ
"вселенная",
(греч.
-
"космос"
и
"kosmoz",
"gonoz",
"порядок",
"происхождение")
"миропорядок",
теории
о
"создавать")
-
-
происхождении и становлении вселенной.
КРЕАЦИОНИЗМ
-
(лат.
"creatio",
"творить",
мировоззренческая концепция, согласно которой мир создан Богом из ничто.
КШАТРИИ - (санскр. "кшетра", "поле") - каста воинов в индуизме.
Брахманы, созерцающие Брахму (абсолют), ангажированы в вертикальное
измерение бытия, кшатрии - в горизонтальное, что подчеркивает их кастовое
обозначение.
ЛАМАРКИЗМ - первая целостная концепция эволюции живой природы,
сформулированная Ж.Б. Ламарком. По Ламарку, виды животных и растений
постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате
влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов
к усовершенствованию. Ламарк первым провозгласил принцип эволюции
всеобщим законом живой природы.
ЛЕГИТИМАЦИЯ - (лат. "lex", "закон") - правовое законодательное
оформление политического, социального или экономического явления,
придание какому-то политическому, социальному, административному или
экономическому явлению правового, законного статуса.
ЛИБЕРАЛИЗМ - (лат. "libartas", "свобода") - экономико-политическая
философия, считающая, что главным социальным субъектом является
хозяйствующий индивидуум, способный максимально реализовать свои
возможности в условиях свободного рынка. Либерализм настаивает на
минимализации участия государства в хозяйственной жизни граждан,
считает, что Политическое, основанное на непрерывных традициях - в том
числе традиционные институты управления, власти и т.д. - лишь
ограничивает свободу человека. Либерализм противостоит социализму,
полагая,
что
любое
вмешательство
в
экономическую
деятельность
индивидуума противоположно принципу свободной конкуренции. По
мнению либерального философа Филиппа Немо, "социальная справедливость
глубоко аморальна".
ЛИБИДО - в психоаналитической теории - инстинктивная сексуальная
энергия человека. По Фрейду либидо является главной движущей силой,
заставляющей человека заниматься всеми видами активной деятельности. В
широком смысле - форма энергии, которой заряжаются все психические
процессы и структуры.
ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -- аналитическая философия,
основанная на анализе обыденного языка.
ЛИЧНОСТЬ - продукт общественного развития и включения индивидов
в систему социальных отношений посредством активной предметной
деятельности и общения. Формирование личности происходит в процессах
социализации индивидов и направленного воспитания: освоения социальных
норм и функций.
ЛОГИКА - совокупность наук о законах и формах правильного
мышления.
ЛОГИЦИЗМ -- учение о сводимости любого точного знания к логике.
МАКРОКОСМ - (греч. "makro" и "kosmoz", "мир") - "большой космос",
"мир", "вселенная".
МАНИФЕСТАЦИОНИЗМ - (лат. "manifestare", "проявлять", "делать
явным", "открывать", "обнаруживать") - учение о субстанциальном единстве
мира и его божественной причины.
МАНИХЕЙСТВО - дуалистическое течение, распространившееся в
Сирии, Иране, Средней Азии, Египте и Индии в III веке н.э. под влиянием
религиозного проповедника Мани. В основе манихейства - дуалистическое
учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных
принципов
бытия.
Мани
был
казнен
за
распространение
ереси
зороастрийскими магами. В основе учения Мани лежит религиозный
дуализм, сопряженный с элементами зороастризма, иудаизма и христианства.
Согласно манихейству, вся история мира это нескончаемая битва "детей
света" с "детьми тьмы". В I тыс. н.э. его влияние простиралось от Китая
до Испании; манихеи подвергались гонениям со стороны зороастризма,
римского язычества, христианства, ислама и др., в VIII в. - господствующая
религия в Уйгурском царстве. Оказало
влияние на средневековые
дуалистические ереси.
МАТЕРИАЛИЗМ -- одно из двух главных философских направлений,
которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи.
МАШИАХ - (ивр. "помазанный") - мессия, спаситель, приход которого
иудеи ожидают в конце времен.
МЕДИАКРАТИЯ - (англ. "media", "средства массовой информации",
греч. "kratoz" - "власть", "сила") - власть с помощью СМИ, характерная черта
постиндустриального общества и постполитики.
МЕЗОНТОЛОГИЯ - (греч. me- отрицательная частица, "онтос" (ontoz),
"бытие" и "логос" (logoz), "учение") - отсуствие у какого-то явления бытия,
"небытийность", онтологическая фиктивность, иллюзорность.
МЕНТАЛЬНОСТЬ - (лат. "mens", "разум") - мыслительная способность
человека. Природа, онтология и структура мыслительного процесса в разных
философских школах определяются различно.
МЕРИТОКРАТИЯ - (лат. "meritus" - "заслуга" и греч. "kratoz" - "власть",
"сила") - "власть заслуженных", "достойных".
МЕССИАНИЗМ
-
(евр.
"машиах",
"помазанный",
"мессия")
-
религиозное течение, сконцентрированное на ожидании прихода Спасителя,
Мессии. Мессианизм свойственен христианству, иудаизму, в определенном
смысле - зороастризму, исламскому шиизму и исмаилизму. Бывает
ортодоксальным, остающимся в рамках классических религиозных догматов
и
еретическим
(выходящим
за
эти
догматы).
Мессианизм присущ
большинству религиозных сект, проповедующих наступление скорого "конца
света".
МЕСТОРАЗВИТИЕ - термин евразийской философии, обозначающий
качественное влияние пространственного фактора, ландшафта, окружающей
среды и т.д. на исторические события, культуру, социальные и политические
системы этносов.
МЕТАФИЗИКА
--
(в
смысле
антидиалектика)
--
философская
методология, отрицающая появление нового качества в развитии природы,
общества и мышления.
МЕТЕМПСИХОЗ - ("metemyucoz", греч. "meta", "через" и "yuch",
"душа") - дословно "переселение душ".
МЕХАНИЦИЗМ -- односторонний принцип познания, основанный на
признании доминирующей механической формы движения материи и
сводящей все остальные формы к ней.
МИКРОКОСМ - (греч. "mikro", "маленький" и "kosmoz", "мир") "малый космос". В греческой и позднейшей герметической философии
"человек" понимался как созданный по образу и подобию Вселенной.
МИРОВАЯ ДУША - термин платоновской философии, означает
духовную субстанцию, организующую миропорядок, источник небесных
идей.
МИСТИКА -- религиозная практика, в основе которой соединение с
абсолютом дается в экстазе.
МИФ - (греч. "muqhoz", "молчание", "тайное предание") - изначально
сказания о деяниях богов и подвигах героев, передававшиеся тайно из уст в
уста. Мифы имели огромное влияние на формирование древней культуры и
религии.
МОДЕРН
(фр.
-
"moderne",
современный,
современность)
-
исторический период, начавшийся с эпохи Просвещения (XVII-XVIII вв.), то
же, что Новое время.
МОНДИАЛИЗМ - (франц. "monde", "мир") - термин, употребляемый в
латиноязычных странах для описания явления глобализма. Понятие
"мондиализм"
подчеркивает
политическую,
мировоззренческую
составляющую явления глобализма, тогда как собственно "глобализм"
больше
описывает
технологический
и
цивилизационный
подход
к
человечеству как к единой и однородной системе. В российский
политологический лексикон введен А.Г. Дугиным в 1991 г.
МОНИЗМ - философский принцип и способ рассмотрения многообразия
явлений мира в свете единого начала всего существующего (материи или
духа).
МОНОТЕИЗМ
-
(греч.
"mono",
"единый"
и
"qeoz",
"бог")
-
"единобожие", представление о едином (или единственном) боге.
МОРФОЛОГИЯ - (греч. "morfo", "форма" и "logoz", "учение") - "учение
о формах".
-ННАИВНЫЙ РЕАЛИЗМ -- представление о том, что все характеристики
внешнего мира, данные в обыденном опыте, исчерпывающе выражают
объективную реальность.
НАТУРАЛИЗМ -- философский взгляд на мир, согласно которому
природа выступает как единое целое. В соответствии с этим принцип
единства единообразно объединяет все природные и социальные процессы.
НИГИЛИЗМ - (лат. "nihil", "ничто") - отрицание онтологического
бытийного основания в разных явлениях, философский подход, отрицающий
реальность какого-то явления, ранее признавшегося реальным.
НИРВАНА - (санскр. "никакое") - состояние полного освобождения от
каких бы то ни было определений или ограничений, в буддизме высшая
ступень совершенства, достигаемая по ту сторону круговращения рождений
и смертей.
НОБИЛЬ - (франц. "noble", лат. "nobilitas", "знать", "благородное
сословие", "благородный", "благородного происхождения")
- "знать",
"аристократы" в противоположность "народу", "черни".
НОВОЕ ВРЕМЯ - эпоха, начавшаяся с середины XVI века в Европе и
характеризующаяся усугубляющимся разрывом с Традицией.
НОМИНАЛИЗМ - (лат. "nomen", "имя") - направление средневековой
схоластической философии (в ареале романо-германских народов), которое, в
противоположность реализму, отрицало реальное существование общих
понятий
(универсалий),
считая
их
лишь
именами,
словесными
обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей (это
крайний или строгий, номинализм - И. Росцелин и другие), или чисто
мыслительными
образованиями,
концептами,
существующими
в
уме
человека ("умеренный номинализм" - концептуализм; основан П. Абеляром).
Возник в XI-XII веках, получил особое развитие в XIV-XV веках (У. Оккам и
его школа).
НОМОКРАТИЯ - (греч. "nomoz", "закон" и "kratoz" - "сила", власть") "законовластие",
утверждающая,
"всевластие
что
все
закона".
Либеральная
социально-политические
теория
процессы
права,
должны
регулироваться исключительно системой четко прописанных правовых
нормативов, с минимальным вовлечением иных факторов - политических,
духовных, экзистенциальных.
НОНКОНФОРМИЗМ - (лат. "non", "нет", "не" и "conformism",
"уподобление", "адаптация", "приятие", "отсутствие сопротивления") позиция несогласия с общепринятыми установками в политике, культуре,
искусстве и т.д. Нонконформистом является тот, кто не принимает
нормативы социально-политического строя и не адаптирует собственную
позицию к изменившимся условиям.
НОУМЕН - в философии Канта "реальность-в-себе", не доступная для
постижения с помощью рассудка.
ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ - совокупность материальных отношений
людей к природе и друг к другу, независимых от сознания и (в конечном
счете) определяющих сознание.
ОБЪЕКТИВИЗМ -- мировоззренческая позиция, в основе которой
находится ориентация на нейтральность в рассмотрении природных и
общественных явлений.
ОККАЗИОНАЛИЗМ -- направление в западноевропейской философии,
утверждающее принципиальную невозможность дуализма, соответствия
души и тела.
ОККУЛЬТИЗМ -- общее название учений, признающих существование
скрытых сил в человеке, недоступных ни опыту, ни разуму.
ОЛИГАРХИЯ - (греч. "oligo", "некоторый", "какой-то" и "arch",
"начальство", "власть") - "власть ограниченного числа людей". В отличие от
аристократии олигархическая власть может быть непрямой, "косвенной" и
ненаследственной. Этот термин более технический, нежели юридический.
ОНТОЛОГИЯ - (греч. "онтос" (ontoz), "бытие" и "логос" (logoz),
"учение") - "учение о бытии".
ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ -- направление в методологии научного знания,
сводящее знание к эмпирическим процедурам измерения и операциям.
ОППОРТУНИЗМ - (лат. "opportunitas", "случай", "подвернувшаяся
возможность") - политическая позиция, состоящая в использовании любой
ситуации для конкретных личных или групповых нужд отдельного политика
или партии в ущерб идеологической последовательности и политической
логике.
ОРТОДОКСИЯ -- (греч. "ortoz", "прямой" и "doxa", "мнение") "правомыслие".
Общее
название
учений,
основывающихся
на
декларировании своей приверженности основным принципам какой-то
доктрины.
ПАНЛОГИЗМ
--
философский
принцип,
согласно
которому
действительность трактуется как логическое выражение идеи.
ПАНТЕИЗМ -- учение, растворяющее Бога в природе.
ПАРАДИГМА - (греч. "paradeigma", "para", "сверх", "над", "через",
"около", а "deigma", "проявление", "манифестация") - "то, что предопределяет
характер проявления, манифестации, оставаясь вне проявления". В самом
широком смысле, это исходный образец, матрица, которая выступает не
прямо, но через свои проявления, предопределяя их структуру. Парадигма это не проявленная сама по себе и не поддающаяся прямой рефлексии
структурирующая
устанавливает
реальность,
базовые,
которая,
всегда
фундаментальные
оставаясь
пропорции
за
кадром,
человеческого
мышления и бытия. Специфика парадигмы состоит в том, что в ней
гносеологический и онтологический моменты еще не разделены и подлежат
дифференциации лишь по мере того, как базовые интуиции, проходя через
парадигматическую решетку, оформляются в то или иное утверждение
гносеологического или онтологического характера. Термин "парадигма"
использовался в платонической и неоплатонической философии для
описания некоего высшего, трансцендентного образца, предопределяющего
структуру и форму материальных вещей. Парадигма - это не миф, но система
мифов, причем способная генерировать новые мифологические сюжеты и
рекомбинации. Парадигма - это не теология, но система теологий, которые,
различаясь по своим конкретным утверждениям, сводятся к общей
праматрице.
Парадигма
-
это
еще
не
мировоззрение,
но
некая
предмировоззренческая туманность, способная выкристаллизовать из себя
(как в системе Лапласа) неопределенно большую систему мировоззрений.
Парадигма не идеология, но корневая подоплека идеологий, могущая
сблизить одни идеологии с другими (внешне не просто различные, но
противоположные), и наоборот, показать фундаментальные различия в
идеологиях, формально очень схожих.
ПАССИОНАРИЙ - носитель "пассионарности".
ПАССИОНАРНОСТЬ - (франц. "passion", "страсть", "passionaire",
"страстный") - термин, введенный Львом Гумилевым и описывающий
психологический и социальный тип активных идеалистов, созидателей,
героических личностей, появляющихся в разной пропорции на разных этапах
исторического цикла этногенеза.
ПАТРИСТИКА - (греч. "pater", латинское "pater" - "отец") - термин,
обозначающий совокупность теологических, философских и политикосоциологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. - т.н. "отцов
церкви". Периоды: II-III вв. - полемически разнообразное философствование
т.н. апологетов (в меньшей степени Тертуллиан, в большей Климент
Александрийский и особенно Ориген); IV-V вв.- систематизация церковной
доктрины (каппадокийский кружок: св. Василий Великий, св. Григорий
Назианзин (Григорий Богослов), св. Григорий Нисский; на Западе - бл.
Августин); VI в. - начало стабилизации догмы и кодификации наук под
эгидой теологии, завершающихся в трудах св. Иоанна Дамаскина.
ПЕНИТЕНЦИАРНЫЙ
-
(лат.
"penitentiare",
"наказывать")
-
"исправительный".
ПЕРМАНЕНТИЗМ
-
(лат.
"permanens",
"нечто
постоянное",
"неизменное", "перманентное") - концепция, согласно которой в истории,
политике, философии, психологии, культуре повторяются одни и те же
сценарии с небольшими модификациями.
ПЕРМИССИВНЫЙ - (англ. "permissive") - позволительный, система
права, ставящая акцент на разрешении, а не на запрете.
ПЕРСОНАЛИЗМ
--
учение,
признающее
личность
первичной
творческой реальностью.
ПИФАГОРЕИЗМ
--
совокупность
учений,
развивающих
учение
Пифагора.
ПЛАТОНИЗМ -- философское направление, основывающееся на учении
Платона.
ПЛЮРАЛИЗМ -- философская позиция, основанная на признании
множественности подходов к одному и тому же явлению.
ПОЗИТИВИЗМ
-
(франц.
"positivisme",
от
лат.
"positivus",
"положительный") - философия, возникшая в XIX веке и исходившая из того,
что бытием обладают только конкретные верифицируемые физические
факты ("атомарные факты"), а все остальное является лишь относительной и
всегда спорной рассудочной интерпретацией; все подлинное (позитивное)
знание
есть
совокупный
результат
специальных
(преимущественно,
естественных) наук. Наука, согласно позитивизму, не нуждается в какойлибо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. XIX в. О. Контом (ввел
сам термин).
ПОЛИТИКА - (греч. "poliz", "город", "государство") - в широком смысле
то же, что Политическое. Аристотель определил политику как "высшую
форму общественного бытия людей".
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ - М.Вебер дал следующее определение
понятия
"политическая
партия":
это
"общественная
организация,
опирающаяся на добровольный прием членов, ставящая себе целью
завоевание власти для своего руководства и обеспечение активным членам
соответствующих условий (духовных и материальных) для получения
определенных материальных выгод или личных привилегий либо того и
другого одновременно".
ПОЛИТИЧЕСКОЕ - термин, введенный К.Шмиттом для обозначения
максимально
широкого
толкования
политики
как
онтологического
холистского явления.
ПОПУЛИЗМ - (лат. "populus", "народ") - политические методы
пропаганды, заключающиеся в проговаривании политиками тех тем и
высказываний, которые хотят сиюминутно услышать массы, не сообразуясь
ни с идеологическими установками, ни с реальными возможностями
осуществить обещанное.
ПОСТИСТОРИЯ - (лат. "post-", "после" и "история") - авторский термин
Ж.Бодрийяра,
предложенный
постиндустриальном
рециклирование,
для
обществе.
описания
Для
виртуальность,
качества
истории
постистории
в
характерны
автономизация
"знака",
бессодержательность.
ПОСТМОДЕРН - (лат. "post-", "после" и "modern" "современное")культурологический, политологический и социологический термин для
описания современной цивилизации, завершившей путь развития по логике
"модерна", Нового времени, когда все основные тенденции, заложенные на
заре этого цикла, полностью реализовались.
ПОСТПОЛИТИКА - (лат. "post-", "после" и "политика") - авторский
термин А.Дугина, предложенный для описания состояния Политического в
эпоху постмодерна. Предельная фаза дезонтологизации политики.
ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ - (лат. "potentia") - "возможное", "могущее быть".
ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО - ( нем. "Rechtsstaat") - термин вошел в
обиход в немецкой литературе в первой трети ХIХ века (в трудах К.Т.
Вельнера, Р. фон Моля и др.), сама теория была разработана намного раньше.
ПРАГМАТИКА -- философское учение, согласно которому философия
должна быть не размышлением о первых началах мира, а общим методом
решения тех проблем, которые встают перед людьми в их повседневности.
ПРЕФОРМИЗМ -- учение о существовании в зародышевых клетках
организма материальных структур, определяющих основные черты развития
организма.
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ
проявления воли Бога.
--
религиозное
понимание
истории
как
ПСИХИКА - (греч. "psuchе", изначально "бабочка", позже "душа") тонкая структура человеческого существа. В различных философских и
религиозных учениях понимается по-разному. Философы-материалисты
отрицают существование души и понимают психику как высшую нервную
деятельность, производную от биологической материальной реальности.
ПСИХОАНАЛИЗ - направление в психологии и психиатрии, изучающее
приоритетно подсознательные (бессознательные) аспекты человеческой
психики. Основан австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом. Получил
оригинальное развитие в трудах К.Г.Юнга.
РАДИКАЛИЗМ
--
социально-политические
идеи
и
действия,
направленные на решительное изменение существующего порядка.
РАЦИОНАЛИЗМ -- философское направление, признающее разум
основой познания и поведения людей.
РЕВИЗИОНИЗМ - обозначение идейно-политических и научных
течений, подвергающих пересмотру принципы и положения какой-либо
теории, концепции, учения.
РЕВОЛЮЦИЯ - (лат. "revolutio", "поворот", "переворот", "совершение
циклического движения") - резкое движение в развитии, скачок, "переворот".
РЕДУКЦИОНИЗМ -- методологический принцип и философское
направление, в котором высшие формы сводятся к низшим.
РЕЛИГИЯ
-
"Религия
Откровения"
-
монотеизм
(единобожие),
возникший на базе древнего иудаизма и усвоенный позднейшими
традициями - христианством и исламом.
РЕЛЯТИВИЗМ - (лат. "relativo", "относительный") - представление об
относительности, неабсолютности какого-то явления.
РЕПРЕССИВНАЯ СИСТЕМА - (латинское "repressare", "подавлять") система подавления со стороны власти или государства нежелательных
внутренних элементов в политике, экономике, социальной сфере.
РИГОРИЗМ -- строгое проведение какого-либо принципа.
РОМАНТИЗМ - (франц. "romantisme") - идейное и художественное
движение в европейской культуре и философии конца XVIII - первой
половины XIX вв. Проявил себя во всех видах искусства, в философии и
гуманитарных науках, возник как противопоставление рационализму и
бездуховности общества, эстетике классицизма и философии Просвещения.
В основе романтического идеала - свобода творческой личности, культ
сильных страстей, интерес к национальной культуре и фольклору, тяга к
прошлому, к дальним странам.
САКРАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ - модель восприятия пространства как
проявления духовной, божественной структуры реальности, насыщенной
символизмом.
САКРАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - ( лат. "sacrum", "sacro", "священный",
"святой",
"освященный")
-
цивилизация,
которая
ставит
во
главу
божественные культы, религиозные ценности и обряды, утверждает полный
и
общеобязательный
приоритет
сверхчеловеческого
начала
над
жизнедеятельностью обычных людей. Сакральными цивилизациями были
все цивилизации древности и те современные общества, которые до сих пор
отдают приоритет религиозным нормам.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - (лат. "saeculum", "век") - схоластический термин,
обозначающий переход от "града божьего" к "граду земному", в
августиновском понимании. Отрыв от священного истока, переход к
"светскому", "веку сему". В архаических формах церковного русского языка
эквивалентом термина "секуляризация" было мало употребляемое сегодня
слово "обмирщвление", от слова "мир". Понятия "век сей" и "мир сей" на
языке христианского богословия являются синонимами.
СЕМАНТИКА
-
(греч.
"semantikoz",
"означающее")
-раздел
лингвистики, изучающий значение слов и выражений. В широком смысле "значение".
СЕНСУАЛИЗМ - (лат. "sensus", "восприятие", "чувство"), направление в
теории познания, согласно которому чувственность (ощущения, восприятия)
- основа и главная форма достоверного познания. Основной принцип
сенсуализма - "нет ничего постижимого, чего не было бы в ощущениях" разделяли как субъективные материалисты (П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк,
К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах и др.), усматривавшие обусловленность
чувственного знания объективным миром, так и субъективные идеалисты
(Дж. Беркли, Д. Юм), видевшие в чувственном знании сферу, не связанную с
внешним миром.
СИМВОЛ - (греч. "sumbolon", "приводящий к единству", "смыкающий")
- указание на духовную инстанцию, данное через телесную (визуальную,
звуковую и т.д.) фигуру, предмет, вибрацию; обнаружение "сакрального" в
вещи, "смыкание с сакральным", его "ознаменование".
СИМОНИЯ - от имени волхва Симона, который согласно "Деянию
апостолов" хотел получить от апостолов рукоположение за деньги. Явление
"симонии" описывает коррупцию в церкви, и в частности, продвижение по
церковной иерархии за деньги.
СИНГУЛЯРНОСТЬ - лат. "singularis", "единственный") -единичность
существа, события, явления.
СИНЕРГИЯ - (греч. "sun", "с-" и "ergon", "делание", "дело") - "общее
действие", "гармоничное взаимодействие, направленное к общей цели".
СИНКРЕТИЗМ -- смешение, слияние различных компонентов.
СИНТАГМА - (греч. "suntagma", буквально, "вместе построенное",
"соединённое") - в широком смысле, любая последовательность языковых
элементов, связанных отношением определяемое-определяющее. В более
узком смысле - словосочетание, вычленяемое в составе предложения
(синтагма предикативная, атрибутивная, объектная и т. д.). Предложение цепная последовательность синтагм.
СИНХРОНИЗМ - (греч. "sun-", "с-", "вместе с", префикс, означающий
"объединение", и "cronoz", "время") - состояние и изучение языка (или какойлибо другой системы знаков) с точки зрения отношений между его
составными
частями,
сосуществующими
в
один
период
времени;
противопоставляется диахронии.
СИНХРОННОСТЬ - (греч. "sun-", "с-" и "cronoz", "время") - то, что
происходит одновременно.
СКЕПТИЦИЗМ -- философское течение, недопускавшее возможности
достоверного знания, разновидность агностицизма.
СЛАВЯНОФИЛЫ
-
течение
в
русской
общественной
мысли,
противоположное западничеству. Основатели - А. С. Хомяков. Славянофилы
были консерваторами и сторонниками укрепления и развития самобытности
русского народа. Отрицательно оценивали реформы Петра Первого. Считали,
что Московский период был золотым веком русской государственности.
СМРИТИ - (санскр. "память", "воспоминание", "традиция") - вид
сочинений по религиозным, философским, морально-этическим и др.
вопросам. К Смрити относятся шесть Ведант, законы Ману, Пураны,
Итихасы, "Махабхарата", "Рамаяна" и др.
СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО - исторический и социологический
термин, описывающий тип общества, пришедший на смену традиционному
обществу в Европе в Новое время (начиная с эпохи Просвещения) и
представляющий собой его антипод.
СОЛЛИПСИЗМ -- крайняя форма субъективного идеализма, в которой
единственной реальностью признается только мыслящий субъект.
СОФИСТИКА -- философское течение, связанное с предоставлением
правдоподобности
вместо
истинности,
основанное
на
умышленных
нарушениях законов логики, субъективно трактуя их себе на пользу в каждом
соответствующем случае.
СОФИСТЫ - (греч. "softicoz", "искусник", "мудрец", впоследствии слово
приобрело обратный смысл - "лжемудрец") - в Древней Греции люди,
сведущие в какой-нибудь области: профессиональные учителя философии и
красноречия 2-й половины V века - первой половины IV века до н.э.
(Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий и другие). Для
софистов характерно перемещение интересов от поисков абсолютной истины
о космосе и бытии к выработке прагматических рецептов поведения человека
"без
предрассудков"
в
обществе
(критика
традиционной
морали,
скептическая теория познания, риторическая, логическая и лингвистическая
теория "убедительной речи"). С критикой софизма выступали Сократ и
Платон.
СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ - теория, сформулированная позитивистом
Г.Спенсером, переносит законы эволюции видов - жизненная борьба и т.д. на общество.
СОЦИАЛИЗМ - (лат. "socium", "общество", "совокупность") - учение о
необходимости
перераспределения
доходов
между
богатыми
и
нуждающимися членами общества, о коллективной ответственности всех
граждан за благополучие остальных. Социализм настаивает на том, что
государство (или иные социально-политические институты) должно брать на
себя функцию регулирующей инстанции в осуществлении хозяйственной
деятельности, перераспределять доходы, полученные в ее результате,
приоритетно поддерживать экономически слабых и малоимущих граждан.
Основной принцип социализма (и левых политических идеологий в целом) социальная справедливость. Общество понимается как нечто цельное,
целостное, а, следовательно, ответственность за общее благосостояние
распределяется более или менее равномерно (справедливо) на всех его
членов. Государство мыслится как инструмент обеспечения социальной
справедливости. Социализм в основных своих чертах противоположен
либерализму. Может сочетаться с демократией (социал-демократия) или с
национализмом, государственным консерватизмом (национал-социализм,
национал-этатизм - от французского слова "Etat", "государство").
СПИРИТУАЛИЗМ -- (лат. spiritus, дух) идеалистическое философское
течение, рассматривающее дух в качестве первоосновы всего сущего, как
особую духовную субстанцию.
СТИХИЙНЫЙ
МАТЕРИАЛИЗМ
естествоиспытателей,
стихийно
--
философские
приходивших
к
воззрения
обоснованию
материалистических принципов и законов.
СТОХАСТИКА - (греч. "stocaistikoz", "искусный в стрельбе по цели", от
"stocoz", " цель") - метод, основанный на принципе вероятности. В
математике стохастическим подходом считается метод, в котором величины
извлекаются
из
соответствующих
последовательностей
совместно
распределенных случайных переменных.
СТРУКТУРАЛИЗМ
-
интеллектуальное движение,
для
которого
характерно стремление к раскрытию моделей, лежащих в основе социальных
и культурных явлений. Методологическим образцом для структурализма
служит структурная лингвистика - наиболее влиятельное в XX в.
направление в науке о языке.
СУБОРДИНАТИЗМ
"подчиненность")
(лат.
-
еретическое
-
"subordinatio",
учение,
"субординация",
принятое
католиками,
устанавливающее между лицами Пресвятой Троицы строгую иерархию:
Отец-Сын-Дух Святой. Православие, в свою очередь, настаивает на
сверхразумном характере отношений всех трех Божественных Лиц,
ограничиваясь догматом, принятым на Втором Вселенском соборе.
СУБЪЕКТИВИЗМ
--
философская
позиция,
согласно
которой
отрицаются объективные законы природы и общества.
СУВЕРЕНИТЕТ
-
(франц.
"souverainete"
-
"самоуправление")
-
"полновластность", "верховенство власти".
СУННА - мусульманское священное предание, свод толкований
"Корана" в догматических, юридических и социальных аспектах, сложилась в
конце VII -IX веках. Состоит из хадисов - повествований о поступках и
изречениях Мухаммеда.
СУННИЗМ - одно из двух (наряду с шиизмом) основных направлений в
исламе. В странах распространения ислама приверженцы суннизма - сунниты
- составляют большинство, кроме Ирана, Южного Ирака, Йемена,
Азербайджана, где большинство - шииты, и Омана, где большинство ибадиты (атипичная линия, возникшая от древних хариджитов). При
решении
вопроса
о
высшей
мусульманской
власти
(имаме-халифе)
опираются на "согласие всей общины", в отличие от шиизма, признающего
имамами-халифами лишь Алидов.
СУПРЕМАТИЗМ - учение о расовом превосходстве одних людей над
другими.
СУФИЗМ - (араб. "ат-тасаввуф", "одетые в шерсть", отсюда - власяница
как атрибут аскета) - эзотерическое направление в исламской традиции.
Суфии стремятся войти в близкий контакт с Аллахом через посредство
тайных инициатических практик и благодаря особой инстанции, называемой
"свет Мухаммада", которая рассматривается как промежуточная между
творением и творцом. В суфизме существует несколько основных орденов "тарикатов", "путей": "шадилия", "накшбандия", "алавийя", "кадырийя",
"ишракийя" и т.д. Во главе суфийских орденов стояли шейхи. Возникло
течение в VIII-IX вв., окончательно оформилось в X-XII вв. Для суфизма
характерно сочетание метафизики с инициатической практикой, учение о
постепенном приближении через мистическую любовь к познанию Бога (в
интуитивных экстатических "озарениях") и слиянию с ним. Оказал большое
влияние на арабскую и особенно персидскую поэзию (Санаи, Аттар,
Джалаледдин Руми и др.)
СХОЛАСТИКА - (греч. "scolastikwz", "школьный", "ученый") - тип
религиозной
философии,
характеризующийся
соединением
теолого-
догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к
формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в
Западной Европе в средние века.
ТЕИЗМ -- религиозное мировоззрение, исходящее из понимания
абсолюта как бесконечного личностного начала, сотворившего мир в
свободном акте.
ТЕОЛОГИЯ - система обоснования религиозного учения; комплекс
доказательств истинности догматики, религиозной морали, правил и норм
поведения верующих и духовенства.
ТЕОСОФИЯ -- мистическое богословие.
УТИЛИТАРИЗМ -- направление в этике, считающее пользу основой
нравственности.
ФАТАЛИЗМ - (от лат.Fatalis - предопределенный) - мировоззрение,
рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как
неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего
свободный выбор и случайность.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
--
философское
направление,
стремящееся
освободиться от натуралистических установок, расчленяющих субъект и
объект.
ФИДЕИЗМ -- утверждение приоритета веры над разумом.
ФИЗИКАЛИЗМ
--
концепция
неопозитивизма,
основанная
на
требовании перевода положений конкретных наук на язык физики.
ХОЛИЗМ -- философский принцип, согласно которому миром управляет
процесс творческой эволюции, создающий новые целостности.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ - (от лат.Civilis - гражданский) ступень общественного
развития материальной и духовной культуры, связанная с разделением труда,
рационализацией
производства,
потребления
и
распределения,
формированием гражданского общества.
ЭВДЕМОНИЗМ -- античный принцип миропонимания, согласно
которому счастье является главной целью человеческой жизни.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ - (от лат.Existentia - существование) - философия
существования; направление социальной философии, возникшее в начале 20
века.
Экзистенциализм
стремится
постичь
бытие
как
некую
непосредственную, не расчлененную целостность субъекта и объекта.
Выделяя в качестве изначального и подлинного бытия само переживание,
экзистенциализм понимает его как переживание субъектом своего "бытия в
мире" (экзистенции).
ЭМПИРИЗМ -- направление в теории познания, признающее лишь опыт
и данные органов чувств.
ЭСХАТОЛОГИЯ -- религиозное учение о конечных судьбах мира в
человека.