Терроризм в Дагестане

Содержание
Введение______________________________________________________ 3
Терроризм в Дагестане__________________________________________ 3
Теракты_______________________________________________________4
Буденновск____________________________________________________ 4
Кизляр – Первомайское__________________________________________5
Террористический акт в Буйнакске________________________________6
Конгресс народов Ичкерии и Дагестана (КНИД)_____________________7
Ваххабизм_____________________________________________________7
Заключение____________________________________________________9
Список использованной литературы_______________________________11
2
Введение
Явление терроризма в наше время успело глубоко внедриться в разум и
сердца людей на всей планете. Сейчас каждый первоклассник знает, что есть
на свете люди, именуемые террористами, которые взрывают дома, убивают
людей и т.д. Это та общая информация, которая постоянно поступает к нам с
экранов телевизоров. Не всякий станет утруждать себя более детальным
рассмотрением этой проблемы. На мой личный взгляд, она уже превращается
в определённую реалию жизни, и к ней стали привыкать на столько, что
отводят ей собственное место в политической, культурной и др. средах.
За некоторое время явление терроризма значительно
эволюционировало. В XXI веке терроризм носит всемирный характер и
вносит свою лепту в отношения между странами. Из жалких диверсантских
вылазок, терроризм теперь приписывает себе влияние на политические
решения стран. Оправдывая свои действия, террористы прикрываются
религией (не имеющей никакого отношения к их действиям). Это очень
удобно во всех отношениях, а самое главное сеет вражду - главную пищу зла.
Правительства не в состоянии выработать эффективные способы борьбы с
этой угрозой и достичь соглашения по поводу её природы.
Угрожающий характер приобрел терроризм на Северном Кавказе.
Несомненно, раз уж приходиться жить бок обок с врагом - надо знать о нём
как можно больше.
В данной работе я хочу копнуть глубже бытового мнения и пусть
немного, но лучше разобраться в этом явлении, причинах и последствиях.
Терроризм в Дагестане
На рубеже XX и XXI столетий Дагестану пришлось пережить немало
испытаний и потрясений, связанных с экстремизмом и терроризмом. Волны
кровопролитных конфликтов, прокатившиеся по Кавказу, трагические
события в соседней Чеченской Республике, в городе Кизляре и поселке
Первомайском, чудовищные взрывы жилых домов в городах Каспийске,
Буйнакске и Махачкале, вооруженное вторжение на территорию нашей
3
республики бандформирований в 1999 году, многочисленные
террористические акты с человеческими жертвами – все это и многое другое
наложило особый отпечаток на массовое сознание дагестанцев, на само
восприятие ими экстремизма и терроризма, на выработку соответствующего
отношения к ним в дагестанском обществе. Кроме того, жители республики
отдают себе отчет в том, что Дагестан, как самый южный приграничный
субъект Российской Федерации, объективно находится и еще долго, видимо,
будет находиться на самом острие противостояния с этими угрозами.
Теракты
Террористический акт (теракт) — Совершение взрыва, поджога или
иных действий, устрашающих население и создающих опасность гибели
человека, причинения значительного имущественного ущерба либо
наступления иных тяжких последствий, в целях воздействия на принятие
решения органами власти или международными организациями, а также
угроза совершения указанных действий в тех же целях.
В расширенном толковании в среде масс-медиа, а также
законодательстве ряда стран под террористическим актом понимается любая
террористическая деятельность террористических групп и террористоводиночек, повлекшая общественно опасные последствия в виде нарушения
нормальной деятельности предприятий, организаций, промышленных
объектов, транспорта, связи, повлекшая человеческие жертвы, а также захват
заложников.
Буденновск
14 июня 1995 года в Буденновск вошли отряды чеченских боевиков под
командованием Шамиля Басаева и захватили около 1500 заложников.
Террористы, выставив условием освобождения заложников, прекращение
боевых действий, начало переговоров в Чечне, закрепились в городской
больнице. В общей сложности террористы собрали в больнице около 1600
4
заложников, в том числе 150 детей. Ш.Басаев заявил, что главный корпус
заминирован и в случае штурма, если сопротивление станет невозможным,
он взорвет больницу вместе с находящимися там людьми.
Условиями освобождения заложников были: прекращение боевых
действий в Чечне, начало мирных переговоров, вывод федеральных войск из
южных районов Чечни. Ш.Басаев потребовал обеспечить переговоры с
президентом или премьер-министром РФ.
Всего в результате этой террористической акции в Буденновске
погибли 105 гражданских лиц, в том числе 18 женщин, 17 мужчин старше 55
лет, юноша и девочка младше 16 лет. Погибли также 11 милиционеров и, как
минимум, 14 военнослужащих.
Кизляр – Первомайское
9 января 1996 года в Кизляр (Дагестан) вошли девять автобусов с
боевиками полевого командира Салмана Радуева (около трехсот человек) и
два Камаза с оружием. Захватывая в заложники жителей ближайших домов
(всего до 2000 человек, среди которых было много женщин и детей),
террористы сгоняли их в больницу. Здание заминировали и предупредили,
что в крайнем случае его подорвут вместе со всеми находящимися в нем
людьми.
Условия преступники выдвинули политические: вывод федеральных войск из
Чечни, признание последних выборов в республике недействительными.
В тот же день были проведены переговоры с Радуевым - часть
заложников он отпустил, а взамен получил восемь дагестанских депутатов.
Ранним утром 10 января девять автобусов с заложниками (60 человек) и
террористами и два грузовика с оружием и телами двух убитых боевиков
выезжают из Кизляра в направлении чеченской границы.
Дальше боевики вошли в Первомайское. К вечеру дагестанских
милиционеров отпустили со словами: 'Вы здесь не виноваты!'
5
К утру 11 января поля вокруг Первомайского были уже сплошь
покрыты военной техникой. 14 января после артподотовки начался штурм
Первомайского, который длился четыре дня и закончился 18 января.
19 января Госсовет Дагестана издал указ об объявлении траура по
жертвам терроризма в городе Кизляре, селениях Первомайское и Советское:
19, 20 и 21 января 1996 года объявлены днями траура в республике.
Террористический акт в Буйнакске
Террористический акт в Буйнакске — взрыв около жилого дома
Буйнакске (Дагестан), произошедший 4 сентября 1999 года в 21 час 45 минут.
Грузовик ГАЗ-52, в котором находилось 2700 килограмм взрывчатого
вещества из алюминиевого порошка и аммиачной селитры, был взорван
рядом с пятиэтажным жилым домом № 3 на улице Леваневского
(Шихсаидова), в котором проживали семьи военнослужащих 136-й
мотострелковой бригады министерства обороны России.
В результате взрыва были разрушены два подъезда жилого дома, 64
человека погибли, из них 23 — дети, 146 человек ранены.
Второй грузовик ЗИЛ-130, был обезврежен сотрудниками милиции
возле госпиталя через два часа после первого взрыва. В грузовике найдены
документы на имя Исы Зайнутдинова.
Террористический акт в Буйнакске был частью серии терактов,
осуществлённых в российских городах 4-16 сентября 1999 года. По данным
следствия, эта серия терактов была организована и профинансирована
руководителями незаконного формирования Исламский институт «Кавказ»
Эмиром аль-Хаттабом и Абу Умаром.. Эти теракты были направлены на
массовую гибель людей, с целью нарушения общественной безопасности,
устрашения населения и оказания воздействия на принятие решений
органами власти по ликвидации последствий нападения боевиков на
Дагестан в августе 1999 года.
6
Конгресс народов Ичкерии и Дагестана (КНИД)
Конгресс народов Ичкерии и Дагестана (КНИД) — исламистская
террористическая организация, созданная в 1998 году Ш. Басаевым и М.
Удуговым при поддержке арабских наёмников в Чечне. Деятельность
«Конгресса» была направлена на разжигание экстремизма и сепаратизма в
мусульманских регионах России. Целью являлось создание так называемого
«Исламского халифата на Кавказе».
Идея создания КНИД была созвучна идее — «освобождения
мусульманского Кавказа от российского имперского ига». Под эгидой КНИД
были созданы вооружённые формирования.
Ваххабизм
Ваххаби́зм — секта в исламе, оформившаяся в XVIII веке. Название
«ваххабизм» употребляется оппонентами этого течения (как правило его
сторонники называют себя салафитами). Ваххабизм назван по имени
Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося
последователем Ибн Таймийа (1263—1328).
Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам
практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка
Мухаммеда («Аль-Саляф Ас-Салих»), и протестовал против всех
последующих инноваций, считая их привнесенной извне ересью. В 1932 году
последователи идей Абд Аль-Ваххаба в результате борьбы создали
независимое арабское государство — Саудовскую Аравию.
Ваххабиты утверждали о якобы запретности паломничества к могилам
святых, которое они рассматривали как поклонение мертвым, совершения
неверного, с их точки зрения, тавассуля, считают макрухом (нежелательным
и порицаемым) отмечать день рождения пророка Мухаммада.
Главный догмат ваххабизма — вера в безусловно единого Бога
(таухид). Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение
ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных
на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных
7
мусульманских народов. Салафиты отрицают возможность «посредничества»
между Аллахом и человеком. Отрицают суфизм, который в Российской
Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились
несколько суфийских тарикатов.
Лидером дагестанских ваххабитов долгое время считался Багаутдин
Кебедов. На 16 сентября 1999 года ваххабитской территорией считалась
Кадарская зона. НС РД был принят Закон «О запрете ваххабитской и иной
экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан» а в 1999
многие ваххабиты приняли участие во вторжении боевиков ваххабитов из
Чечни в Дагестан.
8
Заключение
В Дагестане веками формировалась культура мира, согласия,
толерантности. И в этом плане ничего изобретать не надо. Нужно
уважительно относиться к своей истории, традициям, умело использовать
богатейшее наследство предыдущих поколений во имя сегодняшнего и
завтрашнего дня республики и страны, содействовать их дальнейшему
развитию. Такого уникального опыта содружества десятков народов и
мирного сосуществования трех основных мировых религий – ислама,
христианства и иудаизма нет ни в одном регионе России. Этот опыт мощное средство в плане предотвращения этнического и религиозного
экстремизма, межнациональных конфликтов в современных условиях, их
профилактики не только в республике, но и за ее пределами.
В Дагестане, как и повсюду в стране, идет процесс интенсивного
духовного возрождения. Не только исламского, но и христианского, и
иудейского. Все эти религии являются консолидирующей силой
дагестанского общества, доказывают на практике, что веротерпимость –
важнейшее качество функционирования религий, на котором формируется
межконфессиональное согласие.
Что касается ислама, он играл и играет важную роль в судьбах
Дагестана. В республике всегда был высок авторитет духовенства, здесь
всегда жили, работали выдающиеся, известные на весь мир богословы.
Сегодня надо еще раз отметить огромный вклад официального духовенства,
Духовного управления мусульман Дагестана в разгром международных
террористов, выступавших под идеологией ваххабизма в 1999 году.
Прежде всего, как представляется, внимание необходимо обратить на
следующие моменты.
1. Должна быть выработана четкая политика в «мусульманском вопросе»,
как на уровне регионов, так и страны. Она должна включать уважительное
отношение к исламу как к мировой религии, ни при каких условиях не
9
допускать превращения борьбы с религиозным экстремизмом в борьбу с
исламом в целом. Ведь в стране проживают более 20 млн. мусульман.
2. Одним из самых серьезных является вопрос о религиозном
образовании мусульман. Во взаимодействии с религиозными объединениями
было бы целесообразно разработать систему мер по регулированию
религиозного образования в стране.
3. Говоря о единой государственной политике в отношении ислама,
возникает и вопрос о том, в какой мере вообще государство должно
поддерживать традиционный ислам. Разумеется, это должно происходить в
рамках Закона РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» и
Конституции Российской Федерации, по которой Россия – это светское
государство.
Говоря о комплексе первоочередных и долгосрочных мер по борьбе с
религиозным экстремизмом, нужно особо подчеркнуть, что он прежде всего
связан с решением социально-экономических проблем. Не раз отмечено, что
есть прямая связь между ухудшением социально-экономической ситуации и
обострением политической обстановки. А последней – с ростом
экстремистских настроений.
С терроризмом может эффективно бороться только хорошо
информированное общество, которое знает, с каким врагом имеет дело.
Важная роль здесь принадлежит СМИ, и они многое делают для донесения
до массового сознания губительности идеологии и практики терроризма. В то
же время нередко в отдельных наших СМИ можно встретить материалы,
провоцирующие межнациональные, межконфессиональные или
внутриконфессиональные конфликты, сочувствующие террористам,
дискредитирующие работу правоохранительных органов.
Эффективное противодействие распространению экстремизма и
терроризма в современных условиях во многом зависит от объединения
усилий международного сообщества, всестороннего взаимодействия с
другими странами на этом направлении деятельности.
10
Список использованной литературы
1. Беленкин Б., Черкасов А. – Кизляр – Первомайское – Хроники
Задымления. 9 – 26 января 1996 года.
2. Газета "Сегодня" N05 20.01.1996г.
3. Журнал-газета Ас-Салам / Разоблачение ваххабизма. – Мах.: март 2009.
4. Костина.Т — 2-е изд., перераб. и доп.— Москва: Детектив-Пресс, 2004.
5. Рыбаков Ю. – Буденновск: как это было. Вести, 1 июля 1995г.
6. Толковый словарь современного русского языка – М.: 2008г.
7. Федеральный список экстремистских организаций. ФСБРФ – 2009.
8. Федеральный список экстремистских материалов. ФСБРФ – 2009.
11