СКАЧАТЬ ОЦЕНКА ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ НА
advertisement
0 Духовная Семинария Церкви АСД в Украине Заочное отделение Самостоятельная работа по курсу «Пятикнижье» «ОЦЕНКА ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ НА ОСНОВАНИИ КНИГИ БЫТИЕ» Выполнил: студент заочного отделения гр №2 Натес Н. В. Преподаватель: Понятовский Ф.К. Г. Буча 2012 г. 1 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………2 Раздел 1. РАЗВИТИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РАЗВИТИИ ВСЕЛЕННОЙ……………………………………………….4 1.1 Дуализм………………………………………………………………….4 1.2 Материализм……………………………………………………………5 1.3 Модель расширяющейся Вселенной…………………………………7 Раздел 2. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ…………………………….…10 Раздел 3. АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ……………………………………………………………...14 Раздел 4. ПРОБЛЕМЫ КОТОРЫЕ ВОЗНИКАЮТ В СВЯЗИ С ПРИНЯТИЕМ ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ……………………17 Раздел 5. ОЦЕНКА ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ НА ОСНОВАНИИ КНИГИ БЫТИЕ…………………………………..19 ВЫВОДЫ…………………………………………………………………..24 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………….25 2 ВВЕДЕНИЕ Ответ на вопрос: «Как был сотворен наш мир?» имеет большое значение для вех людей. Зная правильный ответ, на эту проблему, человечество сможет правильно делать выводы относительно других жизненно важных вопросах. А именно: «Какова ценность человеческой жизни?» «Есть ли смысл в существовании человека, есть ли смысл в страданиях?» «Какова роль человека на планете?» «Имеет ли он ответственность перед Высшим за свои отношения?» «Должен ли человек нести ответственность за правильное использование знаний и ресурсов?» и. т. д. Если мы найдем ответы на все эти вопросы, это будет триумф человеческого сознания и станет понятным замысел Бога. Рано или поздно, глядя на чистый бегущий ручей, или замысловатые узоры цветов, в которых использованы и закономерно расположены тысячи оттенков красок, или наблюдая ясной ночью бесконечность неба, человек задумывается о вечных вопросах. Как все произошло? Что было причиной принятия Богом решения о творении? Что было когда не было времени? Существовало ли «ничто» до того как все появилось? Человечество никогда не сможет найти ответы на некоторые из этих загадок. Определенная информация у людей относительно творения есть и нужно предположить, что ее было тем больше, чем ближе был сам человек к Творцу. В исследовании вопроса о творении будем обращаться к заключениям и открытиям ученых, которые исследуют окружающий нас мир и его законы. Но если мы хотим знать замысел Автора, необходимо обратиться к его Слову. Кто как не Бог, знает, как была сотворена Вселенная. Возможно, часть информации о творении, с дней Адама, до Моисея, была утеряна, но мы также видим, что некоторая часть этой информации была дополнена посредством пророческого дара. Самую полную, реалистическую картину творения, можно видеть в первой книге Библии Бытие. В современных христиан, однако, возникают разные точки зрения на процесс творения. Был ли творческий процесс одномоментным, коротким периодом, или же Бог давший начало Вселенной, оставил мир развиваться и совершенствоваться, в дальнейшем по определенным законам? Изучению вопроса теистической эволюции, библейского основания для такого заключения, посвящена данная работа. Также в работе рассмотрены, на основании первой книги Моисея, Бытие, аргументы, свидетельствующие против теистической эволюции. В работе приведен анализ текста и слов. Главная проблема, почему возникают разногласия в христианской среде, 3 относительно толкования первой главы книги Бытие, заключается не в количестве знаний, а в желании быть исполнителем Слова. Правильное решение вопроса о творении, дает в конечном итоге правильные представления о характере Творца и приводит человека, в конечном итоге к соблюдению Его Заповедей и пониманию Его воли относительно нашей жизни. 4 РАЗВИТИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РАЗВИТИИ ВСЕЛЕННОЙ Существует множество заключений исходящих из биологии, физики, астрономии, подтверждающих существование определенного разумного замысла в сотворении мира. Можно прийти к выводу, что наша планета и все на ней существующее было создано по определенному плану и законам. Учение о происхождении мира, на протяжении истории, не было постоянным, оно развивалось и претерпевало изменения. Представление человечества о происхождении Вселенной можно разделить на несколько больших категорий: дуализм; материализм; теизм (креационизм); Также помимо этого, в научной литературе можно заметить своеобразный симбиоз материалистической точки зрения и религиозной. Ученые допускают существование Бога, как причины возникновения Вселенной, однако умаляют Его дальнейшее участие в возникновении и формировании живых существ. Каждая из вышеперечисленных категорий включают в себя множество различных теорий, описаний, гипотез, но, к сожалению, часть из них не проверена на практике.. Также важно, чтобы человек в исследовании данного вопроса мог проявлять веру. Такое качество как «вера» в решении вопроса о происхождении вселенной необходима не только религиозному человеку, но даже и любому ученому, не верящего в существование Бога. В конечном итоге современные ученые приходят к заключению, что причиной возникновения окружающего мира стал некий разумный замысел. 1.1 Дуализм Дуализм происходит от латинского слова «dualis», что означает «двойственный». Одно из первых философских течений о создании мира, которое возникло после мифов. Это направление философии утверждает, что причиной творения были две субстанции: материя и сознание. Исходя из взглядов Платона, существовал Демиург, который являлся творцом человеческой души и материального мира. Примерно такой же точки зрения придерживались Филон Александрийский и Аристотель. Позже развилось учение неоплатонизм, согласно этому учению, сотворение мира стало результатом падения Бога или результатом катастрофы. Неоплатоническое учение оказало свое влияние на представления философии средневековья. 5 В учении гностиков, с первого, по третий век нашей эры существовали утверждения, что высшая сила является слепой, бессознательной и не имеет конкретного плана в своем творении. 1.2 Материализм Материализм – название философского направления, которое происходит от латинского «materialis», что значит вещественный. Согласно материализму, в начале и в основе всего была материя. Такая материя не была сотворена, она не исчезает и она бесконечна в пространстве и во времени. Характерными чертами материи являются ее изменение и движение. Все, что существует, является результатом движущейся материи. Представления материалистов, передает следующая цитата из книги Стивена Хокинга «Краткая история времени…» «Сначала Земля была горячей и не имела атмосферы. Со временем она остыла, а вследствие выделения газа из горных пород возникла земная атмосфера. Ранняя атмосфера была непригодна для нашей жизни. В ней не было кислорода, но было много других, ядовитых для нас газов, например сероводорода (это тот газ, который придает специфический запах тухлым яйцам). Правда, есть и другие, примитивные формы жизни, которые могут процветать в таких условиях. Предполагают, что они развились в океанах, возможно, в результате случайных объединений атомов в большие структуры, называемые макромолекулами, которые обладали способностью группировать другие атомы в океане в такие же структуры. Таким образом, они самовоспроизводились и множились. Иногда в воспроизведении могли произойти сбои. Эти сбои большей частью состояли в том, что новая макромолекула не могла воспроизвести себя и в конце концов разрушалась. Но иногда в результате сбоев возникали новые макромолекулы, даже более способные к самовоспроизведению, что давало им преимущество, и они стремились заменить собой первоначальные. Так начался процесс эволюции, который приводил к возникновению все более и более сложных организмов, способных к самовоспроизведению. Самые первые примитивные живые организмы потребляли различные вещества, в том числе сероводород, и выделяли кислород. В результате происходило постепенное изменение земной атмосферы, состав которой, в конце концов, стал таким, как сейчас, и возникли подходящие условия для развития более высоких форм жизни, таких, как рыбы, рептилии, млекопитающие и, наконец, человеческий род».1 До восемнадцатого столетия в научном и философском мире существовали утверждения о духовной, сверхъестественной причине появления мира. С началом восемнадцатого столетия, в связи с открытиями в математике и физике, астрономии, естествознании, появились новые предположения о возникновении Вселенной. Основательные философские утверждения о возникновении мира сформулировал Иммануил Кант. 1 Стивен Хокинг Краткая история времени. От Большого взрыва, до черных дыр стр. 69 6 Модель возникновения Вселенной, согласно утверждений Иммануила Канта Иммануил Кант живший в восемнадцатом столетии (1724-1804), доктор университета в Кенигсберге, в 1755 году описал теорию возникновения Вселенной. Эта работа имела название «Всеобщая естественная история и теория неба». Ученый Иисак Ньютон выдвинул теорию о бесконечности Вселенной в пространственном отношении. В своем труде Кант предположил, что окружающий мир не имеет начала и конца во времени, а также, что Вселенная, в общем смысле, имеет однородную постоянно изменяемую, стремящуюся к совершенству природу. «Творение не есть дело одного мгновенья. После того как оно началось с создания бесконечности веществ и материи, оно действует во всё течение вечности с постоянно возрастающей плодовитостью. Протекут миллионы и целые горы миллионов столетий, в течение которых образуются один за другим и достигнут совершенства все новые и новые миры и системы миров на далеких расстояниях от центра природы…Творение никогда не завершено. Некогда оно началось, но оно никогда не прекратится»2. Предположения Канта могли подтвердить астрономы, его современники. Имеющимися на то время ограничеными астрономическими средствами, они могли прийти к заключению о бесконечности космоса. В своем философском труде Кант пишет, что наша солнечная система и весь окружающий мир был образован из «первоначально рассеянных элементов мирового вещества». «По аналогии нельзя сомневаться в том, что эти системы возникли и образовались таким же образом, как та, в которой мы находимся, из тех мельчайших частиц элементарного вещества, которое наполняло пустое пространство, бесконечный простор божеского присутствия»3. Затем эти элементы стали притягиваться друг к другу и таким образом составлялись более крупные и сложные структуры вещества. Исходя из своей теории, о бесконечности существования вселенной во времени, доктор Иммануил Кант предположил, что существует бесконечное число возможных комбинаций для появления определенной молекулярной биологической структуры, которая в конечном итоге приведет к возникновению жизни. Такое утверждение было предпосылкой и следствием возникновения теории Дарвина о возникновении и развитии биологических видов. Все происходящие взаимодействия, в солнечной системе, в космосе философ объяснял при помощи законов механики, открытых Ньютоном. Однако с наступлением времени, когда Альберт Эйнштейн предложил человечеству 2 Иммануил Кант «Всеобщая естественная история и теория неба» Глава 7. О бесконечном протяжении творения как в пространстве, так и во времени 3 Там же. 7 теорию относительности, модель предложенная Кантом, показала свои недостатки и слабые стороны. 1.3 Модель расширяющейся Вселенной Теория Эйнштейна под названием «Общая теория относительности» вышла в 1916 году. Предположения этой теории были подтверждены экспериментально и при помощи астрофизических наблюдений. В отличие от предположений Канта Эйншейн сделал заключение, что Вселенная не является статичной системой, но она, постоянно расширяется. Его заключения были подтверждены позже, в 1929 году американским астрономом Эдвином Хаблом, который наблюдая за спектром света, исходящим от звезд пришел к выводу, что в спектре присутствует «красное смещение», это значило, что звезды и галактики с течением времени все больше и больше удаляются друг от друга. Модель Вселенной согласно наблюдениям представляла собой вид постоянно увеличивающегося мыльного шара. Удалось установить, что звезды одинаково удаляются во все направления. Ученые выдвинули гипотезу, что был момент времени, когда все пространство, энергия и вещество было сконцентрировано в одной точке, в результате взрыва которой, возникла существующая Вселенная. Теория такой модели возникновения Вселенной стала называться «Теория большого взрыва». Ученые даже предположили, сколько времени могла существовать первоначальная «точка» с бесконечно большой плотностью до своего взрыва. Это время составляет 10 **(-34) секунды (постоянная Планка, отображает время жизни элементарной частицы). Теория «Большого Взрыва» дала возможность прийти к заключению, что у Вселенной было начало, и она появилась из «ничего». «Сотворение Богом Вселенной можно в своем представлении относить к любому моменту времени в прошлом. Если же Вселенная расширяется, то могут существовать физические причины для того, чтобы она имела начало. Можно по-прежнему представлять себе, что именно Бог создал Вселенную – в момент большого взрыва или даже позднее (но так, как если бы произошел большой взрыв). Однако было бы абсурдно утверждать, что Вселенная возникла раньше большого взрыва. Представление о расширяющейся Вселенной не исключает Создателя, но налагает ограничения на возможную дату его трудов!»4 Теория о расширении Вселенной в наше время имеет большое множество теоретических и экспериментальных доказательств. Некоторые доказательства определены с помощью современных астрономических наблюдений. Однако все еще нет ответов на следующие вопросы: 4 Стивен Хокинг. «Кратчайшая история времени» стр 70. 8 1. Откуда появилась первоначальная энергия, необходимая для взрыва? 2. Почему вселенная расширяется именно с такой, определенной скоростью, необходимой для возникновения новых частиц? Об этом парадоксе пишет Стив Хокинг: «Кроме того, требовался и очень точный выбор начальной скорости расширения, потому что для избегания повторного сжатия скорость расширения должна оставаться достаточно близкой к критическому значению. Следовательно, выбор начального состояния Вселенной должен производиться очень тщательно, если горячая модель большого взрыва применима до самого момента начала отсчета времени. Почему начало Вселенной должно было быть именно таким, очень трудно объяснить иначе, как деянием Бога, которому захотелось создать таких живых существ, как мы.5 3. Почему в космосе, существуют неоднородные образования, туманности, галактики, звезды? Итак если действительно произошел хаотический, неупорядоченый взрыв, то на самом деле в окружающем нас мире не было бы определенной упорядочености, как раз такой, которую мы можем наблюдать. Теизм Теизм – философское направление. Его название происходит от греческого слова «Θεός» (Бог). Теистическое учение говорит о том, что Вселенная была сотворена Богом, Он управляет ее и поддерживает. Бог является изначальным, вечным, неизменным и Он является отличным от сотворенного мира6. С одной стороны Бог является трансцендентным, т.е. независимым и недостижимым, с другой стороны у Него есть качество имманентности, близости к творению, открытого для понимания и взаимоотношений. Для выбора начальных условий, необходимых, для начала творения, у Бога были особенные причины, понять которые человеку невозможно. Но почему-то закрыв от нас начальные предпосылки и условия, Бог постепенно открывает человечеству закономерности и законы, согласно которым Вселенная развивается. Если посмотреть на развитие науки, в процессе истории, то можно понять, что ученые постепенно и целенаправленно, все ближе и ближе приходили к мысли, что в окружающем мире есть определенная закономерность и порядок. Эти закономерности характерны не только для ныне существующих физических, математических аксиом, но и для условий, 5 Стивен Хокинг Краткая история времени. От Большого взрыва, до черных дыр стр 73 Настольная книга по теологии. Библейский коментарий Адвентистов Седьмого Дня. Доктрина о Боге стр. 92-95 6 9 которые существовали в начале творения. По всему видно, что была определенная упорядоченная модель происхождения и развития Вселенной. Такой порядок может быть присущий только для разумного начала, и никаким образом не может быть характерным для хаоса. Один из главных вопросов, который больше должен беспокоить философов и ученых, это не как все появилось, а почему? Еще один вопрос, который имеет не меньшую важность – «Кто?». Кто был инициатором и исполнителем творения? Бог – Тот, кто может дать нам информацию о цели нашего существования. «Поскольку людей не было на земле, когда Бог творил, мы зависим от откровения, которое поможет нам понять, как был устроен мир во время творческой недели»7. Прислушаемся к этому совету и обратимся к откровению Бога – Библии. Целью ответов на наши вопросы является не увеличение знаний, а увеличение посвященности. 7 Настольная Книга по теологии. Библейский коментарий Адвентистов Седьмого Дня. Гл. 12 Творение стр. 309 10 ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Примерно в середине 90-х годов, на территории постсоветского пространства, в основном, совместно с протестантским учением, пришло такое понятие как креационизм. Серьезные недоработки, фальсификации, неточности в теории эволюции, могли легко опровергаться и разоблачаться дилетантами, не специалистами в этой области, кто, хоть немного был знаком с креационной теорией создания мира. Казалось, что дарвиновские представления постепенно уходят в прошлое и являются признаком необознаности, неэрудированности человека. Протестантский взгляд на толкование Библии: «Sola Scriptura», только укреплял позицию верующих людей в этом вопросе. Казалось, что предположения о самозарождении мира, утверждения о возникающих из неживой из неживой материи, живых существ отходят в прошлое и становятся архиестичными. Но постепенно с течением времени, можно заметить, что эволюционное учение берет реванш. Все чаще и больше в изданиях и публикациях можно встретить не просто размышления, а утверждения, заверяющие в основательности эволюционизма. С развитием новых научных методов в исследованиях, появлением новых открытий в биологии, генетике, других отраслях науки пошатнулся главный аргумент защитников креационизма. В научных кругах эволюцию больше не считают теорией, все чаще можно услышать заявления о том, что эволюционные взгляды больше не являются теорией, которую нельзя подтвердить, эволюционные взгляды теперь являются «фактом», с которым не возможно не считаться. Действительно, огромное количество исследований и открытий ставят перед собой серьезные вопросы, которые требуют, чтобы их серьезно изучали и ответы на них должны быть достаточно основательными. Большой проблемой стало то, что ранее несовместимые между собой взгляды о происхождении мира совместились между собой и образовали своеобразный синтез науки и религии. Теистическая эволюция стала областью знаний в которой примирились некогда раннее две несовместимые между собой точки зрения. Религия поступилась своим буквальным пониманием Священного Писания, наука теперь спокойно утверждает, что у начала возникновения вселенной есть разумный замысел. Сторонники эволюции говорят о том, что Бог, совершая творение, использовал ее в качестве своеобразного инструмента. Все чаще можно встретить в официальных публикациях церковных служителей утверждения о принятии эволюционного учения и о том, что оно не имеет противоречий с Библейской историей.В 2004 году образовалась инициативная группа под названием «The Clergy Lette Project», «Проект послания служителей»(перевод мой). В этот проект вошли духовные лидеры религиозных конфессий, которые отдают свои голоса в поддержку учению о 11 эволюционном сотворении мира. Служители различных религиозных объединений заявили, что вечные библейские истины и научные открытия могут существовать вместе не вызывая противоречий. «Мы считаем, что теория эволюции является основополагающей научной истинной, которая прошла тщательную проверку и от которой зависит решение многих человеческих задач… Мы призываем школьные советы, сохранить целостное изучение наук, утверждая при этом преподавание теории эволюции, как основного компонента человеческого знания»8. В послании содержится три пункта: обращение христианских служителей, письмо раввина и универсальное духовное послание. По данным на 29 апреля 2013 года в поддержку послания было отдано 12 852 голосов христианских служителей, сделано 503 подписи еврейских раввинов и 273 подписей служителей других религиозных объединений, из представителей будизма – 23 чел. Этим объединением, ежегодно, в день рождения Чарльза Дарвина, 12 февраля, инициируется проведение так называемых «Эволюционных воскресений», на которых проводятся активные обсуждения утверждений теории эволюции. В 2008 году в «эволюционных выходных» приняли участие 652 общины Соединенных штатов Америки, еще в таких же мероприятиях приняли участие церкви из 52- х стран. Эволюционные взгляды проникли и стали неотъемлемой чертой многих христианских конфессий. В католической церкви идет дискуссия по этому вопросу, но подавляющие большинство католиков и католических священников (58%) отдают предпочтения эволюции. В послании 1996 года, к Папской Академии наук, Папа Иоан Павел ІІ, говорит, что не должно существовать противоречий между научными и богословскими взглядами. Он утверждает, что раннее, так называемая теория теперь является фактом. Иоан Павел ІІ, в своем послании ссылаясь на послание предыдущего папы Пия XII, «Humani Generis», поддерживает его точку зрения о том, что человек произошел из живой материи и после этого он был наделен душой созданной Богом. «Учение Церкви напрямую связано с вопросом об эволюции, ибо оно включает в себя представление о человеке» 9. В православной церкви вопрос эволюции считается открытым. 54% православных верующих отдают предпочтения эволюционным воззрениям. В публикациях можно встретить заявления как в поддержку происхождения видов в результате мутаций и борьбы за выживание, так же можно встретить заявления тех, кто придерживается буквального понимания рассказа о творении из книги Бытия. Александр Мень в своей кние «История религии», том 2, говорит следующее: «Впрочем, Библия не рассматривает творение как акт непосредственного действия Бога. Только создание первопринципа Вселенной и человеческого духа с определенностью можно назвать таковыми. Остальные же этапы миротворения совершаются через определенные второпричины. Бог, 8 9 Проект послания служителей «The Clergy Lette Project» http://www.theclergyletterproject.org/ «Allress of Pope John Paul II to the Pontifikal Akademy of Sciences (October 22,1996) пункт 3. 4. 5. 12 согласно Гексамерону, повелевает воде и земле, и они сами производят живые существа»10. Цитируя книгу «Термодинамические загадки…», К.Тринчера, Мень утверждает: Появление жизни многие исследователи представляют теперь как нечто внезапное. "В промежуток времени от 5 до 10 млрд. лет назад Вселенная находилась, как полагают, в состоянии "первичного хаоса", существование которого управлялось теми физическими законами, которые определялись материальными условиями того времени. Несколько миллиардов лет тому назад изменились условия состояния Вселенной. В этот период существования Вселенной возникает планета Земля и рождается жизнь на ней…»11 Среди современных православных церковных ученых, можно особенно отметить богослова, писателя А. Кураева, сейчас он является профессором Московской духовной академии. В своей статье – «Может ли православный быть эволюционистом?» он недвусмысленно о своей приверженности к теории эволюции: «Но в православии нет ни текстуального, ни доктринального основания для отторжения эволюционизма», «Так что спокойное отношение к эволюционизму - это традиция православного академического богословия. Новизной является принятие протестантски-креационистской позиции православными»12. Итак мы видим, что для православия, такая точка зрения не является чуждой, а если учитывать менталитет православного человека на территории постсоветского пространства, то такая точка зрения может быть мнением намного большего количества ортодоксальных верующих, чем это показано в статистических исследованиях. Среди протестантов, также существуют разные мнения по отношению принятия или отвержения вопроса о теории эволюции. Различные протестантские объединения даже являются лидерами в популяризации эволюционных взглядов. Методистская церковь открыто признает научные заключения относительно длительного периода времени прошедшего при развитии жизни на земле. Для общества Сторожевой башни это учение всегда было отличительным и доктринальным. В конце девятнадцатого века, пресвитерианский богослов Бенджамин Уарфайлд допускал обоснованость научных взглядов противоречащим библейскому буквализму. Среди известных протестантских проповедников, тех, кто не отвергает теорию Дарвина, можно назвать баптистского проповедника Билли Гремма. Влияние общественных и научных взглядов, тем или иным образом воздействует на церковь. Как церковь, через миссионерскую работу, через общение оказывает влияние на общество, так и общественное сознание, сознание, которое отличное от библейского, незаметным образом проникает в церковь. То, что несколько лет назад, было неприемлемым для верующего 10 11 12 Александр Мень История религии том 2 Библия и учение о грехопадении раздел 9. хаос и логос Александр Мень История религии том 2 Библия и учение о грехопадении раздел 9. хаос и логос Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом. 13 человека, сегодня считается малозначащим, незаметным и привычным. В церкви Адвентистов Седьмого дня вопрос о способе сотворения мира тоже вызывает не мало дискуссий и особенно в последнее время. На последней сесии Генеральной конференции Адвентистов Седьмого Дня, в 2010 году, поднимался вопрос, о совмещении библейских и научных взглядов относительно сотворения мира. В книге «Великая Борьба» Е. Вайт писала: «Как было показано, время глубокого невежества способствовало успешному развитию папства. Но вскоре обнаружится, что время величайшего просвещения равным образом будет ему благоприятствовать»13. Поэтому рано или поздно нам необходимо исследовать этот вопрос, для того, чтобы в будущем быть готовым упреждать возникающие проблемы и уметь давать ответ с кротостью и благоговением (1 Петр. 3:15). 13 Е. Вайт «Великая борьба» Гл. 35 Свобода совести под угрозой стр. 573 14 АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ . Поскольку теологическая эволюция является синтезом научных заключений и религиозных взглядов, нам необходимо рассматривать и то и другое. Очень много существует научных утверждений из самых разных областей человеческого познания, но рамки и цель данной работы не распространяются на научную сторону данного вопроса, а на богословскую. Сторонники эволюционного креационизма в основном свои взгляды основывают на открытиях естественных наук, так как считают, что религиозные взгляды должны быть подчинены научным и в основном среди публикаций на эту тему библейские аргументы найти очень трудно. Но всетаки в некоторых статьях можно найти ссылки на книгу Бытие. Для наглядности представлений систематизируем утверждения, которые помогают соединить воедино некоторые моменты науки и Библии. 1. Первое очень серьезное заявление, заключается в том, что тексты книги Бытие нельзя понимать в буквальном смысле. Идти в разрез с наукой, в наше время составляет достаточно большую проблему. Научные разработки имеют место практически во всех сферах нашей жизни. Благодаря науке, существует множество достижений и гениальных открытий, без которых жизнь современного человека была бы лишена многих преимуществ. Говорить о несовершенстве научных познаний – это значит отвергнуть то, без чего наша жизнь была бы ограниченной во многих аспектах. В своих убеждениях мы должны отдавать предпочтение науке перед Библией, еще и потому, что Библейское повествование о творении является притчей, собранием мифов, в которых нельзя все понимать буквально. На страницах Библии встречается много, метафор, притч, символов, которые нельзя понимать в буквальном смысле. Есть различия в описании процесса творения во второй и первой главах бытия. Возможно, эти истории были собраны из прежде существующих ранее различных преданий имеющих один смысл, но несколько отличную друг от друга точку зрения. Об этом также свидетельствует различное употребление имен Бога. В первой главе употребляется имя Элохим , во второй – имя Яхве (Быт 2 стихи:4,5,7,8,9,15, 16,18, 19, 21, 22). Создается впечатление, что эти истории были написаны разными авторами, которые в своем повествовании употребляют различные имена Бога. 15 2. Исходя из повествования 1-й главы книги Бытие, можно заметить, что земля уже существовала неопределенное время до начала творческой недели. До того, как Бог творит свет в первый день, земля уже существует «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт 1:2). Поэтому возможно предположить о существовании длительного периода геологического формирования земной поверхности. Геологи, по залежам горных пород определяют возраст земли длительностью в несколько миллионов лет. 3. Для животных смерть была естественным явлением. Грех это разрыв взаимоотношений с Богом, нарушение Его воли, нарушение заповедей. С богословской точки зрения понятие грех, а соответственно и смерть в книге Бытие относится только к человеку. Могли ли животные нарушать волю Бога или терять отношения с Ним? В животном мире смерть существовала, как обычное явление. Желал ли Бог, чтобы животные были в вечности? Создавал ли он их бессмертными? Если нет, то значит, смерть животных была частью Божьего замысла. Смерть животных не является следствием греха. Эдемский сад ()־ןַּג, был особенным защищенным местом и только там не было смерти? На остальной же территории смерть могла быть обычным явлением. Бог сказал Адаму и Еве: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт 2:16, 17), если Бог предупреждает Адама о последствиях грехопадения, то ему уже должно было быть знакомым само понятие смерти и что означает процесс умирания. Исходя из всего этого можно предположить, что между животными происходила борьба за выживание, а соответственно происходила и эволюция их видов. 4. Периоды времени «вечер и утро», из первой главы книги Бытие не являются буквальными сутками, а символическими отрезками времени: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи» (Пс 89:5), «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3:8). Даже если творение происходило на протяжении длинного промежутка времени, это не приуменьшает творческую силу Бога. 5. В Писании описывается процесс творения по принципу «от простого к сложному», такой же ход развития предполагает и теистическая эволюция. 6. Для описания творческой силы Бога, в первой главе книги Бытия используется слово «baw-raw'» ()אָּ ָּרב. Это слово имеет значение: «творить, сотворить, создавать, быть сотворённым или созданным». Это выражение не употребляется в связи с действиями человека, человек не может творить так, как это делает Бог, «из ничего». При описании возникновения растительного и животного мира используются другие слова. По отношению к 16 растительному миру было сказано «Да произрастит земля зелень…» (Быт 1:11), по отношению к водным обитателям «… да произведет вода» (Быт 1:20), относительно возникновения животного мира написано «…да произведет земля душу живую» (Быт. 1:24). Значит можно сделать вывод, что Бог являлся всего лишь первопричиной, началом, толчком для процессов, совершаемых в воде и на суше. И в дальнейшем все эти процессы могли проходить без непосредственного вмешательства Бога. «Вселенная развивается согласно четко определенным законам. Эти законы могли быть установлены Богом, но, похоже, Он больше не вмешивается в жизнь Вселенной, чтобы их нарушить. Дело Бога было завести часы и запустить ее так, как Ему заблагорассудилось…»14 Материя имела активный характер и в ее активности нет ничего противоречащего Богу. «Итак, у православия в отличие от язычества, демонизирующего материю, и от протестантизма, лишающего тварный мир права на сотворчество, нет оснований для отрицания тезиса, согласно которому Творец создал материю способной к благому развитию»15. К преимуществам эволюционного креационизма относят открытость церкови для людей, которые занимаются научной деятельностью. Уменьшение количества интеллектуальных проблем возникающих на пересечениях научных и библейских взглядов вокруг проблемы творения. Вопрос принятия или отвержения креационизма затрагивает также миссионерскую проблему т.к. от отношения к этому вопросу зависит, смогут ли люди, знакомые с достижениями современной науки прийти в церковь или нет. 14 15 Стивен Хокинг «Черные дыры и молодые вселенные» глава 9 Происхождение Вселенной Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом 17 ПРОБЛЕМЫ КОТОРЫЕ ВОЗНИКАЮТ В СВЯЗИ С ПРИНЯТИЕМ ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ Схематически теистическую эволюцию и творческое вмешательство Бога можно представить в виде следующей схемы (рис. 1) Бог дает начало Бог творит Материя, земля Животный, растительный мир Бог вдыхает дыхание в развитое существо Человек Эволюция, борьба за выживание, смерть, возникновение новых видов Рис. 1 Теистическая эволюция В такой модели есть недостаток, который противоречит библейскому учению. В этой схеме или Бог не является всемогущим или Он на некоторое время должен был оставить все Свое творение и отдать его слепому развитию по законам выживания. В связи с этим, у верующего человека должно возникнуть несколько проблем. Проблема №1. Не только Бог является Всемогущим Согласно Библии, Бог является Всемогущим. Он является к Аврааму, Исааку и Иакову с этим именем ( Исх 6:3). Если допустить, что Бог создал мир в начальном, несовершенном состоянии и оставил его чтобы он мог в процессе преобразований дойти до более сложного, более организованного состояния, то безликая движущая сила эволюции предстает перед нами не менее разумной и целеустремленной чем Бог. Проблема №2. Бог не сотворил мир совершенным Если предположить, что с течением времени, из простых биологических форм жизни производились более сильные и способные к выживанию, то 18 сотворенный мир не был совершенным, а самым оптимальным миром мы должны считать тот, в котором мы живем сегодня. Проблема №3. Бог не является Автором всего живущего Согласно эволюционной модели развития, с течением истории, должны были появляться новые виды организмов, в сотворении которых Бог не принимал участия. В таком случае, Бог не имеет полного права на искупление и пересотворение мира. Проблема №4. Искажается понятие греха, страданий, смерти Смерть не является врагом всего живого. В таком случае, страдания, смерть могут рассматриваться не как последствия греха, а как естественный процесс развития, без которого не возможно нормальное, безгрешное существование. Проблема №5. Нарушается понимание цели создания человека Каждый человек в таком случае, является определенным звеном в эволюционном развитии, и он становится обреченным. Вопреки Библии, в таком случае, он сотворен не для жизни, а для выживание в агрессивном мире. Умаляется ценность человеческой жизни. Проблема №6. Отпадает нужда во Христе Нет нужды в поисках Христа, отпадает стремление человека по возвращению к первоначальному образу Божьему. Для человека главной целью становится самосовершенствование и саморазвитие. Проблема №7. Нарушается библейская хронология В случае, когда буквальные дни творения объясняются как отрезки времени в несколько миллионов лет, исчезает основание для соблюдения четвертой заповеди из Закона Божьего. Причем эта проблема возникает как для тех, кто соблюдает субботу, так и для тех, кто считает воскресенье седьмым днем. Проблема №7. Эволюция предусматривает развитие и становится ненужным второе Пришествие Христа. Согласно эволюции, чем больше пройдет времени, тем более совершеннее и развитее станет и человечество, и окружающий биологический мир. Лучшими должны стать и социальные отношения. Тогда Второе Пришествие Христа станет своеобразной катастрофой, вмешательством в процесс развития человечества. И тогда в самом Пришествии отпадает необходимость, жизнь сама по себе придёт к совершенству. 19 ОЦЕНКА ТЕИСТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ НА ОСНОВАНИИ КНИГИ БЫТИЕ Мы утверждаем, что для правильного понимания тех или иных библейских вопросов необходимо комплексное исследование всех книг, которые принадлежат к Библии. С течением времени, когда люди оставляли Божье Слово, отходили от него, теряли некоторые моменты, Бог всяким образом напоминал об этих истинах, в разное время, и разными способами. Видя объем информации, который она содержит, летописи, биографии, письма, предсказания будущего, морально-этические наставления, законы можно себе представить каким образом эта информация сохранилась и дошла до нашего времени. Такие же указания, которые он давал пророку Ааввакуму «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» (Авв.2:2) и Иисусу навину «..только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон» (Иис.Нав.1:7), были даны и другим библейским писателям и благодаря их стараниям древнейшая информация смогла дойти до нашего времени. Необходимо заметить, что Библия не является научной книгой, в том смысле, что она не является учебником по биологии, физики, математики, астрономии, геологии и т. д. Библию писали люди, познания которых в естествознании существенно отличались от наших. Явления, которые они наблюдали, они описывали в тех образах и понятиях, которые были доступны ихнему уровню образования и соответствовали их представлениям. Из-за этого у нас тоже иногда, при чтении Библии, возникают вопросы и противоречия. Необходимо отметить, как аргумент в защиту креационизма, что наука с течением времени претерпевала большие изменения. Нынешние научные и философские утверждения существенно отличаются от тех, которые были всего лишь двадцать лет назад, не говоря уже о тех, которые существовали несколько столетий прежде. Но Библия остается постоянной и неизменной, истины, которые были записаны в ней несколько тысячелетий назад, до сих пор актуальны и имеют силу. Если научные воззрения, с течением времени, изменялись и все больше и больше приходили в согласие с Библией, даже до такой степени, что сегодня существует такое понятие, как «теистическая эволюция», то можно ожидать, что в будущем наука в своем исследовании мира придет в полное согласие с Библейским учением. Следующее, необходимо указать на цель написания Библии. Как уже отмечалось выше, она не является учебником по естествознанию, но она является руководством для спасения. Писание открывает нам, каким был 20 человек, каким он стал и есть сейчас и как ему вернуться в первоначальное богоподобное состояние. Мы можем прочитать в каких условиях жил человек, как он это потерял и так же есть руководство для тех, кто хочет вернуться в первоначальный, Богом, созданный Рай. Рассказ о творении начинается с заявления, ультиматума, который нельзя ни изменить, ни поддать сомнению. «В начале Бог сотворил» (ִהֱא בֱֵב אָּ ָּרב בי ֹל )א שר ֹל י- в этой фразе утверждается факт, который нельзя поддавать какому либо сомнению. Бог является автором и исполнителем творческого акта. В самом начале повествования утверждаются полномочия и способности Бога, имя божье здесь звучит как Всемогущий, т.е. Тот, Кому подвластно все, все находится под Его контролем, Он Тот, Который не нуждается, чтобы Его творение было «доработано», безликой и бессмысленной эволюцией. Бог есть Тот, который может делать все, Он делает все совершенным, он есть Тот, который все делает до конца. Повествование о творении не может быть мифом? Мифология не является характерной для еврейского литературного творчества. Наоборот, можно видеть, что Библия не содержит выдуманных историй. Кроме того, в рассказе о творении содержаться замечания, которые не противоречат некоторым научным взглядам. Например, сотворение растений и живых существ «по роду их» (Быт 1:21, 25). Повествования, записанные в ней, содержат факты из жизни реальных личностей и описывают реальные события. Ни в каком другом месте Библии нет указания на то, чтобы понимать историю творения аллегорично, иносказательно. Христос относился к творению, как достоверному факту (Мат 19:4,5). Есть ли различия между второй и первой главами книги Бытия? При внимательном прочтении можно заметить, что первая и вторая главы не противоречат друг другу, а дополняют одна другую. В первой главе описаны глобальные, крупномасштабные изменения, которые происходили с миром, показанные четкие, одинаковые отрезки времени. На каждое событие выделяется примерно одинаковое количество информации. Во второй главе мы видим более подробное описания некоторых событий из тех, которые упоминались в первой. Для наглядности схематично представим соотношение повествований в этих обеих главах (Рис. 2). Итак, мы видим, что во второй главе повторяется описание, которое было перед этим, но главное внимание, Бог хочет обратить на человека, на условия его пребывания и условия, на которых он должен оставаться в Божьем присутствии. Во второй части рассказа о творении, мы видим события, словно с помощью увеличительного линзы. Бог увеличивает и подробно 21 показывает главное, на что читатель должен обратить внимание. Похожую картину описания событий, такую же закономерность можно заметить и в пророчествах книги Даниила (см. мою предыдущую работу). Если в первой главе очень часто употребляется слово «Бог», то во втором рассказе, примерно наравне со словом Бог (употребляется 13 раз), звучит слово «Человек» (употребляется 12 раз). Бог хочет обратить внимание, что происхождение человека напрямую зависит от Него, а не от процессов эволюции. Более того, обращается внимание на то, что Бог собственноручно создает человека. Относительно Употребления Божьего имени, можно заметить тоже самое. Имя Бога не изменяется, а в ходе прогрессирующего откровения, дополняется еще одна Его характерная черта. Если в первой главе, употребляется имя Элохим (ִהֱא )בי ֹל, то во второй главе – Яхве Элохим (ִהֱא )ֱי ההָּה בי ֹל. 1-й день СВЕТ 2-й день ТВЕРДЬ 4 ст. Происхождение неба и земли 3-й день СУША И МОРЯ, зелень, трава деревья 4-й день СВЕТИЛА 5 ст. ЗЕЛЕНЬ 7-18 ст. РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ И МЕСТЕ ЕГО ОБИТАНИЯ 5-й день ДУША ЖИВАЯ 6-й день ЧЕЛОВЕК 19,20 ст.сотворение животных 7-й день СУББОТА 21-25 ст. РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ И МЕСТЕ ЕГО ОБИТАНИЯ Рис. 2 Соотношение первой и второй глав книги Битие Следующий вопрос касается смерти. Смерть не была свойственна для животного мира до грехопадения человека. Животные не уничтожали друг друга, и не использовали одни других в качестве пищи. Пищи было достаточно для пропитания всех живых организмов. Пищей для животных служили растения «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так» (Быт 1:30). Грех пришел на землю через человека и оказал влияние на весь и живой и неживой мир. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Римл. 5:12). Слово 22 «мир» (κόσμος) имеет следующие значения: украшение, прикраса; мир Вселенная; Земля; мировой порядок, система; человечество16. Грех также оказал пагубное влияние и на окружающую среду, на растения. О том, что животные подверглись негативному воздействию греха можно читать в рассказе о Потопе. «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт 6:13). Новый Завет также замечает негативные последствия греха на животный мир «Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее... ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:20,22). Исходя из всего этого можно заключить, что для животных в первозданном мире был неестественным процесс умирания, до начала грехопадения, а соответственно для них неестественной была и борьба за выживание. Относительно вопроса буквальности или символичности дней творения можно отметить следующие замечания. В первой главе описаны одинаковые ровные промежутки времени, имеющие определенное начало и определенный конец (вечер и утро), что не является характерным для различных по времени эволюционных эпох. Для границ «дня» используется название части времени суток. Для описания любой исторической эпохи особенным является расцвет ее характерных признаков, а затем угасание. В библейских днях наоборот, сначала вечер, затем идет утро. Каждому дню присваивается порядковый номер и затем этаже нумерация используется в бытовом употреблении для обозначения дней недели. Буквальное понимание дней творения подтверждается четвертой заповедью Закона Божьего «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх 20:11). Нет основания полагать, что перевые творческие дни были неопределенно большими периодами времени. Был ли Бог только первопричиной для Творения и могло ли творение в дальнейшем развиваться от более простых видов к сложным. Значат ли слова «да произведет земля» (Быт 120), «да произведет земля» (Быт 1:24), что Бог только являлся первопричиной и дальнейшее развитие природы происходило без Его вмешательства. Из наблюдений, как происходят изменения в природе, животном мире, можем сделать вывод, что критических условий для приспособляемости живых существ к окружающейся среде, сейчас более чем достаточно. Однако мы видим, что ни человек, ни животные не развиваются, а деградируют. Записи в Красной книге свидетельствуют об 16 http://biblezoom.ru/ 23 исчезновении животных и растений. И все-таки, необходимо рассмотреть этот вопрос на основании книги Бытие. После окончания каждого дня творения записаны слова Бога: «хорошо весьма». Это сказано не потому, что Бог увидел, что Его творение было удачным, а потому, что Он хотел предать последующим поколениям человечества, что Его творение имело совершенный характер. «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его» (Еккл 3:14). Животный, растительный мир, да и сам человек в первые дни после творения не нуждались в доработке. Еще одно выражение, позволяет сделать вывод относительно завершенности творения. «И совершил Бог к седьмому дню дела свои» (Быт. 2:2). Слово «совершил» (()הןֱי יןוcompleted англ.) – означает: совершаться, заканчиваться, кончаться; быть определённым, быть решённым; совершать, заканчивать; уничтожать, истреблять, разрушать; быть совершённым или законченным17. Творческая неделя была завершена после окончания шестого буквального дня недели. Совершенный мир не нуждался в корректировке, дополнениях или изменениях. 17 http://biblezoom.ru/ 24 ВЫВОДЫ Вопросы относительно согласования религиозных и научных взглядов существовали во все времена. С течением времени их, похоже, становится все больше и больше. Перечислять все проблемы, касающиеся теистической эволюции просто физически невозможно. Просмотрев множество материала по этой теме можно сделать выводы, что главные аргументы, которые приводят сторонники эволюционного креационизма, основываются не на Библии, а на научных данных. В данной работе были рассмотрены проблемы, которые так или иначе касаются библейского текста, книги Бытие. Проблема эволюционного креационизма сейчас кажется незначительной, но наблюдая за дискуссиями которые идут по этому вопросу в ортодоксальных религиозных конфессиях и особенно за процессами которые совершаются в протестантских церквях, можно ожидать, что в недалеком будущем эта проблема может занять одну из ведущих позиций, среди других. Самыми главными причинами, почему христианство так легко отступает от своих позиций, на мой взгляд, является нежелание нести ответственность перед Богом за нарушение Закона Божьего. Постулаты теистической эволюции делают относительным соблюдение четвертой заповеди, а следовательно и всего Закона Божьего. Печальными следствиями всего этого могут быть снижение нравственности и ценности человеческой жизни. После окончания Своего творения Бог провозгласил о завершении Своей работы. Когда Христос умирал на кресте, за падшее человечество, завершая Свой труд спасения Он сказал: «Совершилось». Мы верим, что наступит время, когда Он положит конец греху, пересотворит нашу планету. «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.21:6) Мы верим, потому,что знаем - все, что делает Бог, он делает совершенным и до конца. 25 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Библия Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. Российское Библейское общество. Москва 2007 г. 2. Александр Мень История религии том 2 3. Кратчайшая история времени / Стивен Хокинг, Леонард Млодинов ; [пер. с англ. Б. Оралбекова под ред. А. Г. Сергеева]. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2006. - 180 с. 4. Стивен Хокинг «Черные дыры и молодые вселенные» 5. Иммануил Кант «Всеобщая естественная история и теория неба» 6. Доказательства эволюции Под редакцией А.В.Маркова Авторы: Н.М.Борисов, Ф.Ю.Воробьев, А.М.Гиляров, К.Ю.Еськов, А.Ю.Журавлев, А.В.Марков, А.А.Оскольский, П.Н.Петров, А.Б.Шипунов 2010 г. 7. Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution Theodosius Dobzhansky Transcribed from The American Biology Teacher, March 1973 (35:125-129). 8. Андрей Кураев. «Может ли православный быть эволюционистом» 9. Обращение Папы Иоана Павла II к папской Академии Наук «Allress of Pope John Paul II to the Pontifikal Akademy of Sciences (October 22,1996) 10.Интернет ресурс «Проект послания служителей» «The Clergy Lette Project» http://www.theclergyletterproject.org/ 11. Интернет ресурс http://biblezoom.ru/ 12.Настольная книга по теологии. Библейский коментарий Адвентистов Седьмого Дня Том 12: Пер. С англю- Заокский: «Источник жизни», 2010. – 736 с. 13. Е. Вайт «Великая борьба»
