Девять колесниц Ринчен Тензин Ринпоче В традиции Бон есть

Девять колесниц
Ринчен Тензин Ринпоче
В традиции Бон есть особенная последовательность практик – это, так называемые, «Девять
колесниц». В таком виде и объеме она существует только в школах Бон и Ньингма. Каждая
колесница – это очень обширные и глубокие знания. Их девять, потому что среди них есть три
высших, три средних и три низших колесницы, в соответствии со способностями учеников. Мы все
отличаемся друг от друга по способностям, силе и воззрениям. Поэтому Просветленные дали
существам девять колесниц, в соответствии с их уровнем развития. Например, кто-то очень
стремится помогать другим, а кто-то мечтает только о собственном благе.
Есть два разных способа объяснения девяти колесниц. Юндрунг Бон и бон – совершенно разные
традиции, и поэтому девять колесниц по-разному объясняются в этих контекстах. Словом «бон»
назывались любые учения на территории Тибета и государства Шанг-Шунг до прихода Будды
Тонпа Шенраба (согласно Учению Юндрунг Бон, Тонпа Шенраб Мивоче – Учитель нынешней
мировой эпохи, родившийся около восемнадцати тысяч лет назад в земле Олмо Лунгринг; прим.
ред.). Другими словами, все местные шаманские практики тоже назывались «бон». Некоторые
виды таких практик сводились, по сути, к ритуалам подношения для разных видов существ.
Раньше такие ритуалы делались по-разному, в том числе с жертвоприношениями. Все это было до
Будды Тонпа Шенраба, который сказал, что так делать нельзя и запретил жертвоприношения. Он
объяснил, что все живые существа с безначальных времен блуждают в сансаре, и мы много раз
были друг-другу матерями. По этой причине убивать других существ нельзя. С момента передачи
этих наставлений и началось, исторически, Учение, которое называется Юндрунг Бон.
Первая колесница Юндрунг Бон предназначалась для устранения препятствий в повседневной
жизни: лечение болезней, астрология, гадание, ритуалы. Эти учения были даны для помощи
мирянам. В то время, когда Тонпа Шенраб пришел в Тибет, там практиковались, в основном,
шаманские ритуалы. И когда он все это увидел, то стал давать учения из первой колесницы:
гадание, астрологию и т.д. Другими словами, Учения, ведущие к Просветлению (Сутра, Тантра и
Дзогчен) не входят в первую колесницу. Сказав тибетцам: «Ваш сосуд еще не готов к приему
высших Учений», он дал им знания первой колесницы. Однако Тонпа Шенраб оставил
молитвенное пожелание, чтобы в будущем Тибет стал местом реализации высших Учений.
Исторически, только при втором царе Тибета, примерно три тысячи лет назад, распространились
Учения Юндрунг Бон во всей своей полноте, включающие в себя Сутру, Тантру и Дзогчен. Юндрунг
Бон пережил разные времена, были противники распространения этого Учения. Когда буддизм из
Индии пришел в Тибет, тоже случались политические стычки. Так или иначе, полные Учения о
Сутре, Тантре и Дзогчене, сохранились до наших дней.
Есть мнение, что прямые Учения Будды Шакьямуни были записаны на языке пали и относятся к
низшей колеснице (преемницей этого наследия стала школа Тхеравада – «Учение старейших»;
прим. ред.). Только через 800 лет после Будды Шакьямуни появился наставник Гонпо Лудруб
(Нагарджуна; прим. ред.), и принес в Индию Учения высших колесниц из мира нагов. Другими
словами, в Индии до Гонпо Лудруба не было Учений высших колесниц, а в Шанг-Шунге они были,
так как Тонпа Шенраб, пока пребывал в этом мире, передал Сутру Тантру и Дзогчен. Некоторые
Учения Тантры и Дзогчена были напрямую принесены из Шанг-Шунга в Тибет, некоторые пришли
в Тибет через Индию. К примеру, есть сохранившаяся бонская книга о Дзогчене, которая сначала
из Шанг-Шунга попала в Индию, а оттуда в Тибет. Таким образом, до Будды Шакьямуни все девять
колесниц были уже переданы в Шанг-Шунге.