ГСЭ.Ф.4. Философия (новое окно)
реклама
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» ФИЛИАЛ В Г. НАХОДКЕ «УТВЕРЖДАЮ» Директор Филиала ДВФУ в г. Находке А.И. Разгонов (подпись) « 30 (Ф.И.О) » мая 20 12 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ ФИЛОСОФИЯ 080105.65 Финансы и кредит (Финансовый менеджмент ) Очная/заочная форма подготовки Филиал ДВФУ в г. Находке курс семестр 2 4 лекции 36/20 (час.) практические занятия 36/4 (час.) семинарские занятия (час.) лабораторные работы (час.) консультации (час.) всего часов аудиторной нагрузки 72/24 самостоятельная работа 97/148 (час.) реферативные работы (количество) контрольные работы (количество) - /1 курсовые работы (семестр) зачет - семестр/курс экзамен 4/2 семестр/курс (час.) (час.) Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования № 180 эк/сп от 17 марта 2000 г. УМКД обсужден на заседании Совета филиала « 30 » мая 20 12 г. Директор Филиала ДВФУ в г. Находке « 30 » мая 20 12 г. Составитель (ли): Рахвалова В.К., к.ф.н., доцент АННОТАЦИЯ Учебно-методический комплекс дисциплины разработан для студентов 2 курса по специальности «ФИЛОСОФИЯ» 080105.65 Финансы и кредит в соответствие с требованиями ГОС ВПО по данному направлению и положением образовательных об учебно-методических программ высшего комплексах дисциплин профессионального образования (утверждено приказом и.о. ректора ДВФУ от 17.04.2012 № 12-13-87). Дисциплина «ФИЛОСОФИЯ» входит в федеральный компонент цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин и является обязательной для изучения. Структура УМКД и его компонентов направлена на формирование умений и навыков, необходимых для экономиста. Учебно-методический комплекс предусматривает проведение аудиторных занятий (в соответствии с учебным планом) и самостоятельную работу студентов. Автор-составитель учебно-методического комплекса к.ф.н., доцент кафедры философии ШГН ДВФУ (ученая степень, должность, наименование кафедры, наименование школы ДВФУ) Рахвалова В.К. Ф.И.О. Директор Филиала ДВФУ в г. Находке подпись А.И. Разгонов Ф.И.О. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» ФИЛИАЛ В Г. НАХОДКЕ «УТВЕРЖДАЮ» Директор Филиала ДВФУ в г. Находке А.И. Разгонов (подпись) « 30 (Ф.И.О) » мая 20 12 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (РПУД) ФИЛОСОФИЯ 080105.65 Финансы и кредит (Финансовый менеджмент ) Очная/заочная форма подготовки Филиал ДВФУ в г. Находке курс семестр 2 4 лекции 36/20 (час.) практические занятия 36/4 (час.) семинарские занятия (час.) лабораторные работы (час.) консультации (час.) всего часов аудиторной нагрузки (час.) 72/24 самостоятельная работа 97/148 (час.) реферативные работы (количество) (час.) контрольные работы (количество) - /1 курсовые работы (семестр) зачет - семестр/курс экзамен 4/2 семестр/курс Рабочая программа составлена на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования № 180 эк/сп от 17 марта 2000 г. УМКД обсужден на заседании Совета филиала « 30 » мая 20 12 г. Директор Филиала ДВФУ в г. Находке « 30 » мая 20 12 г. Составитель (ли): Рахвалова В.К., к.ф.н., доцент АННОТАЦИЯ Цели и главные задачи дисциплины Учебный курс философии призван дать студентам не более чем адекватное исходное представление о мировой философии в качестве исключительно сложной, своеобразной и исторически изменчивой отрасли духовной и интеллектуальной культуры. В первую очередь, он должен служить искоренению пережитков и профилактике рецидивов позитивистских и идеологически мифологизированных версий философии, которые культивировались в отечественной высшей школе советской эпохи. Опора учебного курса философии на результаты учебного курса логики позволяет исходно и наиболее эффективно решить эту методическую задачу. Второй основной целью данного учебного курса является эффективное ознакомление студентов с современными критериями уместности философских методов исследования и, в первую очередь, с теми областями познания, в которых наука не вытеснила философию и не может с ней конкурировать. В этой связи также важнейшую роль играют результаты учебного курса логики. рационалистических Они позволяют «безудержных исходно понять теоретизирований» сущность спекулятивного толка. Такие теоретизирования имели историческое оправдание в донаучные эпохи, но не имеют его на нынешнем этапе взаимодействия экспериментально-теоретической науки и философии, а также развития научного самосознания науки. Тем не менее, они остаются весьма соблазнительными, плодя в среде современной интеллигенции умозрительную философскую партизанщину во множестве вопросов, требующих либо основательного научного, либо основательного духовного подходов. Несмотря на крайнюю сжатость и многотемье, современный курс философии при опоре на результаты курса логики должен и может увести мышление студентов от этих интеллектуальных соблазнов и привить им элементарные навыки современной культуры философского мышления. Вообще, отбор материала для учебного курса остаётся трудной методической проблемой, требующей творческого подхода и опробований на реальном учебном процессе. Полноценный учебный курс философии, взамен курса диалектического и исторического материализма в советскую эпоху, по сей день отражает в себе великую и крайне болезненную постсоветскую переоценку ценностей в постсоветской России, которая далеко не завершена и в профессиональной отечественной философии. Поэтому введение здесь каких-то общеобязательных стандартов и дидактических единиц представляется преждевременным. Они пока могут узаконить и возврат к «единому и единственно верному мировоззрению», и эклектичную мешанину из случайно надёрганных философских знаний по субъективно-ценностным выборам профессиональных философов, которые берутся на написания учебников. Об этом говорит само многообразие учебников и учебных пособий по философии, предлагаемое современным российским книжным рынком учебной литературы. Место учебной дисциплины в профессиональной подготовке специалиста: Изучение дисциплины «Философия» может осуществляется специалистами оптимальным образом на основе знаний, полученных по дисциплинам «Концепции «Культурология». современного естествознания» и Развивая результаты учебного курса логики, данная дисциплина даёт целостное представление о многообразии прошлых и современных форм философского рационализма, о современной методологической культуре постановки и исследования философских проблем, об исторически изменчивых взаимоотношениях философии с религией и наукой Нового времени. Требования к уровню освоения содержания дисциплины: В результате изучения дисциплины «Философия» студент ДОЛЖЕН: Знать: - основные отличительные особенности философии как области познания; - основные отличительные особенности философии как отрасли духовной и интеллектуальной культуры; - основные исторические этапы развития европейской философии от античности до настоящего времени; - главные направления разработки философских проблем в современной западноевропейской культуре и в азиатском культурном регионе; - главные направления разработки философских проблем в отечественной философии досоветского, советского и постсоветского периодов. Уметь: - ориентироваться в многообразии философских учений; - распознавать спекулятивные «безудержные теоретизирования», не поддаваться на традиционно этот и интеллектуальный особенно склонна соблазн, на поддаваться который российская интеллигенция; - распознавать вечные и исторически преходящие философские проблемы; - распознавать актуальные и надуманные философские проблемы. Иметь опыт: - корректных философских дискуссий в пределах тем семинарских занятий; - реферирования философской литературы в пределах реферата, предусмотренного учебной программой. Владеть: - критериями различения философских концепций по степени их актуальности и добротности. Иметь представление: - о реальной многоплановой сложности феномена мировой философии; - об исторической изменчивости предметной ориентации и методов философии в период её более чем 2500-летней истории; - об историческом взаимодействии философии с религией и с экспериментально-теоретической наукой Нового времени, а также об основных результатах этого взаимодействия в плане зрелого самосознания науки и философии; - о национально-культурном характере философии в отличие от космополитизма науки; - об исторически преходящих и вечных философских проблемах; - об основных отличиях европейских философских традиций от философских традиций Востока; - о национальном своеобразии отечественной философии. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ КУРСА (36/20 часов) Тема № 1. Специфика объекта философии, её предметов и философских методов познания (2/1 час) Объект философии. Многообразие её предметов, историческая изменчивость их пониманий. Первичное определение философии как особо сложного и исторически изменчивого феномена человеческой культуры. Функции философии в обществе и их историческая изменчивость. Проблема философских законов и категорий. Человеческое познание в условиях острого и долговременного дефицита достоверных опытных знаний. Основные способы компенсации этого дефицита в современной философии и в философии прошлых исторических эпох. Взаимосвязанное историческое развитие философии и науки логики, его современные результаты. Проблема человеческого взаимопонимания в науке и в философии. Плюсы и минусы новаторского мышления в науке и в философии. Тема № 2. Философия как самосознание исторических эпох и народов (2/1 час) Светская философия – исторически новый феномен мирового историко-философского процесса. Ориентация религиозного мировоззрения на Первоосновы бытия, на проблематику его смысла, места и роли человека и человечества в мироздании. Традиционная широта философского мышления и её исторические причины. Идеология как пристрастная и ценностная теоретическая защита социально-групповых интересов. Многообразие идеологий. Влияние идеологических конфликтов на развитие науки и на развитие философии. Космополитизм науки и национальный характер философии. Тема № 3. Основные этапы мировой истории философии (2/1 час) Античная философия и её Богоискательство (Пифагор, Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель, античные атомисты). Святоотеческое богословие (Василий Великий, Григорий Богосвлов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин и др.). Средневековая схоластика (Фома Аквинский, Оккам, Абеляр и др.). Философия от Возрождения до Реформации. Рационалистическая натурфилософия и английский материализм XVI–XVII вв. (Дж. Локк, Ф. Бэкон и др.) Научно-технологическая традиция Нового времени (Р. Декарт, Г. Галилей, И. Ньютон и др.) и философское самосознание науки. Духовные и философские традиции Восточного культурного региона. О философии языческих регионов Африки. Тема № 4. Многоукладность мировой философии и национальных философий (2/1 час) Географическая неравномерность социально-экономического и культурного развития человечества и многоукладность соответствующих феноменов в каждую историческую эпоху. Многоукладность современной мировой философии. Ценностная относительность в понимании авангардных рубежей и архаичных слоёв в современной философии. Многовековые попытки в донаучные эпохи понять историю философии, природу и структуру самой философии. Продолжение таких попыток в эпоху достаточно развитой науки в XVII–XVIII вв. (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Лейбниц, философы французского Просвещения). Позитивистская версия мирового историко-философского процесса по О. Конту и Ф. Энгельсу, её критика В. С. Соловьёвым и реальное развитие мировой философии в ХХ в. Тема № 5. Европейская натурфилософия и её исторические эволюции (2/1 час) Реформация XVI в. и культурная санкция на формирование светских областей западно-европейской культуры. Спекулятивное натурфилософское системотворчество. Английский материализм как манифестация дисциплины рационального человеческого мышления (Дж. Локк, Ф. Бэкон и др.) «Распочкование» натурфилософии на частные опытные науки о природе. Неуклонное вытеснение светской философии в область обществоведения и логико-методологического самосознания экспериментально-теоретической науки Нового времени. Тема № 6. Становление научной философии в немецком классическом идеализме и в марксизме (2/1 час) Философское «наукоучение» немецкого классического идеализма и его преемника (И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс). Религиозно-философская система Гегеля, её панлогизм и особенности её натурфилософского компонента. Концепция научной философии в классическом и в советизированном марксизме. Научно-философские мировоззренческие обобщения. Философская природа научных картин мира и их эвристическое значение. Плюрализм реального научного мировоззрения и полная зависимость его облика от непредсказуемых открытий естествознания. Тема № 7. «Распочкование» спекулятивной философии истории на частные обществоведческие дисциплины (2/1 час) Синкретизм спекулятивной философии истории, включая гегелевскую. Формирование экономической теории в XVIII–XIX вв. и начало дифференциации частных обществоведческих дисциплин. Эволюционизм научного обществоведения, его принципы и роль классического марксизма в его выработке. История научного обществоведения и идеологический фактор. Общая панорама обществоведения в ХХ в.: эмпиризм евро-американского обществоведения Советском и спекулятивный Союзе. Современные методологических крайностей в рационализм проблемы обществоведения преодоления отечественном и в этих зарубежном обществоведении. Тема № 8. Философское учение марксизма (2/1 час) Концептуальное триединство марксизма. Направления развития марксизма в ХХ в.: советский большевизм (В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Н. И. Бухарин, И. В. Сталин и др.); западно-европейская социал-демократия (К. Каутский, Э. Бернштейн и др.); христианский социализм (С. Н. Булгаков и др.); неомарксизм (Д. Лукач, А. Грамши, философы Франкфуртской школы и др.); китайский марксизм (Мао Цзе-дун, Ден Сяо-пин и др.). О материалистическом понимании истории в его узко-экономической и в современной широкой версиях. Противоречивый вклад Ф. Энгельса в эволюционизм естествознания. Катастрофическая идеологизация незрелой марксистской философии марксистско-ленинской в советизированном философии в марксизме. формирование Вклад эволюционной гносеологии как веками искомой логики наиболее общего типа. Тема № 9. Национальные особенности русской философии (2/1 час) Традиционная православно-историософская направленность. Традиционный скептицизм по отношению к философскому рационализму. Славянофильство как исторический исток национально самобытной русской религиозной философии (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский и др.). Этапы и ключевые фигуры исторического развития этого направления (К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьёв, С. Н. Трубецкой, Е. Н. Трубецкой, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк и др.) Западничество как исторический исток национально самобытной русской светской философии (П. Я. Чаадаев). Исторические этапы и ключевые фигуры формирования этого направления (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин, ведущие советские философы). Русский философский рационализм XIX–XX вв. и его историософия. Извращённо-религиозная природа советизированного марксизма. Возрождение полнокровной отечественной философии в постсоветскую эпоху. Тема № 10. Самосознание философии и его современные итоги (2/1 час) Зрелое самосознание философии возможно только на основе современного зрелого самосознания науки. Чёткое различение исторически преходящих и вечных философских проблем. Вечные философские проблемы и их религиозно-философская природа. Окончательное опровержение позитивистской теории историко-философского процесса по Конту– Энгельсу. Понимание природы философии в её истинном многоукладном и исторически изменчивом многообразии. Развенчание мифов о возможностях философского познания. Обретение высокой методологической культуры выбора, постановки и исследования философских проблем. Тема № 11. Общество и его структура (2/1 час) Понятия общественного бытия и общественного сознания. Понятие общественно-экономической формации. Экономические и культурные факторы общественной жизни и развития общества: проблема первичности и вторичности. Формационная модель общественного развития (К. Маркс, Ф. Энгельс). Цивилизационная модель общественного развития (А. Тойнби, К. Н. Леонтьев и др.). Общества западного и восточного культурного типов. Специфика российской культуры и цивилизации. Проблема личности и её роли в мировой истории: сопоставление подходов светской и христианской философий. Тема № 12. Методология познания общественных феноменов (2/1 час) Материалистическое понимание истории и его первая особенность. Вторая особенность материалистического Многоуровнево-иерархичная структура понимания общества, её истории. связь с материалистическим пониманием истории. Относительность (релятивность) сложных понятий оперирования деятельность обществоведения ими. как Человеческая структурный и методологическая личность фундамент и её культура целеполагающая общественных процессов. Человеческая личность и сознание человеческого индивида: соотношение уникальности и общественно-исторической природы. Тема № 13. Познавательная деятельность научного типа (2/1 час) Ценностный нейтралитет рациональных знаний и его связь со спецификой буквенных познавательной алфавитов. деятельности Основные новоевропейского особенности исторического научнотипа. Индустриализация познания в науке Нового времени и фактор узкой специализации деятелей науки. Дифференциация и интеграция естественных и общественных наук. Органическая взаимозависимость развития науки и технического прогресса. Роль экономических и военно-политических факторов в развитии науки. Особая регламентированность научного познания объективными, общественно-необходимыми факторами и детерминантами. Проблема свободы творчества в науке. Рост научных знаний и его общеметодологические регулятивы: достоверность фактологической основы, принцип конкретности, принцип соответствия, принцип дополнительности. Тема № 14. Наука, техника, мораль (2/1 час) Моральные аспекты фундаментального и прикладного познания. Профессиональная этика деятеля науки. Деградация былых христианских добродетелей учёных и утверждение в ХХ в. «добродетели» нравственно нейтральной любознательности. Технократизм мышления учёных таит глобальные угрозы. Научная индустрия познания с точки зрения христианской историософии. Тема № 15. Проблема смысла человеческой жизни (2/2 часа) Философия экзистенциализма и её история. Проблема смысла жизни в мировых религиях. Особенности христианского решения проблемы смысла жизни. Атеизация европейского общества в Новое время и постановка заново проблемы смысла человеческой жизни. Мировые войны ХХ в. и возникновение философии атеистического экзистенциализма в Западной Европе (Ж.-П. Сартр, А. Камю, Ф. Кафка и др.). Исторический пессимизм атеистического экзистенциализма. Христианский экзистенциализм ХХ в. – персонализм Н. А. Бердяева. Проблема насилия и ненасилия. Свобода и ответственность. Тема № 16. Проблема человеческой личности в философии (2/2 часа) Субъективно-целевая деятельность человеческой личности и многообразие её общественно-необходимых факторов и детерминант. Диалектика необходимости и свободы деятельности человека в обществе. Человеческая свобода как познанная и практически освоенная общественная необходимость. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Христианское понимание свободы человеческой личности. Проблема самореализации личности в обществе: идеалы и реальность. Христианская версия самореализации человека в обществе. Тема № 17. Глобальные проблемы человечества (4/2 часа) Глобальные проблемы – вызов человечества самому себе. Основные глобальные проблемы и их неотделимость друг от друга. Светские концепции выхода человечества из глобального кризиса. Глобальные проблемы и христианская эсхатология. Россия как средоточие глобальных проблем. Темы семинарских занятий (36/4 часа) Семинар № 1 (6/0,5 часа) Философия как феномен интеллектуальной и духовной культуры человечества Цель занятия: углубить и уточнить представления о своеобразии философии как феномена культуры путём сравнительного анализа с особенностями науки современного исторического типа. Доклад: «Наука и философия: основные различия». Дискуссионные вопросы: 1. Национальное и общечеловеческое в науке и в философии. 2. Культурный и цивилизационный компоненты в науке и в философии. 3. Интуиция в науке и в философии. 4. Соотношение веры и знания в науке и в философии. 5. Соотношение ценностных и ценностно нейтральных компонент в науке и в философии. Общее тестирование по темам семинарского занятия № 1. Семинар № 2 (4/0,5 часа) Натурфилософский способ мыследеятельности Цель занятия: углубить и уточнить понимание особенностей теоретического мышления в философии по сравнению с особенностями теоретического мышления в науке. Доклад: «Теоретическое мышление в естествознании и в философии». Дискуссионные вопросы: 1. Всегда ли теоретическое познание природы является высшей формой её человеческого познания? 2. Почему в познании природы философские теоретизирования не могут считаться более зрелыми по сравнению с научными? 3. Историческая оправданность натурфилософского мышления в прошлые эпохи и в настоящее время. 4. Исторические причины традиционной широты философского теоретического мышления. 5. Понимание научной философии в настоящее время и в прошлые эпохи. Общее тестирование по темам семинарского занятия № 2. Семинар № 3 (4/0,5 часа) Философия и наука Нового времени Цель занятия: углубить и уточнить представления о взаимодействии философии с наукой Нового времени и об итогах этого взаимодействия. Доклад: «Наука и философия: взаимодействие в XVII–XX веках и его основные итоги». Дискуссионные вопросы: 1. Антифилософский настрой большинства деятелей современной науки, его причины и степень оправданности. 2. Можно ли говорить о методологии науки исторических эпох до Нового времени? 3. Можно ли говорить о методологии науки в Восточном культурном регионе до эпохи Нового времени? 4. Может ли быть реальное научное мировоззрение единым? 5. Можно ли в настоящее время говорить о едином научно-философском самосознании науки? Общее тестирование по темам семинарского занятия № 3. Семинар № 4 (4/0,5 часа) Философия и религия Цель занятия: углубить и уточнить представления об исторических связях философии и религии, об особенностях современной философии религии и религиозной философии. Доклад: «Философия религии и религиозная философия». Дискуссионные вопросы: 1. Означают ли успехи современной науки и научного мировоззрения вытеснение религиозных вероучений из общемировоззренческой сферы человеческой культуры? 2. Научное мировоззрение – предмет веры или предмет доказательного знания? 3. Может ли претендовать научное обществоведение на решение историософских проблем? 4. Могут ли научное и религиозное мировоззрения гармонично дополнять друг друга? 5. Может ли атеизм получить научное обоснование? Общее тестирование по темам семинарского занятия № 4. Семинар № 5 (4/0,5 часа) Современные результаты методологического самопознания философии Цель занятия: методологического приобщить студентов самоисследования к современному философии; ознакомить уровню их с пережитками и рецидивами архаичных версий предмета, методов и возможностей философского познания; предупредить их вживание в ложные парадигмы по этому кругу вопросов; выработать у студентов здоровый скептицизм к парадигмальным стереотипам по этому кругу проблем, свойственный профессиональным философам. Доклад: «Мифологизация представлений о философии: её историческая оправданность и неоправданность в настоящее время». Дискуссионные вопросы: 1. Может ли на самом деле философское знание быть выше научного в плане своей достоверности? 2. Философия науки и внутринаучные интеграционные процессы в естествознании ХХ в. 3. Обилие ложных парадигм в профессиональной философии и любительская философия. 4. Можно ли философию в целом осваивать достаточно бессистемно – по аналогии с отношением человека к миру художественной литературы? 5. Могут ли «философии чего-то» по надёжности своих знаний приближаться к науке? 6. Может ли современная философия, следуя рекомендации Гегеля, «не робеть перед религией»? Общее тестирование по темам семинарского занятия № 5. Семинар № 6 (4/0,5 часа) Общество и его структура Цель занятия: Доклад: «Основные этапы взаимодействия обществоведением и его современные итоги». философии с Дискуссионные вопросы: 1. Имеет ли серьёзное обоснование марксистская концепция экономического базиса общества и его надстройки? 2. Совместимы ли между собой формационная и цивилизационная модели общественного развития? 3. Почему без знания истории изучаемых общественных феноменов не может быть их зрелого научного понимания? 4. Многоуровнево-иерархичная модель общественных феноменов – наиболее адекватная. 5. Принцип подчинённости низшего высшему в обществе и буржуазный индивидуализм Нового времени. Общее тестирование по темам семинарского занятия № 6. Семинар № 7 (4/0,5 часа) Методология обществоведческого познания Цель занятия: сформировать представления о тесных исторических связях формирования современной философии науки с философией истории и с научным обществоведением XVIII– XIX вв.; показать ограниченность научного обществоведения, историческую оправданность методологически корректной философии истории в настоящее время; показать несовместимость научного обществоведения и современной философии истории с историософскими притязаниями. Доклад: «Материалистическое понимание истории – методологическое основоположение обществоведения». Дискуссионные вопросы: 1. Актуально ли в настоящее время материалистическое понимание истории? 2. Имеет ли в настоящее время историческое оправдание философия истории? 3. Преодолима ли склонность научного обществоведения и философии истории к злостным идеологизациям? 4. Что можно противопоставить методологии историцизма в современном научном обществоведении? 5. Как относиться к прогрессизму, который является мировоззренческим и методологическим основоположением общественных наук? 6. Имеют ли философия право методологически истории претендовать зрелые обществоведение и на решение историософских вопросов? Общее тестирование по темам семинарского занятия 7. Семинар № 8 (6/0,5 часа) Глобальные проблемы, порождённые техногенным обществом Цель занятия: дать представление о комплексе взаимосвязанных глобальных проблем человечества второй половины ХХ в., а также об их ценностно противоположных истолкованиях в современной философии истории. Доклад: «Глобальные проблемы и стратегии выживания человечества». Дискуссионные вопросы: 1. Совместим ли исторический оптимизм с объективными реалиями современного глобального кризиса человеческой цивилизации? 2. Не ставят ли глобальные проблемы ребром вопрос о выборе обществоведения либо в пользу прогрессизма, либо в пользу эсхатологизма? 3. Можно ли рассчитывать только на науку и на её зрелое научное самосознание в деле выведение человечества из современного глобального кризиса? 4. Можно ли рассчитывать на то, что стихия научно-технического прогресса в мире сама выведет учёных на эффективное решение комплекса глобальных проблем? 5. Можно ли рассчитывать на объединение усилий человечества в решении глобальных проблем? 6. Можно ли считать за благо создание Мирового правительства, которое насильственными методами умиротворит человечество, разделённое по множеству социально-экономических, религиозных, культурных и ценностных позиций? ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ 1. Философия, ее предназначение и роль в жизни общества 2. Философия и наука 3. Философское учение о бытии, проблема единства мира 4. Движение как способ существования материи, оснорвные формы движения материи 5. Пространство и время как формы существования материи 6. Диалектика как философская традиция. Диалектика и метафизика 7. Проблема развития в философии и науке 8. Закон противоречивости 9. Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений 10. Закон отрицания отрицания 11. Категории диалектики: единичное, особенное и общее 12. Сущность и явление 13. Причина и следствие. Проблема причинности в современной науке 14. Возможность и действительность 15. Форма и содержание 16. Проблема антропосоциогенеза 17. Соотношение биологического и социального в человеке 18. Проблема смысла существования человека 19. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание и язык 20. Практика – специфически человеческий способ отношения к миру 21. Отражение как всеобщее свойство материи 22. Познание и практика. Роль практики в познании 23. Чувственное познание и его формы 24. Абстрактное мышление и его формы 25. Проблема истины. 26. Научное познание, его уровни и методология 27. Понятие общества. Общество как система 28. Общественное сознание и его структура: общественное и индивидуальное сознание, формы общественного сознания 29. Культура и цивилизация. 30. Глобальные проблемы человечества и пути их решения УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА Основная литература 1. Абачиев С. К. Социальная философия: учебник для вузов. – Ростов- на-Дону: Феникс, 2012. – 635 с. 2. Вечканов В. Э. Философия: учеб. пособие/ В.Э. Вечканов, Н.А. Лучков.- М.: РИОР, 2009. 3. Губин В.Д. Основы философии: учеб. пособие/ В.Д. Губин.- М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2009. 4. Моисеева Н., Сороковикова В. Философия: учебник. – М.: Кнорус, 2009. 5. Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. (Изд. 3-е, перераб. и доп.). – М.: Гардарики, 2012. – 818 с. 6. Борисова Е. М. Философия: Учебное пособие. – М.: Евразийский открытый ин-т, 2011. – 414 с. 7. Кащеев С. К. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 396 с. 8. Квасова И. И. Философия: Учебное пособие. – М.: Росс. Ун-т дружбы народов, 2011. – 136 с. 9. Марков Б. В. Философия: Учебное пособие для вузов. (Серия: Стандарт 3-го поколения.) – СПб, Питер, 2012. – 432 с. 10. Островский Э. В. Философия: Учебник. – М.: Вузовский учебник, 2012. – 313 с. 11. Руденко А. М. Философия в схемах и таблицах: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону, 2012. – 213 с. Дополнительная 1. Абачиев С. К. Современное введение в философию. (Методы философии, её предметы и реальные возможности.): Курс лекций – М.: URSS, 2006. – 527 с. 2. Соколов В. В. Философия как история философии: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2010. – 843 с. 3. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 1. Философия древности и Средневековья. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с. 4. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 2. Философия XV–XIX вв. – М.: Академический проект, 2012. – 485 с. 5. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 3. Философия XIX–ХХ вв. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с. 6. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 4. Философия ХХ в. – М.: Академический проект, 2012. – 432 с. 7. Абачиев С. К. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. Словарь-справочник. Современная наука в картинах и в красках.): Электронная книга. – М.: ИГУПИТ, 2008. 8. Абачиев С. К. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. + на CD-диске: Словарь-справочник. Современная наука в картинах, в красках и в лицах. Тесты. Приложения.) – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 897 с., илл. 286. 9. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995. 10. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. – М., 1997. Электронные ресурсы 1. Философия: Учебное пособие / В.Э. Вечканов, Н.А. Лучков. - 2-e изд. - М.: ИЦ РИОР: НИЦ Инфра-М, 2012. - 136 с. http://znanium.com/bookread.php?book=358076 2. Философия: Учебник / Э.В. Островский. - М.: Вузовский учебник: НИЦ Инфра-М, 2012. - 313 с. - http://znanium.com/bookread.php?book=371865 3. Философия: Учебное пособие / А.М.Руденко, С.И.Самыгин и др.; Под ред. А.М.Руденко; ФГБОУ ВПО "Южно-Рос. гос. универ. экономики и сервиса". - М.: НИЦ Инфра-М, 2012 - 304 с. http://znanium.com/bookread.php?book=367446 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» ФИЛИАЛ В Г. НАХОДКЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ФИЛОСОФИЯ 080105.65 Финансы и кредит (Финансовый менеджмент ) Очная/заочная форма подготовки г. Находка 2012 Самостоятельная работа Разделы и темы для самостоятельного изучения Виды и содержание самостоятельной работы Очная форма обучения Специфика объекта Тема № 1. философии, её предметов и философских методов познания Объект философии. Многообразие её предметов, историческая изменчивость их пониманий. Первичное определение философии как особо сложного и исторически изменчивого феномена человеческой культуры. Функции 1. Работа с основными философии в обществе и их учебниками [1], [2], [8], а также с историческая изменчивость. Проблема дополнительной литературой [15], философских законов и категорий. [16], [22]. Человеческое познание в условиях 2. Работа с вопросами для острого и долговременного дефицита самопроверки и с тестом по теме достоверных опытных знаний. Основные 1. способы компенсации этого дефицита в современной философии и в философии прошлых исторических эпох. Взаимосвязанное историческое развитие философии и науки логики, его современные результаты. Проблема человеческого взаимопонимания в науке и в философии. Плюсы и минусы новаторского мышления в науке и в философии. Тема № 2. Философия как самосознание исторических эпох и народов Светская философия – исторически 1. Работа с основными новый феномен мирового историкоучебниками [1], [2], [3], [8], а философского процесса. Ориентация также с дополнительной религиозного мировоззрения на литературой [10]. Первоосновы бытия, на проблематику 2. Работа с вопросами для его смысла, места и роли человека и самопроверки и с тестом по теме человечества в мироздании. 2. Традиционная широта философского мышления и её исторические причины. Идеология как пристрастная и ценностная теоретическая защита социально-групповых интересов. Многообразие идеологий. Влияние идеологических конфликтов на развитие науки и на развитие философии. Космополитизм науки и национальный характер философии. Тема № 3. Основные этапы мировой истории философии Античная философия и её Богоискательство (Пифагор, Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель, античные атомисты). Святоотеческое богословие (Василий Великий, Григорий Богосвлов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин и др.). 1. Работа с основными Средневековая схоластика (Фома учебниками [1], [2], [7], [8], а Аквинский, Оккам, Абеляр и др.). также с дополнительной Философия от Возрождения до литературой [10]. Реформации. Рационалистическая 2. Работа с вопросами для натурфилософия и английский самопроверки и с тестом по теме материализм XVI–XVII вв. (Дж. Локк, Ф. 3. Бэкон и др.) Научно-технологическая традиция Нового времени (Р. Декарт, Г. Галилей, И. Ньютон и др.) и философское самосознание науки. Духовные и философские традиции Восточного культурного региона. О философии языческих регионов Африки. Тема № 4. Многоукладность мировой философии и национальных философий Географическая неравномерность социально-экономического и культурного развития человечества и многоукладность соответствующих феноменов в каждую историческую 1. Работа с основными эпоху. Многоукладность современной учебниками [1], [2], [8], а также с мировой философии. Ценностная дополнительной литературой [17], относительность в понимании [22]. авангардных рубежей и архаичных слоёв 2. Работа с вопросами для в современной философии. самопроверки и с тестом по теме Многовековые попытки в донаучные 4. эпохи понять историю философии, природу и структуру самой философии. Продолжение таких попыток в эпоху достаточно развитой науки в XVII–XVIII вв. (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Лейбниц, философы французского Просвещения). Позитивистская версия мирового историко-философского процесса по О. Конту и Ф. Энгельсу, её критика В. С. Соловьёвым и реальное развитие мировой философии в ХХ в. Тема № 5. Европейская натурфилософия и её исторические эволюции Реформация XVI в. и культурная санкция на формирование светских областей западно-европейской культуры. Спекулятивное натурфилософское 1. Работа с основными системотворчество. Английский учебниками [1], [2], [8], а также с материализм как манифестация дополнительной литературой [12], дисциплины рационального [16]. человеческого мышления (Дж. Локк, Ф. 2. Работа с вопросами для Бэкон и др.) «Распочкование» самопроверки и с тестом по теме натурфилософии на частные опытные 5. науки о природе. Неуклонное вытеснение светской философии в область обществоведения и логикометодологического самосознания экспериментально-теоретической науки Нового времени. Тема № 6. Становление научной философии в немецком классическом идеализме и в марксизме Философское «наукоучение» немецкого классического идеализма и его преемника (И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс). 1. Работа с основными Религиозно-философская система учебниками [1], [8], а также с Гегеля, её панлогизм и особенности её дополнительной литературой [13], натурфилософского компонента. [15]. Концепция научной философии в 2. Работа с вопросами для классическом и в советизированном самопроверки и с тестом по теме марксизме. Научно-философские 6. мировоззренческие обобщения. Философская природа научных картин мира и их эвристическое значение. Плюрализм реального научного мировоззрения и полная зависимость его облика от непредсказуемых открытий естествознания. 1. Работа с основными Тема № 7. «Распочкование» учебниками [1], [8], а также с спекулятивной дополнительной литературой [12], философии истории [15]. на частные обществоведческие дисциплины Синкретизм спекулятивной философии истории, включая гегелевскую. Формирование экономической теории в XVIII–XIX вв. и начало дифференциации частных обществоведческих дисциплин. Эволюционизм научного обществоведения, его принципы и роль классического марксизма в его выработке. История научного обществоведения и идеологический фактор. Общая панорама обществоведения в ХХ в.: эмпиризм евро-американского обществоведения и спекулятивный рационализм обществоведения в Советском Союзе. Современные проблемы преодоления этих методологических крайностей в отечественном и зарубежном обществоведении. Тема № 8. Философское учение марксизма Концептуальное триединство марксизма. Направления развития марксизма в ХХ в.: советский большевизм (В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Н. И. Бухарин, И. В. Сталин и др.); западно-европейская социал-демократия (К. Каутский, Э. Бернштейн и др.); христианский социализм (С. Н. Булгаков и др.); неомарксизм (Д. Лукач, А. Грамши, философы Франкфуртской школы и др.); китайский марксизм (Мао Цзе-дун, Ден Сяо-пин и др.). О материалистическом понимании истории в его узкоэкономической и в современной широкой версиях. Противоречивый вклад Ф. Энгельса в эволюционизм естествознания. Катастрофическая идеологизация незрелой марксистской философии в советизированном марксизме. Вклад марксистсколенинской философии в формирование эволюционной гносеологии как веками искомой логики наиболее общего типа. Тема № 9. Национальные особенности русской философии Традиционная православно- 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 7. 1. Работа с основными учебниками [1], [8], а также с дополнительной литературой [13], [14]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 8. 1. Работа с основными учебниками [1], [8], а также с дополнительной литературой [17], историософская направленность. [18]. Традиционный скептицизм по 2. Работа с вопросами для отношению к философскому самопроверки и с тестом по теме рационализму. Славянофильство как 9. исторический исток национально самобытной русской религиозной философии (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский и др.). Этапы и ключевые фигуры исторического развития этого направления (К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьёв, С. Н. Трубецкой, Е. Н. Трубецкой, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк и др.) Западничество как исторический исток национально самобытной русской светской философии (П. Я. Чаадаев). Исторические этапы и ключевые фигуры формирования этого направления (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин, ведущие советские философы). Русский философский рационализм XIX–XX вв. и его историософия. Извращённорелигиозная природа советизированного марксизма. Возрождение полнокровной отечественной философии в постсоветскую эпоху. Тема № 10. Самосознание философии и его современные итоги Зрелое самосознание философии возможно только на основе современного зрелого самосознания науки. Чёткое различение исторически преходящих и вечных философских проблем. Вечные философские 1. Работа с основными проблемы и их религиозно-философская учебниками [1], [8], а также с природа. Окончательное опровержение дополнительной литературой [14], позитивистской теории историко[20], [21], [22]. философского процесса по Конту– 2. Работа с вопросами для Энгельсу. Понимание природы самопроверки и с тестом по теме философии в её истинном 10. многоукладном и исторически изменчивом многообразии. Развенчание мифов о возможностях философского познания. Обретение высокой методологической культуры выбора, постановки и исследования философских проблем. Тема № 11. Общество и его структура Понятия общественного бытия и общественного сознания. Понятие общественно-экономической формации. Экономические и культурные факторы общественной жизни и развития общества: проблема первичности и 1. Работа с основными вторичности. Формационная модель учебниками [1], [8], [9], а также с общественного развития (К. Маркс, Ф. дополнительной литературой [13]. Энгельс). Цивилизационная модель 2. Работа с вопросами для общественного развития (А. Тойнби, К. самопроверки и с тестом по теме Н. Леонтьев и др.). Общества западного 11. и восточного культурного типов. Специфика российской культуры и цивилизации. Проблема личности и её роли в мировой истории: сопоставление подходов светской и христианской философий. Тема № 12. Методология познания общественных феноменов Материалистическое понимание истории и его первая особенность. Вторая особенность материалистического понимания истории. Многоуровневоиерархичная структура общества, её 1. Работа с основными связь с материалистическим пониманием учебниками [1], [8], [9], а также с истории. Относительность дополнительной литературой [13]. (релятивность) сложных понятий 2. Работа с вопросами для обществоведения и методологическая самопроверки и с тестом по теме культура оперирования ими. 12. Человеческая личность и её целеполагающая деятельность как структурный фундамент общественных процессов. Человеческая личность и сознание человеческого индивида: соотношение уникальности и общественно-исторической природы. Тема № 13. Познавательная деятельность 1. Работа с основными научного типа Ценностный нейтралитет рациональных учебниками [1], [2], [5], [8], а знаний и его связь со спецификой также с дополнительной буквенных алфавитов. Основные литературой [15], [16]. особенности научно-познава-тельной 2. Работа с вопросами для деятельности новоевропейского самопроверки и с тестом по теме исторического типа. Индустриализация 13. познания в науке Нового времени и фактор узкой специализации деятелей науки. Дифференциация и интеграция естественных и общественных наук. Органическая взаимозависимость развития науки и технического прогресса. Роль экономических и военно-политических факторов в развитии науки. Особая регламентированность научного познания объективными, общественнонеобходимыми факторами и детерминантами. Проблема свободы творчества в науке. Рост научных знаний и его общеметодологические регулятивы: достоверность фактологической основы, принцип конкретности, принцип соответствия, принцип дополнительности Тема № 14. Наука, техника, мораль Моральные аспекты фундаментального и прикладного познания. Профессиональная этика деятеля науки. Деградация былых христианских добродетелей учёных и утверждение в ХХ в. «добродетели» нравственно нейтральной любознательности. Технократизм мышления учёных таит глобальные угрозы. Научная индустрия познания с точки зрения христианской историософии. Тема № 15. Проблема смысла человеческой жизни Философия экзистенциализма и её история. Проблема смысла жизни в мировых религиях. Особенности христианского решения проблемы смысла жизни. Атеизация европейского общества в Новое время и постановка заново проблемы смысла человеческой жизни. Мировые войны ХХ в. и возникновение философии атеистического экзистенциализма в Западной Европе (Ж.-П. Сартр, А. Камю, Ф. Кафка и др.). Исторический пессимизм атеистического экзистенциализма. Христианский экзистенциализм ХХ в. – персонализм Н. А. Бердяева. Проблема насилия и ненасилия. Свобода и ответственность. 1. Работа с основными учебниками [1], [2], [5], [9], а также с дополнительной литературой [15], [16]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 14. 1. Работа с основными учебниками [1], [2], [5], [8], а также с дополнительной литературой [14], [18]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 15. Тема № 16. Проблема человеческой личности в философии Субъективно-целевая деятельность человеческой ли-чности и многообразие её общественно-необходимых факторов 1. Работа с основными и детерминант. Диалектика учебниками [1], [2], [9], а также с необходимости и свободы деятельности дополнительной литературой [14], человека в обществе. Человеческая [17], [18]. свобода как познанная и практически 2. Работа с вопросами для освоенная общественная необходимость. самопроверки и с тестом по теме Представления о совершенном человеке 16. в различных культурах. Христианское понимание свободы человеческой личности. Проблема самореализации личности в обществе: идеалы и реальность. Христианская версия самореализации человека в обществе. Тема № 17. Глобальные проблемы человечества. Глобальные проблемы – вызов 1. Работа с основными человечества самому себе. Основные учебниками [1], [2], [5], [8], [9], а глобальные проблемы и их также с дополнительной неотделимость друг от друга. Светские литературой [14], [15], [16], [18]. концепции выхода человечества из 2. Работа с вопросами для глобального кризиса. Глобальные самопроверки и с тестом по теме проблемы и христианская эсхатология. 17. Россия как средоточие глобальных проблем. ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ Основная 1. Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. (Изд. 3-е, перераб. и доп.). – М.: Гардарики, 2012. – 818 с.٭ 2. Борисова Е. М. Философия: Учебное пособие. – М.: Евразийский открытый ин-т, 2011. – 414 с.٭٭ 3. Кащеев С. К. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 396 с.٭٭ 4. Квасова И. И. Философия: Учебное пособие. – М.: Росс. Ун-т дружбы народов, 2011. – 136 с.٭٭ 5. Марков Б. В. Философия: Учебное пособие для вузов. (Серия: Стандарт 3-го поколения.) – СПб, Питер, 2012. – 432 с. 6. Островский Э. В. Философия: Учебник. – М.: Вузовский учебник, 2012. – 313 с. 7. Руденко А. М. Философия в схемах и таблицах: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону, 2012. – 213 с. 8. Абачиев С. К. Социальная философия: учебник для вузов. – Ростовна-Дону: Феникс, 2012. – 635 с. ٭ Дополнительная 9. Соколов В. В. Философия как история философии: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2010. – 843 с. 10. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 1. Философия древности и Средневековья. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с. 11. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 2. Философия XV–XIX вв. – М.: Академический проект, 2012. – 485 с. 12. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 3. Философия XIX–ХХ вв. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с. 13. Мотрошилова Н. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 4. Философия ХХ в. – М.: Академический проект, 2012. – 432 с. 14. Абачиев С. К. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. Словарь-справочник. Современная наука в картинах и в красках.): Электронная книга. – М.: ИГУПИТ, 2008. 15. Абачиев С. К. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. + на CD-диске: Словарь-справочник. Современная наука в картинах, в красках и в лицах. Тесты. Приложения.) – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 897 с., илл. 286.٭ 16. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995. 17. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. – М., 1997. 18. Абачиев С. К. Когда и как приобщать российское студенчество к философии? // Высшее образование в России, 2008, № 2. КОНТРОЛЬНЫЕ РАБОТЫ (заочная форма обучения) Основные рекомендации Студент заочной формы обучения должен сдать экзамен и написать контрольную работу по курсу (1,11, или III части). В ходе самостоятельной работы не исключается вариант самостоятельной формулировки проблемы: тема, план, литература, что может свидетельствовать о наличии познавательного интереса и творческого характера работы, и высоко оценивается преподавателем. Подготовку контрольной работы студент должен начинать с выбора темы, изучения рекомендуемой и дополнительной литературы, постановки цели и конкретной задачи. Прежде чем приступить к написанию контрольной работы необходимо изучить тему по учебнику, посмотреть рекомендации установочной лекции, по возможности, прочесть первоисточники и только после этого приступить к изложению материала в соответствии с предложенным планом. После подготовительного этапа написание контрольной работы необходимо начинать с изложения поставленных вопросов. . Теоретические положения и выводы должны подтверждаться последовательным и логическим изложением материала. Язык и стиль изложения, умение выражать свои мысли играют положительную роль: не допустимы грубые грамматические ошибки в применении терминов и понятий, не допустимы стилистические погрешности, которые подчас ведут к искажению смысла. На все цитаты указываются источники. При выполнении и оформлении контрольной работы студент должен придерживаться следующих правил: 1) титульный лист оформляется согласно Приложению 1 (см. с. 19); 2) контрольную работу следует выполнять на листах формата А4 в печатном виде, приблизительный объем работы составляет 18-20 страниц. 3)Структура контрольной работы: Структура контрольной работы должна состоять из следующих частей: -Введения -Основного текста Заключения -Библиографического списка. Во «Введении» обосновывается актуальность темы, степень ее разработанности, заключается »Введение» целью и задачей контрольной работы. В основном тексте излагается содержание работы: эту часть рекомендуется разделить на два-три вопроса, раскрывающие сущность темы. Выводы (заключение) могут быть даны в конце основного текста (либо в конце изложения каждого вопроса). «Заключение» должно быть кратким, обобщающим содержание работы. Список литературы составляется, как правило, в алфавитном порядке: автор, название работы, место издания, издательство, год издания, количество страниц. Журналы оформляются следующим образом: название, год, номер. Рекомендуется использование Философского словаря, Философской энциклопедии, Современного русского словаря О .Даля и т. д.. По объему контрольная работа включает «Введение» 1-2 стр. «Основная часть» 16(18-20) стр. «Заключение» 1-2 стр. Контрольная работа регистрируется методистом заочного деканата и лишь затем поступает на кафедру. Работа зачитывается при устном собеседовании с преподавателем. На экзамен студент должен явиться с зачтенной контрольной работой. Часть I История философии Тема 1 .Философия, ее предмет и роль в обществе. 1. Философия. Социокультурная ценность философского знания. 2. Философия и мировоззрение. 3. Структура философского знания. Тема 2. Философия стран Древнего Востока. 1. Зарождение философской мысли. Общая характеристика. 2. Древнеиндийская философия. 3. Возникновение и развитие философской мысли в Китае. Тема 3. Античная философия. 1. Доклассическая философия. Натурфилософия древних греков (УП-У вв.до н.э.). 2. Классический период греческой философии (У-1У вв. до н.э) Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. 3. Философия Аристотеля: форма и материя, познание. Тема 4. Философия Средних веков. 1. Основные черты философии Средних веков: апологетика и патристика. 2. Философия Ф. Аквинского 3. Схоластика: основные черты. Тема 5. Философия эпохи Возрождения. 1. Философия эпохиВозрождения: общая характеристика. 2. Религия и философия в эпоху Возрождения: проблемы гуманизма. 3. Философия Итальянского гуманизма (Данте Алигьери, .Петрарка, Дж.Бокаччо). Тема 6. Философия Нового Времени (XVII - XVIII в.). 1. Эмпиризм и сенсуализм в философии Западной Европы. 2. Рационализм в философии Нового Времени: Р. Декарт, Б. Спиноза, Лейбниц. 3. Философия Эпохи Просвещения. Тема 7. Классическая немецкая философия (XVIII - XIX в.) 1. Философия И. Канта. Проблема познания. 2. Система и метод философии Г.Гегеля: диалектика и принципы историзма 3. Антропологический материализм Л. Фейербаха. Тема 8. Возникновение и развитие марксистской философии (сер. XIX - ХХв.) 1. Основные идеи нового философского мировоззрения: гуманизм 2. К.Маркс и Ф.Энгельс. Концепция диалектики. 3. Развитие марксистской философии В. И. Лениным. Тема 9. Русская философия XVIII - первая четверть Х1Хвв. 1. Пути развития русской философской культуры: «западники» и славянофилы. 2. Ф. Достоевский: проблемы морального сознания и нравственного преображения 3. Л. Толстой: религиозно-нравственные искания. Тема 10. Направления русской философии (XIX - XX вв.) 1. В. Соловьев, идея всеединства. 2. Н.Бердяев: «экзистенциальная философия». 3. Русская философия в эмиграции. Тема 11. Постклассическая европейская философия Х1Х-ХХвв. 1. Экзистенциализм как философское течение. 2. Психоанализ: 3. Фрейд и его модель Личности. 3. Позитивизм и неопозитивизм: Б. Рассел, ,Л.Витгенштейн, К. Поппер и др. Тема 12. Религиозная философия в XX в. 1. Особенности религиозной философии XX в. 2. Неотомизм (Тейяр де Шарден «Феномен человека»). 3. Русская религиозная философия: (Д. Андреев, В.С. Розанов, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев). Часть II Основы философского понимания мира. Тема 13. Материя, бытие как проблемы в философии. 1. Бытие, небытие и инобытие в философских учениях. 2. Движение, пространство, время в соотношении с понятием «материи». 3. Диалектика и парные категории (по выбору). Тема 14. Философская антропология: проблема человека. 1. Проблема сущности человека в истории философии. 2. Человек, индивид, личность. 3. Ценности человеческого существования. Тема 15. Сознание как феномен Бытия. 1. Проблема сознания Б философии: возникновение и эволюция. 2. Сознание как информационная деятельность. Знаковая модель. 3. Уровни организации сознания: индивидуальное и общественное сознание. Тема 16. Диалектика как учение о развитии мира. 1. Всеобщий характер взаимосвязи явлений действительности. 2. Принципы диалектики. 3. Всеобщие законы диалектики (на примерах природы, общества, мышления человека). Тема 17. Познание как предмет философского анализа. 1. Понятие познания. Субъект и объект познания. 2. Чувственное и рациональное познание, их формы. 3. Уровни познания: (обыденное и теоретическое). Тема 18. Проблема истины в философии. 1. Понятие истины в философских учениях. 2. Объективная, субъективная истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. 3. Практика и истина. Диалектика теории познания и практики. Тема 19. Специфика социального познания. 1. Общество, человек как объекты социального познания. 2. Соотношение познания и оценки его в обществе. 3. Соотношение исторического и логического методов в социальном познании. Тема 20. Научное познание: сущность, принципы, методология проблемы. 1. Научное познание: основные принципы, формы и методы. 2. Диалектика как наука и философский метод познания: принципы, законы, категории. 3. Наука: особенности на современном этапе развития цивилизации. Методы эмпирического и теоретического исследования. Часть III Философия общества. Тема 21. Общество как феномен Бытия 1. Предмет социальной философии и ее проблемы. 2. Основные сферы жизни общества, их взаимодействие. Общесоциологические законы. 3. Теоретические модели общества. Формационный, цивилизационный, информационный подходы. Тема 22. Духовная жизнь общества 1. Духовная сфера жизни общества: духовные потребности. 2. Общественное сознание и его структура. 3. Формы общественного сознания: общая характеристика Тема 23. Ценности человеческого существования 1. Аксиология - учение о ценностях и их природе. 2. Мораль, ее социальные функции. 3. Моральные ценности. Тема 24. Эстетические ценности и искусство 1. Сущность эстетического отношения человека к действительности. 2. Искусство как форма эстетической деятельности. 3. Эстетический идеал как выражение социальной и духовной сущности человека. Тема 25. Религиозные ценности 1. Происхождение и сущность религии. 2. Виды религий: мировые, национальные. 3. Свобода совести. Роль религии в жизни общества. Тема 26. Политика и право как формы общественного сознания. 1. Политика, право как исторический продукт общества. соотношение. 2. Политическая , правовая и нравственная культура общества Тема 27. Общество и человечество, нация и семья. 1. Человечество как едино-цельная, социально-планетарная система. 2. Общество как система определенного множества народа. 3. Сущность нации. Тема 28. Человек в научно-техническом мире. 1. Философия техники. 2. Философия науки. 3. Человек, общество, природа: проблемы экологии. Их Тема 29. Философия, цивилизация, культура. 1. Понятие культуры. Типология культуры. 2. Культура и Цивилизация: типы, закономерности. 3. Проблема «Человек, Культура, Цивилизация» в русской философии. Тема 30. Глобальные проблемы человечества 1 .Современная техническая Цивилизация. 2.Философия и современный мир: прогнозирование. 3.Глобальные проблемы человечества. социальный прогноз и МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» ФИЛИАЛ В Г. НАХОДКЕ КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ФИЛОСОФИЯ 080105.65 Финансы и кредит (Финансовый менеджмент ) Очная/заочная форма подготовки г. Находка 2012 ТЕСТ к семинару № 1 Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов ответа одновременно 1. Философия представляет собой: 1. Науку. 2. Отдельную и своеобразную отрасль интеллектуальной и духовной культуры. 2. Философия изучает: 1. Вечные проблемы. 2. Проблемы, которые в дальнейшем передаются в ведение опытных наук. 3. Философское мышление использует: 1. Интуицию. 2. Развитие широчайших аналогий. 3. Эксперименты. 4. Литературно-художественную форму исследования. 5. Математические доказательства. 4. В философии ценится: 1. Оригинальная доказательность рассуждений. 2. Оригинальная постановка новых исследовательских проблем. 5. В мировой истории философии наиболее динамично развивается: 1. Философия буддийского и индуистского Востока. 2. Философия Европы. 3. Философия мусульманского культурного региона. 6. В философии популярность учений приобретается: 1. Их доказательной убедительностью. 2. Их актуальностью. 3. Поветриями моды. 7. Философские инновации продуктивны, если они: 1. Вооружают государства и мировое сообщество эффективными методами решения актуальных и особо сложных проблем. 2. Осознаю́т и корректно формулируют актуальные и особо сложные проблемы. 3. Просматривают перспективы развития человечества на тысячелетия вперёд. 4. Взаимодействуют с научными знаниями. 5. Намного опережают открытия науки. 8. Творческая продукция философов: 1. Безразлична к их национальности подобно творческой продукции деятелей науки. 2. Окрашена особенностями национального менталитета философов. 3. Безразлична к борьбе идеологий подобно творческой продукции деятелей науки. 4. Всегда находилась и находится в эпицентре борьбы идеологий. 9. Философия как методологическое самосознание науки и как научное мировоззрение: 1. Известна с античной эпохи. 2. Зародилась в Средневековье. 3. Зародилась в мусульманской культуре. 4. Зародилась в европейской культуре. 5. Сформировалась в европейской культуре XVII–XX веков. 6. Сформировалась в европейской культуре только во второй половине ХХ века. 7. В мировой философии занимает основное место. 8. В мировой философии занимает сравнительно небольшой сектор. 10. Совокупность творческой продукции философов, созданной за 2,5 тысячелетия развития мировой философии, представляет собой: 1. В основном, интеллектуальный хлам – «пыльный чердак» истории интеллектуального и духовного развития человечества. 2. Неисчерпаемый источник мудрости. 3. Стройную системы теоретических знаний по поводу наиболее общих принципов строения мироздания. 4. Полухаотическое многообразие учений на самые разнообразные темы. ТЕСТ к семинару № 2 по философии В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов ответа одновременно 1. Рациональное мышление – это: 1. Человеческое полнокровное мышление. 2. Человеческое мышление в словах и понятиях по законам логики. 3. Мышление культивируемое наукой. 4. Мышление, чуждое философии. 5. Мышление, отчасти культивируемое и философией. 2. Силой научного рационализма является: 1. Достоверность выводов. 2. Возможность одноэтапно понять предмет во всей его многоплановой сложности. 3. Сугубая коллегиальность человеческой мыследеятельности. 4. Отсутствие необходимости постоянно опираться на опытные знания. 3. Слабостью научного рационализма является: 1. Доверие к интуиции. 2. Узкая специализация методов и теорий. 3. Уязвимость логическими ошибками. 4. В философии рационализм: 1. Безраздельно господствует. 2. Причудливо взаимодействует с иррациональными человеческой мыследеятельности. 3. Более продуктивен, чем неэффективен. 4. Более контрпродуктивен, чем эффективен. 5. Узко специализирован по образцам науки. формами 6. Пытается в один этап достигнуть исчерпывающего понимания сложного предмета. 5. 1. Только былая Натурфилософия – это: философия природы, вытесненная опытными физическими, химическими и биологическими науками. 2. Спекулятивный способ мышления, пытающийся скомпенсировать дефицит достоверных опытных знаний умопостроениями. 3. Способ теоретического мышления, которое постоянно контролируется и корректируется достоверными опытными знаниями. 4. «Безудержные теоретизирования», сильно переоценивающие возможности формальной логики. 6. Натурфилософию XVII–XVIII веков отличали: 1. Христианское еретичество. 2. Предвидение будущих научных открытий. 3. Концептуальная стройность. 4. Концептуальный хаос. Программа Ф. Бэкона: 7. 1. Критическим остриём была направлена против христианства. 2. Критическим остриём была направлена против натурфилософии. 3. Отрицала логику Аристотеля. 4. Уточняла границы эффективности логики Аристотеля. 5. Лежит в основе методологии современной науки. 6. К методологии современной науки не имеет отношения. 8. Взаимодействие экспериментальной и теоретической науки с философией: 1. Началось в античную эпоху. 2. Началось в Средневековье. 3. Началось в XVII–XVIII веках. 9. Взаимодействие науки и философии: 1. Делает натурфилософию всё более зрелой. 2. Делает натурфилософию всё более архаичной. 3. Вооружает науку всё более зрелым методологическим самосознанием и самодисциплиной рационального мышления. 4. Ничего не меняет в природе философии. 5. Превращает философию в науку. 6. Позволяет философии осознавать свои истинные возможности. 10. В настоящее время натурфилософия: 1. Полностью себя изжила и всеми воспринимается как архаизм и курьёз. 2. Рецидивирует при первой возможности. 3. Популярна у профессиональных философов. 4. Популярна у незрелых философов-любителей. 6. Имеет историческое оправдание. 7. Не имеет никакого исторического оправдания. 8. Помогает науке делать открытия. 9. Ни в какой мере непричастна к открытиям науки. ТЕСТ к семинару № 3 по философии В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов ответа одновременно 1. Концепция научной философии зародилась: 1. В древнегреческой философии. 2. В средневековой философии. 3. В немецком классическом идеализме Канта – Гегеля. 4. В классическом марксизме. 5. В советской философии. 2. Концепция научной философии: 1.Является утопическим проектом. 2. Соответствуют особенностям развития западно-европейской философии Нового времени. 3. Соответствует развитию мировой философии. 3. Предмет научной философии: 1. Совпадает в предметом зрелой мировой философии представлений Ф. Энгельса. в духе 2. Составляет узкий сектор даже в пределах европейской философии Нового времени. 4. Формирование научной философии определялось и определяется: 1. Пониманием того, что метод спекулятивных философских теоретизирований изжил себя ещё в XVII веке. 2. Пониманием того, что философия должна исследовать вполне определённый, конкретный предмет. 3. Концепцией непримиримой несовместимости науки и религии. 4. Осознанием того, что философия достоверно знает наиболее общие законы мироздания. 5. Осознанием того, что исторический опыт науки Нового времени нуждается во всестороннем изучении и методологических обобщениях. 5. Марксистская концепция научной философии: 1. Полностью сложилась в трудах марксистских классиков. 2. В трудах марксистских классиков представлена непоследовательно, с многими принципиальными заблуждениями. 3. В наше время утратила всякую актуальность. 4. В наше время заслуживает конструктивной критики и дальнейшей разработки. 5. Является спекулятивной по методу, как у Гегеля. 6. Особенно сильно стимулировалась реальными методологическими запросами науки. 6. Современной понимание научной философии исходит из того, что: 1. Философия достоверно знает наиболее общие законы мироздания, каких не знает ни одна из частных естественных наук. 2. Философия сближается с наукой лишь тогда, когда она ограничивает свой предмет философией науки. 3. Философия предвидит будущие открытия науки. 4. Философия лишь обобщает давно сделанные открытия науки в научных картинах мира. 5. Философия должна систематически изучать реальный исторический опыт научной и технологической практики европейцев Нового времени. 6. Научная философия увенчивает мировую историю философии и лишает смысла другие типы философии. 7. Научная философия не лишает смысла даже религиозную философию как наиболее древний тип философии. 7. На философские предвосхищения будущих открытий науки имеют право: 1. Профессиональные философы. 2. Только сами учёные, склонные к широкому мышлению и обобщениям. 3. Философы-любители. 8. Современное научное мировоззрение: 1. Представлено в работах современных профессиональных философов. 2. Причудливо разбросано по работам учёных из сотен областей естествознания. 3. Монистично, т. е. строится на основе одной группы научных законов. 4. Плюралистично, т. е. научных мировоззрений несколько и она очень разные. 5. Представлено философскими обобщениями открытий самой картин мира, современной науки. 6. Представлено всем многообразием научных разработанных с эпохи Галилея и Ньютона. 7. В высшей школе должно представляться студентам в учебном курсе философии. 8. В высшей школе должно представляться студентам в учебном курсе «Концепции современного естествознания». 9. Философия истории: 1. Исторически изжила себя вместе с философией природы в том же XVII веке. 2. Сохраняет своё значение до настоящего времени. 3. Не пытается согласовать христианскую эсхатологию с прогрессизмом. 4. Пытается примирить христианскую эсхатологию с прогрессизмом. 10.Эволюционная методология общественных наук в XIX веке была разработана благодаря тому, что: 1. Перенесла из естествознания в обществоведение методы эволюционных теорий. 2. Историзм и качественная изменчивость объектов общества особенно ярко выражены и интенсивны. 3. Экономический аспект жизни общества облачён в вещественноматериальные формы и, как никакой другой, исследовался учёными и философами на протяжение тысячелетий. 4. Методология обществоведения в XIX веке усвоила достижения античной философии. 1. 5. Методология обществоведения в XIX веке усвоила и критически переработала спекулятивную философию истории Гегеля. 5. Методология обществоведения в XIX веке опиралась на христианскую историософию. ТЕСТ к семинару № 4 Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов ответа одновременно 1. Философия тесно связана с религией: 1. Только в культуре средневековой Западной Европы. 2. Только в русской культуре до ХХ века. 3. Только в современной буддийско-индуистской культуре. 4. Во все времена и во всех культурах. 5. В отечественной культуре после падения советского строя. 2. Монотеистические религиозные вероучения – это: 1. Буддизм. 2. Христианство. 3. Иудаизм. 4. Религия Древней Греции эпохи Платона и Аристотеля. 5. Ислам. 6. Религия Древнего Египта, обожествлявшая Солнце. 3. Догматизм христианского вероучения: 1. Оправдан тем, что в христианстве дана максимальная полнота Откровения Бога роду человеческому. 2. Требует творческого подхода к основным положениям христианской веры. 3. Требует творческого подхода в деле увязки основных положений христианской веры с особенностями исторических эпох и национальных культур. 4. В продуктивной христианской философии должен неукоснительно соблюдаться. 5. В продуктивной христианской философии может не соблюдаться. 4. С точки зрения прогрессистского подхода к мировой истории: 1. Европейская философия христианской эры однозначно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости. 2. Христианская философия становится всё более архаичной и недееспособной, неуклонно вытесняется научной философией. 3. Христианская философия неуклонно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости. 4. Всё более научная философия подводит человечество к безграничным космическим перспективам развития. («Через тернии – к звёздам».) 5. Если человечество благополучно преодолеет современный глобальный кризис, то никакого конца истории не будет. 6. Мировая история вступает в свои последние десятилетия. 5. С точки зрения неискажённого христианского подхода к мировой истории: 1. Европейская философия христианской эры однозначно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости. 2. Европейская философия христианской эры, в основном, еретически разрушает Богооткровенные истины Нового Завета и ведёт человечество к мировым потрясениям последних времён его земной истории. («Через тернии – в пропасть».) 3. Если человечество благополучно преодолеет современный глобальный кризис, то никакого конца истории не будет. 4. Мировая история будет иметь конец и, весьма вероятно, совсем скоро. 5. Наука и научная философия способны сковать разрушительные силы и процессы в обществе и предотвратить глобальные катастрофы. 6. Наука и научная философия бессильны перед разрушительными силами и процессами в обществе и не способны предотвратить грядущие глобальные катастрофы. 6. Русская философия вплоть до послепетровской эпохи: 1. Была религиозно ограниченной по сравнению с философией Западной Европы. 2. Благоразумно придерживалась историософских приоритетов христианского вероучения перед проблемами онтологии (т. е. системы мироздания). 3. Была «провинциальной» и отсталой по сравнению с философией Западной Европы. 4. Была национально самобытной и полноценной. 7. Проблемы национального самосознания: 1. Интересовали русскую философию, начиная с Крещения Руси в 988 г. 2. Стали интересовать русскую философию в имперский период истории России. 3. Стали существенно острее в 19-м веке. 4. Стали существенно острее в 17-м веке. 5. В 19–20 веках разрабатываются в ключе комплекса проблем совмещения традиционных русских ценностей с ценностями Западной Европы Нового времени. 8. Национально самобытная русская рационалистическая философия: 1. Берёт своё начало с А. И. Герцена. 2. Берёт своё начало с В. С. Соловьёва. 3. Берёт своё начало с Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского. 4. Наиболее ярко проявила себя в философии науки. 5. Наиболее ярко проявила себя в православной историософии. 6. Наиболее ярко проявила себя в области создания умозрительных «систем природы». 9. Марксистско-ленинская философия советского периода: 1. Пародировала науку. 2. Пародировала православное христианство. 3. Пародировала католическое христианство. 4. Не представляет никакого интереса для современной эпохи. 5. Представляет для современной эпохи большой интерес. 10.Современная отечественная философия: 1. Возрождается. 2. Приходит в упадок вместе с отечественной наукой. 3. Без части результатов, полученных в рамках советизированного марксизма, будет только лучше выполнять свои исторические задачи по культурному возрождению России. 4. Без части результатов, полученных в рамках советизированного марксизма, будет ущербной и не выполнит своих исторических задач по культурному возрождению России. ТЕСТ к семинару № 5 Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов ответа одновременно 1. Методологическая самодисциплина рационального человеческого мышления: 1. Культивировалась до Аристотеля. 2. Стала культивироваться, начиная с создания Аристотелем формальной логии. 3. Имеет в качестве достаточной основы логику Аристотеля. 4. Не может опираться только на логику Аристотеля. 5. В наше время должна опираться в первую очередь на всестороннее знание истории философии христианской эры. 6. В наше время должна опираться в первую очередь на методологические обобщения исторического опыта науки Нового времени. 7. Не имеет важного значения для современного понимания природы философии, её реальных возможностей. 8. В наше время имеет первостепенное значение для понимания природы философии, её реальных возможностей. 2. Интеллектуальный аскетизм: 1. Это – умение исследователя обходить соблазны рассуждать по непомерно широкому кругу вопросов. 2. Это – умение исследователя правильно рассуждать по сколь угодно широкому кругу вопросов. 3. Всегда был характерен для мышления философов. 4. Становится характерным для мышления философов лишь с эпохи немецкого классического идеализма конца XVIII – начала XIX веков. 5. Перенимается европейской философией XIX–XX веков у теоретического естествознания эпохи после И. Ньютона. 6. Выработан европейской философией задолго до эпохи Ф. Бэкона, Г. Галилея и И. Ньютона и указал естествознанию путь создания теорий научного качества. 7. Основной массой современных философов вполне усвоен. 8. Основной массой современных философов ещё должен быть усвоен. 3. В наше время построение спекулятивных «систем мироздания»: 1. Не имеет никаких исторических оправданий. 2. По-прежнему оправдано узкой специализацией экспериментальной и теоретической науки, не способной взглянуть на мироздание как целое. 3. Давно заброшено профессиональными философами. 4. Остаётся соблазнительным и для части современных философов. 5. Позволительно лишь компетентным деятелям науки, склонным к широким обобщениям. 6. Особенно желательно для дилетантствующих философов-любителей, мышление которых не обременено господствующими мировоззренческими стереотипами. 7. Для дилетантствующих философов-любителей особенно нежелательно и даже может представлять опасность для их психического благополучия. 4. В наше время: 1. Наука по-прежнему из-за своей узкой специализации не способна создавать теории мироздания как целого и его поступательного развития. 2. Только всеохватные теории философов могут восполнить эти слабости познания научного типа. 3. Наряду с узкой специализацией, наука охвачена внутринаучными процессами синтеза знаний, концептуальной интеграции своих областей и отраслей. 4. Наука сама создаёт достоверные теории мироздания как целого и его поступательного развития. 5. Если речь не идёт о вечных проблемах, то современная философия: 1. Пригодна лишь для корректной постановки сложных проблем естествознания и обществоведения. 2. Пригодна для решения сложных проблем естествознания и обществоведения на уровне научной достоверности. 6. Как в нынешнюю эпоху, так и в прошлые столетия: 1. Философы предсказывали и предсказывают самую суть будущих открытий науки. 2. Научные открытия неизменно разительно отличались и отличаются от их былых философских предвосхищений. 3. Философам иногда удавалось точно предвидеть новые методологические аспекты научного познания и точно предсказать новые типы интеграции наук. 4. Философам никогда не удавалось точно предвидеть даже новые методологические аспекты научного познания и, тем более, будущие типы интеграции наук. 7. Философия классического марксизма: 1. В секторе философии науки была в научно-методологическом плане наиболее дееспособной и продуктивной. 2. Была крайне идеологизированной и политизированной, поэтому в секторе философии науки по всем религии была статьям проигрывала немарксистской философии. 3. В области философии в решающей степени умозрительной и спекулятивной. 4. В области философии религии была особенно близкой к научным стандартам познания, достоверности выводов и прогнозов. 5. В области историософии была особенно близкой к научным стандартам познания, достоверности выводов и прогнозов. 6. В области историософии была преимущественно умозрительной и спекулятивной. 7. Внесла в формирование научного обществоведения особенно весомый вклад. 8. В формирование научного обществоведения не внесла ничего, кроме умозрений и спекулятивного «научного коммунизма». 8. Традиционная предельная широта философского мышления: 1. Свойственна философии самой по себе. 2. Восходит к былому Богоискательству античной, древнеиндийской и древнекитайской философии. 3. В наше время продуктивна лишь в религиозной философии. 4. В наше время продуктивна и в светской философии. 9. В наше время вечные философские проблемы: 1. Должны исследоваться в секторе научной философии, где в конце концов получат свои окончательные решения. 2. Должны быть возвращены в своё исконное лоно религиозной философии, хотя и там не могут получить своих окончательных решений. 3. Должны освещаться и исследоваться прежде всего с позиций неискажённых догматов мировых монотеистических религий, в частности, христианства. 4. Требуют для своего продуктивного исследования коренного пересмотра традиционной догматики мировых религий. 5. Требуют для своего продуктивного исследования синтеза науки и религии. 6. Требуют чёткого отделения от проблем светской философии в ключе Христова принципа: Богу – Богово, а кесарю – кесарево. 7. По-прежнему остаются проблемами почти исключительно историософскими. 8. Наполняются новым содержанием, связанным с глобальным кризисом человеческой цивилизации. 9. По-прежнему включают в себя проблему войны и мира. 10. Проблему войны и мира в себя не включают, так как после окончания «холодной войны» в 1991 г. перспектива мировых войн устранена. 10.В наше время «любительская философия»: 1. Ввиду массовой образованности людей массово доступна. 2. Несмотря на массовую образованность людей, доступна совсем немногим. 3. Не требует от человека разносторонних знаний о достижениях науки по их существу. 4. Требует от человека пожизненного самообразования в плане современного научного мировоззрения и понимания конкретных достижений науки. 5. Требует особой методологической самодисциплины ума. 6. Не предъявляет особых требований к пониманию философомлюбителем современной методологии познания. 7. Предполагает полную свободу выбора философом-любителем тем и проблем для своих размышлений. 8. Требует от философа-любителя ориентации на такие проблемы. Которые исследуются профессиональными философами. 9. Чревата умственными и нервными перегрузками и даже психическими срывами. 10. Однозначно полезна как лучшая гимнастика для ума. ТЕСТ к семинару № 6 по философии Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов ответа одновременно 1. Понятие «общественное бытие»: 1. Отражает всю жизнь человеческого общества во всей её исторической сложности. 2. Отражает только грубо материальные экономические аспекты общественной жизни. 3. Существенно совпадает по объёму с понятием «общественное сознание». 4. Противопоставляется по объёму понятию «общественное сознание». 2. Сознание человеческого индивида: 1. Вырабатывается человеческим мозгом подобно тому, как желудочный сок вырабатывается желудком. 2. Формируется, поддерживается и развивается обществом на материальной основе физиологически здорового мозга. 3. Непосредственно связано с языком. 4. С языком не связано. 3. Общественное сознание: 1. Всегда имело свою неживую компоненту. 2. Обрело свою неживую компоненту только с появлением письменности около 6 тысяч лет назад. 3. Нематериально. 4. Материально. 5. И нематериально, и материально. 4. В каждую конкретную историческую эпоху общественное бытие человечества: 1. Неотделимо от живой компоненты общественного сознания. 2. Неотделимо от неживой компоненты общественного сознания. 3. Ответы 1 и 2 исключают друг друга. 5. Ответы 1 и 2 дополняют друг друга. 6. Экономические факторы общественного развития по отношению к культурным факторам: 1. Везде и во все исторические эпохи являются первичными и определяющими. 2. Выдвинулись на роль первичных и определяющих только в Западной Европе Нового времени. 6. Материальность объектов обществоведения: 1. Понимается как существующая вне сознаний обществоведов, независимо от них и как данная им в их чувственных восприятиях. 2. Ответ 1 годится только для методологии естествознания. 3. Ответ 1 годится и для методологии обществоведения, но с некоторыми уточнениями. 4. Уточнения ответа 1 связаны с тем, что объекты обществоведения интенсивно развиваются и качественно меняются во времени. 5. Уточнения ответа 1 связаны с тем, что материальные аспекты общественной жизни не даны людям в их чувственных восприятиях так, как даны объекты природы. 7. Материальность объектов обществоведения: 1. Всецело связана с объективацией результатов достаточно длительной и массовой деятельности людей. 2. Лишь отчасти связана с объективацией результатов достаточно длительной и массовой деятельности людей. 3. Может нести на себе «отпечатки» специфики человеческого мышления. 4. Так же чужда особенностям человеческого мышления, как и объекты природы. 8. Материальные условия субъективно-целевой деятельности человека в обществе: 1. Всегда являются объективными, общественно-необходимыми факторами такой деятельности. 2. Предоставляют деятельности человека в обществе по достижению своих целей неограниченную свободу. 3. Жёстко и сложно ограничивают свободу субъективно-целевой деятельности человека в обществе. 4. Преодолеваются лишь такими людьми, которые обладают особенно сильной волей и целеустремлённостью. 5. Преодолеваются лишь такими людьми, которые хорошо знают материальные условия своей деятельности в обществе и всесторонне согласуют с ними свои цели и свою активность. 9. Материальные условия субъективно-целевой деятельности человека в обществе: 1. Не могут запрещать человеку постановку субъективных целей. 2. Запрещают человеку постановку большинства его целей как таких, достижение которых общество в данную историческую эпоху не может обеспечить. 3. Всегда связаны только с «безликими» объективными факторами общественной жизни. 4. Могут быть связаны и с живыми современниками, в том числе из ближайшего социального окружения. ТЕСТ № 7 ПО ФИЛОСОФИИ Внимание! В некоторых случаях правильным является выбор нескольких ответов одновременно из группы вопросов 1. Материальность объектов общественных наук: 1. Точно того же качества, что и материальность объектов естествознания. 2. Принципиально отличается от материальности объектов естествознания. 3. Отчасти такая же, как и у объектов естествознания, отчасти своеобразная. 2. Первая особенность материалистической методологии обществоведения: 1. Тесно связана с интенсивным развитием общественных процессов во времени. 2. Тесно связана с очевидной материальностью экономических аспектов общественной жизни. 3. Вторая особенность материалистической методологии обществоведения: 1. Подчёркивает, что материальными являются только экономические аспекты общественной жизни. 2. Подчёркивает, что объективные законы развития общественных процессов могут быть родственными и даже подобными законам человеческого мышления. 5. Субъективно-целевая деятельность людей в обществе: 1. Сложным образом подчинена объективным надличностным факторам общественной жизни, всесторонне ими определяется и регламентируется. 2. Подчиняет себе объективные надличностные факторы общественной жизни, потому что деятельность людей, преследующих свои цели, - это структурная первооснова всех общественно-исторических процессов. 6. В роли субъектов общественно-исторических процессов могут выступать: 1. Только конкретные человеческие личности, ставящие перед собой цели и стремящиеся к их достижению. 2. Только человеческие коллективы единомышленников, устремлённых к общим целям. 3. Как отдельные люди, так и социальные группы и социальные институты. 7. Примерами субъективных факторов общественной жизни могут служить: 1. Средневековый проект полёта на Луну на воздушной повозке, в которую запряжена тысяча диких гусей. 2. Проект К. Э. Циолковского процветания человечества в поясе космических поселений вокруг Солнца. 3. Программа американских полётов на Луну «Аполлон», провозглашённая Президентом США Дж. Кеннеди в 1961 г. 4. Накопление семьёй денег на покупку квартиры. 5. Инфраструктура жилья в городе, в котором эта семья намерена приобрести квартирую 6. Номенклатура специальностей, которые дают вузы России. 7. Предстоящее лицензирование ИСЭПиМ факультета информационных технологий. 8. Могут ли быть одновременно верными ответы 1, 2, 7? 9. Могут ли быть одновременно верными ответы 3, 4, 7? 8. Примерами объективных факторов общественной жизни могут служить: 1. Выбор пассажиром поезда, на котором он намерен доехать до нужного ему города в нужный срок. 2. График движения поездов на железной дороге, по которой намерен ехать пассажир. 3. Государственный образовательный стандарт деятельности факультетов ИГУПИТ. 4. Решение студента юридического факультета ИГУПИТ после 1-го курса перевестись на факультет «Связи с общественностью». 5. Желание жены иметь семейный особняк с садом. 6. Семейный бюджет, который не позволяет приобрести или построить такой особняк. 7. Могут ли быть одновременно верными ответы 1, 4, 5? 8. Могут ли быть одновременно верными ответы 2, 3, 6? 9. Могут ли быть одновременно верными ответы 1, 2, 4? 9. Свобода субъектов общественной жизни в достижении своих целей: 1. Решающим образом зависит от их целеустремлённости, волевых качеств в достижении своих целей. 2. Решающим образом зависит от тех объективных факторов, которые им предлагает общество. 3. Суть познанная субъектом общественная необходимость, под которую он должен систематически подстраивать достижение своих целей. 4. Суть способность субъекта решительно перестраивать те объективные факторы общественной жизни, которые его не устраивают и мешают достижению его целей. 5. Могут ли быть одновременно верными ответы 2 и 3? 6. Могут ли быть одновременно верными ответы 1 и 3? 7. Могут ли быть одновременно верными ответы 2 и 4? 10. Объективные факторы общественной жизни: Могут быть только объективными. Могут быть одновременно и субъективными. 11. Для успешного анализа взаимодействия объективных и субъективных факторов общественной жизни первостепенно важно: 1. Рассуждать только в ключе первичности субъективных факторов, потому что вся история человечества в конечном счёте складывается из субъективно-целевой деятельности отдельных людей, социальных групп и социальных институтов. 2. Рассуждать только в ключе первичности объективных факторов, потому что объективные общественно-исторические процессы обычно более масштабны и длительны по сравнению с субъективно-целевой деятельностью социальных групп, не говоря о деятельности отдельных людей. 3. Чётко определиться в том, какие именно конкретные субъективные и объективные факторы общественной жизни должны систематически исследоваться. ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ для проверки остаточных знаний студентов ПТМ включает шесть вариантов тестовых заданий, каждый вариант составлен из 10 вопросов. Использованы закрытые вопросы, число вариантов ответов – 4. Число правильных ответов на вопросы – один. Вес каждого задания: 1 балл Ориентировочное время, необходимое на выполнение теста – 30 минут (0,5 часа). Тестовое задания охватывают все изученные в курсе «Философия» разделы (ДЕ): 1. 2. 3. 4. 5. 6. Предмет философии – 2 вопроса (№ 1-2); История философии – 2 вопроса (№ 3-4); Философия бытия (онтология) – 2 вопроса (№ 5-6); Сознание, познание, научное познание – 2 вопроса (№ 7-8); Проблема человека – 1 вопрос (№ 9); Социальная философия – 1 вопрос (№ 10). Шкала и правила оценки результатов 100–81% – «отлично»; 80–61% – «хорошо»; 60–40% – «удовлетворительно»; ниже 40% – «неудовлетворительно». Вариант 1 Задание 1. Философия первоначально понималась как... Ответы: а) наука о человеке; b) любовь к мудрости; c) основа культуры; d) учение об абсолютной истине. Задание 2. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет функция философии Ответы: а) мировоззренческая; b) гносеологическая; c) эвристическая; d) методологическая. Задание 3. Особенностью средневекового стиля мышления является... Ответы: a) антропоцентризм; b) теоцентризм; c) диалектика; d) космизм. Задание 4. Поворот от классической философии к философии неклассической связан с такими именами, как... Ответы: а) Декарт, Спиноза, Лейбниц; b) Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше; c) Кант, Гегель, Фихте; d) Вольтер, Дидро, Гельвеций. Задание 5. Источник единства и многообразия бытия, основа мироздания обозначается понятием… Ответы: а) субстанция; b) абстракция; c) акциденция; d) субстрат. Задание 6. Качество предмета с точки зрения диалектики есть... Ответы: а) то, что можно измерит; b) система необходимых свойств предмета; c) внешние признаки предмета; d) то, что никогда не изменяется в предмете. Задание 7. Чувственной формой познания является...: Ответы: а) понятие; b) гипотеза; c) восприятие; d) суждение. Задание 8. Отличительными признаками научного знания считают: систематизированность, доказательность, а также... Ответы: а) проверяемость; b) вечность; c) истинность; d) личностный характер. Задание 9. Человек обретает свою сущность, уже существуя, считают представители... Ответы: а) экзистенциализма; b) позитивизма; c) герменевтики; d) неотомизма. Задание 10. Конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства, в марксизме называется… Ответы: а) цивилизацией; b) формацией; c) государством; d) культурно-историческим типом. Вариант 2 Задание 1. Предметом философии является... Ответы: а) природа b) общество c) человек d) бытие в целом. Задание 2. Философское знание, используемое в науке, политике, образовании и т.д. в качестве руководства в духовной и практическипреобразовательной деятельности, выступает в роли… Ответы: а) мифологии; b) гносеологии; c) методологии; d) аксиологии. Задание 3. Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ -… Ответы: а) Аристотель; b) Гегель; c) Фалес; d) Платон. Задание 4. Создателем религиозно -философского учения о всеединстве в русской философии был ... Ответы: а) М.А Бакунин; b) А.И.Герцен; c) В.С. Соловьев; d) Н.Г. Чернышевский. Задание 5. Согласно субстанциальной концепции, время ... Ответы: а) зависит от отношений между материальными объектами; b) зависит от человеческого существования; c) является психологическим переживанием человеком реальных процессов; d) является самостоятельной, ни от чего не зависящей сущностью. Задание 6. Изменения системы в сторону повышения уровня ее упорядоченности, организованности, сложности характеризуют как... Ответы: а) движение; b) онтогенез; c) регресс; d) прогресс. Задание 7. Способ логического рассуждения от единичных утверждений к положениям, носящим более общий характер, называется… Ответы: а) аналогией; b) моделированием; c) дедукцией; d) индукцией. Задание 8. Форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и сущности изучаемого объекта есть… Ответы: а) гипотеза; b) теория; c) мифологема; d) факт. Задание 9. Понимание всякого действия человека как предопределенного заранее есть… Ответы: а) нигилизм; b) фатализм; c) прагматизм; d) волюнтаризм. Задание 10. Цивилизационный подход к истории предполагает... Ответы: а) признание множества равноценных по уровню достигнутой зрелости культур; b) деление истории на формационные этапы; c) представление об общей закономерности развития культур; d) европоцентризм. Вариант 3 Задание 1. Характерной чертой мифологической картины мира является... Ответы: а) теоретический характер познания; b) перенос основных черт человеческого рода на мироздание; c) стремление познать причинно-следственные связи между явлениями; d) философские размышления. Задание 2. Функция философии «подвергать все сомнению» именуется… Ответы: а) критической; b) аксиологической; c) мировоззренческой; d) культурно-воспитательной. Задание 3. Характерной чертой мировоззрения античности является... Ответы: а) космоцентризм; b) наукоцентризм; c) антропоцентризм; d) теоцентризм. Задание 4. «Неверное использование языка порождает псевдопроблемы, в том числе философские», - считают представители... Ответы: а) неопозитивизма; b) неофрейдизма; c) экзистенциализма; d) марксизма. Задание 5. Проблему существования в ее общем виде выражает философская категория... Ответы: а) бытие; b) сущность; c) экзистенция; d) явление. Задание 6. Реляционная концепция пространства и времени находит подтверждение в... Ответы: а) классической механике И.Ньютона; b) геометрии Евклида; c) атомизме Демокрита; d) теории относительности А.Эйнштейна. Задание 7. Главным критерием истины для диалектического материализма является… Ответы: а) логические построения; b) практика; c) чувственные переживания; d) самоочевидность и непротиворечивость. Задание 8. Как наивысшую культурную ценность рассматривает научное знание... Ответы: a) нигилизм; b) волюнтаризм; c) сциентизм; d) антисциентизм. Задание 9. Смысл жизни человека в отечественной религиозной философии трактуется как... Ответы: а) стремление к успеху и власти; b) наслаждение земными благами; c) душевный покой и удовлетворенность собой; d) жизнь во благо других людей, человечества. Задание 10. Современный этап в развитии культуры характеризуется… Ответы: а) расцветом локальных культур; b) созданием глобальной коммуникационной сети; c) медленными темпами смены систем ценностей; d) отсутствием опоры на традиции. Вариант 4 Задание 1. Философия-это... Ответы: а) система религиозных учений о мире и человеке; b) совокупность нравственных учений и норм; c) жизненная мудрость; d) система теоретических воззрений на мир и место в нем человека. Задание 2. Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях, реализует свою функцию. Ответы: а) гуманистическую; b) методологическую; c) критическую; d) теоретическую. Задание 3. В основе натурфилософии Возрождения лежит… Ответы: а) пантеизм; b) теизм; c) деизм; d) солипсизм. Задание 4. «Воля к власти, влечение всего живого к самоутверждению есть основа жизни», -утверждал... Ответы: а) А.Бергсон; b) Ф.Ницше, c) К.Маркс; d) О.Конт. Задание 5. Согласно материалистической позиции, характерной чертой времени является.... Ответы: а) протяженность; b) изотропность; c) трехмерность; d) необратимость. Задание 6. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного, называется… Ответы: а) деизмом; b) монизмом; c) дуализмом; d) агностицизмом Задание 7. Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть... Ответы: а) психика; b) самосознание; c) воля; d) эмоции. Задание 8. Современные западные концепции научных революций- как смену парадигм или научно-исследовательских программ – разработали… Ответы: а) Г. Гадамер и М. Хайдеггер; b) К. Ясперс и А. Тойнби; c) Т. Кун и И. Лакатос; d) Ж. Лиотар и Ж. Деррида. Задание 9. Согласно марксизму человек отличается от животного прежде всего... Ответы: а) заботой о потомстве; b) инстинктом самосохранения; c) способностью к труду; d) потребностью в пище. Задание 10. Растущая взаимозависимость различных стран, регионов, экономическая и культурная интеграция человечества выражается в понятии... Ответы: а) идеологизация; b) информатизация; c) глобализация; d) технологизация; Вариант 5 Задание 1. Философское учение о ценностях и их природе называется... Ответы: а) теологией; b) гносеологией; c) онтологией; d) аксиологией. Задание 2. Гносеологическая функция философии состоит в том что философия... Ответы: а) прогнозирует общее направление развития общества; b) помогает человеку понять смысл своей жизни; c) способствует приобщению человека к культурным ценностям; d) накапливает, обобщает и транслирует новое знание. Задание 3. Древнеиндийскую и древнекитайскую философию характеризует… Ответы: а) отказ от мифологической картины мира; b) опора на научные теории; c) отказ от религиозных ценностей; d) практическая ориентированность. Задание 4. Представителями эмпиризма в философии XVII века были… Ответы: а) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц; b) Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах; c) П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш; d) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк. Задание 5. Пространство и время рассматриваются в качестве форм человеческого созерцания с позиции… Ответы: а) диалектического материализма, b) эмпириокритицизма; c) субъективного идеализма; d) объективного материализма. Задание 6. Закон диалектического отрицания лежит в основе представления процесса развития... Ответы: а) в виде спирали; b) в виде волнового процесса; c) как хаотического процесса; d) в виде круговорота. Задание 7. Единица мысли, фиксирующая общие и существенные свойства и отношения предметов и явлений, называется… Ответы: а) словом; b) переживанием; c) знаком; d) понятием. Задание 8. Наука как самостоятельный социокультурный феномен возникает… Ответы: а) в XI-ХШ вв; b) и V-IV вв. до н.э.; c) в XX веке; d) в XVI-XVII вв. Задание 9. Личное спасение является смыслом жизни в... Ответы: а) антропологии; b) религии; c) экзегетике; d) этике. Задание 10. Формой деятельности людей по воспроизводству и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты является... Ответы: а) религия; b) научная деятельность; c) культура; d) философия. Вариант 6 Задание 1. Вопросы: существует ли мир сам по себе или он создан богом; что лежит в основе изменений происходящих в мире; каковы основные законы и движущие силы его развития, относятся к... Ответы: а) онтологии; b) социальной философии; c) философской антропологии; d) гносеологии. Задание 2. Аксиологическая функция философии состоит в том, что она... Ответы: a) накапливает и транслирует новое знание о мире; b) разрабатывает общетеоретическую модель социума; c) способствует формированию у человека представлений об основных ценностях; d) разрабатывает категориальный аппарат частных наук. Задание 3. Основными представителями классического периода античной философии были ... Ответы: а) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; b) софисты и Сократ; c) Платон и Аристотель; d) эпикурейцы, стоики, скептики. Задание 4. Деление философов на эмпириков и рационалистов типично для эпохи… Ответы: ) Средневековья; b) Новейшего времени; c) Античности; d) Нового времени. Задание 5. Безусловное отождествление материи и субстанции характерно для... Ответы: a) материализма; b) панлогизма; c) солипсизма; d) теизма. Задание 6. Категорией, обозначающей длительность существования и последовательность смены состояний материальных объектов, является... Ответы: a) количество; b) пространство; c) движение; d) время. Задание 7. Истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей формы отражения мира, продукта эволюции природы человека и общества характерно для материализма… Ответы: a) наивного; b) диалектического; c) вульгарного; d) метафизического. Задание 8. Наука выступает в качестве… Ответы: a) совокупности взглядов на мир и место человека в мире; b) совокупности знаний, накопленных человечеством; c) духовно-практической деятельности, направленной на познание сущности и законов объективного мира; d) формы культуры, способной объяснить все, что угодно. Задание 9. Как единичный представитель вида или социальной группы, человек есть… Ответы: а) индивид; b) индивидуальность; c) личность; d) особь. Задание 10. Традиционное общество это... Ответы: a) массовое общество; b) доиндустриальное общество; c) восточное общество; d) информационное общество. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» ФИЛИАЛ В Г. НАХОДКЕ ГЛОССАРИЙ ФИЛОСОФИЯ 080105.65 Финансы и кредит (Финансовый менеджмент ) Очная/заочная форма подготовки г. Находка 2012 АБСОЛЮТ - (от лат.Absolutus - безусловный) в религии и идеалистической философии - безусловное совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий. АБСОЛЮТИЗМ - (от лат.Absolutus - неограниченный) форма политической организации, при которой неограниченная верховная власть сосредоточена в руках одного или нескольких лиц. АБСТРАКЦИЯ - (от лат.Abstractio - отвлечение) упрощение экономического анализа посредством исключения из него некоторых экономических и неэкономических факторов, которые в конкретном анализе не играют определяющей роли и могут быть опущены в целях получения более четкой картины, для выявления основных, определяющих взаимосвязей и зависимостей. АВАТАРА - (санскр. "тот, кто нисходит", "проявление", "воплощение") - теория периодического появления божества в земном мире для выполнения определенной миссии. Наиболее распространенная в индуизме теория учит о десяти аватарах бога Вишну, в число которых наряду с другими входят Рама, Кришна и Калкин. АВЕРРОИЗМ -- направление в западноевропейской средневековой философии, восходящее к воззрениям арабского философа 12 в. Ибн Рушда (в лат. транскрипции Аверроэс). Он натуралистически переработал Аристотеля и развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения как первопричины сущего. Аверроисты проповедовали всеобщий космический детерминизм, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено все на Земле. АВТОКРАТИЯ - (греч. "autoz", "сам" и "kratoz", "власть") "самовластие", "самодержавие". Законная власть единого правителя. АВТОРИТАРИЗМ -- антидемократическая. антиправовая концепция власти (абсолютизм, тоталитаризм, фашизм, военный коммунизм), для которой характерна концентрация власти в одних руках, насилие, государственный террор. АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ - тип личности, характеризуемый предельным конформизмом, ригидностью, подавлением эмоций и чувств, верноподданичеством, высокомерием по отношению к нижестоящим. Авторитарная личность в принципе неустойчива и стремится к обретению безопасности на основе социальной иерархии и тесной включенности в группу. АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания. Мир объявляется полностью или частично непознаваемым. АДВАЙДО-ВЕДАНТА - (санскр. "advaita", "недвойственность" и "vedanta", "учение Вед") - направление в индуистской философии, утверждающее полное тождество между абсолютом ("брахман") и человеческим "я" ("атман"). АКМАТИЧЕСКАЯ - (греч. "akmh", "пик") стадия - вершина какого-то процесса. Термин Н.Гумилева АКСИОЛОГИЯ - (греч. "axia", "цена", "ценность" и "logoz", "учение") "учение о ценностях". АКТУАЛЬНОЕ "наличествующее". - (лат. "actu", "действие") - "действительное", АНАРХИЗМ - (греч. "a", "an", "отрицание", "не" и "arce", "начало", "власть") - политическое учение из разряда левых идеологий, провозглашающее своей целью освобождение личности от всех форм государственной власти, возникшее в XIX веке параллельно с социализмом и марксизмом. Главные теоретики - Ж.Прудон, М.Штирнер, О.Бланки. Анархизм считает "власть" и "государство" источником всех социальных зол, эксплуатации, насилия, настаивает на отмене традиционных политических институтов и упразднении всех видов "власти". АНИМИЗМ -- религиозные представления, берущие свое начало в архаические времена, согласно которым одушевляется весь окружающий человека мир. АНТРОПОЛОГИЯ - (греч. "antropoz", "человек" и "logoz", "учение") совокупность наук, предметом изучения которых выступает человек как биологическое, социальное и культурное явление. АНТРОПОМОРФИЗМ -уподобление человеческими качествами всего окружающего. человеку; наделение АПОЛИТЕЯ - (греч. "a", частица отрицания, и "politeia", "политика", "государство", "конституция") - "отсутствие политики", "отказ от политики", "аполитичность". АРИСТОКРАТИЯ - (греч. "aristoz", "лучший" и "kratoz", "власть") "власть лучших". Законная власть наследственной элиты. АРИСТОТЕЛИЗМ -- философское течение, истолковывающее все явления с точки зрения аристотелевской философии. АРХЕТИП - (греч. "arce", "начало", и "tupoz", "тип", "образец") "первоначальный образец". В психологии термин, примененный К.Г.Юнгом для обозначения символов, сюжетов и мифов, составляющих структуру "коллективного бессознательного". АТЕИЗМ - учение о несуществовании Бога, отрицание религии. АТМАН - в индуизме "вселенский дух", "абсолютное я", "божественный субъект", скрытый в человеческом сердце. Согласно адвайтоведантистской традиции, "атман есть брахман", т.е. субъектный абсолют совпадает с объектным абсолютом. АТОМИЗМ - учение греческого философа Демокрита, утверждавшего, что мир состоит из отдельных атомов. Стал основной гипотезой устройства вещества в современной науке (Галилео Галилей, Исаак Ньютон и т.д.). АТОМИСТИКА -- учение о дискретном строении материи, в основе которой лежит неделимая частица вещества -- атом. АША - древне-иранский термин, аналог индусской "дхармы", "сакральный закон", "парадигма". БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - совокупность психических процессов, не осознаваемых субъектом. По З.Фрейду бессознательное включает в себя латентные, временно неосознаваемые и подавленные, вытесненные за границы сознания процессы и состояния психики. БИОПОЛИТИКА - (греч. "biuz", "жизнь" и "poliz", "город", "государство") - управление людьми с помощью влияния на низшие телесные реакции, связанные с полом, сытостью, чувством комфорта и наслаждения. Термин постмодернизма. БРАХМАН - (санскр. средн. род, не путать с "брахманом" как "представителем касты жрецов", муж. род.) - в индуизме означает "абсолют", "высшую реальность", "бытие". БРАХМАНЫ - (санскр. "брахма", "абсолют", высшее божество) представители касты жрецов, духовенства. ВЕДЫ - священный текст индусов. ВИРТУАЛЬНЫЙ - (фр. "virtuel", англ. "virtual" - "возможный, "потенциальный", "предполагаемый", "искусственно воссозданный в форме макета") - термин постмодерна, обозначает действия в пространстве искусственно воссозданной реальности - в компьютерной графике, в СМИ и т.д. Процесс перехода от реальности к виртуальности - характерная особенность постиндустриального информационного общества. ВИТАЛИЗМ - (лат. "vita", "жизнь") - учение о качественной несводимости жизненных процессов к законам неорганического мира, о наличии в живых телах особых факторов, отсутствующих в неживых. ВОЛЮНТАРИЗМ -- направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ -- философское направление, которое основывалось па убеждении, что содержание сознания определяется главным образом химическим составом продуктов питания. По их представлениям мозг так же вырабатывает мысль, как печень вырабатывает желчь. ГЕГЕЛЬЯНСТВО -- идеалистическое философское течение, исходящее из идей Гегеля. ГЕДОНИЗМ -- этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и главный побудитель поведения человека. ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ -- представление о том, что центром солнечной системы является Солнце. ГЕНДЕР - (лат. "gender") - пол в его физическом, анатомическом аспекте. ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМЕНИЗМ (греч. "география" и лат. "determinismus", "предопределенность") - историко-философский подход, утверждающий, что основные исторические события предопределены той географической средой, где они развертываются. ГЕОЦЕНТРИЗМ -- учение о центральном положении Земли в солнечной системе. ГЕРМЕНЕВТИКА -- теория истолкования текстов. ГЕРМЕТИЗМ -- религиозно-философское течение в античности, сочетавшее элементы платонизма, стоицизма с халдейской астрологией. ГЕТЕРОДОКСИЯ - (греч. "etero", "чужое", "чуждое" и "doxa", "мнение", "решение", "взгляды") - "ошибочное мнение", отклоняющееся от истинного, прямого и правильного учения - "ортодоксии" (греч. "orqo", "прямой", "правильный" и "doxa", мнение). ГИЛОЗОИЗМ -- натурфилософская концепция, отрицающая границу между живым и неживым в природе. ГЛОБАЛИЗМ - (лат. globus, "шар", "земной шар") - идея о принципиальном единстве человечества, которое должно рассматриваться как однородная масса атомарных индивидуумов без национальных, культурных, религиозных различий. Системно-механический уравнительный подход к многообразию истории основан на экстраполяции либеральнодемократического мировоззрения на все типы обществ. Ставит акцент на научно-техническом развитии и экономической унификации. Сопряжен с развитием информационных сетей. Вытекает из представления об универсальности "пост-индустриального" или "информационного" общества. ГНОСЕОЛДОГИЯ - (теория познания) - раздел философии, в котором изучаются: - проблемы природы познания и его возможности; - отношение знания к реальности; - всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности и истинности. ГНОСТИЦИЗМ - (греч. "gnostikoz", "знающий", "gnosiz", "знание") эзотерическое учение, получившее широкое распространение в раннем христианстве (1-III вв н.э.). Гностики толковали "Евангелие" и, шире, христианское учение, в особом таинственном ключе, утверждая, что во всем скрыт дополнительный, недоступный непосвященным секретный смысл. У гностиков были собственные писания, в частности, они признавали священными некоторые тексты, отвергнутые позже Церковью как еретические или признанные в качестве "апокрифов". Гностицизм оказал большое влияние на средневековые ереси и западный мистицизм (эзотеризм) в целом. ГОМЕОСТАЗ - (греч. "omeo", "однородное" и "staz", "состояние") состояние гармоничного равновесия человеческой общности с природной средой, сохранение баланса между культурой и природой. Стадия этногенеза в теории Л.Н.Гумилева, в которой пассионарное начало проявлено минимально. ГУНА - (санскр. "нить") - в индусской философии состояние вещества видимого, физического и невидимого, духовного. Различают три гуны: световую "саттва" (от корня "сат", "бытие", "сущее"), символ - белый цвет, менее светлую - "раджас" ("жар"), красный цвет, и "тамас" ("тьма"), черный цвет. Гуны являются аспектами единой пластической мировой субстанции пракрити. ДАО - (кит. "путь") - одно из основных понятий китайской философии. Если в понимании Конфуция дао есть "путь человека", т.е. нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок, то в собственно даосизме дао имеет универсальный онтологический смысл: первопричина вселенной, ее таинственная закономерность; целостность жизни, присутствующая во всем. ДАОСИЗМ - мистическая часть китайской традиции. Основывается на писаниях Лао-цзы (главный труд "Даодэцзин"). В основе лежит учение о непознаваемом Дао, высшем принципе, который пропитывает всю реальность - как бытие, так и небытие, пребывая одновременно повсюду и нигде. В отличие от внешней формы китайской традиции конфуцианства, даосизм делает акцент не столько на социально-ритуальные аспектах, этике и обрядах, сколько на духовной реализации отдельного человека, мистическом созерцании и преображении. ДАРВИНИЗМ - система воззрений Ч. Дарвина. Материалистическая теория эволюции (исторического развития) органического мира Земли. Эволюция, по Дарвину, осуществляется в результате взаимодействия триады основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Изменчивость служит основой для образования новых признаков и особенностей в строении и функциях организмов. Наследственность закрепляет эти признаки. Под воздействием естественного отбора устраняются организмы, не приспособленные к условиям существования. Благодаря наследственной изменчивости и непрерывному действию естественного отбора организмы в процессе эволюции присваивают (и закрепляют благодаря наследственности) новые приспособительные признаки, что в конечном итоге приводит к образованию новых видов. Так, по Дарвину, образовался и человек. ДЕДУКЦИЯ - (лат. "deduction", "выведение") - умозаключение от общего к частому. Началом (посылками) этого умозаключения являются догмы, аксиомы, постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений ("общее"), а концом - следствия из посылок, теоремы ("частное"). ДЕЗОНТОЛОГИЗАЦИЯ - (лат. "des-" частица отрицания и греч. "ontologia" онтология) - процесс постепенной утраты бытия. Основное содержание мировой истории в глазах традиционалистов. ДЕИЗМ - (лат. "Deus", Бог) - теория философов Просвещения, заменявшая богословское представление о Божестве, сопряженное с конкретными догматами, обрядами и таинствами, рассудочной и моральной абстракцией, субъективным и произвольным представлением о наличии "личного Бога". Переходная стадия между полноценной религией традиционного общества и чистым атеизмом. ДЕКАДЕНТСТВО -- общее наименование кризисных явлений в области духовной культуры буржуазии в конце 19 и начале 20 веков. ДЕЛЕГИТИМАЦИЯ - (лат. "de-" частица отрицания и "lex" закон) выход за рамки правового поля, утрата законного права на что-либо. ДЕМИУРГ - (греч. "demiourgoz") - "творец", "создатель", "ремесленник", "работник", "производитель". Термин в греческой традиции обозначал творящее Первоначало. Гностики придали этому понятию ярко выраженную отрицательную нагрузку, которой изначально не было. ДЕМОКРАТИЯ - (греч. "demoz", "народ" и "kratoz", "власть") - форма политического устройства, основанная на принципе коллективного принятия политических решений всем обществом. Противоположна автократии, аристократии и олигархии. Древнегреческая модель демократии и демократия военно-племенных союзов древних была "прямой", т.е. не представительской, а общинной, совещательной, "вечевой". Современная демократия стала складываться в Англии, позже Франции и далее в Европе в Новое время. Современная демократия была непрямой, но представительской. Принцип современной европейской демократии состоит в разделении властей, в полной подотчетности властей перед различными инстанциями, призванными представлять народ в целом. Демократия может сочетаться с либерализмом (либерал-демократия, "правая демократия") или с социализмом (социал-демократия, "левая демократия"). ДЕСЕМАНТИЗАЦИЯ - ( от лат. "de- " частица отрицания и греческое "semantikoz", означающее) - потеря каким-то явлением смысла. ДЕТЕРМИНИЗМ -- учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира. ДЕЦИЗИОНИЗМ - (лат. "decisio", "я решаю") - "теория решения" как фундаментального момента проявления Политического и главной инстанции для становления, изменения или укрепления правовой системы. Разработана Карлом Шмиттом. В оригинале "Entscheidungslehre" (нем.) - "учение о решении". ДЖАЙНИЗМ - ведущая индийская кастовая религия, для которой характерны: - аскетизм, - запрещение убийств живых существ и причинение им вреда; - сохранение веры в перевоплощение душ. Джайнизм основан в 6 веке до н.э. Джиной (Махавирой). ДИАЛЕКТИКА - (от греч.Dialektike - искусство вести беседу) - по Сократу - искусство вести беседу, направленное на взаимное обсуждение проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - философия, основывающаяся на принципах материального единства мира, рассматривающая его как проявление законов диалектики (единства и борьбы противоположностей). В 20 столетии был официальной философской доктриной марксизмаленинизма. ДИФФУЗИОНИЗМ - (лат. "diffusio", "распыление", "распространение") - термин теории "культурных кругов", по аналогии с физическим процессом диффузии (жидкостей и газов) рассматривавшей процесс распространения культурных форм от народа к народу в жесткой связи с географическими зонами. ДОГМАТИЗМ -закостенелое мышление. антиисторическое, абстрактное, схематически- ДУАЛИЗМ - философское учение, в противоположность монизму считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами. ДХАРМА - (санскр. "порядок", "уклад", "установление") - "сакральный порядок", идеальная парадигма социально-политического устройства. Важнейший термин индуистской традиции. Вся индусская цивилизация имеет общую сверх-цель - соответствие "дхарме". В более узком кастовом смысле, "дхарма" - ритуальная жизненная цель высшей касты, брахманов. Ритуальной целью кшатриев является "кама", "желание", а вайшьев - "артха", "предметы", "вещи". Политическое считается полноценным, когда "кама" кшатриев подчинена "дхарме", и с ней же согласуются действия вайшьев в материальном мире вещей ("артха"). ЕВГЕМЕРИЗМ -- учение о происхождений религии из почитания и обожествления древнейших царей. ЕРЕСЬ -- отклонения в вопросах канона от основных принципов религиозной доктрины. ЖЕНЬ - в конфуцианстве - нравственный принцип, согласно которому основой отношений между людьми являются уважение и любовь к старшим по возрасту и общественному положению. ИДЕАЛИЗМ -- общее название философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично по отношению к материальному. ИДЕНТИФИКАЦИЯ - (лат. "idem", "то же самое", "тождественное") процесс обнаружения и выяснения того, чем данная вещь является, а чем нет. "Идентичность" - то, что делает конкретную вещь ею самой. ИДЕЯ - (греч "idea") - философский термин, означающий "небесный прообраз" вещи, духовную матрицу, чьим телесным воплощением являются предметы и существа земной реальности. ИЕРАРХИЯ - (греч. "iero", "священный" и "arch", "начало", "власть") "священноначалие". ИЗОМОРФИЗМ - (греч. "iso-", "едино-" "morfh", "форма") - общность изначального образца. ИММАНЕНТНЫЙ - (лат. "immanens", "пребывающий здесь") "соприсущий", "наличествующий", "наличный". ИМПЛИЦИТНОЕ - (лат. "implicito", "подразумеваемое"; антоним - "эксплицитное". "внутри заложенное") - ИНВОЛЮЦИЯ - (лат. "involutio", "свертывание", "развитие отрицательном направлении") - противоположность "эволюции". в ИНДИВИДУАЛИЗМ - (лат. "individuum", "неделимый") представление о человеке как абстрактном понятии, вынесенном из исторического, культурного, этнического и религиозного контекста. Аналог греческого термина "атом" - "atomoz", что означает "неделимый". Понятия "индивидуум" в философии и "атом" в физике очень близки. Не случайно философский индивидуализм и атомистское учение о природе материи исторически развиваются параллельно и в одной и той же интеллектуальной среде. ИНДИВИДУУМ - (лат. "in-", отрицательная частица и "dividere", "делить") - "неделимый". "Индивидуальность" - неделимость, несводимость к каким-то предшествующим формам. ИНДУИЗМ - древнейшая религия, одна из наиболее крупных по числу последователей. Основа индуизма - кастовая система и принадлежность к единой традиции, имеющей очень большое число вариаций. В рамках индуизма существует множество философских и религиозных систем, подчас фундаментально различающихся между собой. Основной нерв индуизма состоит в утверждении непрерывности между миром божественных начал (богов, абсолюта и т.д.) и земным миром, в том числе человеческим. Все индуисты почитают в качестве священных книг "Веды", а также большее количество комментаторской литературы, имеющей сложную иерархию. С точки зрения индуизма, к этой традиции нельзя примкнуть извне, так как необходимо родиться в одной из индуистских каст. Вне кастового принципа индуизм не может рассматриваться, так как священные доктрины и культы для разных каст существенно различаются между собой. ИНДУКЦИЯ - (лат. "inductio", "наведение") - умозаключение от частных фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению), метод получения общего знания о классе объектов на основании исследования отдельных представителей этого класса. ИНИЦИАЦИЯ - (лат. "initiatio", "начало", "введение", "вступление", "посвящение") - обряд включения человека в новый тип духовной общности с соответствующими доктринами, ритуалами, символическими системами, предписаниями, запретами и т.д. ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ -направление в философии, рассматривающее знание (понятия, принципы, законы) как инструмент действия человека. ИНТЕРАКЦИОНИЗМ -- направление в социологии и социальной психологии, рассматривающее преимущественно символические аспекты социального взаимодействия. ИНТЕРНАЛИЗМ -- методологическое направление в истории науки и философии, признающее движущей силон развития науки и философии исключительно интеллектуальные факторы. ИНТУИТИВИЗМ -- идеалистическое течение в усматривающее в интуиции единственно достоверное знание. философии, ИРРАЦИОНАЛИЗМ -- философское направление, обосновывающее неологическое, нерациональное строение знания. ИСИХАЗМ -- мистическое течение в Византии. ИСЛАМ - (мусульманство) - последняя из трех монотеистических религий, основана пророком Мухаммедом (отсюда другое название "магометанство"). Священной книгой признает "Коран", в котором, по мнению мусульман, "исправлены" некоторые положения иудейской "Торы" и христианского "Евангелия". Настаивает на том, что между Богом (Аллахом) и верующим не должно быть посредников. Категорически осуждает язычество (неверных). ИСТОРИЗМ -- принцип подхода изменяющейся во времени, развивающейся. к действительности как ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ -- часть марксистко-ленинской философии, основанной на распространении принципов и законов диалектического материализма на общество. ИСТОРИЦИЗМ - направление мысли, ставящее основной акцент на изучении последовательности событий, избегающее обращения к каким бы то ни было метафизическим, вечным и неизменным началам. КАЗУИСТИКА -- рассмотрение частных случаев в их связи с общими принципами. В обыденном представлении -- ловкость, изворотливость в доказательстве сомнительных положений. КАНТИАНСТВО -совокупность популяризирующих учение Канта. философских учений, КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ - философия Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха. КОЛЛЕКТИВ - (лат. "collectivus", "собранный", "сложенный") собрание людей. Сравнимо со старорусским термином "собор". КОЛЛЕКТИВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ - то, что составляет "общественное я" коллектива, позволяет разным индивидуумам осознать и ощутить взаимосвязь и общую принадлежность к конкретному общественному организму. КОММУНИЗМ - политическое учение, разработанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Легло в основу политической теории и практики большевиков (В.Ленин). С 1917 по 1991 был господствующей идеологией СССР. Настаивает на радикальном свержении буржуазного строя, создании на его месте социалистического общества (с полным контролем социалистического государства над хозяйственной деятельностью, политикой, культурой и т.д.) с последующим построением общества коммунистического. Предполагает постепенное отмирание государства, искоренение всех видов неравенства, создание на земле идеальных условий существования. КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ - (лат. "complimentare", "взаимодополнять") - "взаимодополняемость". КОНВЕНЦИАЛИЗМ -- направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе научного знания лежат конвенции (соглашения) между учеными. КОНВЕРГЕНЦИЯ - (лат. "convergentia" - "совпадение", "слияние") теория, в основе которой лежит идея о постепенном сглаживании различий между капиталистической и социалистической общественными системами. Возникла в 50-х годах XX века в связи с научно-технической революцией, ростом обобществления капиталистического производства. КОНСЕРВАТИЗМ -- идейное течение, противостоящее прогрессивным тенденциям общественного развития. КОНФОРМИЗМ -- термин, обозначающий пассивное принятие существующего порядка вещей. приспособленчество, КОНФУЦИАНСТВО - этико-политическое учение в Китае. Основы конфуцианства были заложены в VI веке до н.э. Конфуцием. Соответствовало интересам наследственной аристократии. Конфуцианство объявляло власть правителя священной, а разделение людей на высших и низших ("благородных мужей" и "мелких людишек") - всеобщим законом справедливости. КОРАН - священное писание мусульман, полученное пророком Мухаммедом от Аллаха. КОСМОГОНИЯ - (греч. "kosmoz", "порядок", "миропорядок", "вселенная", "космос" и "gonoz", "происхождение") - теории о происхождении и становлении вселенной. КРЕАЦИОНИЗМ - (лат. "creatio", "творить", "создавать") мировоззренческая концепция, согласно которой мир создан Богом из ничто. КШАТРИИ - (санскр. "кшетра", "поле") - каста воинов в индуизме. Брахманы, созерцающие Брахму (абсолют), ангажированы в вертикальное измерение бытия, кшатрии - в горизонтальное, что подчеркивает их кастовое обозначение. ЛАМАРКИЗМ - первая целостная концепция эволюции живой природы, сформулированная Ж.Б. Ламарком. По Ламарку, виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. Ламарк первым провозгласил принцип эволюции всеобщим законом живой природы. ЛЕГИТИМАЦИЯ - (лат. "lex", "закон") - правовое законодательное оформление политического, социального или экономического явления, придание какому-то политическому, социальному, административному или экономическому явлению правового, законного статуса. ЛИБЕРАЛИЗМ - (лат. "libartas", "свобода") - экономико-политическая философия, считающая, что главным социальным субъектом является хозяйствующий индивидуум, способный максимально реализовать свои возможности в условиях свободного рынка. Либерализм настаивает на минимализации участия государства в хозяйственной жизни граждан, считает, что Политическое, основанное на непрерывных традициях - в том числе традиционные институты управления, власти и т.д. - лишь ограничивает свободу человека. Либерализм противостоит социализму, полагая, что любое вмешательство в экономическую деятельность индивидуума противоположно принципу свободной конкуренции. По мнению либерального философа Филиппа Немо, "социальная справедливость глубоко аморальна". ЛИБИДО - в психоаналитической теории - инстинктивная сексуальная энергия человека. По Фрейду либидо является главной движущей силой, заставляющей человека заниматься всеми видами активной деятельности. В широком смысле - форма энергии, которой заряжаются все психические процессы и структуры. ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -- аналитическая философия, основанная на анализе обыденного языка. ЛИЧНОСТЬ - продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. Формирование личности происходит в процессах социализации индивидов и направленного воспитания: освоения социальных норм и функций. ЛОГИКА - совокупность наук о законах и формах правильного мышления. ЛОГИЦИЗМ -- учение о сводимости любого точного знания к логике. МАКРОКОСМ - (греч. "makro" и "kosmoz", "мир") - "большой космос", "мир", "вселенная". МАНИФЕСТАЦИОНИЗМ - (лат. "manifestare", "проявлять", "делать явным", "открывать", "обнаруживать") - учение о субстанциальном единстве мира и его божественной причины. МАНИХЕЙСТВО - дуалистическое течение, распространившееся в Сирии, Иране, Средней Азии, Египте и Индии в III веке н.э. под влиянием религиозного проповедника Мани. В основе манихейства - дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия. Мани был казнен за распространение ереси зороастрийскими магами. В основе учения Мани лежит религиозный дуализм, сопряженный с элементами зороастризма, иудаизма и христианства. Согласно манихейству, вся история мира это нескончаемая битва "детей света" с "детьми тьмы". В I тыс. н.э. его влияние простиралось от Китая до Испании; манихеи подвергались гонениям со стороны зороастризма, римского язычества, христианства, ислама и др., в VIII в. - господствующая религия в Уйгурском царстве. Оказало влияние на средневековые дуалистические ереси. МАТЕРИАЛИЗМ -- одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи. МАШИАХ - (ивр. "помазанный") - мессия, спаситель, приход которого иудеи ожидают в конце времен. МЕДИАКРАТИЯ - (англ. "media", "средства массовой информации", греч. "kratoz" - "власть", "сила") - власть с помощью СМИ, характерная черта постиндустриального общества и постполитики. МЕЗОНТОЛОГИЯ - (греч. me- отрицательная частица, "онтос" (ontoz), "бытие" и "логос" (logoz), "учение") - отсуствие у какого-то явления бытия, "небытийность", онтологическая фиктивность, иллюзорность. МЕНТАЛЬНОСТЬ - (лат. "mens", "разум") - мыслительная способность человека. Природа, онтология и структура мыслительного процесса в разных философских школах определяются различно. МЕРИТОКРАТИЯ - (лат. "meritus" - "заслуга" и греч. "kratoz" "власть", "сила") - "власть заслуженных", "достойных". МЕССИАНИЗМ - (евр. "машиах", "помазанный", "мессия") религиозное течение, сконцентрированное на ожидании прихода Спасителя, Мессии. Мессианизм свойственен христианству, иудаизму, в определенном смысле - зороастризму, исламскому шиизму и исмаилизму. Бывает ортодоксальным, остающимся в рамках классических религиозных догматов и еретическим (выходящим за эти догматы). Мессианизм присущ большинству религиозных сект, проповедующих наступление скорого "конца света". МЕСТОРАЗВИТИЕ - термин евразийской философии, обозначающий качественное влияние пространственного фактора, ландшафта, окружающей среды и т.д. на исторические события, культуру, социальные и политические системы этносов. МЕТАФИЗИКА -- (в смысле антидиалектика) -- философская методология, отрицающая появление нового качества в развитии природы, общества и мышления. МЕТЕМПСИХОЗ - ("metemyucoz", греч. "meta", "через" и "yuch", "душа") - дословно "переселение душ". МЕХАНИЦИЗМ -- односторонний принцип познания, основанный на признании доминирующей механической формы движения материи и сводящей все остальные формы к ней. МИКРОКОСМ - (греч. "mikro", "маленький" и "kosmoz", "мир") "малый космос". В греческой и позднейшей герметической философии "человек" понимался как созданный по образу и подобию Вселенной. МИРОВАЯ ДУША - термин платоновской философии, означает духовную субстанцию, организующую миропорядок, источник небесных идей. МИСТИКА -- религиозная практика, в основе которой соединение с абсолютом дается в экстазе. МИФ - (греч. "muqhoz", "молчание", "тайное предание") - изначально сказания о деяниях богов и подвигах героев, передававшиеся тайно из уст в уста. Мифы имели огромное влияние на формирование древней культуры и религии. МОДЕРН - (фр. "moderne", современный, современность) исторический период, начавшийся с эпохи Просвещения (XVII-XVIII вв.), то же, что Новое время. МОНДИАЛИЗМ - (франц. "monde", "мир") - термин, употребляемый в латиноязычных странах для описания явления глобализма. Понятие "мондиализм" подчеркивает политическую, мировоззренческую составляющую явления глобализма, тогда как собственно "глобализм" больше описывает технологический и цивилизационный подход к человечеству как к единой и однородной системе. В российский политологический лексикон введен А.Г. Дугиным в 1991 г. МОНИЗМ - философский принцип и способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единого начала всего существующего (материи или духа). МОНОТЕИЗМ - (греч. "mono", "единый" и "qeoz", "бог") "единобожие", представление о едином (или единственном) боге. - МОРФОЛОГИЯ - (греч. "morfo", "форма" и "logoz", "учение") - "учение о формах". НАИВНЫЙ РЕАЛИЗМ -- представление о том, что все характеристики внешнего мира, данные в обыденном опыте, исчерпывающе выражают объективную реальность. НАТУРАЛИЗМ -- философский взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единое целое. В соответствии с этим принцип единства единообразно объединяет все природные и социальные процессы. НИГИЛИЗМ - (лат. "nihil", "ничто") - отрицание онтологического бытийного основания в разных явлениях, философский подход, отрицающий реальность какого-то явления, ранее признавшегося реальным. НИРВАНА - (санскр. "никакое") - состояние полного освобождения от каких бы то ни было определений или ограничений, в буддизме высшая ступень совершенства, достигаемая по ту сторону круговращения рождений и смертей. НОБИЛЬ - (франц. "noble", лат. "nobilitas", "знать", "благородное сословие", "благородный", "благородного происхождения") - "знать", "аристократы" в противоположность "народу", "черни". НОВОЕ ВРЕМЯ - эпоха, начавшаяся с середины XVI века в Европе и характеризующаяся усугубляющимся разрывом с Традицией. НОМИНАЛИЗМ - (лат. "nomen", "имя") - направление средневековой схоластической философии (в ареале романо-германских народов), которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами, словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей (это крайний или строгий, номинализм - И. Росцелин и другие), или чисто мыслительными образованиями, концептами, существующими в уме человека ("умеренный номинализм" - концептуализм; основан П. Абеляром). Возник в XI-XII веках, получил особое развитие в XIV-XV веках (У. Оккам и его школа). НОМОКРАТИЯ - (греч. "nomoz", "закон" и "kratoz" - "сила", власть") "законовластие", "всевластие закона". Либеральная теория права, утверждающая, что все социально-политические процессы должны регулироваться исключительно системой четко прописанных правовых нормативов, с минимальным вовлечением иных факторов - политических, духовных, экзистенциальных. НОНКОНФОРМИЗМ - (лат. "non", "нет", "не" и "conformism", "уподобление", "адаптация", "приятие", "отсутствие сопротивления") позиция несогласия с общепринятыми установками в политике, культуре, искусстве и т.д. Нонконформистом является тот, кто не принимает нормативы социально-политического строя и не адаптирует собственную позицию к изменившимся условиям. НОУМЕН - в философии Канта "реальность-в-себе", не доступная для постижения с помощью рассудка. ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ - совокупность материальных отношений людей к природе и друг к другу, независимых от сознания и (в конечном счете) определяющих сознание. ОБЪЕКТИВИЗМ -- мировоззренческая позиция, в основе которой находится ориентация на нейтральность в рассмотрении природных и общественных явлений. ОККАЗИОНАЛИЗМ -- направление в западноевропейской философии, утверждающее принципиальную невозможность дуализма, соответствия души и тела. ОККУЛЬТИЗМ -- общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке, недоступных ни опыту, ни разуму. ОЛИГАРХИЯ - (греч. "oligo", "некоторый", "какой-то" и "arch", "начальство", "власть") - "власть ограниченного числа людей". В отличие от аристократии олигархическая власть может быть непрямой, "косвенной" и ненаследственной. Этот термин более технический, нежели юридический. ОНТОЛОГИЯ - (греч. "онтос" (ontoz), "бытие" и "логос" (logoz), "учение") - "учение о бытии". ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ -- направление в методологии научного знания, сводящее знание к эмпирическим процедурам измерения и операциям. ОППОРТУНИЗМ - (лат. "opportunitas", "случай", "подвернувшаяся возможность") - политическая позиция, состоящая в использовании любой ситуации для конкретных личных или групповых нужд отдельного политика или партии в ущерб идеологической последовательности и политической логике. ОРТОДОКСИЯ -- (греч. "ortoz", "прямой" и "doxa", "мнение") "правомыслие". Общее название учений, основывающихся на декларировании своей приверженности основным принципам какой-то доктрины. ПАНЛОГИЗМ -- философский принцип, согласно действительность трактуется как логическое выражение идеи. ПАНТЕИЗМ -- учение, растворяющее Бога в природе. которому ПАРАДИГМА - (греч. "paradeigma", "para", "сверх", "над", "через", "около", а "deigma", "проявление", "манифестация") - "то, что предопределяет характер проявления, манифестации, оставаясь вне проявления". В самом широком смысле, это исходный образец, матрица, которая выступает не прямо, но через свои проявления, предопределяя их структуру. Парадигма это не проявленная сама по себе и не поддающаяся прямой рефлексии структурирующая реальность, которая, всегда оставаясь за кадром, устанавливает базовые, фундаментальные пропорции человеческого мышления и бытия. Специфика парадигмы состоит в том, что в ней гносеологический и онтологический моменты еще не разделены и подлежат дифференциации лишь по мере того, как базовые интуиции, проходя через парадигматическую решетку, оформляются в то или иное утверждение гносеологического или онтологического характера. Термин "парадигма" использовался в платонической и неоплатонической философии для описания некоего высшего, трансцендентного образца, предопределяющего структуру и форму материальных вещей. Парадигма - это не миф, но система мифов, причем способная генерировать новые мифологические сюжеты и рекомбинации. Парадигма - это не теология, но система теологий, которые, различаясь по своим конкретным утверждениям, сводятся к общей праматрице. Парадигма - это еще не мировоззрение, но некая предмировоззренческая туманность, способная выкристаллизовать из себя (как в системе Лапласа) неопределенно большую систему мировоззрений. Парадигма не идеология, но корневая подоплека идеологий, могущая сблизить одни идеологии с другими (внешне не просто различные, но противоположные), и наоборот, показать фундаментальные различия в идеологиях, формально очень схожих. ПАССИОНАРИЙ - носитель "пассионарности". ПАССИОНАРНОСТЬ - (франц. "passion", "страсть", "passionaire", "страстный") - термин, введенный Львом Гумилевым и описывающий психологический и социальный тип активных идеалистов, созидателей, героических личностей, появляющихся в разной пропорции на разных этапах исторического цикла этногенеза. ПАТРИСТИКА - (греч. "pater", латинское "pater" - "отец") - термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политикосоциологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. - т.н. "отцов церкви". Периоды: II-III вв. - полемически разнообразное философствование т.н. апологетов (в меньшей степени Тертуллиан, в большей Климент Александрийский и особенно Ориген); IV-V вв.- систематизация церковной доктрины (каппадокийский кружок: св. Василий Великий, св. Григорий Назианзин (Григорий Богослов), св. Григорий Нисский; на Западе - бл. Августин); VI в. - начало стабилизации догмы и кодификации наук под эгидой теологии, завершающихся в трудах св. Иоанна Дамаскина. ПЕНИТЕНЦИАРНЫЙ "исправительный". - (лат. "penitentiare", "наказывать") - ПЕРМАНЕНТИЗМ - (лат. "permanens", "нечто постоянное", "неизменное", "перманентное") - концепция, согласно которой в истории, политике, философии, психологии, культуре повторяются одни и те же сценарии с небольшими модификациями. ПЕРМИССИВНЫЙ - (англ. "permissive") - позволительный, система права, ставящая акцент на разрешении, а не на запрете. ПЕРСОНАЛИЗМ -творческой реальностью. учение, признающее личность первичной ПИФАГОРЕИЗМ -- совокупность учений, развивающих учение Пифагора. ПЛАТОНИЗМ -- философское направление, основывающееся на учении Платона. ПЛЮРАЛИЗМ -- философская позиция, основанная на признании множественности подходов к одному и тому же явлению. ПОЗИТИВИЗМ - (франц. "positivisme", от лат. "positivus", "положительный") - философия, возникшая в XIX веке и исходившая из того, что бытием обладают только конкретные верифицируемые физические факты ("атомарные факты"), а все остальное является лишь относительной и всегда спорной рассудочной интерпретацией; все подлинное (позитивное) знание есть совокупный результат специальных (преимущественно, естественных) наук. Наука, согласно позитивизму, не нуждается в какойлибо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. XIX в. О. Контом (ввел сам термин). ПОЛИТИКА - (греч. "poliz", "город", "государство") - в широком смысле то же, что Политическое. Аристотель определил политику как "высшую форму общественного бытия людей". ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ - М.Вебер дал следующее определение понятия "политическая партия": это "общественная организация, опирающаяся на добровольный прием членов, ставящая себе целью завоевание власти для своего руководства и обеспечение активным членам соответствующих условий (духовных и материальных) для получения определенных материальных выгод или личных привилегий либо того и другого одновременно". ПОЛИТИЧЕСКОЕ - термин, введенный К.Шмиттом для обозначения максимально широкого толкования политики как онтологического холистского явления. ПОПУЛИЗМ - (лат. "populus", "народ") - политические методы пропаганды, заключающиеся в проговаривании политиками тех тем и высказываний, которые хотят сиюминутно услышать массы, не сообразуясь ни с идеологическими установками, ни с реальными возможностями осуществить обещанное. ПОСТИСТОРИЯ - (лат. "post-", "после" и "история") - авторский термин Ж.Бодрийяра, предложенный для описания качества истории в постиндустриальном обществе. Для постистории характерны рециклирование, виртуальность, автономизация "знака", бессодержательность. ПОСТМОДЕРН - (лат. "post-", "после" и "modern" "современное")культурологический, политологический и социологический термин для описания современной цивилизации, завершившей путь развития по логике "модерна", Нового времени, когда все основные тенденции, заложенные на заре этого цикла, полностью реализовались. ПОСТПОЛИТИКА - (лат. "post-", "после" и "политика") - авторский термин А.Дугина, предложенный для описания состояния Политического в эпоху постмодерна. Предельная фаза дезонтологизации политики. ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ - (лат. "potentia") - "возможное", "могущее быть". ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО - ( нем. "Rechtsstaat") - термин вошел в обиход в немецкой литературе в первой трети ХIХ века (в трудах К.Т. Вельнера, Р. фон Моля и др.), сама теория была разработана намного раньше. ПРАГМАТИКА -- философское учение, согласно которому философия должна быть не размышлением о первых началах мира, а общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в их повседневности. ПРЕФОРМИЗМ -- учение о существовании в зародышевых клетках организма материальных структур, определяющих основные черты развития организма. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ -- религиозное понимание истории как проявления воли Бога. ПСИХИКА - (греч. "psuchе", изначально "бабочка", позже "душа") тонкая структура человеческого существа. В различных философских и религиозных учениях понимается по-разному. Философы-материалисты отрицают существование души и понимают психику как высшую нервную деятельность, производную от биологической материальной реальности. ПСИХОАНАЛИЗ - направление в психологии и психиатрии, изучающее приоритетно подсознательные (бессознательные) аспекты человеческой психики. Основан австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом. Получил оригинальное развитие в трудах К.Г.Юнга. РАДИКАЛИЗМ -- социально-политические идеи и действия, направленные на решительное изменение существующего порядка. РАЦИОНАЛИЗМ -- философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. РЕВИЗИОНИЗМ - обозначение идейно-политических и научных течений, подвергающих пересмотру принципы и положения какой-либо теории, концепции, учения. РЕВОЛЮЦИЯ - (лат. "revolutio", "поворот", "переворот", "совершение циклического движения") - резкое движение в развитии, скачок, "переворот". РЕДУКЦИОНИЗМ -- методологический принцип и философское направление, в котором высшие формы сводятся к низшим. РЕЛИГИЯ - "Религия Откровения" - монотеизм (единобожие), возникший на базе древнего иудаизма и усвоенный позднейшими традициями - христианством и исламом. РЕЛЯТИВИЗМ - (лат. "relativo", "относительный") - представление об относительности, неабсолютности какого-то явления. РЕПРЕССИВНАЯ СИСТЕМА - (латинское "repressare", "подавлять") система подавления со стороны власти или государства нежелательных внутренних элементов в политике, экономике, социальной сфере. РИГОРИЗМ -- строгое проведение какого-либо принципа. РОМАНТИЗМ - (франц. "romantisme") - идейное и художественное движение в европейской культуре и философии конца XVIII - первой половины XIX вв. Проявил себя во всех видах искусства, в философии и гуманитарных науках, возник как противопоставление рационализму и бездуховности общества, эстетике классицизма и философии Просвещения. В основе романтического идеала - свобода творческой личности, культ сильных страстей, интерес к национальной культуре и фольклору, тяга к прошлому, к дальним странам. САКРАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ - модель восприятия пространства как проявления духовной, божественной структуры реальности, насыщенной символизмом. САКРАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - ( лат. "sacrum", "sacro", "священный", "святой", "освященный") - цивилизация, которая ставит во главу божественные культы, религиозные ценности и обряды, утверждает полный и общеобязательный приоритет сверхчеловеческого начала над жизнедеятельностью обычных людей. Сакральными цивилизациями были все цивилизации древности и те современные общества, которые до сих пор отдают приоритет религиозным нормам. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - (лат. "saeculum", "век") - схоластический термин, обозначающий переход от "града божьего" к "граду земному", в августиновском понимании. Отрыв от священного истока, переход к "светскому", "веку сему". В архаических формах церковного русского языка эквивалентом термина "секуляризация" было мало употребляемое сегодня слово "обмирщвление", от слова "мир". Понятия "век сей" и "мир сей" на языке христианского богословия являются синонимами. СЕМАНТИКА - (греч. "semantikoz", "означающее") -раздел лингвистики, изучающий значение слов и выражений. В широком смысле "значение". СЕНСУАЛИЗМ - (лат. "sensus", "восприятие", "чувство"), направление в теории познания, согласно которому чувственность (ощущения, восприятия) - основа и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма - "нет ничего постижимого, чего не было бы в ощущениях" - разделяли как субъективные материалисты (П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах и др.), усматривавшие обусловленность чувственного знания объективным миром, так и субъективные идеалисты (Дж. Беркли, Д. Юм), видевшие в чувственном знании сферу, не связанную с внешним миром. СИМВОЛ - (греч. "sumbolon", "приводящий к единству", "смыкающий") - указание на духовную инстанцию, данное через телесную (визуальную, звуковую и т.д.) фигуру, предмет, вибрацию; обнаружение "сакрального" в вещи, "смыкание с сакральным", его "ознаменование". СИМОНИЯ - от имени волхва Симона, который согласно "Деянию апостолов" хотел получить от апостолов рукоположение за деньги. Явление "симонии" описывает коррупцию в церкви, и в частности, продвижение по церковной иерархии за деньги. СИНГУЛЯРНОСТЬ - лат. "singularis", "единственный") -единичность существа, события, явления. СИНЕРГИЯ - (греч. "sun", "с-" и "ergon", "делание", "дело") - "общее действие", "гармоничное взаимодействие, направленное к общей цели". СИНКРЕТИЗМ -- смешение, слияние различных компонентов. СИНТАГМА - (греч. "suntagma", буквально, "вместе построенное", "соединённое") - в широком смысле, любая последовательность языковых элементов, связанных отношением определяемое-определяющее. В более узком смысле - словосочетание, вычленяемое в составе предложения (синтагма предикативная, атрибутивная, объектная и т. д.). Предложение цепная последовательность синтагм. СИНХРОНИЗМ - (греч. "sun-", "с-", "вместе с", префикс, означающий "объединение", и "cronoz", "время") - состояние и изучение языка (или какойлибо другой системы знаков) с точки зрения отношений между его составными частями, сосуществующими в один период времени; противопоставляется диахронии. СИНХРОННОСТЬ - (греч. "sun-", "с-" и "cronoz", "время") - то, что происходит одновременно. СКЕПТИЦИЗМ -- философское течение, недопускавшее возможности достоверного знания, разновидность агностицизма. СЛАВЯНОФИЛЫ - течение в русской общественной мысли, противоположное западничеству. Основатели - А. С. Хомяков. Славянофилы были консерваторами и сторонниками укрепления и развития самобытности русского народа. Отрицательно оценивали реформы Петра Первого. Считали, что Московский период был золотым веком русской государственности. СМРИТИ - (санскр. "память", "воспоминание", "традиция") - вид сочинений по религиозным, философским, морально-этическим и др. вопросам. К Смрити относятся шесть Ведант, законы Ману, Пураны, Итихасы, "Махабхарата", "Рамаяна" и др. СОЛЛИПСИЗМ -- крайняя форма субъективного идеализма, в которой единственной реальностью признается только мыслящий субъект. СОФИСТИКА -- философское течение, связанное с предоставлением правдоподобности вместо истинности, основанное на умышленных нарушениях законов логики, субъективно трактуя их себе на пользу в каждом соответствующем случае. СОФИСТЫ - (греч. "softicoz", "искусник", "мудрец", впоследствии слово приобрело обратный смысл - "лжемудрец") - в Древней Греции люди, сведущие в какой-нибудь области: профессиональные учителя философии и красноречия 2-й половины V века - первой половины IV века до н.э. (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий и другие). Для софистов характерно перемещение интересов от поисков абсолютной истины о космосе и бытии к выработке прагматических рецептов поведения человека "без предрассудков" в обществе (критика традиционной морали, скептическая теория познания, риторическая, логическая и лингвистическая теория "убедительной речи"). С критикой софизма выступали Сократ и Платон. СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ - теория, сформулированная позитивистом Г.Спенсером, переносит законы эволюции видов - жизненная борьба и т.д. на общество. СОЦИАЛИЗМ - (лат. "socium", "общество", "совокупность") - учение о необходимости перераспределения доходов между богатыми и нуждающимися членами общества, о коллективной ответственности всех граждан за благополучие остальных. Социализм настаивает на том, что государство (или иные социально-политические институты) должно брать на себя функцию регулирующей инстанции в осуществлении хозяйственной деятельности, перераспределять доходы, полученные в ее результате, приоритетно поддерживать экономически слабых и малоимущих граждан. Основной принцип социализма (и левых политических идеологий в целом) социальная справедливость. Общество понимается как нечто цельное, целостное, а, следовательно, ответственность за общее благосостояние распределяется более или менее равномерно (справедливо) на всех его членов. Государство мыслится как инструмент обеспечения социальной справедливости. Социализм в основных своих чертах противоположен либерализму. Может сочетаться с демократией (социал-демократия) или с национализмом, государственным консерватизмом (национал-социализм, национал-этатизм - от французского слова "Etat", "государство"). СПИРИТУАЛИЗМ -- (лат. spiritus, дух) идеалистическое философское течение, рассматривающее дух в качестве первоосновы всего сущего, как особую духовную субстанцию. СТИХИЙНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ -философские воззрения естествоиспытателей, стихийно приходивших к обоснованию материалистических принципов и законов. СТОХАСТИКА - (греч. "stocaistikoz", "искусный в стрельбе по цели", от "stocoz", " цель") - метод, основанный на принципе вероятности. В математике стохастическим подходом считается метод, в котором величины извлекаются из соответствующих последовательностей совместно распределенных случайных переменных. СТРУКТУРАЛИЗМ - интеллектуальное движение, для которого характерно стремление к раскрытию моделей, лежащих в основе социальных и культурных явлений. Методологическим образцом для структурализма служит структурная лингвистика - наиболее влиятельное в XX в. направление в науке о языке. СУБОРДИНАТИЗМ (лат. "subordinatio", "субординация", "подчиненность") еретическое учение, принятое католиками, устанавливающее между лицами Пресвятой Троицы строгую иерархию: Отец-Сын-Дух Святой. Православие, в свою очередь, настаивает на сверхразумном характере отношений всех трех Божественных Лиц, ограничиваясь догматом, принятым на Втором Вселенском соборе. СУБЪЕКТИВИЗМ -- философская позиция, отрицаются объективные законы природы и общества. согласно которой СУВЕРЕНИТЕТ - (франц. "souverainete" - "самоуправление") "полновластность", "верховенство власти". СУННА - мусульманское священное предание, свод толкований "Корана" в догматических, юридических и социальных аспектах, сложилась в конце VII -IX веках. Состоит из хадисов - повествований о поступках и изречениях Мухаммеда. СУННИЗМ - одно из двух (наряду с шиизмом) основных направлений в исламе. В странах распространения ислама приверженцы суннизма сунниты - составляют большинство, кроме Ирана, Южного Ирака, Йемена, Азербайджана, где большинство - шииты, и Омана, где большинство ибадиты (атипичная линия, возникшая от древних хариджитов). При решении вопроса о высшей мусульманской власти (имаме-халифе) опираются на "согласие всей общины", в отличие от шиизма, признающего имамами-халифами лишь Алидов. СУПРЕМАТИЗМ - учение о расовом превосходстве одних людей над другими. СУФИЗМ - (араб. "ат-тасаввуф", "одетые в шерсть", отсюда - власяница как атрибут аскета) - эзотерическое направление в исламской традиции. Суфии стремятся войти в близкий контакт с Аллахом через посредство тайных инициатических практик и благодаря особой инстанции, называемой "свет Мухаммада", которая рассматривается как промежуточная между творением и творцом. В суфизме существует несколько основных орденов "тарикатов", "путей": "шадилия", "накшбандия", "алавийя", "кадырийя", "ишракийя" и т.д. Во главе суфийских орденов стояли шейхи. Возникло течение в VIII-IX вв., окончательно оформилось в X-XII вв. Для суфизма характерно сочетание метафизики с инициатической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию Бога (в интуитивных экстатических "озарениях") и слиянию с ним. Оказал большое влияние на арабскую и особенно персидскую поэзию (Санаи, Аттар, Джалаледдин Руми и др.) СХОЛАСТИКА - (греч. "scolastikwz", "школьный", "ученый") - тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в Западной Европе в средние века. ТЕИЗМ -- религиозное мировоззрение, исходящее из понимания абсолюта как бесконечного личностного начала, сотворившего мир в свободном акте. ТЕОЛОГИЯ - система обоснования религиозного учения; комплекс доказательств истинности догматики, религиозной морали, правил и норм поведения верующих и духовенства. ТЕОСОФИЯ -- мистическое богословие. УТИЛИТАРИЗМ -- направление в этике, считающее пользу основой нравственности. ФАТАЛИЗМ - (от лат.Fatalis - предопределенный) - мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ -- философское направление, стремящееся освободиться от натуралистических установок, расчленяющих субъект и объект. ФИДЕИЗМ -- утверждение приоритета веры над разумом. ФИЗИКАЛИЗМ -- концепция неопозитивизма, основанная требовании перевода положений конкретных наук на язык физики. на ХОЛИЗМ -- философский принцип, согласно которому миром управляет процесс творческой эволюции, создающий новые целостности. ЦИВИЛИЗАЦИЯ - (от лат.Civilis - гражданский) ступень общественного развития материальной и духовной культуры, связанная с разделением труда, рационализацией производства, потребления и распределения, формированием гражданского общества. ЭВДЕМОНИЗМ -- античный принцип миропонимания, согласно которому счастье является главной целью человеческой жизни. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ - (от лат.Existentia - существование) философия существования; направление социальной философии, возникшее в начале 20 века. Экзистенциализм стремится постичь бытие как некую непосредственную, не расчлененную целостность субъекта и объекта. Выделяя в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, экзистенциализм понимает его как переживание субъектом своего "бытия в мире" (экзистенции). ЭМПИРИЗМ -- направление в теории познания, признающее лишь опыт и данные органов чувств. ЭСХАТОЛОГИЯ -- религиозное учение о конечных судьбах мира в человека. I. Рабочая программа пересмотрена на заседании Совета Филиала: Протокол от « » 20 г. № Директор Филиала ДВФУ в г. Находке (подпись) А.И. Разгонов (И.О. Фамилия) II. Рабочая программа пересмотрена на заседании Совета Филиала: Протокол от « » 20 г. № Директор Филиала ДВФУ в г. Находке (подпись) А.И. Разгонов (И.О. Фамилия)
