docx 16.99 кб 148

Горчаков Г.,
доклад на 1й сессии Института Человекознания
ПИФАГОРЕЙСКОЕ БРАТСТВО
Известно, что выдающийся мудрец Древней Эллады Пифагор много путешествовал. Он побывал в
братствах Египетских посвященных, а также в Гималайской Твердыне Белого Братства. И оттуда он
вынес принципы братского общежития, которые претворил при своем возвращении в Европу. Свою
общину он основал в городе Кротоне на юге Апеннинского полуострова. В Кротоне Пифагор
привлек всеобщее уважение своей мудростью и богатыми познаниями. По просьбе старейшин
города он провел воспитательные беседы с юношами, с мальчиками, сбегавшими с занятий в
училищах, и даже с женщинами. Слух о мудреце разнесся далеко окрест, и взглянуть на него
приходили даже цари и вожди соседних племен. Он произнес такую пламенную речь при самом
приезде в Италию, что около двух тысяч человек бросили свои дома и вместе с женами и детьми
решили устроить отдельное братство, чтобы жить по указанным Пифагором правилам. Это был
единый религиозно-политический союз и в то же время научное общество, основу которого
составили близкие Пифагору по взглядам орфики - последователи духовного Учения Орфея, в
основе которого лежали представления о бессмертии и перевоплощении. То есть с самого начала
семена учения Пифагора упали на подготовленную почву, и потому обозначился такой быстрый
успех. Людей привлекла сила личности Пифагора, его мудрость, высокая нравственность
проповедуемых им идей и его строгое следование им. Среди этих принципов были такие:
"Для всех, и для многих и для немногих, было у него на устах правило: беги от всякой хитрости,
отсекая огнем, железом и любым оружием от тела болезнь, от души - невежество, от утробы роскошество, от города
- смуту, от семьи - ссору, от всего, что есть, - неумеренность."
"Вещей, к которым стоит стремиться и которых следует добиваться, есть на свете три: во-первых,
прекрасное и славное, во-вторых, полезное для жизни, в-третьих, доставляющее наслаждение.
Наслаждение имеется ввиду не пошлое и обманчивое, но прочное, очищающее от хулы. Ибо
наслаждение бывает двоякого рода: одно, утоляющее роскошествами наше чревоугодие и
сладострастие, он уподоблял погибельным песням Сирен, а о другом, которое направлено на все
прекрасное, праведное и необходимое для жизни, которое и переживаешь сладко, и пережив, не
жалеешь, он говорил, что оно подобно гармонии Муз." Так Порфирий описывал нравственный
подвиг Пифагора.
Пифагор учил, что есть две поры, наиболее подходящие для размышлений: перед отходом ко сну и
при пробуждении. Именно в это время надо оценить все сделанное за день и наметить на грядущий
день. Система морально-этических правил пифагорейцев была собрана в своеобразный моральный
кодекс - "Золотые стихи". В них содержались 325 пифагоровых заповедей. Вот некоторые из них:
- Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись без богов.
- Юноша! Если ты желаешь себе жизни долгоденственной, то воздержи себя от пресыщения и
всякого излишества.
- Юные девицы! Памятуйте, что лицо лишь тогда бывает прекрасным, когда оно изображает
изящную душу.
- Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.
- Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, быть может, есть
самая нужнейшая; но ей не обучаются. На основе этих правил был выработан распорядок дня.
Утром здесь вставали до восхода солнца и шли на морской берег встречать рассвет. В утренней
прохладе священной рощи пифагорейцы обдумывали труды предстоящего дня, затем делали
гимнастические упражнения и завтракали. Сам же Пифагор в утренние часы нередко играл на лире
и пел стихи Гомера. Многолюдным сборищам он предпочитал уединенные прогулки с несколькими
сопровождающими. В конце дня также следовала сов-местная прогулка, морское купание и ужин.
После ужина славили богов и читали. Читал самый младший, а старший комментировал.
Пифагорейцы преследовали гармонию духовного и физического и в этом добивались блестящих
результатов. Так широко известен шестикратный победитель Олимпийских игр среди борцов
Милон, легендарный прыгун Фаил, прыгнувший на 16 метров. Однажды на Олимпийских играх все
семь победителей в беге оказались кротонцами. Даже сложилась поговорка: "Последний из
кротонцев - первый из остальных греков", а если говорили - "Здоровее кротонца", то это означало
высшую степень физического совершенствования.
Такое единство физического и нравственного пифагорейцы называли калокагатией. Пифагор
указывал чтить старших, почитать родителей, ценить друзей, считая, что друг - это второе "я". Ведь
философия не была для Пифагора отвлеченным мудрствованием, а представляла собой систему
жизненных правил. Мудрость, любовь к ней должны делать человека аристократом духа и
добродетели.
Попасть в общину Пифагора было не просто. Вначале были испытания. Но даже по прохождении
испытаний ученики, как говорил Ямвлих, могли только из-за занавеси слушать голос учителя, а
видеть его разрешалось еще через несколько лет очищения музыкой и аскетической жизнью. А все
начиналось с обета молчания. Новичок должен был смирить свой язык и слова - научиться
размышлять и разучиться болтать. Пифагорейцы имели много символических выражений.
Например:
- Сердце не ешь (т.е. не подтачивай душу страстями или горем).
- Огня ножом не вороши (не задевай гневливых людей).
- Через весы не шагай (не нарушай справедливость).
- Будь с теми, кто ношу взваливает, а не с теми, кто ее сваливает (живи в труде).
Нравственность пифагорейцев высока. Рассказывают, что когда один пифагореец умирал на
чужбине и не мог расплатиться с гостеприимным хозяином дома, он велел тому нарисовать на стене
своего дома пентаграмму. "Если мимо пойдет пифагореец, он обязательно сюда заглянет", - сказал
умиравший. И, действительно, через несколько лет мимо проходил пифагореец. Он увидел
пифагорейский знак-звезду и зашел в дом, узнал о случившемся у хозяина и заплатил давнишний
долг за своего собрата. О верности долгу рассказывают и другую историю. Жестокий тиран
Дионисий велел схватить пифагорейца Финтия, обвинив его в заговоре, и объявил смертный
приговор. Тогда Финтий попросил тирана, чтобы вместо него до вечера остался товарищ его Дамон,
а пока он дома сделает свои дела. Тиран согласился, а его придворные вовсю потешались над
Дамоном. Но не успело солнце закатиться, как Финтий вернулся, чтобы идти на казнь. Тиран так
растрогался, что попросился в союз двух друзей, но согласия на это не получил.
Прекрасно сказал о пифагорейском братстве математик и историк науки Ван дер Варден:
"Стремление от мира, замкнутая монашеская жизнь, вегетарианство и общность имущества
встречались у многих сект. Но что отличало пифагорейцев от всех других - это способ, при помощи
которого они считали возможным достигнуть очищения и соединения с божеством; это делалось
при помощи математики. Математика была одной из составных частей их религии. Бог - это
единство, а мир - множество и состоит из противоположностей. То, что приводит
противоположности к единству и соединяет все в космос, есть гармония. Гармония является
божественной и заключается в числовых отношениях. Кто до конца изучит эту божественную
числовую гармонию, сам станет божественным и бессмертным."
Именно гармоничным был пифагорейский союз, это был союз истины, добра и красоты. Слава о
пифагорейском братстве разошлась далеко за пределами Великой Греции. Ученики Пифагора
разъехались и разошлись по многим местностям, организовывали свои братства или влияли в своих
же полисах на всю нравственную и политическую атмосферу полисов. Именно высокая
нравственность отличала пифагорейцев. Рассказывают, что тиран Симих после пребывания в
братстве сложил свою власть, а накопленные богатства раздал сестре и согражданам. Не знатность и
богатство, а честь, ум и совесть ценились в братстве превышего всего.
Были в братстве и женщины, они ничем не ущемлялись в своих правах. Несмотря на пожилой
возраст Пифагор женился на мудрой Феано, и они имели несколько детей в своем счастливом браке.
Пифагорейское братство помимо восхищения вызывало и чувство зависти и злобы у темных людей.
Они предпринимали все, чтобы уничтожить эту общину. И это им удалось. Уцелевшие
пифагорейцы рассеялись по всему свету и далеко разнесли зерна своего учения.