(209 кб) - Развитие образования

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Одинцовская средняя общеобразовательная школа № 3
Воспитание и развитие детей школьного
возраста на основе православных ценностей в
рамках реализации ФГОС
Проектная работа на тему:
"Основы духовно-нравственного воспитания и развития
в условиях внеклассной работы с детьми и родителями"
Выполнила: Мельникова Ирина Владимировна,
учитель начальных классов
г. Одинцово
Декабрь, 2015 год
2
Содержание
Введение.................................................................................................................3
I. Основная часть ……………………………………………………....................3
Теоретическое
обоснование
опыта
духовно-нравственного
воспитания
обучающихся в возрасте 9-10 лет с помощью образов святости на занятиях по
внеурочной деятельности "Твори добро"..............................................………...5
1. Конспект занятия "1-ая заповедь блаженства. Смирение"............................7
2. Конспект занятия "2-ая заповедь блаженства. Покаяние"...........................11
3. Конспект занятия "3-я заповедь блаженства. Кротость"..............................14
II. Классный час. Беседа "Православный храм"..................................................18
III. Работа с родителями. Родительское собрание "Традиции и культура
православной семьи".............................................................................................28
IV. Заключение……………………....…………………………….............………34
V.
Список
используемой
литературы
и
учебно-методическое
обеспечение………………………………………………….........…………....…..35
Приложение 1……………………………………………………………...............36
Приложение 2……………………………………………………….............……...41
Приложение на электронном носителе ………………………….............….. DVD
3
Введение
События
дезинтеграция,
последнего
социальная
времени
показывают,
дифференциация
что
экономическая
общества,
девальвация
духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание
большей части молодежи, резко снизили воспитательное воздействие
российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов
формирования нравственной, культурной, патриотичной личности. Стала все
более заметна постепенная утрата нашим обществом традиционной
российской культуры, основанной на православных началах.
На сознание подрастающего поколения оказывает разрушающее
воздействие пропаганда в средствах массовой информации чуждых
традиционному российскому менталитету идеологических, социальнополитических,
духовно-нравственных
стереотипов
и
штампов,
фальсификация отечественной истории и истоков российской культуры.
Поэтому, одной из важнейших задач процесса воспитания и обучения
юношества, на мой взгляд, является привлечение его внимания к
нравственным истокам русской православной культуры, к жизни и быту
наших предков, и, как следствие, продолжению традиций, укоренявшихся
веками на Российской земле.
Актуальность темы связана с острой необходимостью духовнонравственного воспитания современных детей. Младшим школьникам
сложно самим примирить христианское мировоззрение с тем, что они узнают
о жизни из окружающего их мира.
Поэтому главной целью данного проекта является помочь им освоить
«единство мировоззрения», чтобы дети не оказались под влиянием принятой
в нашем мире двойственности. В этом особую роль играют примеры из
жизни Святых, а также выдающихся личностей отечественной истории и
4
общественной жизни. Достижению поставленной цели будет способствовать
решение следующих задач:
 развитие у детей мотивации к освоению православной
культуры;
 приобщение детей к христианским ценностям, которые
являются основополагающими в жизнедеятельности российского
цивилизованного общества;
 развитие у детей мотивации к познанию духовных законов
в отношениях к Другому и самому себе;
 знакомство с основными заповедями и христианскими
добродетелями;
 раскрытие связи между повседневной жизнью и высокими
нравственными идеалами.
5
Теоретическое обоснование опыта духовно-нравственного
воспитания обучающихся в возрасте 9-10 лет с помощью
образов святости на занятиях по внеурочной деятельности
"Твори добро".
Педагогическая
деятельности
"Твори
целесообразность
добро"
объясняется
занятий
по
тем,
психологическая
что
внеурочной
возрастная особенность детей 9-10 лет заключается в стремлении к
подражанию поведения старших школьников, которое, к сожалению, не
всегда является примером для подражания. Занятия проводятся таким
образом, что главные понятия православной веры должны не заучиваться, а
усваиваться детьми как ответы на их вопросы, как результат их творческопоисковой деятельности. Наибольшая опасность при организации занятий, по
мнению православных педагогов, здесь заключается в создании учителем
условий пассивного восприятия учениками информации и в «пассивном»
сообщении основ православия как готовых формул. Иными словами,
ведущим методом преподавания должен быть эвристический, проблемный
метод – беседа, или диалог, главная цель которого научить детей думать
самостоятельно, побудить к вопрошанию.
Данный метод сопряжен с методом погружения в ситуацию
переживания ценностей, на что направлено использование художественных
образов, прием вживания в роль и сопоставление противоположных сторон
реальности. Разработка тем направлена на раскрытие глубины изучаемого
материала путем возвращения к раннее изученному, рассматривание
известного ими как неизвестного и имеющего реальное значение в
сегодняшней жизни.
Отличительной особенностью также следует признать то, что
содержание занятий, формы и методы направлены на «личностный» уровень
освоения детьми знаний. Для этой цели в методическое обеспечение каждой
6
темы в качестве «наглядного пособия» к занятиям включены рассказы,
повествования,
иллюстрирующие
проблемы,
которые
приближены
к
действительной жизни детей этого возраста.
Таким образом, каждое занятие предполагает постановку и
решение того или иного нравственного вопроса. Другими словами, занятия
представляют собой беседы, диалог. На таком уроке видимая активность
принадлежит ученику, а невидимое руководство – учителю.
7
Конспект занятия «1-ая заповедь блаженства. Смирение»
Цель занятия: Раскрытие добродетели смирения.
Задачи:
1. Раскрыть смысл добродетели смирения в первой заповеди блаженства
через понимание притчи о мытаре и фарисее;
2.Раскрыть значение этой добродетели на примере жизни святого
богатыря Ильи Муромца;
3. Показать связь добродетели смирения с жизнью на примерах великого
полководца А.В.Суворова и многострадального Иова.
Ход занятия:
Ученикам предлагается познакомиться с картиной «Мытарь и фарисей»
(на слайде).
Учитель:
Что такое смирение?
(Ответы учеников могут быть различными)
Учитель: (Обобщает ответы учеников и пересказывает евангельскую
притчу о мытаре и фарисее, предварив ее раскрытием определений «мытарь»
и «фарисей»).
Какую добродетель проявил мытарь, благодаря которой оказался
оправданным и помилованным от Бога? (смирение).
8
Какой порок открывается в фарисее, который перечеркнул все его
добрые дела? (гордость)
Подумайте, пожалуйста, относится ли эта притча к каждому из нас?
(Ответы учеников)
Учитель: (обобщает ответы учеников).
Итак, кто такие фарисеи?
Те, кто нос дерут пред всеми,
Их дела как будто верны,
Но пред Богом они скверны.
Так хотят, чтоб их хвалили
И о них лишь говорили,
И везде их замечали,
И с почтением встречали.
Загордились фарисеи,
Что ж, пожнут они, что сеют.
Но подумай: а не все ли
Мы немножко фарисеи?
(Далее учитель озвучивает первую заповедь блаженств)
«Блажены нищии духом, ибо их есть Царство Небесное».
Кто такие, по-вашему, «нищие духом»?
(Ответы учеников)
Учитель: (Обобщает ответы учеников и раскрывает толкование
заповеди по Катехизису)
Почему добродетель смирения в заповедях блаженства стоит первой в
ряду других добродетелей, имея которые человек будет счастлив еще здесь
на земле и удостоится Царства Небесного?
(Ответы учеников)
Учитель: (приводит отрывок из детства и юности Ильи Муромца и его
дальнейшей жизни).
9
Как вы считаете, ребята, какая добродетель помогла будущему
богатырю в его многотрудной жизни?
(Ответы учеников и сопутствующие вопросы и реплики учителя, в
том числе и о святости этого героя былин).
Учитель: Вы наверно догадываетесь, что все святые отличались
смирением. (Можно привести конкретные поучения Святых Отцов о
смирении). Так почему же добродетель смирения в заповедях блаженства
стоит первой?
(Ответы учеников).
Учитель: Мы понимаем, что Святые унаследовали Царство Небесное
и вечное блаженство. Как вы думаете, ребята, возможно ли подражать
святым в этой добродетели?
Учитель: (обобщает ответы учеников и приводит отрывки из жизни
А.В. Суворова, в которых отражается характерное для него смиренное
отношение к солдатам и простым людям, его молитвенный настрой и
религиозность).
Можем ли мы сказать, что Суворов отличался смиренным нравом,
благодаря чему он и стал великим полководцем, не проигравшим ни одной
битвы? Свои ответы обоснуйте.
(Ответы учеников).
Учитель: Догадайтесь, кто из современников Суворова проявил
полную противоположность смирению - величайшую гордыню? (Наполеон)
(Учитель приводит доказательства):
«Самый храбрый человек, который когда-либо существовал», - так
рассуждал о себе Наполеон. Суворов же любил повторять «Не в силе Бог, а в
правде». Наполеон, ища славы и власти, стремился победить народы.
«Победи себя, будешь непобедим», - говорил Суворов. И др.
Учитель: Как мы помним, Бог обещает за стяжание смирения не
только вечное блаженство, но и рай в душе. На примере Александра
Суворова мы это хорошо могли увидеть.
10
Давайте вспомним одного праведника из Ветхого Завета, который был
награжден за свое смиренное отношение к несчастьям земным счастьем.
(праведный Иов многострадальный: учитель или ученики, если знают,
пересказывают его жизнь). А теперь давайте сопоставим эту историю с
историей одной старухи, которая, не довольствуясь тем, что имела, и желая
быть знатнее и важнее, оказалась у разбитого корыта.
(Ученики высказывают мнения по поводу такой интерпретации сказки
А.С.Пушкина о «Рыбаке и рыбке»).
А что лежит в основе наших поступков? Самопревозношение,
самоутверждение, чувство собственного достоинства? Или смирение – как
умение признавать себя в чем-то хуже других, как признание другого,
уважение к другому? Подумайте над этим.
А теперь подведем итоги нашей беседы о первой заповеди блаженства.
Вы сегодня очень хорошо поработали. А какие выводы сделал каждый
из вас сегодня? Ответьте, пожалуйста, на этот вопрос, окончив фразу:
«Сегодня я понял(а), что…» или «Для меня показалось интересной мысль о
том, что…», «я убедился (ась), что…».
Благодарю вас за активную творческую работу.
Литература к занятию:
1. Евангелие в нашей жизни.- Новосибирск: Православная гимназия во
имя Сергия Радонежского, 1995.
2. Православный мир. Образовательной пособие для детей. – М.:
«Православный мир», 2007.
3. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической
Восточной Церкви / Сост. митр.Филарет (Дроздов). – М.: изд-во
Московской Патриархии, 1997.
11
Конспект занятия «2-ая заповедь блаженства.
Покаяние»
Цель занятия: Раскрытие добродетели покаяния.
Задачи:
1. Раскрыть смысл добродетели покаянии во второй заповеди блаженства
через понимание притчи о блудном сыне;
2.Раскрыть значение этой добродетели на примере жизни
преподобной Марии Египетской;
3. Показать связь добродетели покаяния с нашей жизнью.
Ход занятия:
Ученикам
предлагается
познакомиться
с
картиной
Рембрандта
«Возвращение блудного сына» (на слайде).
Учитель: Как вы думаете, ребята, что такое покаяние?
(Ученики высказывают свои мнения)
Учитель: (Обобщает ответы учеников и пересказывает евангельскую
притчу о блудном сыне).
12
На картине изображён финальный эпизод притчи, когда блудный сын
возвращается домой, «и когда он был ещё далеко, увидел его отец и
сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».
Ребята, о чем эта притча? (о покаянии и всепрощающей отцовской
любви).
(Ответы учеников и сопутствующие вопросы и реплики учителя по
поводу смысла данной притчи).
Учитель: Вторая заповедь блаженства гласит: «Блаженны плачущие,
ибо они утешатся». Как вы понимаете эту заповедь? О каком плаче в ней
идет речь? Какое утешение обещает Бог?
(Ответы учеников).
Учитель: Так что же такое покаяние? Покаяние – значит ли оно, в
первую очередь, перемену, изменение в лучшую сторону?
(Далее учитель предлагает вниманию учеников повествование о жизни
преподобной Марии Египетской).
(Ученики
высказывают
свои
впечатления
от
услышанного
повествования).
Учитель: Что принесло Марии покаяние? Можем ли мы сказать, что
покаяние человека есть всегда радость, ибо возвращает человека к жизни,
изменяет к лучшему?
(Ответы учеников).
Учитель: Трудно понять добродетель покаяния, если смотреть на нее
со стороны. А можем ли мы отнести притчу о блудном сыне или историю
Марии Египетской к самим себе?
(Ответы учеников).
Учитель: Послушайте, пожалуйста, напоследок рассказ про мальчика
под
названием «Радостное сердце» и подумайте, как он связан с темой
нашей беседы и почему имеет такое название.
13
(Учитель может предложить вниманию детей какие-либо рассказы
Б.Ганаго (или др.православных детских писателей), в которых отражена тема
покаяния как осознания своей вины, исправление, изменения к лучшему).
(Ответы учеников).
Учитель: Итак, мы с вами увидели, что именно через покаяние в
сердце человек ощущает радость. А теперь подведем итоги нашей беседы о
второй заповеди блаженства.
Вы сегодня очень хорошо поработали. А какие выводы сделал каждый
из вас сегодня? Ответьте, пожалуйста, на этот вопрос, окончив фразу:
«Сегодня я понял(а), что…» или «Для меня показалось интересной мысль о
том, что…», «я убедился (ась), что…».
Благодарю вас за активную творческую работу.
Литература к занятию:
1. Евангелие в нашей жизни.- Новосибирск: Православная гимназия
во имя Сергия Радонежского, 1995.
2. Преподобная
Мария
Египетская
учительница
истинного
покаяния. – Минск: «Лучи Софии», 2006.
3. Пространный
Кафолической
христианский
Восточной
катехизис
Церкви
/
Сост.
Православной
митр.Филарет
(Дроздов). – М.: изд-во Московской Патриархии, 1997.
4. Соботович К., Галковская А. Маленькие подвижники: рассказы о
детстве святых. – Минск: Свято-Елисаветинский монастырь,
2007.
14
Конспект занятия «3-я заповедь блаженства. Кротость»
Цель занятия: Раскрытие добродетели кротости.
Задачи:
1. Раскрыть смысл добродетели кротости в третьей заповеди блаженства
через понимание евангельской притчи о должнике;
2. Раскрыть значение этой добродетели на примере жизни святого царя
Давида;
3. Показать связь добродетели кротости с жизнью на примерах великих
княгинь - святых Ольге, Татьяне, Марии и Анастасии.
Ход занятия:
Учитель: (читает басню И.А. Крылова «Волк и кукушка»)
Как вы думаете, ребята, что такое кротость?
(Ученики отвечают)
Учитель: (Обобщает ответы учеников)
Третья заповедь блаженства, данная Иисусом Христом, гласит:
«Блажены кроткие, ибо они наследуют землю». Как вы понимаете эту
заповедь? В каком смысле кроткие будут владеть землей? Вспомните волка
из басни Крылова.
(Ученики высказывают свои мнения)
Учитель:
Если кто-то, как ветер в ночи,
налетел на тебя с обидой,
потерпи,
подожди,
промолчи,
не показывай даже виду.
С оскорбителем,
С драчуном,
И нахалом,
15
И забиякой,
Оставайся, как был, молчуном.
Пусть он лезет с криком и дракой,
А сумеешь – так успокой
И скажи ему
Доброе слово.
Может, он лишь теперь такой
И уже не захочет
Снова.
Подумайте,
пожалуйста,
ребята,
в
чем
«выигрышность»
этой
добродетели? Что приобретает кроткий человек?
(Ученики высказывают свои мнения)
Учитель: (обобщает ответы и знакомит учеников с евангельской
притчей о должнике, который, оказавшись в трудном положении, не стал
требовать со своих должников полной уплаты долга господину, простил,
чтобы и они его не оставили в беде).
Кто такие должники? (Ближние, которые могли чем-то обидеть.)
Как поступил человек, чтобы ему при необходимости было к кому
обратиться за помощью? (Он не стал обижаться, раздражаться, а сгладил
чужую вину).
Учитель: (обобщает ответы учеников и раскрывает толкование
заповеди по Катехизису).
Итак, кроткие никого не раздражают и сами ни на кого не
раздражаются, ни на что не жалуются.
Знакомо ли вам это качество, встречали ли вы в своей жизни
действительно кротких людей?
(Ученики отвечают)
Учитель:
Мы можем с вами вспомнить царя Давида, который является образцом
кротости. Будучи простым пастухом, он за свой кроткий нрав и доброе
16
сердце Самим Богом был избран на царство. Но прежде этого Давид
несколько
лет
кротко
претерпевал
яростные
нападки
со
стороны
завистливого царя Саула, не отвечая злом за зло, но, напротив, стараясь
смягчить его сердце. И действительно, Саул поражался великодушию этого
человека, которого сам считал своим врагом. В конце конов Бог вознаградит
Давида за терпение и кротость и прославил его царствование.
Подумайте, как раскрывается суть добродетели кротости в следующем
стихотворении одного неизвестного автора?
От зла родится зло другое,
От злого слова – слово злое,
Родится от вражды – вражда,
А мир и радость – никогда.
Зато любовь и человечность,
Зато любезность и сердечность
Всегда врага обезоружат,
И, может быть, с тобой подружат.
(Ученики высказывают свои мнения)
Учитель: А вот какой пример кротости преподают нам Великие
княжны – дочери императора Николая II – Ольга, Татьяна, Мария и
Анастасия. Они были настолько скромны и просты, что сами гладили белье,
прибирали в комнатах, пололи сорняки в огороде. Они не сидели без дела ни
минуты. Великие Княжны шили одежду для бедных, и эти вещи потом
отсылались по приютам или нуждающимся семьям. В Первую мировую
войну Царевны шили и вязали вещи для фронта и семей солдат. Когда
началась война, Государыня – их мама – отдала на благотворительность все
деньги, которые должны были тратиться на платья. Поэтому Царевны, ни на
что не жалуясь, штопали то, что у них имелось. Ольга и Татьяна – старшие
Царевны – вместе с Государыней все свое время отдавали лазаретам. Каждый
день они начинали с молитвы, прося Божию Матерь, чтобы их руки принесли
исцеление больным. Потом до вечера перевязывали раненых, убирали за
17
ними в палатах, помогали во время операций. Два с половиной года, пока
шла война, они вставали рано, а ложились поздно. Они делали все, что
требовали врачи, не ропща и не жалуясь. Когда прибывал очередной
санитарный поезд, прямо на вокзале надо было очистить все раны от грязи и
тогда Царевны даже мыли ноги солдатам. Лазарет посещали также и
младшие Княжны Мария и Анастасия, они играли с ранеными в разные игры,
тем отвлекая их от страданий. После революции на долю Царской Семьи
выпали еще более тяжелые испытания. Полтора года они находились под
арестом в далекой Сибири. И снова вместо жалоб Царевны писали знакомым,
что устроились очень уютно. Не сетовали ни на холод в доме, ни на
постоянное присутствие наглых охранников, которым Царевны все прощали
и вежливо к ним относились…Царская семья была расстреляна и попала в
Небесное Царство…
А можем ли мы в своей жизни хоть в чем-то подражать Великим
Княгиням? Попробуем не раздражаться по пустякам на младших братьев и
сестричек, не вредничать с соседом по парте, не обижаться на родителей?
А теперь подведем итоги нашей беседы о третьей заповеди блаженства.
Вы сегодня очень хорошо поработали. А какие выводы сделал каждый
из вас сегодня? Ответьте, пожалуйста, на этот вопрос, окончив фразу:
«Сегодня я понял(а), что…» или «Для меня показалось интересной мысль о
том, что…», «я убедился (ась), что…» или др.
Благодарю вас за активную творческую работу.
Литература к занятию:
1. Красная девица: детский журнал для семейного чтения, Екатеринбург:
«Царские дни», 2008, № 1.
2. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической
Восточной Церкви / Сост. митр.Филарет (Дроздов). – М.: изд-во Московской
Патриархии, 1997.
3. Сокровенный сердца дар: Евангельские притчи в изложении для детей.
– М.: изд-во Храма Сошествия Святого Духа, 2009.
18
Классный час. Беседа «Православный храм»
Цель мероприятия: знакомство учащихся с внутренним устройством
православного храма и традициями поведения в нем.
Задачи мероприятия:
- узнать о назначении и устройстве православного храма, познакомить с
понятием “храм – дом Божий”.
-
осознать, что в культуре имеются запреты, выполнение которых
способствует развитию внутреннего мира человека; развивать умения
работать с текстом, иллюстративным материалом, умения выразительного
чтения и речи.
-
усвоить уважительное отношение к нормам, правилам и запретам,
хранящимся в культуре; научиться правилам поведения в храме, воспитывать
ценностное отношение к духовному, историческому и культурному
наследию.
Виды деятельности: Беседа, комментированное чтение, устный рассказ на
тему, работа с иллюстративным материалом, самостоятельная работа с
источниками информации, подготовка творческой беседы с членами семьи,
участие в учебном диалоге.
Основные термины и понятия:
Храм.
Икона.
Иконостас.
Царские Врата.
Алтарь.
19
Богоматерь.
Колокольный звон.
Сегодняшний классный час я хочу начать со стихов, но вы не просто
должны послушать, вы должны узнать ответ на вопрос: “Что автор
стихотворения призывает восстановить?”
Учитель читает стихи:
Восстановить в России надо храмы,
Чтоб возродить святую прежде Русь,
А раны нашей пережитой драмы,
Все зарастут травой и былью пусть.
Пусть над Россией чистым будет небо
Твои глаза пусть смотрят к нам с небес.
Пусть в каждом доме много будет хлеба,
И чтобы нас не путал больше бес.
И пусть звонят колокола России,
Пусть все плохое сгинет в прах и пух,
Чтоб дети нас за все, за все простили,
А в нас живет пусть воскрешенья дух.
- Что же автор стихотворения призывает возродить?
- А кто знает, что такое храмы?
Дети слушают и обдумывают ответ на вопрос.
20
- Храмы. Слайд №2.
- Что бы вы хотели узнать о храмах?
- Обо всем об этом мы сегодня и поговорим.
- Вокруг нас в нашем районе очень много домов. Для чего они?
- А все ли здания вокруг одинаковые? Есть ли какие-нибудь необыкновенные
здания?
- Чем же оно необыкновенно?
- А зачем же нам такое необыкновенное здание?
- А как вы думаете, этот храм давно построили или он новый?
- Раньше на месте нашего района находилось село. И вот тогда выстроили
храм.
- Кто знает, чем отличается село от деревни?
- Если в населенном пункте есть храм, то это село, а если нет – то деревня.
- Кто из вас заходил в храм? С кем вы ходили?
- Давайте представим, что мы с вами сегодня идем в храм.
Мы идем в гости, чтобы не смутить и не огорчать верующих, каждый из вас
перед входом в храм обязательно должен познакомиться с правилами “как
вести себя в храме”.
- Когда мы приходим в гости, заходим в дом, что мы делаем? Поэтому, входя
в храм, христиане на мгновение останавливаются, осеняют себя крестом и
кланяются. Перекреститься, значит, осенить себя крестным знамением, т.е.
изобразить на себе крест.
Заходить надо спокойно. В храме не кричать, мобильные телефоны
отключить, ничего не жевать. Нельзя бегать и играть.
21
Памятка мальчику: Слайд № 3.
Прежде чем зайти в собор,
Головной сними убор,
Злые мысли отгони:
Не нужны тебе они...
Памятка девочке: Слайд № 4.
Скромную надень одежду,
В брюках в храм идёт невежда,
Голову платком покрой
И тихонько в храме стой.
Мы с вами поднимаемся на паперть. Слайд № 5.
Паперть – крыльцо храма, площадка перед входными дверями храма, на
которую ведут несколько ступеней. Паперть символизирует образ того
духовного возвышения, на котором находится Церковь среди окружающего
мира, как Царство не от мира сего.
Храм – дом Божий, место особого пребывания Бога на земле, место молитвы
и совершения богослужения. Внутри православный храм разделяется на три
части: алтарь, центральную часть и притвор. Слайд № 6.
Чего много в храме? (Свечей. Икон.)
Церковная свеча - символ молитвы верующего человека. Своим горением
пред иконой свеча символизирует любовь верующего ко Господу Иисусу
Христу, Божией Матери или святому, выражает стремление человека к
духовному преображению, подобно как воск претворяется в огонь. Так как
22
свеча покупается, она является добровольной жертвой человека Богу и Его
храму за себя и за своих ближних. Слайд № 7.
Свеча ставится около иконы.
Икона – священное изображение Иисуса Христа, Богородицы, какого либо
святого, евангельского или церковно-исторического события. Слайд № 8.
Иконами обычно называются изображения, выполненные на твёрдой
поверхности (преимущественно на липовой доске, покрытой левкасом, то
есть алебастром, разведенным с жидким клеем).
Наш взгляд упирается в иконостас.
Иконостас – перегородка, разделяющая алтарь и центральную часть храма.
Состоит из икон, расположенных рядами в определенном порядке. Число
ярусов бывает от трех до пяти. В середине нижнего яруса находятся царские
врата, справа от врат расположены икона Иисуса Христа и икона святого или
праздника, которым посвящен храм; слева от врат расположены икона
Богородицы и далее любая другая икона. За иконами нижнего ряда с обеих
сторон расположены дьяконские двери. Над царскими вратами помещается
икона Тайной Вечери. Второй ярус снизу содержит иконы двунадесятых
праздников. Третий ярус содержит иконы деисусного чина. Четвертый икону Богородицы с Младенцем Христом и пророков. Верхний, пятый ярус икону Троицы и иконы ветхозаветных праведников и праотцов. Завершается
иконостас распятием. Слайд № 9.
Отгадайте загадку:
Уточки крякнули,
Бережки звякнули:
Собирайтесь, детушки,
К одной матушке.
23
- Что это за матушка: (- Храм (церковь)).
- Что это за "бережки", за "краешки", которые "звякнули"? (- Колокола.)
- Зачем они звонят? (- Зовут в храм на молитву.)
Слайд № 10.
Звон колокольный – одна из существенных принадлежностей богослужения.
Употребляется для призыва христиан к богослужению, для оповещения тех,
кто не присутствует в храме, о самых важных моментах богослужения, а
помимо богослужения – либо для выражения духовной радости в великие
праздники, либо для выражения общей скорби при погребении усопших.
Звон при богослужениях бывает нескольких видов. Благовест – мерные
удары в один колокол. Перезвон – удары во все колокола поочередно,
начиная с большого и до самого малого. Перебор – медленные поочередные
удары в каждый колокол по одному разу от самого маленького до самого
большого, а потом удар во все колокола и т.д.
- А кто из вас видел другие храмы?
Ответы детей.
- Они все одинаковые? (- Нет. Слайд № 11.)
- Давайте посмотрим друг на друга. Мы с вами все одинаковые? (- Нет и да.)
Мы - люди - в чем-то одинаковые. Посмотрите друг на друга. Внешнее
строение у нас одно и то же: голова, руки, ноги: У нас у всех есть душа,
которая любит, огорчается, тоскует, обижается, радуется. Но всё же мы разные. У каждого свои особенности внешности (цвет глаз, форма лица,
рост), свой характер, своя жизнь.
Вот также и храмы. Их много. Все они очень похожи. И все - разные. И этим
они похожи на людей.
24
Человек когда-то рождается. И храм когда-то рождается: закладывается
первый камень в его фундамент и начинается строительство. Человек
получает имя. Христиане дают имя ребенку в честь христианского святого. И
у храма есть имя - он освящается в честь святого человека или святого
праздника, или святой иконы.
Храм – это не просто здание, это живой организм.
Поскольку храм на Руси занимал исключительно важное место в жизни
православного человека, то созиданию и украшению храмов отдавалось все
самое лучшее: лучшие силы, лучшие таланты и жертвовались наибольшие
средства. Храм обычно строился на возвышенном, “красном” месте (т.е.
самом лучшем, красивом) и служил основой всего градостроительного плана.
Если жителям какого-нибудь города или селения приходилось менять место
своего жительства, то первой заботой их было сооружение храма, и
желательно такого, какой они имели на прежнем месте жительства.
Храм на Руси всегда служил самым ярким свидетельством соборности
православной культуры. Он в буквальном смысле собирал граждан и,
благодаря единому церковному календарю, упорядочивал всю церковнообщественную жизнь. В храмах оглашались царские указы, совершалось
избрание митрополитов, помазание царей на царство. В храмах проходили
церковные соборы, решения которых во многом определяли развитие
отечественной истории и культуры.
Храм на Руси в течение многих веков являлся и первой школой. Здесь всегда
были книги, так как церковное богослужение не совершается без книг. При
храме всегда были грамотные люди, которые обучали грамоте и различным
церковным искусствам взрослых и детей.
Храмы на Руси всегда были сокровищницей святынь народа. Древняя Русь не
знала музеев: все поистине ценное и прекрасное хранилось в храмах или
монастырях — многочтимые иконы, останки святых (мощи), старинные
25
рукописи, иногда древние документы и различные реликвии. Таким образом,
храм на Руси является главным хранителем православной культуры.
Для православного человека храм — всегда особое, святое место. “В храме
стояще славы Твоея, на небеси стояти мним”, — говорится в одной
церковной молитве (т.е., находясь в храме, мы находимся как на небе). И
действительно, купола православных храмов всегда устремлены к небу.
Все это свидетельствует о непреходящем значении храма в православной
культуре России.
- Зачем же люди строят храмы и ходят в них?
- Где можно молиться Богу? Только в храме?
- Тогда зачем же молиться в храме?
- Прочитай стихотворение Ираклия Абашидзе “Пчела”:
Благословлённая Вечной природой,
Ставшая телом живым благодать,
Кружит пчела, чтобы воском и медом
За сотворенье природе воздать.
Пусть мне простят – но ни много, ни мало
Быть на пчелу я похожим хочу,
Чтоб и мое бытие даровало
Мёд - человеку, и Богу - свечу.
- В чем и почему автор хочет быть похожим на пчелу?
- Молиться.
- В любом месте.
26
- Это особое место, где Бог особенно близок.
Читает хорошо читающий ученик.
- А теперь проверим, что вы запомнили. Отгадайте загадки:
- Висит цветок, внутри его лепесток, кто к нему прикасается – музыка
получается.
- Невидимый, но не воздух, с крыльями, но не птица.
- На горе стоит свеча, в ней молитва горяча.
- Дверей много, а входят не все.
- Золотое поле, желтые колосья,
Огонек гуляет, колоски сжигает.
- Колокол.
- Ангел.
- Храм.
- Алтарь.
- Подсвечник.
- А теперь давайте воспользуемся методом незаконченного предложения и
поймем, что же мы с вами интересного и нужного вынесли с классного часа.
Вы должны закончить предложения.
Я знаю ________________________
Я узнал(а)______________________
Я хочу узнать___________________
Я был(а) удивлен тем, что________
27
Я хочу рассказать родителям______
Для меня храм - это______________
Те, кто хочет, может вылепить из пластилина макет любого храма.
Слайд № 12 с предложениями.
На партах листочки с предложениями.
По окончании работы листочки сдаются.
Некоторые варианты ответов проговариваются вслух.
Слайд № 13.
28
Родительское собрание.
ТРАДИЦИИ И КУЛЬТУРА ПРАВОСЛАВНОЙ СЕМЬИ
Важнейшей проблемой современного общества является духовнонравственное воспитание детей. Сейчас уже для всех очевиден дефицит
добра, любви, сострадания и душевной щедрости в детской среде. Одной из
причин этих явлений является утрата обществом семейных ценностей и
традиций, которые на протяжении многих веков сохраняла и преумножала
Православная Церковь. Протопресвитер Василий Зеньковский еще более
полувека назад писал: «Духовная крепость семьи раньше давалась легче…,
теперь же она дается с трудом…Целостность в семье сохраняется и
проявляется легче в сфере внешнего быта, ущемление же этой целостности
больше всего касается духовной стороны…Тот духовный аромат, который
раньше выделялся семьей…, ныне стал редким, в силу чего семья начинает
утрачивать свою главную, питательную для детей силу…». Восстановление
традиционного уклада жизни семьи, основанного на православных традициях
семейного воспитания, поможет решить проблему духовно-нравственного
воспитания детей.
Семья
есть нечто большее, чем родители и дети. Она призвана
передавать от поколения к поколению особую духовно-нравственную,
отечественную традицию. Чтобы это осуществилось в жизни, каждый
выпускник школы сам должен быть носителем традиции и культуры. Это
подтверждает
актуальность
и
приоритетность
воспитания
семейных
ценностей у подрастающего поколения.
Большую роль в корректировке семейного воспитания, в воспитании
будущего семьянина играют уроки православной культуры. В настоящее
время, когда во многих российских семьях остаются невостребованными
духовно-нравственные ценности, роль уроков православной культуры по
29
формированию у детей ценностного отношения к семье и семейным
традициям возрастает.
Главными ценностями семьи для православного христианина всегда
были: духовно здоровая семья; чувства любви, уважения, взаимной
моральной ответственности между членами семьи; послушание родителям;
совместный труд; семейные традиции. Программа учебного предмета
«Православная культура» позволяет в полной мере уделить внимание этим
непреходящим ценностям.
На уроках православной культуры очень важно знакомить детей с
православным взглядом на семейные ценности, воспитывать в них
нравственные качества, необходимые в семейной жизни. Работая в этом
направлении, учитель решает конкретные задачи: формирует у учеников
правильное представление о дружной семье, о долге перед родителями и
другими членами семьи, знакомит со способами выражения заботы,
уважения, благодарности, способствует усвоению таких понятий, как
любовь, послушание, миролюбие, уступчивость.
Большие потенциальные возможности для формирования у детей
ценностного
отношения
к
семье
имеет
материал
учебного
курса
«Православная культура» в начальной школе. Уже на первых уроках при
изучении темы «Правила жизни, данные людям» ребята узнают, что первая
семья была создана еще в раю по благословению Бога. У учеников начинает
формироваться осознанное отношение к семье как
одной из важнейших
ценностей бытия человека.
Важнейшим условием духовного здоровья семьи является авторитет
родителей. Глубокое уважение, послушание и забота о своих родителях
формируются у детей при знакомстве с библейскими сюжетами, изучении
заповеди о почитании своих родителей, чтении житийных и других
произведений для детей, просмотре фильмов-призеров кинофестиваля
30
«Семья России». Важно, чтобы дети увидели примеры истинного почитания
родителей и послушания им в жизни святых людей, героев литературных
произведений, например, «Лето Господне» И.Шмелева, их сверстников –
героев фильмов, живущих в наше время, и восприняли это как необходимое
условие семейного счастья.
Изучение заповеди о почитании родителей является
одним из
ключевых моментов в формировании семейных ценностей на уроках
православной культуры. Очень важно как можно полнее и глубже раскрыть
суть этих вечных, никогда не теряющих своей актуальности, слов: «Почитай
твоих родителей». А кто, как не священнослужитель, сможет сделать это
лучше. Встреча со священником, всегда оказывающая на учеников самое
благотворное влияние, помогает ребятам с большим вниманием и
ответственностью отнестись к этой заповеди.
Счастливая, радостная семья — не случайность, а великое достижение,
основанное на труде и выполнении своих обязанностей каждым ее членом.
Эту мысль необходимо донести до каждого ребенка при изучении тем
«Родословие моей семьи» и «Мои обязанности». Ребята знакомятся с тем, как
распределяются обязанности в православной семье. Они узнают, что в семье
у каждого есть свое природное предназначение. Порядок, данный Богом,
таков, что мужчина в семье – глава, кормилец, и ему решать основные
семейные вопросы. Женщина – помощница мужу, ее роль – воспитание детей
и ведение домашних дел. Роль детей в семье – помощь родителям, а по мере
взросления – замена их во всех трудах, уход за ними в старости. Важно не
только познакомить учеников с распределением семейных обязанностей, но
и дать им почувствовать себя в роли других членов семьи. Для этого можно
создать на уроке игровые ситуации «Распредели обязанности в семье»,
«Помоги маме распределить семейный бюджет»; провести диспут на тему:
«Нужно ли наказывать детей?» или «Как поощрить ребенка?», предложить
написать сочинение о своей будущей семье.
31
Воспитание семейных ценностей – это воспитание семейной культуры,
нравственных семейных отношений, которые невозможны без наличия у всех
членов семьи таких качеств как, благодарность, всепрощение, терпение,
трудолюбие,
доверие,
понимания
таких
понятий
как
«долг»,
«ответственность». Огромную роль в формировании этих качеств играет
знакомство с библейскими притчами и евангельскими сюжетами о земной
жизни Христа и Девы Марии, показывающими примеры нравственного
поведения в отношении к своим родителям, уважительного отношения к
старшим, истинной материнской любви, которую являла во всей своей жизни
Пресвятая Богородица.
Одной из главных обязанностей
детей по отношению к своим
родителям является послушание. Воспитательный процесс, направленный на
формирование в детях этой добродетели, начинается уже на первых уроках
православной культуры и продолжается на протяжении изучения всего
учебного курса в начальной школе. Тестовые вопросы: «С какого раза ты
выполняешь поручения родителей?», «Какое из требований родителей тебе
выполнить труднее всего?», «Что для тебя является решающим при
выполнении родительских требований?», помогают определить уровень
понимания и сформированности у детей этой добродетели. В процессе
обсуждения результатов тестирования ребята приходят к выводу, что
послушание – это быстрое и радостное исполнение воли родителей, а
установление понятийно-содержательных связей «послушание – добро –
красота - радость» формирует у детей ценностное отношение к этой
добродетели. Обсуждение проблемных жизненных ситуаций, которые ставят
перед выбором: послушаться родителей или сделать тихонько по-своему,
обогащают жизненный опыт детей. Очень поучительным в этом отношении
является
чтение и обсуждение произведений К.Д.Ушинского, Б.Ганаго,
Л.Родиной. Необходимы ученикам и примеры истинного послушания,
32
которых
много
в
жизни
святых,
например,
преподобных
Сергия
Радонежского и Серафима Саровского.
Вопрос о нравственном идеале семьи является одним из важнейших в
формировании семейных ценностей. Для многих православных христиан
образцом семейной жизни, ведущей к святости, является семья царя Николая
II. Ученики знакомятся с жизнью семьи Романовых на уроках православной
культуры в 4 классе. Просматривая фотографии семейного альбома, кадры
кинохроники семьи Романовых, читая письма императрицы Александры
Федоровны и императора Николая Александровича, ребята проникаются
духом семьи, воплотившей черты идеальных отношений между мужем и
женой, родителями и детьми многодетной семьи. На уроке дети открывают
секрет счастья этой семьи в их христианском благочестии, взаимной любви,
верности, чувстве долга по отношению друг к другу и многодетности, а
проведенная исследовательская работа, в которой ученики определяют и
сравнивают семейные ценности в Царской семье и современных семьях,
помогает найти ответ на вопрос: «Чего не хватает современным семьям,
чтобы быть такими же счастливыми, какой была семья Романовых?»
О нравственном здоровье семьи, ее духовных ценностях можно судить
по установившимся в ней традициям. В настоящее время многие из них,
веками складывающиеся в отечественных семьях, а затем утраченные, снова
возрождаются. Этому способствуют и уроки православной культуры.
Возрождению такой традиции как семейное чтение, во многом способствует
изучение на уроках православной культуры житийных произведений,
произведений Л. Чарской, Е. Поселянина, с которыми дети продолжают
знакомиться дома вместе с родителями. Чтение же с произведений
И.Шмелева помогает пробудить в детях и родителях интерес к традициям
православных и семейных праздников. Привлечение детей к участию в
различных творческих конкурсах возрождает еще одну утраченную
традицию семьи – совместное творчество. Театральные постановки,
33
мероприятия, проводимые совместно с другими школами к православным
праздникам Пасха и Рождество Христово, исследовательские работы
учеников «Что такое именины?», «Как на Руси праздновали Рождество?», «В
чем секрет семейного счастья?» показывают детям, что возродить забытое не
так уж сложно – нужно только захотеть.
34
Заключение
Проблема формирования ценностей семейного воспитания остается на
сегодняшний
день
очень
актуальной.
Необходимо
искать
новые
стратегические подходы к воспитанию у детей любви к родному дому, семье,
приобщению к семейным ценностям и традициям. Но решить эту проблему
без совместных усилий семьи и школы невозможно.
Проведение занятий по внеурочной деятельности, классных часов,
родительских
собраний
и
др.
мероприятий
позволяют
учащимся
соприкоснуться с миром наших предков, проникнуться исконно русским
духом, а это так важно сейчас, когда люди начинают восстанавливать
утраченные духовные ценности, когда они ищут поддержку сегодняшним
благим делам и ответы на многие волнующие вопросы в славном прошлом
своего народа.
И хочется надеяться, что зарождению и развитию духовности и
нравственности подрастающего поколения будут способствовать встречи с
миром великого русского православного и исторического наследия.
35
Список используемой литературы и учебно-методическое обеспечение
Шмелёв И.С. Лето Господне: Автобиографическая повесть/ - М.: «Издво АСТ»: ООО «Агентство «КРПА «Олимп», 2002. – 571 с.
Протоиерей Артемий Владимиров. Учебник жизни: Книга для чтения в
семье и школе/ - Дрофа, 2001. – 240 с.
Шевченко Л.Л. (автор-составитель). Наследие веков живое. Книга для
юношества./ - М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций
Отечества. 2009. – 96 с.
Соколова Т.А. (составитель). Рождественский сборник/ - М.: Изд-во
Сретенского монастыря, 2010. – 304 с.
Божья
коровка.
Православный
журнал
для
малышей./
СПБ.:
Издательство «Ладан». 2008 г. № 5.
Интернет-ресурсы
(информация
о
религиозных
праздниках,
о
творчестве писателя, тематические фотографии. Сайт http://school.xvatit.com
и другие).
Протоиерей Владимир Янгичер. Духовные основы русской культуры. В
помощь учителю, воспитателю и миссионеру. Цикл бесед с мультимедийным
сопровождением. DVD/ Сергиев – Пасад.: НИЭЦ «Наука и слово», 2010 .
(фрагменты видеопрезентации «Русь называется святой»).
Склярова Т.В., Янушкявичене О.Л. Возрастная педагогика и психология:
Учебное пособие. - М.: Институт экспертизы образовательных
программ гос-но-конфессиональных отношений, 2006.
Сурова Л.В. Искание высот: Сборник статей по вопросам духовного
воспитания и развития личности. – Клин: «Христианская жизнь», 2004.
Сурова Л.В. Методика православной педагогики. Часть 1. – Клин:
«Христианская жизнь», 2002.
36
Приложение 1
Тропарь Рождеству Господа нашего Иисуса Христа, глас 4:
Рождество Твое, Христе Боже наш,/
возсия мирови свет разума,/
в нем бо звездам служащии/
звездою учахуся/
Тебе кланятися, Солнцу правды,/
и Тебе ведети с высоты Востока,//
Господи, слава Тебе.
«Христославы»
А. Коринфский
Под покровом ночи звездной
Дремлет русское село;
Всю дорогу, все тропинки
Белым снегом замело…
Кое-где огни по окнам,
Словно звездочки, горят.
На огонь бежит сугробом
Со звездой толпа ребят,
Под оконцами стучатся,
«Рождество Твое» поют.
37
«Христославы! Христославы!»
Раздается там и тут.
И в нестройном детском хоре
Так таинственна, чиста,
Так отрадна весть святая
О рождении Христа…
В один из дней календаря
Кашевар И.В.
В один из дней календаря -
Сбылись пророчества веков
В какой не знаем мы.
О судьбах всей земли.
В последних числах декабря
И те, кто верил слову их,
Или в начале января
Мессию обрели.
Не стало больше тьмы.
Когда рождественская ель
И прежде чем взошла заря,
Горит на Рождество,
Настал спасенья срок -
Она сквозь зимнюю метель
В знак о Рождении Царя,
Приносит в дом тепло.
Христа, лежащего в яслях,
Господь звезду зажёг.
И в красках радужных огней
Один пленяет взгляд,
38
Что на вершине, средь ветвей
Несёт лучей каскад.
И в этот день календаря,
В мороз и холода,
Мне о рождении Царя
Напомнит та звезда.
И чтобы ни было в пути,
Я верю неспроста,
И знаю, Отче, нас спасти
Ты в мир послал Христа.
И только в этом жизнь моя,
И в этом смысл весь Служить Христу, всегда горя,
Неся благую весть.
Спасибо, Отче, за Христа,
За счастье Рождества.
Твоя святая чистота
И в нас теперь жива.
39
Рождественская колядка
Как пойдём мы колядовать!
Ой, найдут ли, что нам подать?
Много ли вам надобно?
Скажем мы в ответ:
«Гору шоколада бы
и вагон конфет».
Припев:
И во всех местах
Славим мы Христа!
Как пойдём мы колядовать!
Ой, найдут ли, что нам подать?
Рублик ли, копеечку
Что-нибудь дадут,
Молочка бадеечку
И мучицы пуд.
Припев
Как пойдём мы колядовать!
Ой, найдут ли, что нам подать?
Мы не привередливы –
Честно скажем вам:
40
Лишь бы вы приветливо
Улыбались нам.
Припев.
Самый детский праздник у ворот.
С Богом в сердце маленький народ!
Будет радость!
Будет торжество!
Потому что снова Рождество!
Припев.
41
Приложение 2
Рождество
Ты хочешь, милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше
Рождество. Ну, что же... Не поймешь чего - подскажет сердце.
Как будто я такой, как ты. Снежок ты знаешь? Здесь он - редко,
выпадет - и стаял. А у нас, повалит, - свету, бывало, не видать дня три! Все
завалит. На улицах - сугробы, все бело. На крышах, на заборах, на фонарях, вот сколько снегу! С крыш свисает. Висит - и рухнет, мягко, как мука. Ну, за
ворот засыплет. Дворники сгребают в кучи, свозят. А не сгребай - увязнешь.
Тихо у нас зимой и глухо. Несутся санки, а не слышно. Только в мороз
визжат полозья. Зато весной услышишь первые колеса... - вот радость!..
Наше Рождество подходит издалека, тихо. Глубокие снега, морозы
крепче... А мороз такой, что воздух мерзнет. Инеем стоит, туманно, дымно. И
тянутся обозы - к Рождеству. Обоз? Ну, будто поезд... только не вагоны, а
сани, по снежку, широкие, из дальних мест. Гусем, друг за дружкой, тянут.
Лошади степные, на продажу. А мужики здоровые, тамбовцы, с Волги, изпод Самары. Везут свинину, поросят, гусей, индюшек, - “пылкого морозу”.
Рябчик идет, сибирский, тетерев-глухарь... Знаешь - рябчик? Пестренький
такой, рябой... - ну, рябчик! С голубя, пожалуй, будет. Называется - дичь,
лесная птица. Питается рябиной, клюквой, можжевелкой. А на вкус, брат!..
Здесь редко видишь, а у нас - обозами тянули. Все распродадут, и сани, и
лошадей, закупят красного товару, ситцу, - и домой, чугункой. Чугунка? А
железная дорога. Выгодней в Москву обозом: свой овес-то, и лошади к
продаже, своих заводов, с косяков степных...
Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, - лес елок. А
какие елки! Этого добра в России сколько хочешь. Не так, как здесь, тычинки. У нашей елки... как отогреется, расправит лапы, - чаща. На
театральной площади, бывало, - лес. Стоят, в снегу. А снег повалит, - потерял
42
дорогу! Мужики в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает. Собаки в
елках - будто волки, право. Костры горят, погреться. Дым столбами.
Сбитенщики ходят, аукаются в елках: “Эй, сла-дкий сбитень! калачики горячи!..” В самоварах, на долгих дужках, - сбитень. Сбитень? А такой горячий,
лучше чая. С медом, с имбирем, - душисто, сладко. Стакан - копейка.
Калачик мерзлый, стаканчик сбитню, толстенький такой, граненый, - пальцы
жжет. На снежку, в лесу... приятно! Потягиваешь понемножку, а пар клубами, как из паровоза. Калачик - льдышка. Ну, помакаешь, помягчеет. До
ночи прогуляешь в елках. А мороз крепче. Небо - в дыму - лиловое, в огне.
На елках иней. Морозная Россия, а... тепло!..
В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели. Кутью варили
из пшеницы, с медом; взвар - из чернослива, груши, шепталы... Ставили под
образа, на сено. Почему?.. А будто - Дар Христу. Ну... будто, Он на сене, в
яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза.
Вот, брат, красота-то! Елочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком
протрешь - звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон - другая...
А звезд все больше. А какие звезды!.. Форточку откроешь - резанет,
ожжет морозом. А звезды!.. На черном небе так и кипит от света, дрожит,
мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то
мерзлость, через нее-то звезды большие, разными огнями блещут, - голубой
хрусталь, и синий, и зеленый, - в стрелках. И звон услышишь. И будто это
звезды - звон-то! Морозный, гулкий, - прямо серебро. Перезвону нет, стелет
звоном... А воздух... - синий, серебрится пылью, дымный, звездный.
Звездный звон, певучий, - плывет, не молкнет; сонный звон-чудо, звонвиденье, славит Бога в вышних, - Рождество.