ТЕМА 1. Антропология как междисциплинарная отрасль

Реклама
ТЕМА 1. Антропология
как междисциплинарная отрасль человековедения
Знания о человеке давно накапливались человечеством, но долго
европейская наука признавала основным объектом изучения природу, одним
из элементов которой рассматривался и человек.
О ценности познания человека «изнутри» стали говорить еще Сократ,
Аристотель, Платон, Протагор, дифференцировавшие науку на физику,
предмет которой природа, и философию, предмет которой моральноправовые, социально-политические, психологические проблемы, связанные с
человеком. Были заложены основы современных научных представлений о
человеке как особом явлении.
Между тем, И. Кант первый актуализировал, что человек – самый
главный предмет науки и конечная цель науки – именно познание самого
человека. Высказывание Протагора «Человек есть мера всех вещей,
существующих и несуществующих» И. Кант развил далее, констатировав,
что, познание человека является важнейшим условием понимания мира в
целом. Такой взгляд можно считать поворотным, так как популярная была
иная позиция: путь к познанию человека лежит через познание мира,
познание мира есть условие познания человека. И. Кант же полагал, что
науку, которая станет изучать родовые признаки людей «как земных
существ, одаренных разумом», и актуализирует значение человека как
самостоятельного феномена, стоило бы называть мироведением.
Однако она стала известна как антропология – специальная наука о
человеке как сложном феномене. И. Кант считал, что различные науки,
художественная литература и общение с людьми, находящимися в разных
обстоятельствах, выступят исследовательскими источниками антропологии.
Соответственно
антропология
представлялась
сферой
познания,
интегрирующей разнообразную научную информацию и знания, которые, с
одной стороны, связаны с мифами, традициями, творческими способностями
людей (что проявляется в обычной жизни реальных, живых, конкретных
людей, в их практическом бытии), а с другой стороны, с эмоциями,
подсознанием.
Антропология
состояла
из
двух
структурных
компонентов:
физиологической (природной) и прагматической частей (ресурсы человека).
Человек
является
двуединым
существом,
которое
одновременно
принадлежит и миру природы, и миру свободы. В мире природы человек
подчиняется естественным потребностям, а в мире свободы он нравственно
самоопределяется и исполняет свой прирожденный долг – воспитывает себя
и свое потомство1.
Между тем, знание И. Канта долгое время не оформлялось в научную
отрасль. Самостоятельной антропология стала благодаря Ч. Дарвину в
середине ХIХ в.
Работа
определила
«Происхождение
цель
антропологии
видов
–
путем
полное
естественного
постижение
отбора»
особенностей
уникального вида Ноmо sарiеns – человека разумного, являющегося высшим
звеном в эволюции живого. Популяризация эволюционных идей Ч. Дарвина
способствовала
интенсивности
исследований
анатомических
и
физиологических особенностей людей, живущих в разных климатических
условиях, представляющих (преимущественно примитивные) культуры,
народы и расы. Из-за увлеченности измерениями внешних параметров
представителей различных племен и народов науку называли физическая
антропология. Рассматривались и качественные элементы социокультурного
пространства (ритуалы и традиций, воспитание, способы организации быта,
кормление, иерархия социума), без которых невозможно понять особенности
Ноmо Sарiеns.
К концу ХIХ в. антропологические исследования ориентировались на:
Максакова В.И. Педагогическая антропология. М.: Издательский центр «Академия»,
2001. С. 8.
1
естественную
историю
человека
(его
эмбриологию,
биологию,
анатомию, психологию);
палеонтологию (предысторию и первобытность человека);
археологию;
этнологию (распространение вида на Земле, поведение и обычаи
разных племен и народов);
мифологию (историю возникновения, развития и взаимодействия
религий);
этнографию;
социологию (отношения людей между собой в различных группах и
объединениях);
демографию (закономерности воспроизводства человека);
медицинскую
географию
(воздействие
на
человека
климата,
атмосферных явлений, а также географическую и этнографическую
патологию);
лингвистику (образование языков и их связи между собой, легенды,
мифы, фольклор).
Накопленный комплекс человековедческих знаний объективно сделал
антропологию универсальной наукой о человеке.
Появление внушительного объема антропологической информации
способствовало дифференциации внутри самой науки о происхождении
видов, определению из нее автономных направлений и актуализации
интереса к человеку в других гуманитарных науках. Так, универсальная
антропология представляется теперь одной из человековедческих наук
естественно-научного направления, сосуществуя с иными антропологиями.
Что демонстрирует понимание человеческих проявлений жизни как
феноменов, создающих специфические пространства.
Институционально антропология состоит из следующих структур:
1.
Физическая
природа человека).
антропология
(рассматривается
биосоцильная
2.
Философская антропология (изучается сущность человека и ее
эволюция в истории, экологическое сознание, экзистенциальная проблемы).
3.
Социальная (культурная) антропология (исследуется феномен
взаимодействия социокультурного пространства и человека).
4.
Прикладные
антропологии
(конкретизируются
в
пределах
«материнских» отраслей: медицины, лингвистики, политики, психологии,
юриспруденции, экономики)2. Существует обширный список прикладных
антропологий, определяемый общей гуманизацией исследований3.
Однако именно социальная антропология во многом представляет
традиционные идеи классической антропологии и продолжает расширять
границы изучения современных представлений о человеке.
2
3
Минюшев Ф.И. Социальная антология. М.: КДУ, 2009. С. 15.
Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М.: ИНФРА-М, 2010. С. 27.
Скачать