Урок истории. Тема: Зарождение демократии в Афинах
реклама
Урок истории. Тема: Зарождение демократии в Афинах цель: дать представление о зарождении демократии в Афинах, показать связь с современностью; задачи: развивать умение работать с первоисточниками, умение рассуждать, сравнивать, сопоставлять факты и события; формировать свое собственное мнение, не бояться его высказывать, уметь его аргументировать; учиться слушать и слышать другого человека, уважать его мнение; проявлять свою индивидуальность. структура занятия этап Введение учебная мотивация 1 этап изучение условий, в которых жили древние греки Методы и формы проведения Объяснение темы и цели урока Проверка домашнего задания а)работа над текстом с ошибками б)ролевая игра: взаимоотношения бедных и богатых Работа всем классом над 2этап:изучение понятием «демократия» Работа в нового малых группах над основной материала проблемой «зарождение понятия демократии в Афинах. Законы Солона» 3этап итоговая Обсуждение итогов работы дискуссия заключение время 1-3мин Ожидаемые результаты Понимание учащимися замысла предстоящего занятия 12 Большая степень заинтересованности учащихся 20 Получение учащимися подробной информации о законах Солона, осознание понятия «демократия» 10 . Осознание учащимися значимости рассматриваемых проблем Оборудование: карта “Древняя Греция”, портрет Солона, раздаточный материал для учащихся, учебник: А. А. Вигасин, Г. И. Годер История Древнего мира. Просвещение. 2007 г. Основные даты: 594 г. до н.э.- избрание Солона архонтом и проведение реформ в Афинах .Основные понятия и персоналии: Граждане, Народное собрание, демократия, реформы, Солон. Форма урока: комбинированный урок с элементами лабораторной работы с документами и текстом учебника. Эпиграф к уроку: « лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой» Гете. На доске проблемное задание: Докажите, что в результате реформ Солона в Афинах стала устанавливаться демократия. ХОД УРОКА учитель: тема нашего урока - «Зарождение демократии в Афинах». Чем важна эта тема? Вы живете в обществе, целью которого является построение демократического государства. Скоро вы станете полноправными гражданами, будете участвовать в выборах представителей власти. От вашей гражданской позиции, от вашей готовности принимать ответственность за свои решения будет зависеть ваше будущее, будущее страны. Чтобы вы могли понять и правильно оценить свои права и обязанности граждан демократического общества, нужно познакомиться с основными понятиями и практикой демократии. На уроках обществознания вы получите знания об основных правах, основополагающих законах, а сегодня, на уроке истории мы узнаем, где родилась демократия, рассмотрим новое для вас понятие – демократия. на доске записываем: демократия. Вопрос учащимся: Что вы знаете о понятии « демократия»? Какие ассоциации связаны у вас с этим понятием? составляем кластер предполагаемые ответы:( обычно отвечают-выборы или ничего не знают) поэтому ответы записываем в конце урока справедливый суд выборы уважение прав меньшинства принятие решений народом, т.е. большинством голосование демократия свобода личности уважение прав граждан выборность власти Учитель: Демократия - это такая система, при которой народ сам решает свои дела, то есть занимается реальным самоуправлением. Это явление, смысл которого, в полной мере до сих пор еще не раскрыт. Существует множество моделей демократии, но об этом вы узнаете в старших классах на уроках обществознания. А сейчас мы попытаемся выяснить причины зарождения демократии и ее признаки. Тема урока тесно связана с домашним заданием, поэтому проверим ваши знания и попытаемся выяснить, что явилось предпосылкой становления демократии. 1 этап урока свободу». Проверка домашнего задания по теме «Земледельцы Аттики теряют землю и раздаточный материал (индивидуальная работа): а) подчеркните несоответствия и вставьте пропущенные термины В Греции в VII-VIII веках стали возникать самостоятельные города - государства…… В средней Греции находилось государство Аттика. Его главным городом были Афины. Благодаря плодородным почвам, жители Аттики выращивали много хлеба. В огородах росли тыквы, дыни, арбузы, баклажаны, огурцы. Выращивали греки рис, кукурузу, картофель, помидоры. Напротив, оливкового масла и вина в Аттике не хватало, поэтому их в больших количествах привозили из других стран. На завтрак греки ели рисовые лепешки и пили чай, кофе или какао с сахаром. Власть в Афинах принадлежала простому народу ( ………) На холме, посвящённом богине Афине заседал совет знати ( …….) ,который судил жителей по справедливости. Народ ежегодно выбирал из числа жителей шесть правителей Аттики(……...).Царь Драконт принял законы, которые изменили жизнь простого народа к лучшему. Жизнь в Аттике была спокойной и счастливой. несоответствия и термины : Аттика - юго-восточная область Средней Греции. почвы-бедные, неплодородные. оливкового масла и вина было в достаточном количестве, это был предмет экспорта. греки выращивали оливки, виноград, чечевицу; Драконт-древнейший афинский законодатель. Законы Драконта нисколько не изменили к лучшему угнетенное положение бедных классов народа. Жизнь в Аттике была на гране взрыва. город - государство-полис; правители Аттики-эфоры; простой народ –демос; совет знати –ареопаг; Народ ежегодно выбирал из числа жителей девять архонтов. Учитель: Расскажите, какая обстановка сложилась в Афинском обществе? 2)сценка заранее подготовленная: (класс заранее делится на демос и знать) требования демоса к богатым, богатые и демос доказывают свою правоту ( использование терминов и понятий. (примерная сценка )(5-6 минут) примерная сценка демос Наша земля принадлежит нашему роду, богатые обманом забирают ее. аристократы Я владею землей по закону, принятому Ареопагом. Я работаю с рассвета до заката и не могу прокормить своих детей. Долговые камни стоят у каждого, а это значит, что земля нам уже не принадлежит. Моего брата и его семью продали в рабство на чужбину. Мы требуем передела земли. За малейшую провинность нас жестоко наказывают. Если ты не отдашь мне долг, я поставлю долговой камень на твоей земле и земля будет моей. Простой народ не может участвовать в управлении полисом. Я богатый. У меня много кораблей. Я тоже хочу принимать важные государственные решения. Мы-демос не имеем права высказывать свои требования. Нас никто не слушает. Ты и твои дети будут рабами, если не заплатите долг. Я продам вас в рабство на чужбину. Земля наша, мы по праву предков ею владеем. Таковы законы Драконта. Если ты посмеешь украсть хоть кисть винограда, ты будешь казнен. Только аристократы могут управлять государством. Ты не знатного происхождения и не можешь принимать государственные решения. Я владелец земли, боги нас поставили править народом. Ученики делают вывод, что жизнь простого народа была крайне тяжелой. Народ требовал земли и свободы и боролся против власти богатых. Дополнение: ученик (домашнее задание) О том, до какой степени была накалена обстановка в Афинах, свидетельствует Аристотель: «Ввиду того что существовал такой государственный порядок и большинство народа было в порабощении у немногих, народ восстал против знатных. Смута была сильная, и долгое время одни боролись против других; наконец они избрали сообща посредником и архонтом Солона и поручили ему устройство государства...» (Аристотель. Афинская полития, . Пер. С. И. Раддига). Учитель: В 594 году до н.э. знать и демос сообща избрали архонтом Солона (обращение к портрету Солона в учебнике или на слайде). По обычаю, перед вступлением в должность Солон испросил совета у оракула Аполлона в Дельфах. Ответ жрецов от имени бога был таков: Сев посреди корабля, выполняй ты кормчего дело, Много афинян тогда выйдут на помощь тебе. Кто такой Солон? Почему именно его и богатые и бедные наделили большой властью? работа с документами индивидуальная или в малых группах: Дайте характеристику личности Солона. Каким человеком он был ? Какие качества ценил в людях? 1) Аристотель «Афинская полития» : «По происхождению и по известности Солон принадлежал к первым людям в государстве, по состоянию же и по складу своей жизни — к средним». Плутарх: …. «Солон причислял себя скорее к бедным, чем к богатым» Гермипп: «Отец Солона истратил часть состояния на дела благотворительности разного рода. Хотя у Солона не оказалось бы недостатка в людях, готовых ему помочь, он считал позорным брать у других, когда сам происходил из семьи, привыкшей помогать другим. Поэтому еще в молодости он занялся торговлей» Плутарх: «...Солон по своему характеру любил слушать и учиться…» Солон: "Быть я богатым хочу, но нечестно владеть не желаю этим богатством: поздней час для расплаты придет". Солон «… одинаково, богаты и те, ...у кого серебра в изобилье, Золота много, земли и плодородных полей, Есть и кони и мулы. Но счастлив и тот, кто имеет Крепкие бёдра и грудь, силу и резвость в ногах...» Домашнее задание: рассказ ученика о Солоне(использует карту)Рассказ можно сократить. Солон (ок. 640 - ок. 556 гг. до н.э.) - афинский законодатель. Происходил из знатного рода. В юности получил всестороннее образование, сочинял прекрасные стихи. Его отец истратил на благотворительность значительную часть состояния, поэтому Солон вынужден был заняться морской торговлей, чтобы поправить материальное положение семьи. Частые поездки позволили ему повидать другие страны и города, лучше узнать людей. Вернувшись на родину, Солон стал поддерживать народ в его конфликте с афинскими аристократами, хотя сам принадлежал к их числу. Большую популярность приобрели его стихи, благодаря которым он стал знаменит и приобрел влияние. В своих стихах и речах Солон призывал простой народ и аристократов к взаимным уступкам ради общего блага Афин. Особенно прославился Солон во время борьбы афинян с соседним городом Мегарами за остров Саламин. Остров этот закрывает путь кораблям в Афины и из Афин. Мегарцы, владевшие островом, могли мешать привозу хлеба в Афины (своего хлеба в Афинах не хватало); городу грозил голод Поэтому афиняне должны были овладеть Саламином, чтобы открыть свободный подвоз хлеба. . Афинскому войску удалось на короткое время захватить остров, но внутренние волнения и борьба партий привели к тому, что афиняне не смогли его удержать. Богатые эвпатриды, которые правили тогда в Афинах, не нуждались в заморской торговле. Они издали закон, который под страхом смерти запрещал поднимать в народном собрании вопрос о Саламине. Простой люд - матросы, городские ремесленники, торговцы, портовые рабочие, наоборот, стоял за продолжение войны, так как прекращение морской торговли для них означало разорение и нищету. Солон во главе городского люда боролся за возобновление войны. Чтобы обойти закон, запрещавший поднимать вопрос о войне за Саламин, он притворился сумасшедшим. Как-то раз афиняне увидели странного человека в одежде глашатая, который вприпрыжку бежал к городскому рынку. Это был Солон. На рынке его окружила толпа зевак, слух о его помешательстве уже распространился по городу. Солон взошел на камень, с которого обычно говорили глашатаи, и вместо речи стал читать нараспев свое стихотворение. Он говорил в этом стихотворении, что стыдится назвать себя афинянином: ведь афиняне не могут удержать в своих руках Саламин. И затем Солон горячо призывает народ: На Саламин поспешайте, сразимся за остров желанный, Чтобы скорее с себя тяжкий позор этот снять. Народ с радостью откликнулся на призыв Солона. Вскоре суровый закон был отменен, и война возобновилась. Во главе афинского войска стал Солон. После захвата острова мегарцы, однако, не признали себя побежденными. Война продолжалась. Наконец, обе стороны решили обратиться к посредничеству Спарты наиболее сильного в то время греческого государства. Солон искусно старался доказать спартанцам древние права афинян на Саламин. Он ссылался на свидетельство гомеровской поэмы «Илиады», которую все греки столь ценили. Пятеро спартанских судей, заслушав обе стороны, присудили Саламин афинянам. Торжество афинян было полным. Имя Солона прославилось по всей Аттике. вывод: Солон любил учиться, не был жадным, был справедливым, честным, смелым воином и дипломатом, умным, дальновидным. Народ хотел поставить во главе Афин человека, который смог бы провести необходимые реформы. Богатые поддерживали его как человека зажиточного и осторожного, а бедные знали, что он не принимал участия в несправедливых делах знати. работа в малых группах. Дифференцированный подход: количество групп и задания зависят от подготовленности класса. Каждая группа получает своё задание. 2 этап урока Например: 1 группа выясняет причины конфликта демоса и знати и готовит материал, иллюстрирующий положение в стране. В чем видит Солон причины смуты? Какие цели преследовал Солон, принимая реформы? 2,3 группа должна выбрать основные реформы Солона и охарактеризовать их. 4 группа рассматривает отношение различных слоёв общества к реформам Солона и оценку Солона своих реформам. учитель: Наша задача – доказать, что Афинах в начале VI веке до н.э. в результате реформ Солона стал устанавливаться новый порядок управления - демократия. работаем с документами: В чем видит Солон причины смуты?(1группа) Но, уступая корысти, объятые силой безумья, Граждане сами не прочь город великий сгубить. … Им непривычно спесивость обуздывать и, отдаваясь Мирной усладе пиров, их в тишине проводить, — Нет, под покровом деяний постыдных они богатеют И, не щадя ничего, будь это храмов казна Или народа добро, предаются, как тати, хищенью, — Правды священной закон в пренебреженье у них! «Благозаконие». перевод Г. Церетели . (богатые не соблюдают законы, грабят бедных, живут за их счет) какие цели преследовал Солон, принимая реформы? (1группа) Сердце велит мне афинян наставить в одном убежденье — Что беззаконье грозит городу тучею бед, Благозаконье же всюду являет порядок и стройность. В силах оно наложить цепь на неправых людей, Сгладить неровности, наглость унизить, ослабить кичливость, Злого обмана цветы высушить вплоть до корней, Выправить дел кривизну, и чрезмерную гордость умерить, И разномыслья делам вместе с гневливой враждой Быстрый конец положить навсегда, и тогда начинает Всюду, где люди живут, разум с порядком царить. «Благозаконие». перевод Г. Церетели . ( установить порядок, справедливые законы, примирить бедных и богатых) о каких реформах идет речь в стихотворении? (группа 2) ...Мать чёрная Земля, с которой снял тогда Столбов поставленных я много долговых, Рабыня прежде, ныне же свободная. На родину, в Афины, в богозданный град Вернул я многих, прежде в рабство проданных... Иных, ещё в позорном рабстве живших здесь И трепетавших перед прихотью господ, Всех я освободил.. .( ликвидировал долговое рабство, вернул на родину, проданных в рабство) (группа 2) перечислите реформы Солона. Почему перед простым народом стали заискивать даже знатные Аристотель: «Политика»: «Солона ….считают превосходным законодателем: он упразднил крайнюю олигархию (власть богатых), положил конец рабству простого народа и установил … демократию, …… демократию именно он установил тем, что ввел народный суд, где могут быть судьями все. Некоторые упрекают Солона за это, указывая, что он свел на нет другие элементы государственного строя, передав всякую власть суду, члены которого назначаются по жребию. Когда народный суд усилился, то пред простым народом стали заискивать, как перед тираном, и государственный строй обратился в нынешнюю демократию. Между тем Солон, по-видимому, дал простому народу лишь самую необходимую власть — избирать должностных лиц и принимать от них отчеты (если бы он этими правами не обладал, то находился бы на положении раба и был бы враждебно настроен). Но все должности по замыслу Солона должны были замещаться людьми знатного происхождения и состоятельными ... » [II, IX, 2—4]. ( ввел народный суд, члены которого избирались по жребию. судьями могли быть все, народ стал избирать должностных лиц , должности должны занимать люди знатного происхождения и богатые) (Группа3)перечислите реформы Солона. Плутарх: «Солон заметил, что Афины наполняются людьми, постоянно со всех сторон стекающимися в Аттике, ввиду безопасности жизни в ней, а между тем большая часть ее территории бедна и неплодородна, и купцы, ведущие морскую торговлю, ничего не привозят тем, которые ничего не могут дать в обмен. Поэтому Солон направил сограждан к занятию ремеслами и издал закон, по которому сын не обязан был содержать отца, не отдавшего его в учение ремеслу». ( способствовал развитию ремесел, становилось меньше бедных, можно было разбогатеть) (Группа3) .Какое значение имел закон о завещаниях? кому он был выгоден? Плутарх «Биография Солона» : «Солон прославился также и законом о завещаниях. Прежде это было невозможно, но имущество и домашнее хозяйство должны были оставаться в роду умершего; он же предоставил право всякому отдать свое имущество, кому хочет, если только у него нет законных детей, он... сделал имущество достоянием собственников...» (Солон, 21). родовая собственность на землю была заменена частной собственностью. Закон был выгоден крупным землевладельцам. Аристократия вознаграждала себя за те потери, которые она на первых порах должна была понести в связи с аграрными реформами Солона. (группа3) работа с учебником: перечислите реформы Солона Чтобы поощрить разведение садово-огородных культур и одновременно понизить цены на хлеб, Солон разрешил вывозить за границу оливковое масло и запретил вывоз зерна. ( Это наносило удар по спекуляции хлебом в Афинах, улучшало материальное положение городского населения). (Группа3) Назовите реформы Солона. Плутарх:По имущественному цензу все гражданское население Аттики было разделено на четыре класса, или разряда. За основу ценза был принят доход, выраженный в медимнах — единице измерения сыпучих и жидких тел (в переводе на наши меры равный 52,5 литра). Первый разряд составляли пентакосиомедимны, т. е. получавшие со своих полей, садов и огородов доход в 500 медимнов. Ко второму разряду, всадников, принадлежали граждане, имевшие 300 медимнов дохода, т. е. способные содержать боевого коня. Третий и самый многочисленный разряд составляли зевгиты — собственники — крестьяне средней руки, имевшие 200 медимнов дохода. Все прочие граждане, получавшие доход меньше 200 медимнов или вообще дохода не имевшие, зачислялись в четвертый разряд — фетов. Права и обязанности граждан государства стали устанавливаться соразмерно величине их земельной собственности. (цензовая реформа предоставила возможность активного участия в управлении государством богатым и состоятельным гражданам вне зависимости от их происхождения) (группа4)почему Солон требовал от граждан обязательного присоединения к какой-либо партии Плутарх: «Из основных законов Солона особенно характерен и странен закон, требующий отнятия гражданских прав у гражданина, не примкнувшего во время междоусобия ни к той, ни к другой партии….»( Но Солон, по-видимому, хочет, чтобы гражданин не относился равнодушно и безучастно к общему делу, оградив от опасности свое состояние...») предполагаемый ответ- Солон требовал, чтобы каждый вступался за справедливое дело открыто, а не ожидал, прячась, победы сильнейшего. (Группа 4)как оценивает Солон свои реформы? Солон о своей деятельности: «Столько народу я власти вручил, сколько надобно было: чести его не лишив, лишней я не дал ему, но и о тех я подумал, кто силой владел и был славен деньгами, дабы они злых не вкусили обид. Мощным щитом прикрывая и тех и других, не дозволил я ни одним, ни другим верх взять в неправой борьбе». «На родину, в Афины богозданные, вернул я многих, в рабство злое проданных и беззаконно, и законно... С ними же вернул и тех, кто от нужды в бега уйдя, язык аттический забыл, став странником... И тем, кто рабство здесь влачил позорное, на произвол владык взирая с трепетом, свобода мной дана... Я, властью пользуясь, свершил все это и обет свой выполнил, соединивши вкупе силу с правдою... Для злых и благостных законы равные я начертал, для всех введя суд праведный». Солон: « Я по мере сил своих защищал отечество и законы». Как относились богатые и бедные к реформам Солона? Кто пришел за тем, чтоб грабить, полон был надежд больших И рассчитывал богатство тут великое найти, Ждал, что я, лаская мягко, нрав суровый проявлю. Но тогда они ошиблись, а теперь, сердясь за то, На меня косые взгляды мечут все, как на врага. Нужды нет: что обещал я, сделал с помощью богов, И трудился я недаром. Мне равно не по душе — Силой править тирании, как и в пажитях родных Дать худым и благородным долю равную иметь бедные надеялись, что землю отберут у богатых и отдадут им, но солон был против этого 3 этап урока беседа с учителем 1) группы дают ответы на задания 2)- Вопросы всему классу: Скажите, почему Солон не отобрал землю у знатных и не разделил её между бедняками? Почему и богатые и бедные были недовольны реформами Солона?(причина в том, что отмена долгов и освобождение рабов-должников привели в ярость аристократов. Солон понимал, что знать не отдаст землю и начнется кровавая вооруженная борьба. Поэтому он отказался от передела земли, чем, естественно вызвал недовольство бедняков). Почему Солон говорит: «Я точно волк вертелся среди стаи псов»? Почему Солон при составлении законов употреблял иносказательный язык? «например,… налоги называли — взносами, военные гарнизоны в городах — охраной, тюрьму — жилищем. Плутарх:« Солон, думается мне, первый, кто употребил эту уловку, назвав уничтожение долгов сисахтией [снятием бремени]» (Чтобы не шокировать рядовых афинян некоторыми нововведениями, была установлена практика иносказания): «Если в государстве перевернуть все вверх дном, то потом не хватит сил поставить все на место»,— утверждал Солон. Вывод: Таким образом, Солон,1) дал эллинам демократические законы: народ получил право участвовать в управлении государством 2) Преобразования Солона подорвали господство родовой знати, отдали землю в руки крестьян и спасли их от кабалы 3)этими реформами Солон способствовал зарождению высокой культуры. В течение 100 лет Солон просил Народное собрание ничего не менять в его законодательстве, а пока народ будет к ним привыкать, он отбудет из страны. Учитель: На столах лежат карточки - понятия. Выберете нужные понятия, характеризующие демократию заполняем кластер (ученики выбирают нужные карточки и приклеивают их к магнитной доске или другой вариант) принятие решений народом, т.е. большинством, уважение прав меньшинства голосование выборы, свобода личности беспрекословное подчинение людей власти безусловная преданность вождю участие народа в управлении государством справедливый суд уважение прав граждан выборность власти неограниченность власти граждане не могут контролировать власть принятие властью законов по своему усмотрению строгая дисциплина и преданность вождю. Учитель: Эпиграфом к нашему уроку служат слова немецкого поэта, философа - Гете « Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой». Объясните, как вы понимаете это высказывание? (предполагаемые ответы: за свои права нужно бороться, свои интересы нужно защищать.) Учитель: «В гражданской присяге, которую принимал всякий молодой афинянин по достижении совершеннолетия, говорилось: «И я буду слушаться властей... и повиноваться установленным законам... И, если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их один и вместе со всеми». Очень хотелось бы, чтобы вы тоже руководствовались в жизни этим принципом. Рефлексия учащиеся отвечают на следующие вопросы: 1)Какие затруднения вы испытали в ходе работы над понятием «демократия»? 2)Какие затруднения возникли при работе с документами? 3)Смогли ли вы договориться в вашей малой группе? 4)как я работал на уроке Выводы по итогам занятия учитель делает вместе с учащимися, сравнивая их с целями учебного занятия. домашнее задание: параграф заполнить таблицу Законы до солона власть в Афинах принадлежала знати(Ареопаг) народ не принимал участия в управлении Земля принадлежала роду Реформы Солона Высшей законодательной властью в Афинах стало народное собрание Принят закон о завещаниях. Появилась частная собственность Любой бедняк за долги мог попасть в рабство Отменил долговое рабство Ремесла презирались Суд находился в руках знати Поощрял ремесла Народный суд стал составляться из всех граждан(суд присяжных) Привлек к управлению государством богатых людей простого происхождения Разделил граждан на 4 разряда в зависимости от доходов Отменил законы Драконта Выкупил за государственный счет проданных за границу земледельцев Все дела вершил Совет знати-ареопаг Действовали жестокие законы Драконта Продавали в рабство за границу приложение1 Во время своих странствий Солон побывал в Египте, на острове Кипре, а затем по просьбе лидийского царя Креза приехал в его столицу Сарды, в Малой Азии. Крез считался самым богатым из царей того времени. Его дворец блистал великолепием, одежды придворных — роскошью. Каждого встреченного им во дворце придворного Солон принимал за царя. Когда же, наконец, Солона привели к самому Крезу и царь приказал открыть перед афинянином свою сокровищницу, все ожидали, что изумлению Солона не будет границ. Однако Солон остался безразличным. «Знал ли ты кого-либо счастливее меня?» — спросил царь. «Да, конечно,— ответил Солон.— Моего земляка Телла. Он был честным и порядочным человеком, умер, сражаясь за родину, и детей своих воспитал так, что они стали хорошими и уважаемыми гражданами». Крез был очень удивлен, что гость предпочитает судьбу ничтожного афинянина его судьбе. Надеясь, что тот одумается, он спросил: «Кто же, по-твоему, самый счастливый человек после Телла?» Теперь уж он не сомневался, что Солон назовет его имя. Но вместо этого Солон рассказал ему о двух братьях, Клеобисе и Битоне, мать которых была жрицей богини Геры. Юноши выросли могучими богатырями и всегда побеждали во всех состязаниях. Существовал обычай, что жрица Геры в праздник богини должна была торжественно подъехать к храму на колеснице, запряженной белыми волами. Как-то случилось, что в день праздника волов не смогли найти. Тогда юноши сами впряглись в тяжелую колесницу и привезли мать в храм. Все афиняне прославляли братьев, а мать обратилась к Гере с молитвой, прося наградить Клеобиса и Битона за их подвиг высшим счастьем, возможным для человека. Богиня исполнила просьбу матери. В ту же ночь, без боли и печали, они скончались во сне. Что может быть счастливее, чем умереть без страданий на вершине славы и почета? «А меня ты не считаешь счастливым?!» — воскликнул царь. «Не знаю,— ответил Солон. Он не желал льстить царю, но и не хотел гневить его.— Боги наделили нас таким умом, который не позволяет предвидеть будущее. Счастливцем можно назвать только того, кто, прожив жизнь до конца, не познал горя и несчастья. Считать счастливым человека, еще живущего,— все равно, что провозглашать победителем воина, еще не закончившего поединка». С этими словами Солон удалился. В это время в городе Сардах проживал знаменитый баснописец Эзоп. Встретив Солона, Эзоп сказал ему: «С царями, Солон, или вовсе не следует разговаривать, или надо стараться говорить им только приятное». «А я думаю,— ответил Солон,— с царями или не стоит совсем разговаривать, или надо говорить им чистую правду». Солон оказался прав. Спустя некоторое время Крез потерпел поражение в войне с персидским царем Киром. Крез попал в плен, и по приказу победителя его должны были сжечь на костре. Связанного Креза возвели на костер в присутствии персидских вельмож и самого Кира. Когда языки пламени стали уже лизать сучья костра, Крез стал громко кричать: «О, Солон, Солон!..» Удивленный Кир велел погасить пламя и спросить, кто такой этот Солон, которого несчастный пленник призывает в последние минуты. «Это — греческий мудрец,— ответил Крез.— Он предупреждал меня, что пока человек жив, его нельзя называть счастливцем, так как никто не знает, что с ним случится завтра...» И Крез рассказал Киру, что только на костре он понял, как глупо было похваляться перед Солоном своим богатством, которое он тогда считал равным счастью. Кир помиловал Креза. Так сказанные некогда мудрые слова Солона спасли жизнь лидийскому царю и отвратили персидского от ненужной жестокости. приложение2 Доксогра́фия (от др.-греч. δόξα — «мнение, представление», и γρᾰφή — «записывание, изложение») — изложение мнений и воззрений древних философов и учёных в работах позднейших авторов. Термин введён немецким классическим филологом Германом Дильсом. Из-за того, что многие работы древних учёных были утеряны, их доксографии являются единственным источником знаний о воззрениях этих авторов Аристотель (384—322 до н. э.), древнегреческий философ и учёный, доксограф Герми́ пп из Сми́ рны (др.-греч. Ἕρμιππος, 2-ая пол. III века до н. э.) — древнегреческий доксограф, один из наиболее значительных историков греческой философии, работавших в жанре биографии, ученик александрийца Каллимаха Киренского, важнейший источник Диогена Лаэртского. Гермипп — автор серии биографий философов, ораторов, законодателей, поэтов и историков. ПЛУТАРХ (до 50 - после 120 н.э.), греческий философ и биограф, прославившийся Сравнительными жизнеописаниями выдающихся греков и римлян. Список литературы 1. Аристотель, Афинская Полития. Хрестоматия по истории Древнего мира под.ред. В.Б.Боруховича и В.И.Кузищина. Саратов, СГУ, 1989. 2. Аристотель. \"Политика. Афинская полития\". Серия: \"Из классического наследия\". М, Мысль, 1997 3. Ботвинник М., Рабинович М., Стратановский Г. Жизнеописания знаменитых греков и римлян. ДРЕВНИЕ ГРЕКИ Солон. VII-VI вв. до н.э. 4. 3. Сергеев В.С. История Древней Греции; СПб.: Издательство \"Полигон\", 2002 5. 4. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах, М.: Издательство «Наука»,1994.Издание второе, исправленное и дополненное. Перевод С.П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания С.С. Аверинцева, примечания М.Л. Гаспарова. 6. Плутарх, Солон. Хрестоматия по истории Древнего мира, под.ред. В.Б.Боруховича и В.И.Кузищина. Саратов, СГУ, 1989. 7. 5. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988. 8. 6. М.Черниловский “История рабовладельческого государства и права”, Приложение (документы по истории рабовладельческого государства и права), составители: К.И.Батыр, В.А.Винников, Ю.В.Качановский, издание 2, М.; 1960, стр.116.. Аннотация Урок -лабораторное занятие по истории для учащихся 5-го класса. Возможен дифференцированный подход к выбору материала путем сокращения количества документов и дополнительной информации.
