Раздел ДРЕВНЯЯ РУСЬ (9-13 вв.)
реклама
ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Раздел ДРЕВНЯЯ РУСЬ (9-13 вв.) Тема 1. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ. Расселение восточных славян. Восточные славяне относятся к индоевропейской семье народов (как и германские народы, индусы, группа кавказских народов). В результате великого переселения народов (1-3 вв. н.э.) предки славян оказались на территории Восточной Европы (территории современной Германии, Чехии, Украины, Болгарии). Ряд историков (Рыбаков Б.А.) считает, что славяне – это коренные жители Восточно-Европейской равнины. Всю праславянскую общность племён к 3-4 вв. н.э. условно можно разделить на три группы – Венеды (Висло-Одерское междуречье – территория современной Германии и Польши), Анты (Придунавье, территория современной Болгарии), Склавины (Поднепровье, территория современной Украины). Все три группы праславян могли стать предками русского народа, учитывая огромную территорию ВосточноЕвропейской равнины. Почему праславяне в 3-5 вв. уходят с территории на северо-восток, в более суровые климатические условия Восточно-Европейской равнины? Основная причина – продолжающееся Великое переселение народов, через территории славян проходили авары, гунны. Земледельческие славянские племена предпочли более спокойные территории. Происхождение этнонимов. Этноним – название народа (от понятий «этнос» - народ, «ним» - имя в переводе с латинского языка) Славяне – «слово» + «венеды» - люди, говорящие на понятном языке «славяне» - люди, славящие богов Сколоты (самоназвание скифов – народа, проживающего в Северном Причерноморье в 4-3 в.. до н.э.) – соколоты – соколавы – склавы – склавины – славяне Русь – Название балтского племени (балты – родственники славян, схожие с ними по языку, внешности и религиозным верованиям) Рось – река, впадающая в Днепр Рос – сакральное имя бога, которому поклонялись русичи (медведь) Хозяйственная жизнь славян. Русские земли с 6-7 вв. называли Гардарикой, т.е. страной городов, т.к. деревянные постройки славянских поселений напоминали города. Основа хозяйства – подсечно-огневое земледелие – земледелие, предполагающее расчистку участка от леса с помощью вырубки леса и огня. Основной с/х культурой была рожь, выращивали также ячмень, просо, гречиху, в южных районах культивировали пшеницу. Техническая культура – лён, конопля. Животноводство играло подсобную роль (1 –корова, 2 –коза, 3 – лошадь, 4 - свинья) Лес – 1 - пушнина, 2- строительный материал, 3 – бортничество (сбор мёда), 4- ягоды, грибы, охота. Рыболовство (Россия – великая речная цивилизация) Ремесло – судостроение, ткачество, кузнечное ремесло, ювелирное дело и многие другие виды ремёсел. Духовная жизнь. Официальная наука называет славян язычниками, которые почитали природу и поклонялись многочисленным богам, олицетворявшим силы Природы. Сварог – создатель Вселенной, Велес – покровитель искусства и скотоводства, Макошь – покровительница домашнего очага, Дажьбог – бог Солнца и Неба и многие другие. 1 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Тема 2. ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. Определение. Государство – это основной политический институт страны, для которого характерны 5 признаков – единая территория, власть, армия, закон, налоговая система. Варяжский вопрос. Варяжский вопрос – это спор норманнской и антинорманнской теорий. Основанием для спора являются данные из «Повести времянных лет» Нестора: «»Славяне обратились к варягам «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами!» 862 – дата призвания Рюрика в Новгород, принято считать датой образования государства Русь Суть Авторы Теории Норманнская Байер, Шлёцер, Миллер Карамзин Н.М., Соловьёв С.М., Ключевский В.О. Суть теории Славяне – отсталые племена, не способные самостоятельно организаовать государство, поэтому пригласили варягов-норманнов Трактовка Варяги – одно из племён Северной Европы, понятий «варяги» которое отличалось отвагой и занималось в и «норманны» основном военным делом. Норманны – жители «Северной страны» (Норвегии). Варяги и норманны - синонимы Аргументы Только данные «ПВЛ» Антинорманнская Ломоносов М.В. Костомаров Н. Славяне самостоятельно организовали государство, варяги были призваны в качестве наёмников и третейских судей Норманны – жители «Северной страны» (Норвегии). Варяги – профессиональные воины, ими могли быть не только норманны, но и славяне, поляки, «англы», «свеи» (шведы) 1. Норвегия, Швеция как государства образовались позже Киевской Руси 2. С 6 в. н.э. в арабских источниках упоминаются 3 славянских государства, с которыми торговали восточные купцы. 3. Спор идёт о национальности Рюрика, которая как таковая не имеет особого значения для организации государства. 4. Образование государства длительный исторический процесс и результат внутреннего социально-политического развития народа, никакой, даже самый гениальный правитель не способен организовать государство у народа, который к этому не готов. Государственная деятельность первых киевских князей. 1. Рюрик (862 - 879). В «ПВЛ» о значительных политических мероприятиях первого русского князя не упоминается. 2. Олег (879-912) Присоединил территории соседних племён к Новгороду, расширив его владения 882 – объединение Новгорода и Киева в единое государство Киевская Русь. 907 – война с Византией, заключение письменного договора на греческом языке, в котором впервые упоминается государство Киевская Русь, также в договоре были приняты очень выгодные условия торговли для славянских купцов в Византии. 2 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. 912 – вторая война с Византией 3. Игорь Старый (912 - 945) не отличался талантами государственного деятеля. После смерти Олега, лоскутное государство, состоящее из разрозненных племён, стало распадаться. Кроме того, в 912 г. сразу после смерти Олега Византия разорвала торговые отношения с русским государством. Поэтому Игорю пришлось повторять политические шаги своего предшественника, но с гораздо меньшим успехом. В ходе усмирения племён Игорь установил сбор дани, что в Киевской Руси стало называться полюдье (налог в Киевской Руси, который фактически представлял собой сбор дани). Именно при сборе полюдья в древлянской земля и погиб Игорь. 4. Ольга (945 - 957) Княгиня Ольга, вдова Игоря, отличалась умом, рассудительностью и политическим талантом. После трагедии с мужем она упорядочила налогообложение, введя нормы сбора налога с «дыма» (дома), «уроки» (сроки) сбора налога осенью, «погосты» (места) сбора налога. 957 – Ольга совершила поездку в Константинополь (столица Византии), где приняла крещение. Вернувшись в Киев, Ольга строит первую на Руси христианскую церковь, покровительствует христианским священникам, но проводить христианскую реформу у неё не было сил. 5. Святослав (957 -972) Военный гений князя Святослава дал не только силу и могущество Русской земле, но и вывел ее на широкую дорогу мировой истории. Соседи признали Русь могучим государством. 964 – поход на вятичей, присоединение их территорий к Киевской Руси (они перестали платить дань хазарам и подчинились Киеву). 965 – поход на Хазарский каганат. 965 – территории Тмутаракани и Керчи сдались Святославу без боя. 968-969 – завоевание Болгарского царства. 970-971 – война с Византией 972 – гибель Святослава в борьбе с печенегами (печенеги смогли выиграть благодаря хитрости и подлости) Святослав отличался мощным телосложением, полководческим талантом, смелостью, храбростью, великодушием и благородством. 3 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Тема 3. РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ. Определение. Расцвет государства – это период, когда в стране наблюдается экономическая стабильность, политическая интеграция (сплочение), развитие культуры, государство пользуется уважением и авторитетом на международной арене. Владимир Красно Солнышко (980-1015) Владимир был младшим сыном Святослава, но в ходе междоусобицы стал великим князем. Практически по всем параметрам его правление можно отнести к расцвету государства. Самым главным достижением следует считать крещение Руси в 988 г. Этапы христианизации Руси: 1. Деятельность Андрея Первозванного (один из апостолов Иисуса Христа, который отправился проповедовать Благую Весть в северные земли, по данным «ПВЛ» Андрей доходил до Ильменских словен, т.е. до Новгорода) 2. Просветительская деятельность монахов Кирилла и Мефодия (по официальным данным болгарские братья составили славянский алфавит, но главной целью для них было приобщение славян к Христианству) 3. Аскольд и Дир, которые управляли Киевом до того, как он был захвачен Олегом. Аскольд и Дир были христианами. 4. Крещение Ольги в 957 г. 5. 988 г. крещение Владимира, его женитьба на византийской принцессе Анне. Поначалу почти все иерархи Русской церкви были византийцами. А первый русский митрополит на Руси появился только в 11 веке. Митрополит – эта глава церковной организации в той или иной православной стране. Все митрополиты, в т.ч. и митрополит Русской церкви, подчинялись константинопольскому патриарху. Крещение Руси способствовало складыванию русской национальности (внутренняя сплоченность, как политическая, так и духовная), развитию культуры, укреплению международного авторитета. Тем не мене христианство на Руси распространялось достаточно долго, если учесть, что в рамках христианства стали укореняться многие элементы языческого культа. В начале их было очень много. В частности, некоторые признаки языческих богов, наиболее почитаемых у славян, – Сварог, Велес, Мокошь, Хорс - стали переносится на христианских святых. Многие языческие праздники отмечаются и по сей день: несмотря на то, что Масленица (языческий праздник – проводы зимы) чаще всего приходится на памятный христианский День Прощеного Воскресения, о ней вспоминают гораздо чаще. Также и праздничные христианские дни от Рождества до Крещения Господнего в бытовом представлении ассоциируются с языческими святками, которые праздновались древними славянами в честь Коляды. Это проявления синкретизма – переплетение и взаимодействие разнообразных культурных и религиозных традиций в духовной жизни того или иного народа. Также для укрепления внутреннего сплочения Владимир установил новую систему престолонаследия Лествичный порядок – передача престола старшему в роду (Рюриковичей). Ярослав Мудрый (1019 - 1054) Ярослав пришёл к власти в результате междоусобицы, в ходе которой погибли два младших сына Владимира Борис и Глеб. Нестор в «ПВЛ» обвиняет Святополка, называя его Окаянным (Святополк – кровный сын Ярополка, брата Владимира, который погиб в междоусобице, инициированной Владимиром Красно Солнышко; Владимир признал Святополка в качестве сына). Святополк Окаянный имел право на престол на основании лествичного порядка, Борис и Глеб по христианским традициям считались единственными законнорожденными сыновьями (сыновья Владимира и византийской принцессы Анны). Ярослав не по лествичному порядку, не по христианским традициям не мог претендовать на киевский престол. Однако именно он начал междоусобицу, в которой победил. Несмотря на тёмную историю, связанную с началом правления Ярослава, именно его правление наиболее ярко отражает расцвет Киевской Руси. Ярослав нанёс сокрушительное поражение печенегам в 1036 г., тем самым избавив русские земли от внешней опасности (постоянные грабительские набеги кочевников) 4 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. В честь этой победы Ярослав построил 13-купольный храм Святой Софии (по аналогии с константинопольским храмом), а также построил золотые ворота, укрепил крепостные стены Киевского кремля Издал Русскую Правду – первый письменный свод законов на Руси. Здесь отразились процессы феодализации – постепенное формирование земельно-зависимых крестьян, тогда они назывались закупы (купа – долг, т.е. попавшие в зависимость за долги) и рядовичи (ряд – договор, т.е. попавшие в зависимость по договору). Путём династических браков установил дружеские отношения с ближними и дальними соседями. в 1051 году митрополитом стал русский священник Илларион. Благодаря его деятельности под Киевом возник Печёрский монастырь. Правление Ярославичей (1054-1113). Ярославичи – это три сына Ярослава Мудрого, которые правили на Киевском престоле поочерёдно, Изяслав, Святослав и Всеволод. Поначалу Ярославичи пытались продолжить дело своего отца - в частности было издано дополнение к «Русской правде» «Изборник Изяслава». В этот период появляется новая внешнеполитическая проблема, которую ни один из Ярославичей решить не мог – новые кочевые племена – половцы, которые постоянно совершали грабительские набеги на русские земли. Беспомощность в решении этой проблемы даже стоила Изяславу престола – в 1068 г. киевляне сами его выгнали с престола. Но основной проблемой стали княжеские междоусобицы, косвенно связанные с лествичным порядком. Этот период многие историки называют репетицией феодальной раздробленности, т.к. он характеризуется постоянными междоусобицами и конфликтами между князьями не только за киевский престол, но и за другие значимые города Руси. В этой ситуации на политической арене появляется внук Ярослава Владимир Мономах. Именно Владимиру Мономаху удалось на некоторое время прекратить распри. В 1097 году он стал инициатором съезда в Любече, на котором было принято знаменитое решение – «Каждый держит отчину свою». На определённый период на Руси установился мир. Однако политическая позиция Владимира Мономаха впоследствии способствовала началу феодальной раздробленности. А Любеческий съезд стал её политическим обоснованием. Владимир Мономах (1113-1125) Период правления Мономаха – это последний акт расцвета Киевской Руси. Во многом деятельность Владимира Мономаха повторяла путь его деда Ярослава Мудрого. Но в любом случае единство Руси сохранялось только благодаря силе личности и авторитету Владимира Мономаха Владимир также покровительствовал науке и искусству. Именно в этот период монах КиевоПечерской Лавры Нестор начинает работу над знаменитой летописью «Повесть времянных лет». Владимир продолжал дело своих предшественников и усовершенствовал законодательство на Руси, создав дополнения к «Русской Правде» - «Устав Владимира Мономаха». Этот устав упорядочил прибыли ростовщиков и, определял условия закабаления. не покушаясь на основы феодальных отношений, Владимир стремился хотя бы декларативно облегчить положение должников и закупов. Владимир Мономах также известен своим писательским талантом. В качестве завещания своему сыну он создал литературное произведение «Поучение», в котором высказывает основные идеи правильного управления страной. Это «Поучение» стало завещанием не только для Мстислава, но и для дальних потомков Владимира Мономаха. Период правления Владимира Мономаха можно считать расцветом Киевской Руси. В этот период обновляется законодательство, строятся новые храмы и церкви, развивается наука и искусство. Государство занимает авторитетное положение на международной арене. Но следует признать , что всё это связано исключительно с силой личности великого государственного деятеля Владимира Мономаха. После его смерти еликокняжеский престол занимает его сын Мстислав (1125-1132), при котором Киевская Русь сохраняла единство лишь по инерции. В 1132 году 7 крупных уделов отказались признавать власть великого князя. И летописец записал под 1132 годом – «раздрася Русская Земля». 5 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Тема 4. РУСЬ УДЕЛЬНАЯ. ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ. Определение. Феодальная раздробленность – это закономерный этап развития всех европейских феодальных государств в период средневековья, проявляется в распаде единого государства на разрозненные части (на Руси - княжества) В 1132 году после смерти Мстислава Владимировича (сына Мономаха) образовалось 15 удельных княжеств. В начале 13 века их было уже более 50. Рыбаков Б.А. утверждал, что на первых порах, этап разделения на уделы следует называть обособлением, а не раздробленностью, т.к. для этого этапа характерны и положительные проявления: бурный рост городов, выход самостоятельных удельных княжеств на международную политическую арену, в каждом удельном княжестве-государстве развивалась своя культура, строились храмы, создавались летописи и литературные произведения, формировалась своя культурная традиция. Кроме того, политический распад Руси никогда не был полным. Сохранялись центростремительные силы: номинальная власть великого князя, сам титул великого князя и великого княжества (Киев → Владимир), который стремились получить все Рюриковичи, духовное и культурное единство страны сохранялось благодаря Русской церкви, постоянно существовавшая внешняя опасность со стороны половцев также способствовала сохранению определённого единства. Причины феодальной раздробленности. 1. Постоянные княжеские разделы земель между Рюриковичами. Постоянные княжеские междоусобицы. 2. Развитие вотчинного хозяйства. Феодалы-вотчинники, одновременно являющиеся боярами-вассалами местных княжеских родов, стремятся всё более расширить свои владения за счёт общинниковсмердов, увеличит доходы со своих владений. Боле выгодной для них становится ориентация на своего местного князя, который в свою очередь не может не учитывать интересы региональной вотчинной аристократии. 3. Складываются самостоятельные экономические районы со своей спецификой ведения хозяйства. Рост хозяйственной специализации регионов и расширение ремесленного производства способствовали интенсивному развитию внутренней торговли. 4. Растут города самостоятельных удельных княжеств, которые становятся не только экономическими, но и политическими и культурными центрами. 5. Постоянные набеги кочевников значительно ослабили экономический потенциал и политический авторитет Киева как политического центра. 6. Последний фактор повлиял и на миграцию населения из неспокойных районов на территорию северовосточной Руси (Владимиро-Суздальского княжества). 7. Кроме того, половецкая опасность значительно уменьшила привлекательность торгового пути «из варяг в греки», Киев окончательно утрачивает значение экономического центра, особенно после появления новых торговых центров – Новгорода и Пскова, что само по себе способствовало усилению сепаратизма этих городов. Сепаратизм – тенденция к отделению от политического центра. 6 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Удельные центры. Удельные Владимиро-Суздальское княжество Новгородское центры княжество Сравнения Политическая система Галицко-Волынское княжество Монархия, доминирующее Боярская республика, положение княжеской власти вся полнота власти принадлежала боярскому вече Земледелие Ремесло, торговля Монархия, доминирующее положение княжеской власти Земледелие, торговля За князьями в Новгороде остались исключительно служебные функции. Князья выступали в Новгороде в качестве военачальников, действия их находились под постоянным контролем новгородских властей. Право князей на суд было ограничено, покупка ими земель в Новгороде запрещена, получаемые ими доходы с определенных за службу владений строго фиксированы. С середины XII в. новгородским князем формально считался великий князь Владимирский. Возвышение Галицкого княжества началось во второй половине XII в. при князе Ярославе Осмомысле (11521187). После начавшейся с его смертью смуты на галичском престоле сумел утвердиться волынский князь Роман Мстиславич, который в 1199 г. объединил Галичскую землю и большую часть Волынской земли в составе одного княжества. Ведя ожесточенную борьбу с местным боярством, Роман Мстиславич пытался подчинить себе и другие земли Южной Руси. После смерти в 1205 г. Романа Мстиславича его наследником стал старший сын Даниил (1205-1264), которому тогда было лишь четыре года. Начался длительный период междоусобиц, в ходе которых поделить между собой Галицию и Волынь пытались Польша и Венгрия. Только в 1238 г., незадолго до нашествия Батыя, Даниилу Романовичу удалось утвердиться в Галиче. Основа хозяйственной системы Самые известные Юрий Долгорукий. С 1113 года до князья конца жизни Юрий управлял Ростово-Суздальским княжеством. Начиная с 1132 года он отстаивал на юге интересы свои и братьев, борясь за Переяславль, затем и за Киев (за что, вероятно, получил прозвище Долгорукого). Проводя активную политику в интересах своего княжества, князь стремился опираться на местное боярство, городские и церковные круги. При Юрии Долгоруком был основан ряд новых городов, в том числе впервые под 1147 г. в летописи упоминается Москва. Владея Ростово-Суздальской землей, Юрий Долгорукий постоянно пытался захватить в свои руки киевский престол. В конце жизни ему удалось овладеть Киевом, но поддержкой местного населения он не пользовался. Старший сын Юрия Долгорукого Андрей Юрьевич Боголюбский (1157-1174) родился и вырос на севере и главной своей опорой считал свои родные земли. Получив от Юрия Долгорукого управление в г. Вышгороде (близ Киева), еще при жизни отца Андрей Боголюбский покинул его и со своим окружением ушел в Ростов. По преданию, вместе с ним в Ростово-Суздальскую землю попала написанная неизвестным византийским мастером XII в. икона Богоматери, впоследствии ставшая одной из самых почитаемых икон России ("Богоматерь Владимирская"). Утвердившись после смерти отца на престоле, Андрей Боголюбский перенес свою столицу 7 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. из Ростова во Владимир-наКлязьме. На укрепление и украшение своей столицы он не жалел средств. Стремясь держать под своим контролем Киев, Андрей Боголюбский предпочитал находиться во Владимире, откуда проводил энергичную политику по укреплению сильной княжеской власти. Жестокий и властолюбивый политик, Андрей Боголюбский опирался на "младшую дружину" (служилых людей), городское население, особенно, новой столицы Владимира, и отчасти на церковные круги. Крутые и часто самовластные действия князя вызывали недовольство в кругу крупных землевладельцев-бояр. В результате сговора знати и представителей ближайшего окружения князя возник заговор, и в 1174 г. Андрей Юрьевич был убит в своей резиденции Боголюбове (близ Владимира). После смерти Андрея Боголюбского в результате междоусобицы на престоле оказался его младший брат — Всеволод Юрьевич, окончательно закрепивший за Владимиром-наКлязьме статус главной княжеской столицы. Правление Всеволода Большое Гнездо (1176-1212) было периодом наивысшего политического могущества Владимиро-Суздальского княжества. Под контролем Всеволода Юрьевича находился Новгород Великий, в постоянной зависимости от владимирского князя оказалась Муромо-Рязанская земля. Всеволод Большое Гнездо заметно влиял на положение дел в южных русских землях и в конце XII — начале XIII вв. был самым сильным русским князем. Однако после смерти Всеволода Большое Гнездо между его многочисленными сыновьями вспыхнула борьба за власть, бывшая выражением развития процесса феодальной раздробленности уже внутри самого Владимиро-Суздальского княжества. После завоевания Руси монголо-татарами, Даниил Романович оказался в вассальной зависимости от Золотой Орды. Однако галицкий князь, обладавший большими дипломатическими дарованиями, умело использовал противоречия между Монгольским государством и западноевропейскими странами. 8 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Тема 5. МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ НА РУСЬ. Образование Монгольской империи. К северу от Китая в 11-12 вв. многочисленные племена переживали период военной демократии, т.е. процесс интеграции и объединения в государство. Между крупными племенами монголов развернулось соперничество, в результате которого победу одержало племя во главе с Темучином, который позже принял имя Чингисхан или Великий Хан. Вновь образованное государство Монголия (1206 г.) возглавил Темучин, который известен в истории по названию своего титула - Чингисхан. Чингисхан мечтал о завоевании всего мира, что было ему предсказано в младенчестве. Для этого ему необходима была армия. Чтобы создать армию в государстве должна была быть строжайшая дисциплина . Для этого был принят Закон Ясса Чингисхана (1206 г.) В 1209 г. принимается решение о начале великого похода. К 1211 г. были завоёваны ближайшие племена – кераиты, уйгуры маньчжуры и др. Все они вошли в состав Монголии. Самая печальная участь постигла завоёванных татар. Это одно из племён, от которого в своё время сам Чингисхан пострадал. По его приказу всё взрослое население татар было вырезано («все, кто выше стремени колеса»). Из мальчиков, происходивших из племени татар, стал формироваться передовой авангардный отряд великого монгольского войска. Впоследствии это войско не проиграло ни одной битвы. Так начинала формироваться великая империя Чингисхана. К 1215 г. Чингисхан захватил Китай. В 1219 г. была захвачена Средняя Азия – государство Хорезмшахов. К 1223 г. войска монголов находились на территории Кавказа и приазовских степей.Для Чингисхана это не было пределом – он мечтал о завоевании мира. В 1223 г. монгольское войско во главе с Субедеем предприняло поход против половцев. Половецкий хан Котян, являясь зятем Черниговского князя Мстислава, попросил его о помощи. Черниговские князья в помощи не отказали. 31.05 1223 г. состоялась знаменитая битва на Калке – первая встреча русских и монголо-татрских войск. Русско-половецкие войска были разгромлены. Однако должных выводов из катастрофического поражения от татаро-монгол русские князья не сделали. В 1227 г. Чингисхан умер. Созданная им империя фактически оказалась разделённой между его сыновьями. Батый, внук Чингисхана, стал ханом Монголии. Но ему была завещана территория – «та, куда ступят копыта монгольских коней». Т.е. её только предстояло завоевать. Монголо-татарское нашествие на Русь (1237-1242) 1235 г. – на курултае (собрание монгольских вождей) принимается решение о великом походе. Сам поход начинается в 1236 г. Татаро-монгольское нашествие на Русские земли связано с именем Батыя (внук Чингисхана). В Русских летописях эти трагические события называются Батыево нашествие (1237 – 1242 гг.). Великий поход Батыя начался в 1235 г. В 1236 г. была разгромлена Волжская Булгария.В 1237 г. начинается нашествие на Русские земли. Начав военные действия, Батый отправил своих послов в Рязань. Рязанский князь отказался признать себя вассалом Батыя и присланных послов велел казнить. За это по приказу Батыя Рязань была подвержена полному разгрому. Разгром Рязани в 1237 г. был связан с крайне безответственной политикой русских князей, которые не смогли сплотиться и отказывались помочь друг другу. В том же 1237 г. состоялись сражения у Владимира, в котором погиб Великий князь, сражение на р.Сить. Батыевы войска стремительно продвигались на северо-запад. Русские города оказывали сопротивление и воевали. Однако разобщённость и отсутствие общего руководства стали главной причиной катастрофического поражения. Перейдя границу новгородской республики и не дойдя до самого Новгорода 100 км. моголо-татары неожиданно поворачивают на юг. Батый возвращается в низовья Волги. Однако разорения и сражения продолжаются. Неожиданно упорное сопротивление оказал город Козельск – маленькая деревянная крепость держала оборону 2 недели. Монголы назвали его злым городом. На втором этапе (1240 – 1242 гг.) Батыевы войска подвергли разгрому южные Русские земли – Чернигов, Переяславль, Киев, Галич. В 1242 г. Батыевы войска успешно вторглись на территорию Венгрии и 9 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Польши, нанеся ряд поражений. Однако в этот момент в Монголии умер отец Батыя Джучи. Встал вопрос о наследовании. Батый прекратил военные действия и поспешил в Каракорум на собрание военных вождей. Так закончились кровавые сражения и разорения Русских земель. Ордынское иго. В 1242 г. на курултае империя Чингисхана фактически была разделена между его приемниками. Улус Джучи, значительно расширенный благодаря завоеваниям Батыя, стал называться Золотая Орда. Она по праву перешла во владения Батыя. Русь вошла в состав Золотой Орды, которая занимала огромную территорию. Столицей нового государства стал город на Волге. В разгар нашествия в 1238 г. после разгрома северо-восточных княжеств Батый решил сделать перерыв. В низовьях Волги был образован город, позже получивший название Сарай. Первый Великий князь, который был вынужден признать власть Золотой Орды над Русскими землями – князь Владимирский Ярослав. Это означало установление ордынского ига — системы политического и экономического господства над русскими землями правителей Золотоордынского государства. В политическом отношении русские княжества сохраняли автономию: князья, как и прежде, управляли подвластным населением. Деятельность князей находилась под контролем представителей хана, которого на Руси называли царем. Прежний порядок наследования сохранялся, однако хан Золотой Орды мог лишить неугодного князя престола, сместить или даже убить его. Каждый из князей подтверждал свои права получением ярлыка — ханской грамоты, дающей право на княжение. Для этого надо было совершать поездки в столицу Орды. В 1257 г. под руководством нового Великого князя Александра Ярославича (Невского) была проведена перепись платёжеспособного населения. Александр Невский не считал возможным сопротивляться требованиям Орды. В основе системы ордынского владычества на Руси лежало насилие. Для этого в русские земли посылали военные отряды, возглавляемые баскаками (баскаки – наместники Золотой Орды в русских землях, сборщики русской дани – выхода), выполняющими двоякую роль: они следили за князьями и сбором выхода, подавляли сопротивление жителей городов и деревень. Вся дань, собираемая на Руси и отправляемая хану, получила название ордынского выхода. Но помимо выхода населению приходилось идти на разного рода чрезвычайные сборы и подношения. Особенно обременительны были княжеские поездки в Сарай, куда нельзя было показываться без богатых даровпочестей хану и его многочисленному окружению. Иго – система экономической и политической зависимости Русских земель от Золотой Орды. Иго проявлялось в таких социально-политических институтах как «ярлык» и «баскак» Ярлык – ханская грамота, дающая право русскому князю на княжение в том или ином уделе, в т.ч. и на Великое княжение. Баскак – наместник Золотой Орды в Русских землях: собирал налог (выход) и усмирял сопротивление покорённого народа Последствия ордынского ига. 1. Политические: Изоляция от Западно-Европейской цивилизации Формирование самодержавной формы правления 2. Экономические: Замедление экономического развития Деградация некоторых отраслей экономики и, в частности, ремесла Ослабление торговли 3. Духовные: Заимствование некоторых слов, мотивов в прикладном искусстве и элементах одежды, 10 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Усиление мотивов мученичества и жертвенности в иконописном творчестве и вообще церковном искусстве. Александр Невский. Борьба с Тевтонским орденом. Александр Невский родился в ноябре 1220 года (по другой версии 30 мая 1220 года) в семье князя Ярослава II Всеволодовича и рязанской княгини Феодосии Игоревны. Внук Всеволода Большое Гнездо. В 1236 он был посажен на новгородское княжение. В первые годы своего княжения ему пришлось заниматься укреплением Новгорода, поскольку с востока грозили моголо-татары. Перед молодым князем возникала близкая и серьезная опасность со стороны шведов, ливонцев и Литвы. Борьба с ливонцами и со шведами являлась, вместе с тем, борьбой православного Востока с католическим Западом. В 1240 году шведы, побуждаемые папскими посланиями, предприняли крестовый поход против Руси. Новгород был предоставлен самому себе. Разгромленная татарами Русь не могла оказать ему никакой поддержки. Всеобщую славу молодому князю Александру Невскому принесла победа, одержанная им на берегу Невы 15 июля 1240 года (Невская битва) над шведским отрядом, которым командовал будущий правитель Швеции и основатель Стокгольма, ярл Биргер. Именно за эту победу Новгородского князя Александра стали называть Невским. Сражение 1240 года предотвратило потерю Русью берегов Финского залива, остановило шведскую агрессию на новгородско-псковские земли. В это же время обостряются отношения с немецким орденом (Ливонский), который вёл успешные сражения против Пскова. Александр начал военные действия против немцев. Псков был взят штурмом в 1242 г. После некоторых сражений, которые проходили с переменным успехом, обе стороны стали готовиться к решающему сражению. Оно произошло на льду Чудского озера 5 апреля 1242 года (Ледовое побоище – на Чудском озере). На восходе солнца началась знаменитая битва, слывущая в наших летописях под именем Ледового побоища. Успешные военные действия Александра Невского надолго обеспечили безопасность западных границ Руси. Сам Александр Невский стал одним из самых авторитетных князей. Русские князья и Золотая Орда. После установления вассальной зависимости от Монгольской империи в политике русских князей по отношению к завоевателям можно проследить две линии. Даниил Галицкий – сторонник открытой вооружённой борьбы против Золотой Орды. Даниил Галицкий вместе со своим зятем Андреем (брат Александра Невского) стремился немедленно добиться освобождения от монгольского владычества, оказывать Орде открытое вооруженное сопротивление. В условиях существенного неравенства сил подобные действия носили героический, но безнадежный характер. Но самое главное – эта недальновидная политика грозила своими последствиями – повторением катастрофической войны с Золотой Ордой. Александр Невский - сторонник сотрудничества с Золотой Ордой. Александр Невский олицетворял более гибкую и осторожную политику. Она строилась с учетом того, что, кроме опасности с востока Руси угрожала крестоносная угроза рыцарских орденов на северо-западе. Поддерживая мирные отношения с ханами Золотой Орды, используя в своих интересах их противоречия с правителями Каракорума, Александр Невский всячески стремился укрепить свою власть как старшего среди русских князей. В этой политике владимирского князя поддерживало руководство Русской Православной Церкви, видевшее для себя большую опасность в экспансии Римской Католической Церкви, чем в веротерпимых правителях Золотой Орды. 11 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Тема 6. КУЛЬТУРА РУСИ В 9-13 ВВ. Принятие христианства С введением новой религии Русь окончательно определила свое вхождение в европейскую культуру, основу которой в то время составляло христианство. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало феодальному строю и способствовало укреплению монархической государственности. Письменность и просвещение О наличии письменности у восточных славян дохристианской поры сообщают арабские и немецкие источники X в.. Упоминается о надписи на памятнике воину-русу, о пророчестве на камне в славянском языческом храме, о "русских письменах", полученных одним из кавказских царей. Археологические данные свидетельствуют об использовании письменности и для бытовых целей: в Гнездовских курганах у села Гнездово к югу от Смоленска найден глиняный сосуд с надписью, датированной по крайней мере, серединой X в. Черноризец Храбр (болгарский монах?) в сказании "О письменах" (рубеж IX-X вв.) отмечал, что пока славяне были язычниками, они использовали "черты" и "резы" (не сохранившееся пиктографическое, т.е. рисуночное письмо), при помощи которых читали и гадали. Так как область применения такого письма весьма ограничена (календарные знаки, знаки собственности и т.п.), для записи сложных текстов славяне использовали так называемую "протокириллицу" (запись славянских слов с помощью греческого алфавита). Полагают, что при создании славянской азбуки братья-миссионеры Кирилл и Мефодий могли использовать древнерусские письмена. Принятие православия, допускающего богослужение на национальных языках, способствовало распространению письменности. Грамотность была распространена не только среди феодалов и служителей культа, но среди простых горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде, Пскове, Смоленске, а также надписи-граффити на стенах, сохранившиеся в храмах Киева, Новгорода и других городов. При Владимире Святославиче и Ярославе Мудром началось "учение книжное" детей "нарочитой чади", "старост и поповых детей", были созданы первые школы для девочек. Общественно-политическая мысль и литература Многие примеры древнерусской литературы можно рассматривать как памятники общественнополитической мысли. Ведущим жанром формирующейся русской литературы было летописание. Наиболее Значительным памятником в этом жанре является "Повесть временных лет", составленная около 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. В основу "Повести" легли летописные своды XI в., не дошедшие до нас, документы княжеских архивов, русско-византийские договоры X в., фрагменты византийских хроник. Древнейшее из известных нам произведений русской литературы - "Слово о законе и благодати", написанное будущим митрополитом Илларионом между 1037 и 1050 гг. Сочинение Иллариона — это рассказ о том, как слово Божие распространялось среди людей сначала через иудейский "закон" (десять заповедей, полученных Моисеем), затем через евангельскую, христианскую "Благодать и Истину" (данные Иисусом Христом) и, наконец, достигнув Русской земли, рассеяло "тьму идольскую", за что автор возносит похвалу Владимиру Святославичу и молитву к Богу от имени новообращенных христиан-русичей. Издавна любимым чтением наших предков была агиграфическая литература - жития святых. Житие рассказывало о жизни людей, достигших святости, представляло образцы праведной жизни, убеждая, что прийти к такому христианскому идеалу может человек, лишь проверяя свои дела евангельскими заповедями. Одним из древнейших подлинных русских житийных произведений было "Житие преподобного Феодосия Печерского", написанное Нестором (кон XI в.). Феодосий (ум. в 1074 г.) - третий святой, канонизированный Русской церковью, но первый монах, представляющий русский тип аскетической святости. Житие Феодосия - одно из лучших произведений летописца. Русские люди совершали длительные путешествия в различные страны. Некоторые из них оставляли путевые заметки и описания своих походов. Эти описания составили особый жанр — хожений. Самое древнее хожение составлено в начале XI в. черниговским игуменом Даниилом. Это описание паломничества в Иерусалим и другие святые места. Сведения Даниила настолько подробны и точны, что его "Хожение" долгое время оставалось самым популярным на Руси описанием Святой земли и путеводителем для русских паломников. 12 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. После распада Киевского государства и до монгольского нашествия литература в целом продолжала следовать тем направлениям, которые установились при Ярославе и его потомках. Летописание, оставаясь ведущим жанром литературы, приобрело местный характер. По летописям же можно судить и о накоплении научных знаний на Руси. Сведения в области географии расширялись благодаря торговым связям и путешествиям русских паломников. Образованный русский человек имел представление не только о Европе, но и об Индии, Китае, Ближнем Востоке и той части Африки, с которой граничила Палестина. Элементарные математические знания применялись в строительстве, военном деле и др. Известны и создания русских механиков этого времени - оригинальная водоотводная система в Новгороде (нач. XII в.), "пороки" - военные машины, использовавшиеся при осаде и обороне крепостей. Появились на Руси и свои врачи — "лечцы", находившиеся в ведении духовных властей. Величайшим творением русской культуры XII в., литературным памятником мирового значения является "Слово о полку Игореве" (ок. 1187 г.), посвященное походу на половцев новгород-северского князя в 1185 г закончившемуся жестоким поражением русских. Автор "Слова", не ставя целью последовательное изображение всех перепитий похода, в поэтической форме осмысливает причины поражения, печалится по поводу раздоров между русскими князьями и призывает их к единению во имя защиты Руси. Вся система образов и художественные средства "Слова" свидетельствуют о глубинной связи произведения с устным народным творчеством. Вершиной свободного овладения многовековой премудростью является выдающийся памятник дворянской общественной мысли "Моление Даниила Заточника". Автор - блестящий представитель средневекового ораторского искусства, острослов. Этот человек, очевидно, пострадавший от боярского административного произвола, горько смеется над собственными несчастиями и одновременно восхваляет князя, рассчитывая на его милость и поддержку. "Моление" наполнено афористичными изречениями, пословицами и образными рассуждениями. Образованность автора ярко проявилась в использовании книжного материала, который занимает в сочинении большое место, - он по памяти цитирует не только Священное писание, но и летописи. Архитектура Особое место в древнерусском искусстве занимала архитектура. К сожалению, до нас дошли далеко не все архитектурные сооружения того времени, а многие сохранились в искаженном виде. Но и они достаточно ярко свидетельствуют о том, что первые каменные строения на Руси не были результатом механического копирования византийских образцов. С принятием христианства в качестве образца был заимствован крестово-купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого рядами опорных столбов делился на продольные части - нефы (три, пять или более, в зависимости от размеров храма), четыре центральных столба соединялись вверху подпружными арками, поддерживавшими через паруса световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. К подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре полуцилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру; отсюда название системы - крестово-купольная. Восточная часть здания имела пристройку для алтаря в виде 1-3-5 полукружий - апсид. Поперечное пространство в западной части храма называлось нартексом. Во внешней отделке храма использовалось вертикальное членение фасада на прясла лопатками. Полукруглое завершение верхней части прясла, отвечающее конструкции перекрытия, т.е. торцу полуцилиндрического свода, называлось закомарой. Хотя каменное строительство на Руси в X-XI вв. велось главным образом византийскими зодчими, эти постройки существенно отличались от византийских, так как приезжие мастера решали на Руси новые задачи (возводили храмы с очень большими хорами и крещальнями, а также использовали непривычные строительные материалы). Приходилось им считаться и со вкусами заказчиков, воспитанных в традициях и эстетических представлениях древнего деревянного зодчества. У приезжих византийских зодчих и художников учились русские мастера. Их произведения соединяли высочайшие достижения византийской культуры с национальными эстетическими представлениями. Таким образом, возникнув на базе византийской архитектуры, каменное русское зодчество даже на самой ранней стадии имело своеобразный характер и уже 13 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. во второй половине XI в. выработало собственные традиции. Именно на них ориентировались строители следующего поколения. При князе Владимире в Киеве была сооружена Десятинная церковь, при Ярославе Мудром - знаменитый Софийский собор, Золотые ворота и другие постройки. Первые каменные храмы на Руси строили византийские мастера. Лучшие византийские художники украшали новые киевские храмы мозаиками и фресками. Благодаря заботам русских князей Киев называли соперником Константинополя. Но истинными шедеврами древнерусского зодчества является Успенский собор во Владимире и знаменитый Храм Покрова на Нерли, оба были построены под руководством Андрея Боголюбского. Живопись Искусство Киевской Руси связано с религией тематикой, характерно следование канону (использование устойчивого набора сюжетов, типов изображения и композиционных схем, освященных вековой традицией и апробированных церковью). Роль творца церковь отводила себе, признавая художника лишь исполнителем. В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит монументальной живописи - мозаике и фреске. Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев, и народное искусство повлияло на древнерусскую живопись. Росписи храма должны были передать основные положения христианского вероучения, служить своеобразным "евангелием для неграмотных". Мозаики и фрески Софии Киевской позволяют представить систему росписи средневекового храма. Мозаики покрывали наиболее важную в символическом смысле и наиболее освещенную часть храма. В XI в. несомненно, было создано много произведений станковой живописи - икон. Киево-Печерский патерик сохранил даже имя знаменитого русского иконописца XI - нач. XII в. печерского монаха Алимпия, который учился у греческих мастеров и "иконы писать хитр бе зело", но большинство произведений этого периода до нас не дошло. Условность письма должна была подчеркнуть в облике изображаемых на иконе лиц их неземную сущность, духовность. Для этого фигуры писались плоскими и неподвижными, использовались особая система изображения пространства (обратная перспектива) и временных отношений (вневременное изображение). Чтобы неукоснительно следовать канону, иконописцы пользовались в виде образцов либо древними иконами, либо иконописными подлинниками: толковыми, которые содержали словесное описание каждого иконописного. Особым явлением древнерусской живописи стало явление книжной миниатюры. Древнейшая русская рукопись "Остромирово евангелие" (1056-57 гг., СПБ) украшена изображениями евангелистов. Заставки заполнены фантастичным растительным орнаментом. В миниатюрах "Изборника Святослава" (1073)18 имеются портретные изображения великокняжеской семьи. Огромную роль в жизни Киевской Руси играло прикладное, декоративное искусство, в котором особенно оказались живучи образы языческой мифологии. Раннекиевская круглая скульптура не получила развития, в связи с тем, что церковь боролась против языческого идолопоклонства но сыграла свою роль в становлении национальных традиций каменной резьбы. С закатом Киевской державы отошло в прошлое искусство "мерцающей живописи" - мозаика слишком дорогостоящей была бы она для удельных князей. Будущее принадлежало искусству фрески и иконописи, техника которых отличается большой гибкостью, палитра не зависит от набора мозаичных кубиков. Во времена Андрея Боголюбского владимиро-суздальская живопись делала первые самостоятельные шаги. Небольшие фрагменты фресок 1161 г. сохранились в Успенском соборе Владимира. Самая ранняя из известных владимирских икон — "Боголюбская Богоматерь" (сер. XII в.) стилистически близка знаменитой византийской иконе "Владимирской Богоматери", попавшей в Киев из Константинополя в начале XII в. и вывезенной в 1155 г. Андреем Боголюбским во Владимир (отсюда ее название). Икона стала одной из самых прославленных на Руси и почиталась чудотворной, позже с нее были выполнены два списка (копии). Тип же изображения, называемый "Умиление" (Богоматерь держит младенца Христа на руках и прижимается к нему щекой), стал традиционным и излюбленным на Руси. 14 ГБОУ СПО Самарский машиностроительный колледж История (общеобразовательный цикл), преподаватель Феоктистова Н.С. Перерабатывая творческий опыт Киева и других городов, владимирские художники создали собственный изобразительный язык, удивляющий изяществом формы, богатством колорита, нарядностью. Это свидетельствует о становлении владимиро-суздальской живописной школы. Становление новгородской школы во второй половине XII-XIII вв. происходило в специфических условиях демократизации жизни вечевой республики, отстаивания древних полуязыческих обычаев и борьбы с западной экспансией. Росписи Георгиевской церкви в Старой Ладоге (1167), фрески церкви СпасаНередицы (1199) представляли собой редчайший памятник новгородской монументальной живописи. Новгородская школа станковой живописи представлена своеобразными произведениями, написанными в различной художественной манере. В иконах XII—нач. XIII вв. сохранились византийско-киевские традиции. Такова, например, икона "Спас Нерукотворный" (XII в.), изображающая торжественно-возвышенный, суровый лик Христа с огромными глазами. На русских воинских хоругвях изображали именно этот образ Хоиста-триумфатора. Несмотря на раздробленность, культура всех русских земель демонстрирует преемственность традиций Киевской Руси, бывшей их общим источником. При этом в условиях, когда ослабли связи между русскими землями и в известной мере с Византией, сложились более благоприятные возможности для становления и развития самобытных форм культуры Новгородской, Владимиро- Суздальской и других земель. Каждый из этих регионов впоследствии внесет лучшее из своего культурного фонда, характерное только для этой земли, в формирование родственных культур белорусского, русского и украинского народов. К сожалению, на самом высоком уровне развитие древнерусской культуры было прервано монголо-татарским нашествием. 15
