Рюрик (?–879)

Рюрик
(?–879)
Легендарный норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию,
призванный на Русь древними славянскими (новгородскими словенами) и угро-финскими
племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей, правившей Русью, а в
дальнейшем и Россией с конца XII по конец XVI века (последний представитель династии – царь
Федор Иванович).
«Словене свою волость имели. А Кривичи
свою, а Меря – свою, а Чюдь – свою. И начали сами
против себя воевать, и была между ими рать
велика и усобица, и встал град на град и не было в
них правды. И решили они между собой: «Поищем
себе князя, который бы владел нами и рядил по
праву». Пошли за море к варягам, к руси и сказали:
«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней
нету. Да пойдите к нам княжить и владеть нами». И
пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а
другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор,
— в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля» («Повесть временных лет»).
Итак, согласно "Повести временных лет", в 862 году, уставшие от междоусобных войн племена
ильменских словен, мери, чуди и кривичей решили пригласить себе общего князя-варяга из-за моря,
надеясь, что общая и в равной степени всем им чужая власть сумеет примирить их между собой. На
просьбу племен откликнулись три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Синеус сел на Белом озере, Трувор
– в Изборске, Рюрик – в Новгороде. А через два года, по смерти своих братьев, Рюрик присоединил к
себе их владения – Белоозеро (вотчину, населённую чудью и весью) и Изборск (город кривичей);
перенес столицу в Новгород и срубил город над Волховом (ныне Городище), где впоследствии жили
новгородские князья. В другие города (по летописи – Полоцк, Ростов) он послал "своих мужей".
Как пишет Н.М. Карамзин: «Более не знаем никаких достоверных подробностей; не знаем,
благословил ли народ перемену своих гражданских уставов, насладился ли счастливою тишиною,
редко известною в обществах народных? Или пожалел ли о древней вольности? Хотя новейшие
Летописцы говорят, что Славяне скоро вознегодовали на рабство». Одна из летописей сообщает в
связи с этим о восстании недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое
было подавлено. Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же,
согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд и Дир,
сумевшие захватить власть в Киеве около 866 года. Согласно этой версии, первоначально возникло
два государства: северная и южная Русь, и в обоих во главе стояли варяги.
О Рюрике рассказывается ровно столько, сколько донесла молва. «Повесть временных лет
говорит об этом крайне скупо: он раздавал русские города свои мужам да отпустил Аскольда и Дира
в Царьград. Поэтому Рюрик выглядит в «Повести» фигурой местного значения. Семнадцать лет он
утверждался на севере Руси, но что делал, прославился ли чем-нибудь – об этом ничего не
говорится. Нестор молчит также о дальнейших предприятиях Рюрика в Новегороде, за недостатком
современных ему известий. Но киевским князем он не стал. Однако имя в истории оставил.
Существует множество версий происхождения Рюрика.
По одной из них он был представителем знатной датской семьи Скьольдунгов, владевшей в
837–850 городом Дорестадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как
«Рёрик». Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию
вплоть до 860 года, когда был «призван из-за моря от немцев» (так сообщает летопись) и
обосновался в «городе славян» – Ладоге, откуда и пришел в Новгород. До определённого времени
была очевидна обособленность варяжских князей с их дружинами от управляемого ими славянского
населения. Водворившись на «княжеском столе», варяжский конунг сначала и не думал расставаться
3
со своей разбойничьей ладьёй, надолго сохраняя образ жизни странствующего искателя военной
добычи. Но постепенно часть варягов влилась в состав русской знати, они теряли свой этнический
облик, язык и ославянивались. В конечном счёте, немногочисленный контингент варяжских
пришельцев растворился в массе славянского населения.
По другой версии предполагается, что Рюрик был сыном
бодричского князя Годослава (умершего в 808 г.) и Умилы,
дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской
летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в
Ладоге, откуда и был призван словенами в Новгород. В этом
случае никакого «призвания варягов из-за моря» не получается,
поскольку славянин Рюрик был в Ладоге предводителем
наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими
старейшинами для прекращения внутригородских усобиц
вместе с братьями Синеусом и Трувором, он женился в
Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от которой
имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и
Трувор – явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик
присоединил к Новгороду их вотчины, после чего объявил
Новгород столицей всей Русской земли в 864 году.
Существует и еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика
Синеус и Трувор вообще не существовали, просто русские
летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный
текст, повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хус`ом) и верной дружиной
(тру-вор`ом). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что никакого приглашения от
новгородских словен не было, а наоборот, конунг, правивший в Ладоге, воспользовался
внутренними междоусобицами в городе и сам прибыл в Новгород.
Так или иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и восток
от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем расширил Новгородское
княжество от Волхова до устья Оки, основал Монархию Российскую. «Приняв единовластие, отдал в
управление знаменитым единоземцам своим, кроме Белаозера, Полоцк, Ростов и Муром, им или
братьями его завоеванные, как надобно думать».
Превращение Рюрика из конунга в новгородского князя объективно способствовало
прекращению усобиц в славянских землях и возрастанию централизаторской роли Новгорода.
Главным действием его княжения было твердое присоединение некоторых финских племен к
народу славянскому в России, принятие их обычаев, языка и веры.
Умер Рюрик в 879 г. по одним данным в Новгороде, по другим – в Кореле (Кексгольм), по
третьим сведениям – в походе, завещав управление новым государством и опекунство над
малолетним сыном Игорем своему дальнему родственнику Олегу. Новгородский конунг Олег,
прозванный Вещим, был первым исторически достоверным правителем Киевской Руси. В 882 году,
выдав свой варяжский отряд за купеческий караван, Олег ворвался в столицу и истребил правящую
там династию Киевичей. Захватив власть в Киеве, он стал во главе огромного объединения почти
всех славянских племён. Однако это объединение было крайне нестабильным. Киевскому
правителю приходилось огнём и мечом подавлять попытки отдельных князей выйти из-под его
власти.
Споры о происхождении Рюрика и его братьев не случайны. Анализ текста "Повести временных
лет" показал, что сама легенда о призвании варягов появляется в этой древнейшей русской летописи
относительно поздно – в конце XI или в начале XII в. Более того, из других, внелетописных,
источников следует, что жители Древнего Киева вообще ничего не знали о Рюрике до конца XI в. Так,
в "Слове о Законе и Благодати", написанном киевским митрополитом Иларионом в середине XI в.,
родоначальником династии русских князей называется Игорь, а о Рюрике нет никакого упоминания.
До конца XI в. имени Рюрика не было и в княжеском именослове, т.е. русские князья не назвали
4
своих детей Рюриками, потому что ничего не знали об этом своем предке. Не знает Рюрика и
легенды о призвании варягов и "Слово о полку Игореве", созданное в конце XII века.
Все эти противоречия и породили множество различных мнений в отечественной и зарубежной
исторической науке. Легенда о призвании варягов является одной из самых больших проблем
отечественной истории. Существуют норманнская и антинорманская теории образования
Древнерусского государства. Историки спорят о том, был ли Рюрик скандинавом, финном или
выходцем из южной Прибалтики. Неясно также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или
Ладогу. Остается спорным и вопрос о том, был ли Рюрик призван на княжение добровольно или
захватил власть силой.
Так, историки-норманисты, признающие, что варяги были
скандинавами, склонны отождествлять Рюрика с предводителем
викингов Рериком.
Недавно
известный
отечественный
историк,
доктор
исторических наук, профессор А.Г. Кузьмин, на основе анализа
многочисленных
и
разнообразных
источников,
высказал
оригинальную концепцию, объясняющую происхождение варягов и
князя Рюрика. "Повесть временных лет" дает прямое указание на то,
где жили варяги, - по Южному берегу Балтийского моря, которое в
летописи называется Варяжским морем. Четко обозначены западные
пределы расселения варягов: "до земли Агнянской и Волошской".
Англами в то время называли датчан, а волохами западные славяне
именовали итальянцев. На востоке варяги контролировали северозападную часть Волго-Балтийского пути вплоть до Волжской
Великий Новгород. Рюрик в
Булгарии. Кем были "варяги" в этническом отношении?
композиции "Тысячелетие
Сопоставление летописных сообщений с другими источниками
России"
позволили А.Г. Кузьмину показать, что изначально "варяги" русской
летописи – это известные еще римским авторам "варины" ("вэрины", "вагры", "вары"). Само
этническое название "варяги" совершенно ясное, индоевропейское: "поморяне", "люди, живущие у
моря" (от индоевропейского "вар" - вода, море). С середины IX в. варины постепенно
ассимилируются пришедшими сюда славянами, и во второй половине IX века здесь возобладает
славянский язык. Объединение варинов и славян произошло, очевидно, в рамках общего
противостояния славян и других племен южного берега Балтики наступлению франков и саксов.
Основным направлением переселений варинов-варягов стало восточное побережье Балтики. На
восток они переселялись вместе с отдельными группами русов, живших по берегам Балтийского
моря (на о. Рюген в Восточной Прибалтике и др.). Отсюда в "Повести временных лет" и возникло
двойное именование переселенцев – варяги-русь: "И пошли за море к варягам, к руси, ибо так
звались те варяги – русь". При этом, "Повесть временных лет" специально оговаривает, что русь – это
не шведы, не норвежцы и не датчане. В Восточной Европе варяги появляются в середине IX в.
Варяги-русь приходят сначала в северо-западные земли к ильменским словенам, а затем спускаются
к Среднему Поднепровью.
По сведениям разных источников и по мнению некоторых ученых, во главе варягов-руси,
пришедших к ильменским словенам с берегов Южной Балтики, и стоял князь Рюрик. В русской
летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности,
восходит к названию одного из племен кельтов – "руриков", "рауриков", а племенное название,
видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию
войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки
Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в
кельтских языках. Имя Синеус, скорее всего, образовано от кельтского слова "sinu" - "старший". Имя
Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор означает "третий по
рождению". Названия основанных Рюриком в IX в. городов (Ладога, Белое озеро, Новгород) говорят
о том, что варяги-русь в это время говорили на славянском языке.
5
Предания о Рюрике и его братьях на Южном берегу Балтики сохранялись очень долго – их
записывали еще во второй половине XIХ века. Современный историк В. Фомин отмечает, что в
"Зерцале историческом государей Российских", принадлежавшем руке датчанина Адама Селлия, с
1722 г. проживавшего в России, Рюрик с братьями также выводятся из Вагрии. То, что такого рода
предания имели место быть и долгое время бытовали на бывших землях южнобалтийских славян,
подтверждает француз Ксавье Мармье, "Северные письма" которого были изданы в 1840 г. в
Париже. Побывав во время своего путешествия в Мекленбурге, расположенном на бывших землях
славян-ободритов, Мармье записал местную легенду о том, что у короля ободритов-реригов Годлава
было три сына: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые, идя на
восток, освободили от тирании народ Русии и сели княжить соответственно в Новгороде, Пскове и на
Белоозере. Таким образом, еще в первой половине ХIХ в. среди давно уже онемеченного населения
Мекленбурга сохранялось предание балто-славянского происхождения о призвании трех братьевславян на Русь, отстоящее от них ровно на целое тысячелетие.
Академик Б.А. Рыбаков пишет: «Было ли призвание князей, или точнее князя Рюрика? Ответы
могут быть только предположительными. Норманские набеги на северные земли в конце IX и X в. не
подлежат сомнению. Самолюбивый новгородский патриот мог изобразить реальные набеги
«находников» как добровольное призвание варягов северными жителями для установления
порядка. Такое освещение варяжских походов за данью было менее обидно для самолюбия
новгородцев, чем признание своей беспомощности. Могло быть и иначе: желая защитить себя от
ничем не регламентированных варяжских поборов, население северных земель могло пригласить
одного из конунгов на правах князя с тем, чтобы он охранял его от других варяжских отрядов».
Литература, касающаяся князя Рюрика, обширна, в ней представлены различные мнения,
знакомясь с которыми нельзя не учитывать соотношения легендарного и действительного.
ИСТОЧНИКИ:
 Алексеев А. Наперегонки с цивилизацией / А. Алексеев // Наука и жизнь. – 2004. – N10. – С. 5865.
 Алексеев А. Скованные одной цепью. Эпоха Рюрика во «Всемирных хрониках» / А. Алексеев //
Наука и жизнь. – 2008. – N8. – С. 21-26.
 Жидков В.С. Культурная политика России: теория и история: учеб. пособие для вузов / В.С.
Жидков, К.Б. Соколов. – Москва: Академический проспект, 2001. – 592 с.
 История государства Российского: Жизнеописания. IX-XVI вв. / Рос. нац. библиотека. – Москва:
Книжная палата, 1996. – 480 с.
 Карамзин Н.М. Предания веков / Н.М. Карамзин. – Москва: Правда, 1988- 768 с.
 Мединский В.Р. Негодяи и гении PR: от Рюрика до Ивана III Грозного / В.Р. Мединский. – СПб.:
Питер, 2009. – 320 с.
 Петрухин В. Призвание варягов на Руси. Было или не было? / В. Петрухин // Знание-сила. –
2006. – N8. – С. 57-63.
 Портал «Слово»: православный образовательный портал [Электронный ресурс]. – Электрон.
дан. – Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru/. - Загл. с экрана. – (Дата обращения
16.03.2012).
 Рюрик [Электронный ресурс] // Неуч.ру - учитесь с нами. – Электрон. дан. - Режим доступа:
http://www.neuch.ru/referat/24329.html. - Загл. с экрана. – (Дата обращения 16.03.2012).
6
Составитель: Ковалёва О.В.
7