МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГАОУ ВО "Новосибирский национальный исследовательский государственный университет"

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ФГАОУ ВО "Новосибирский национальный
исследовательский государственный университет"
Факультет естественных наук
УТВЕРЖДАЮ
Декан ФЕН НГУ, профессор
_____________ Резников В.А.
«29» августа 2014 г.
ХРИСТИАНСТВО И ИСЛАМ В ИСТОРИИ РОССИИ
(VIII – начало XXI в.)
Программа альтернативного гуманитарного курса
Курс 3–й, V семестр
Новосибирск 2014
Рабочая программа дисциплины «Христианство и ислам в истории России (VIII - начало
XXI в.)», предназначенная для студентов третьего курса факультета естественных НГУ,
разработана в 2014 году в соответствии с ФГОС ВПО по направлению подготовки
06.03.01 Биология (квалификация «бакалавр») от 25.08.2014.
Составил:
д-р ист. наук, доц. В.Г. Кокоулин
© Новосибирский государственный университет, 2014
2
Содержание
Аннотация ....................................................................................................................... 4
1. Цели освоения дисциплины ....................................................................................... 5
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы ............................... 5
3. Компетенции обучающегося, формируемые
при освоении дисциплины ......................................................................................... 5
4. Структура и содержание дисциплины.......................................................................5
5. Образовательные технологии ...................................................................................10
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов ............10
7. Фонд оценочных средств для проведения аттестации по итогам освоения
дисциплины: показатели, критерии оценивания компетенций, типовые
контрольные задания ................................................................................................ 10
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
Рекомендованная литература к теоретическому курсу.........................................13
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины ...........................................14
3
Аннотация
Программа курса «Христианство и ислам в истории России (VIII - начало XXI в.)»
составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВО к уровню бакалавриата по
направлению подготовки «06.03.01 БИОЛОГИЯ» (квалификация (степень) академический
бакалавр), а также задачами, стоящими перед Новосибирским государственным
университетом по реализации Программы развития НГУ. Дисциплина реализуется на
Факультете естественных наук Федерального государственного автономного
образовательного учреждения высшего образования Новосибирский государственный
университет (НГУ) кафедрой истории России. Дисциплина изучается студентами третьего
курса Факультета естественных наук в весеннем семестре.
Основной целью освоения дисциплины является усвоение студентами истории
православия и ислама в России в VIII – начале XXI в., воспитание патриотизма и
формирование гражданской позиции. Для достижения поставленной цели формулируются
следующие задачи курса: на основе изучения исторических источников и литературы
добиться усвоения студентами основных исторических фактов, событий и явлений,
освоения основных исторических понятий и категорий, места основных религий в
истории России в контексте истории мировой цивилизации.
Дисциплина нацелена на формирование у выпускника общекультурной компетенции
ОК-2.
Преподавание дисциплины предусматривает следующие формы организации
учебного процесса: лекции, семинарские занятия, домашние задания, зачет.
Программой дисциплины предусмотрены следующие виды контроля:
Текущий контроль успеваемости: домашние задания.
Промежуточная аттестация: зачет.
Общая трудоемкость рабочей программы дисциплины составляет 2 зачетных
единицы:
 занятия лекционного типа – 30 часов;
 самостоятельная работа обучающегося в течение семестра, не включая
период сессии – 24 часа.
 контрольная работа – 18 часов.
Объем контактной работы обучающегося с преподавателем (занятия лекционного
типа, семинарского типа, зачет) составляет 32 часа.
4
1. Цели освоения дисциплины
Целями курса «Христианство и ислам в истории России (VIII - начало XXI в.)»
является знание студентами роли православной церкви и мусульман в истории России,
воспитание патриотизма и формирование гражданской позиции.
Для достижения поставленных целей выделяются следующие задачи курса:
на основе изучения исторических источников и литературы добиться усвоения
студентами:
 основных исторических понятий и категорий;
 основных исторических фактов, событий и явлений;
 места христианской церкви и ислама в истории России в контексте истории мировой
цивилизации.
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
Дисциплина «Христианство и ислам в истории России (VIII - начало XXI в.)»
является альтернативным гуманитарным курсом и относится к вариативной части
гуманитарного, социального и экономического цикла ООП по направлению подготовки
«06.03.01 БИОЛОГИЯ» (квалификация (степень) бакалавр).
Дисциплина «Христианство и ислам в истории России (VIII - начало XXI в.)»
опирается на следующие дисциплины данной ООП:

История России;

Практическая психология;

Философия.
Результаты освоения дисциплины «Христианство и ислам в истории России (VIII начало XXI в.)» используются в следующих дисциплинах данной ООП:

Научно-исследовательская практика;

Итоговая государственная аттестация.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины.

общекультурные компетенции:
 обладает способностью анализировать основные этапы и закономерности
исторического развития общества для формирования гражданской позиции
(ОК-2).
По окончании изучения курса ‘‘Христианство и ислам в истории России (VIII - начало
XXI в.)’’ студент должен
— иметь представление об основных этапах истории российской православной церкви
и ислама в VIII – начале XXI в., особенностях взаимоотношений церкви и государства на
различных этапах истории;
— знать основные закономерности исторического процесса, применительно к данной
теме;
— уметь анализировать исторические источники и литературу, сопоставлять
различные взгляды и оценки событий, формулировать вопросы и аргументированно на
них отвечать, участвовать в дискуссии, конспектировать, готовить сообщения и рефераты
и выступать с ними перед аудиторией, вырабатывать и отстаивать личную точку зрения
по разным проблемам курса.
5
4. Структура и содержание дисциплины.
Дисциплина «Христианство и ислам в истории России (VIII - начало XXI в.)»
представляет собой полугодовой курс, читаемый на 3-ом курсе факультета естественных
наук НГУ в пятом семестре. Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные
единицы, 72 академических часа.
№
п/п
1
2
3.
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Раздел
дисциплины
Распространение
христианства на Руси и
крещение Руси.
Монастырское движение и
монастырская колонизация.
Борьба с ересями
жидовствующих и
стригольников. Иосифляне
и нестяжатели.
Русская церковь в XVI –
половине XVII в. Теория
‘‘Москва – третий Рим’’.
Патриарх Никон и раскол
церкви.
Синодальный период в
истории церкви.
Русская православная
церковь в 1917 – 1991 гг.
Новейший период истории
церкви.
Распространение ислама в
Восточной Европе и на
Северном Кавказе. Ислам в
Золотой Орде. Суфизм.
Ислам в Казанском,
Астраханском и Сибирском
ханствах.
Ислам в России в XVI –
XVIII вв.
Джадидизм и кадимизм.
Мусульмане России в
период социальных
катаклизмов (1905 – 1929
гг.)
Мусульмане России в 1929
– 1991 гг.
Мусульмане Российской
Федерации в новейшее
время.
Зачет
Всего
Виды учебной работы, включая
самостоятельную работу студентов и
трудоемкость (в часах)
Всего
Ауд. час
Сам.
Зачет
Лекции КРС работа
Неделя
семестра
1-2
8
4
2
2
3
6
2
2
2
4
6
2
2
2
5-6
7
4
1
2
7-8
7
4
1
2
9
5
2
1
2
10
5
2
1
2
11
5
2
1
2
12
5
2
1
2
13
5
2
1
2
14
5
2
1
2
15
5
2
1
2
30
16
24
16
2
72
6
2
2
Программа курса лекций
Тема 1. Распространение христианства на Руси и крещение Руси.
Андрей Первозванный: легенды и реальность. Восточные славяне и христианство.
Готы и арианство. Стефан Сурожский. Крещение Ольги. Владимир и культ Перуна.
Выбор религии – политические реалии IX в. Объявление христианства государственной
религией и его последствия.
Тема 2. Монастырское движение и монастырская колонизация.
Два типа монастырей. Монастыри Древней Руси. Сергий Радонежский и его
наследство. Савва Сторожевский. Размеры и значение монастырской колонизации.
Тема 3. Борьба с ересями жидовствующих и стригольников. Иосифляне и
нестяжатели.
Ереси на Западе: павликиане, богомилы, альбигойцы, катары. Предтечи стригольников
на Руси. Стригольники. Стефан Пермский. Жидовствующие. Архиепископ Геннадий.
Позиция Ивана III. Ересь Башкина и Косого. Дело игумена Артемия. Дело дьяка
Висковатого. Традиция Сергия Радонежского. Иосиф Волоцкий. Волоколамский
монастырь. Григорий Палама и исихасты. Нил Сорский. Монастырские уставы. Собор
1503 г. Инок Вассиан. Максим Грек.
Тема 4. Русская церковь в XVI – половине XVII в. Теория ‘‘Москва – третий
Рим’’. Патриарх Никон и раскол церкви.
Падение Константинополя. Софья Палеолог. “Повесть о белом клобуке”. Конец света и
старец Филофей. Стоглавый собор. Митрополит Макарий. Митрополит Филипп Колычёв.
Введение патриаршества на Руси. Патриарх Филарет.
Митрополит Никон. Патриарх Никон. Присоединение Украинской церкви.
Митрополит Коссов. Исправление книг и обрядов при патриархах Иосифе и Никоне.
“Кружок ревнителей древнего благочестия”. Протопоп Аввакум. Монастырский приказ.
Церковная и светская власть. Собор 1666 г. Раскол и старообрядчество.
Тема 5. Синодальный период в истории церкви. Русская православная церковь в
1917 – 1991 гг.
Отношение Петра I к церкви. Влияние протестантизма. Стефан Яворский. Феофан
Прокопович. Создание Синода. Система духовного образования. Миссионерская
деятельность РПЦ. Конфессиональная политика российских императоров. Церковные
реформы и религиозно-философские общества. Созыв поместного собора. Старообрядцы.
Церковные проблемы. Учёное монашество. Группа 32-х. Митрополит Антоний.
Архимандрит Серапион. Патриарх Тихон. Обновленчество. Григорьевцы. Антонин
Грановский. Александр Введенский. Катакомбная церковь. Постановление ЦК ВКП(б) “О
мерах усиления антирелигиозной работы”. Православие в советском обществе.
Возрождение московской патриархии. Активизация деятельности РПЦ. “Умеренный
динамизм”.
Тема 6. Новейший период истории церкви
Перестройка и оживление РПЦ. Восстановление позиций. Празднование 1000-летия
РПЦ. Патриарх Пимен. Конфессиональная политика российских президентов. Церковь и
общество.
7
Тема 7. Распространение ислама в Восточной Европе и на Северном Кавказе.
Ислам в Золотой Орде. Суфизм. Ислам в Казанском, Астраханском и Сибирском
ханствах.
Хазарский каганат. Арабские завоевания. Дербент и Ширван. Турки-сельджуки.
Кумухские газии. Мухаммад ад-Дербенди. Волжская Булгария. Посольство из Багдада.
Принятие ислама. Путешествие Аль-Гарнати. Волжская Булгария и Киевская Русь.
Образование Монгольской империи. Завоевание Волжской Булгарии. Улус Джучи.
Правление Берке-хана. Хан Узбек и объявление ислама государственной религией.
Махмуд аль-Булгари. Тарикат Ахмада Яссави.
Казанское ханство. Положение духовенства. Медресе Кул Шериф. Мухаммадьяр.
Разгром Казанского ханства. Астраханское ханство: между Крымом и Ногайской ордой.
Завоевание Астрахани. Ишимское ханство. Тюменское ханство. Сибирский юрт.
Накшбандийские шейхи. Ислам и тенгрианство. Касимовское ханство.
Тема 8. Ислам в России в XVI – XIХ вв.
Конфессиональная политика московских царей. Перевод Корана на русский язык.
Оренбургское магометанское духовное управление. Утыз-имяни. Ал-Курсави.
Суфийские братства на Кавказе в начале XIX в. Мюриды. Имамат. Кази-Мухаммад.
Гамзат-бек. Имам Шамиль. Имамат Шамиля. Кавказские войны Российской империи.
Тема 9. Джадидизм и кадимизм.
Иджтихад. Шигабетдин Марджани и его шесть требований. Каюм Насыри. Исмаил бей
Гаспринский. Группа “Молодые татары”. Новометодные школы. Муфтий Мухаммед
Баязитов. Беха уд-дин Ваисов. Пантюркизм и Великий Туран.
Тема 10. Мусульмане России в период социальных катаклизмов (1905 – 1929 гг.).
Мусульманские фракции Государственной думы. “Иттифак аль-Муслимин”. Гаяз
Исхаки. Османская империя и Россия. Мирсаид Султан-Галиев: ислам и большевизм.
Мулланур Вахитов. Штат Идель-Урал. Сталин против Султан-Галиева. Совещание ЦК
РКП(б) 1923 года.
Тема 11. Мусульмане России в 1929 – 1991 гг.
Воинствующий атеизм. Репрессии против мусульманского духовенства. Ослабление
давления. Антирелигиозная истерия. Начало возрождения.
Тема 12. Мусульмане Российской Федерации в новейшее время.
Возрождение мусульманских общин. Духовные управления мусульман. Мусульмане и
политика. “Нур”, “Меджлис” и “Рефах”. Конфликт в Чечне. Мусульманское образование.
5. Образовательные технологии
Курс «Христианство и ислам в истории России (VIII – начало XXI века)» носит
интерактивный характер: студентам предлагается самим разрабатывать учебные
алгоритмы для облегчения запоминания основных событий, а также представлять
результаты своей учебной деятельности во время аудиторных занятий в виде презентаций.
Это обеспечивает постоянную вовлеченность студентов в процесс обучения,
формирование навыков делового общения, а также умения анализировать и представлять
информацию. Изученные события закрепляются в процессе выполнения студентами
различных заданий – как на аудиторных занятиях, так и дома.
Для получения зачета необходимо активно участвовать в работе группы на занятиях,
выполнять домашние и контрольные задания, написать эссе на положительную оценку.
8
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Сообщение (доклад, реферат, эссе) – внеаудиторная письменная учебная работа.
Требования к реферату: актуальность (значимость) темы для занятия; высокий
теоретический уровень; полнота (всесторонность) рассмотрения темы; логичность
построения (изложения); убедительность, полнота аргументации и точность
формулировок; тщательность, грамотность оформления текста; обоснованность выводов.
Структура работы: титульный лист; содержание (оглавление); введение (предисловие в
объеме 0,5–1 с. с обоснованием актуальности темы: наличие точек зрения по данной
проблеме, цели работы); список использованных источников (литературы). Оформление.
Объем работы 10–20 с. машинописного текста через 2 интервала (1,5 – на компьютере).
Печатать (писать) на одной стороне листа бумаги формата А4, с соблюдением абзацев и
полей, не более 24–25 строк на странице. Страницы нумеровать и скреплять (сшивать) в
брошюру. На титульном листе указать: фамилию, имя, отчество, факультет, номер
группы, название работы, год. В библиографический список вносить только
использованные при написании работы источники. Располагать их в порядке появления
ссылок в тексте работы. Цитаты заключать в кавычки и делать ссылки на источник.
Стилистические требования: работа должна быть написана со знанием норм
современного русского литературного языка и академического этикета (научной речи).
Темы рефератов могут быть посвящены как отдельным религиозным деятелям, так и
событиям определённого периода истории церкви.
Система контроля включает текущий (по ходу семестра) контроль освоения
практического материала, а также зачет. Текущий контроль по практике осуществляется в
ходе семестра путем проведения контрольных работ и диктантов, а также проверки
домашних заданий.
7. Фонд оценочных средств для проведения аттестации по итогам освоения
дисциплины:
показатели,
критерии
оценивания
компетенций,
типовые
контрольные задания
В течение семестра работа каждого студента оценивается на основе суммы баллов,
набранных на потоковых контрольных работах, на семинарских занятиях и полученных за
самостоятельную работу.
Итоговая оценка за семестр рассчитывается на основе полученной суммы баллов, а
также баллов, набранных при заключительном контроле знаний на зачете.
В таблице приводится количество баллов, которое можно набрать по каждой части
курса.
Контр.
раб. 1
20
Текущий контроль
Контр.
Сообщение
Эссе
работа 2
20
20
20
Активная
работа
40
Зачет
Итого
30
150
Потоковые контрольные работы и эссе являются обязательными для всех.
Непосещение оценивается в 0 баллов. При наличии пропуска потоковой контрольной
работы или семинара по уважительной причине для пропустивших студентов проводится
дополнительная контрольная работа по пропущенной теме курса.
В ходе семинарских занятий студенты могут по желанию выполнить задания, не
являющиеся обязательными для всех. К таким заданиям относятся, в частности,
подготовка небольшого сообщения на определенную тему и выступление с ним на
семинарском занятии, устная презентация результатов работы команды в ходе тренингов,
решение исторических задач. Кроме того, дополнительно оценивается активное участие
9
студентов при выполнении практических заданий и проверке домашних заданий, работа у
доски и т.п.
Максимальная общая сумма баллов за все вышеперечисленные виды работ
составляет 120 баллов.
Зачет проводится в письменном виде в форме устного собеседования и длится 90
минут Студенты, набравшие 90 и более баллов за работу в семестре, сдают зачет по
упрощенной схеме: им выдается один вопрос для ответа.
Вторичное прохождение заключительного контроля (пересдача) проводится в
аналогичной форме.
В случае, если студент получает в сумме менее 75 баллов за работу в семестре и
финальное собеседование, этот результат приравнивается к отметке «незачет». Зачет
выставляется тем учащимся, сумма баллов которых лежит в интервале от 75 до 150.
Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной
работы:
1) Охарактеризуйте обновленчество. Каковы причины этого явления в русской
православной церкви? Было ли это провокацией властей или существовали какие-то
объективные причины появления обновленчества? Как развивались события в связи с
арестом патриарха Тихона? Кто такие григорьевцы и почему власти сделали ставку на
них? Сравните позиции обновленцев с позицией сменовеховцев и Н. Устрялов по
отношению к Советской власти? Когда и почему обновленчество исчезло с политической
сцены? Какое наследство оно оставило для русской православной церкви?
2) Какие внутренние проблемы были у православной церкви в 1920-е гг. Почему
власти считали священников контрреволюционерами? Как действовало церковное
руководство в ситуации, когда государственная власть стремилась существенно
ограничить деятельность церкви?
3) Как начала меняться политика властей по отношению к церкви в конце 1930-х гг.
Какие факторы этому способствовали? Произошло ли реальное изменение во
взаимоотношениях властей и церкви в годы Великой Отечественной войны? Ответ
обоснуйте.
4) Какую конфессиональную политику проводил Н.С. Хрущёв? Каковы были
взаимоотношения руководства русской православной церкви с государственными
органами?
5) Можно ли считать, что во время правления Л.И.Брежнева произошла либерализация
в отношениях церкви и государства? Ответ обоснуйте.
6) Каковы были формы экономического подавления церкви в хрущёвско-брежневский
период? Как относились патриарх и епископат к политике государственной власти в этот
период? Почему?
7) Что представляет из себя современная мусульманская община в России? Какие
народы в ней представлены?
8) Как изменились взаимоотношения мусульман России и органов власти с 1991 г.?
Какие процессы начали идти среди руководства мусульманскими общинами? Почему?
9) Как складываются отношения между мусульманскими общинами России и стран
СНГ?
10) Каковы перспективы распространения ислама и развития его влияния в
современной Российской Федерации?
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
Основная литература:
Хрестоматия по истории России / А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева,
Т. А. Сивохина. России М., 2012. Гл. 23.
10
Хрестоматия по новейшей истории России. 1917–2004. М., 2009. Разд. V.
Дополнительная литература:
Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV веков. М., 1986.
Зольникова Н.Д. Сибирская приходская община в XVIII в. Новосибирск, 1990.
Ключевский В.О. Православие в России. М., 2000.
Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в
XVIII в. Новосибирск, 1974.
Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ в. М., 1995.
Фирсов С.Л. Православная церковь и государство в последнее десятилетие
существования самодержавия в России. СПб., 1996.
Христианство и церковь в России феодального периода. Сборник статей. Новосибирск,
1987.
Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие. 1941 – 1961 гг. М.,
1999.
Волжская Булгария в домонгольское время. (X – начало XIII в.). Казань, 1997.
Алексеев М.П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и
писателей. Иркутск, 1941.
Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. // Бахрушин С.В. Научные
труды. М.; Л., 1959. Т. 4.
Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань, 1992.
Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Казань, 2001.
Абдуллин Я.Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое
место. Казань, 1998.
Аршаруни А., Габидуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М., 1931.
Мирсаид Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения. М., 1990.
Емельянова Н.М. Мусульмане Кабарды. М., 1999.
Иордан М.В., Кузеев Р.Г., Червонная С.М. Ислам в Евразии. М., 2001.
Мусульмане изменяющейся России. М., 2002.
Силантьев Р. Новейшая история исламского сообщества России. М., 2005.
Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999.
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины
1. Доска, мел, указка.
2. Карты по истории Великой Отечественной войны
3. Ноутбук, проектор, экран
Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО и с ОС ВПО,
принятым в ФГАОУ ВО Новосибирский национальный исследовательский
государственный университет, с учетом рекомендаций ООП ВПО по направлению
«06.03.01 БИОЛОГИЯ» (квалификация (степень) бакалавр).
Рабочая программа дисциплины одобрена на заседании кафедры истории России
28 августа 2014 года, протокол № 1.
11