роль жречества в древнем Египте

ТЕМА «ЖРЕЦЫ И ФАРАОНЫ».
Данную тему можно рекомендовать при изучении истории Древнего мира по теме
«Религия древнего Египта», «Искусство древнего Египта» (5 класс) , всеобщей истории 10 класс, на занятиях исторического кружка, на факультативных занятия, материал
можно использовать при проведении интегрированного урока по мировой художественной
культуре и истории при изучении темы « Культура древнего Египта».Актуальность
изучения данной темы в том, что при определении роли жречества в древнем Египте
существуют две противоположные точки зрения. Так, одни считают, что контроль жрецов
негативно отражался на жизни египтян и на развитии государства. По версии других жрецы — хранители священных традиций — сыграли положительную роль в истории и
культуре Древнего Египта
Цели урока:
Образовательные:
На основе уже имеющихся знаний учеников о древнем Египте, а также религиозных
представлений раскрыть роль жречества в древнем Египте, традиции обожествления
фараонов, показать роль и значение религиозных обрядов в жизни древних египтян
.Помочь учащимся разобраться во взаимоотношениях фараонов и жрецов.
Развивающие:
Продолжать дальнейшее развитие у учеников комплекса учебно-познавательных,
эвристических и творческих умений и навыков ,в том числе умения самостоятельно
работать с литературой и другим учебным материалом, анализировать прочитанное,
критически оценивать тексты. Продолжить формирование умений самостоятельно
строить рассказ на основе разных источников информации, обобщать отдельные факты.
Продолжить формирование навыков работы с таблицами ,навыков речевых
коммуникаций и публичных выступлений.
Воспитательные:
Способствовать формированию интереса учащихся к культурному наследию древних
стран, в частности Древнего Египта, подвести их к пониманию существования
универсальных моральных норм и принципов в религиозном наследии древнейших
культур. Воспитывать чувство прекрасного, чувство уважения к тем людям, которые
создали шедевры мировой культуры.
План урока:
1.Зарождение жречества в древнем Египте. Обязанности жрецов в Древнем Египте.
2.Укрепление власти жреческого сословия.
3.Фараоны и жрецы.
1.Зарождение жречества в древнем Египте. Обязанности жрецов в Древнем Египте.
Учитель. Давайте вспомним как в первобытном обществе зародились первые
религиозные представления? Почему они возникли? Кому поклонялись первые люди на
земле?
Примерные ответы учащихся. Первые религиозные представления возникли у людей в
первобытное время. Человек был бессилен перед стихийными силами природы и
поэтому многие явления объяснял с помощью религии. Религия – это вера в
сверхъестественное - богов, души, идолов, поклонение ему.
Учитель
Древние египтяне верили, что людьми и природой управляют могущественные существа
— боги. Если не угодят люди богам — те разгневаются и навлекут бедствия на всю
страну. Поэтому их старались задобрить подарками, молили о пощаде и милости.
Посмотрите на карту древнего Египта Мы видим ,что на протяжении египтяне жили в
отдельных, мало связанных друг с другом областях – номах. В каждом номе почитали
своих богов. Но подчас это были воплощения одних и тех же сил природы с разными
именами. Так, богом земли в одних номах был Акер, в других Геб. Представления о боге с
одним именем в разных номах были также противоречивы. Если в мифах Гелиополя бог
Сет – злейший противник солнечных богов и убийца бога Осириса, то в Гераклеополе –
он помощник бога Амона. А вообще, древние египтяне, согласно свидетельствам
Геродота, были самым богобоязненным и религиозным народом Древнего Мира.
Люди строили для богов жилища — храмы. Они вытесывали из камня большие
статуи богов или делали маленькие фигурки из бронзы или глины. Египтяне полагали,
будто бог вселяется в изображение и слышит все, что говорят люди, принимает их
подарки. Возникновение жречества связано с развитием религии. Появляются люди,
присваивающие себе исключительное право общения с духами и богами, их стали
называть жрецами. Считалось, что именно жрец лучше всех умеет разговаривать с богом
— он знает особые молитвы, хранимые в тайне от других людей. Верховный жрец входил
во внутреннее помещение храма, где жил бог. Он совершал священные обряды —
натирал статую душистыми маслами, одевал ее, подносил вкусное угощение, а затем
удалялся, пятясь, чтобы не повернуться к богу спиной. Фараоны дарили храмам сады и
пашни, золото и серебро. После каждого удачного похода жрецы получали
многочисленных рабов и другую добычу.
Во главе любого храмового коллектива стоял верховный жрец, но при этом каждый
крупный храм того или иного божества имел свои особенности, выраженные как в
специфике культа божества, так и в жреческом уставе и титулах верховных жрецов.
Наравне со жрецами в храмовом коллективе были и жрицы, правда, устав женского
жречества был куда более "гибким", чем мужского. Участие женщины в том или ином
ритуале часто зависело от ее семейного и социального положения. Дочери жрецов
иногда наследовали должности своих отцов, жены сановников также часто служили в
одном из местных храмов, но, тем не менее, многое зависело и от самой женщины, ее
желания участвовать в культе. Жрецы составляли чётко очерченную группу, главной
обязанностью которой было «обслуживание» того или иного божества. Численность,
влиятельность и богатство каждого клира зависели от степени влиятельности и
могущества того или иного конкретного божества
Храмовый коллектив имел довольно сложную организацию, в которую входили как
те, кто выполнял чисто хозяйственные функции – обеспечивал храм продуктами, следил
за чистотой и т. д., так и те, кто непосредственно выполнял культовые обряды. Каждый
член коллектива имел определенный титул, который определял круг его обязанностей,
над всем жречеством храма стоял верховный жрец, который мог назначаться только
фараоном, а его жена, как правило, являлась верховной жрицей того же храма. В
Древнем Египте были как мужчины – жрецы, так и женщины – жрицы, и те и другие
должны были носить определенную одежду, которая не только свидетельствовала об их
жреческом сане, но и могла даже указать на их титул, особенно это характерно для
костюма высших жреческих должностей.
Далее, пользуясь раздаточным материалом, ученики заполняют таблицу (Приложение
№1)
ОБЯЗАННОСТИ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ХРАМОВЫХ ЖРЕЦОВ
ЖРЕЦЫ
ИХ ОБЯЗАННОСТИ
1.
Верховный жрец
Возглавлял храм, бога», проводил храмовые службы и
читал проповеди, напоминая верующим о религиозных
заповедях и божественных законах
2.
3
4.
Жрец Мер
Жрецы Кхер Хеб
Жрец Уаб
5.
Хем Анкхиу
Заведующим имуществом храма
Храмовые писцы, были хранителями священных книг.
Следил за чистотой помещений, одежды и
своевременной подачей в храм воды. В обязанности
Уаб так же входило окроплять входящих в храм водой
решали при храме судебные тяжбы и давали житейские
советы мирянам.
6.
Маа — «провидец».
7.
Мер Уннут –
«распорядитель часов».
Ами Уннут —
«толкователи часов»
Тхаи Шебет —
«носители жезлов» и
Ахаи-т — «носительницы
систров»,
8.
9.
10.
11.
12.
Сау — «смотрители»
Сену
Уаб Сехмет
Правильно толковал события, чтобы понять волю
богов.
Астроном, наблюдатель за звездным небом
Толкователь движения небесных светил
Присутствовали при храмовых службах.
Храмовая охрана
Жрец-врач
Изгонял злые силы, боролся с колдовством
Вопросы к таблице.
-Пользуясь таблицей скажите , какие обязанности выполняли жрецы?
Примерные ответы учащихся.
Из таблицы ясно видно, что древнеегипетские жрецы не только молились какомулибо божеству, но и занимались судебными тяжбами, лечили людей, наблюдали за
звездами, давали советы мирянам, переписывали книги, копили знания о природе.
Учитель:
В Древнем Египте на определенную группу жрецов были возложены
определенные обязанности, включающие не только охранение священных тайн, но и
светское администрирование. Жрецы высших санов удостаивались титула Ур, что значит
«высокий, возвышенный». Отдельной группой жрецов являлись служители Пер Нетер,
что значит «служители храма». Жреческий сан получить было не так-то и легко, для этого
необходимо было долго и серьезно учиться. Причем обучение могло начаться с 4хлетнего возраста и закончиться лишь к 20-ти годам. Жречество в древнем Египте
обладало большими знаниями, которые распространялись только в среде посвященных.
К примеру, древнем Египте была особенно популярна астрономия. Благодаря
наблюдению за небесными светилами, жрецы выбирали благоприятное время для
посева, сбора урожая, определяли тонное время разлива Нила.
В составление прогнозов использовалось данные храмовых библиотек, в которых
хранились подробные наблюдения за астрономическими явлениями прошлых лет.
Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли выявить закономерности в
природных явлениях и научились на основе этого предугадывать события. В этом деле не
было никакой магии, просто логические выводы на основе опытных данных.
Как видно из таблицы даже лечение не обходилось без жреца. Врачевание
составляло важную часть культуры древнего Египта. Древние египтяне, как отметил
Геродот, были искусными медиками и самым здоровым народом Древнего Мира. Однако
медицина была для них не просто профессией, а священной наукой. Египтяне считали,
что выздоровление больного зависит не только от врачебных умений, но и от
божественной воли. Поэтому целители древнего Египта были не только врачами, но и
жрецами, помимо премудростей лечения они изучали священные тексты. В древнем
Египте был составлен и самый древний из дошедших до нас текстов о строении
человеческого тела и оперативном лечении (хирургии) — хирургический папирус Эдвина
Смита, датируемый XVI в. до н.э.
Врачебная этика Египта того времени требовала, чтобы врачеватель, осмотрев больного,
открыто сообщил ему о предполагаемом исходе лечения в одной из трех фраз:
1) "это болезнь, которую я могу вылечить";
2) "это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить";
3) "это болезнь, которую я не смогу вылечить"
Прочитайте нижеследующий отрывок. Из предписания врачу относительно перелома
черепа без повреждения мягких тканей головы (из папируса Смита)
«Если ты осматриваешь человека с переломом черепа под кожей его головы и нет
ничего на ней, то ты ощупай его рану. Ты найдешь выступающую опухоль на наружной
стороне пролома, что в его голове, а глаз его скошенным из-за этого на той стороне,
которая находится под травмой, и что идет (он) и волочит подошву. Ты должен
определить ее как травму, внесенную извне, причем головка сустава его плеча не
отделена, а вместе с тем ногти его пальцев скрючены в середину руки, он источает кровь
из своих ноздрей и страдает несгибаемостью шеи. Недуг излечим.»
Вопросы к документу:
-Как вы думаете, откуда древние египтяне так многое могли узнать о строении
человеческого тела?
- Чем можно объяснить высокий уровень медицины древнем Египте?
- Какие выводы можно сделать на основе этого документа?
-Если жрецы, хорошо знали строение человеческого тела, то почему каждое лечение
сопровождалось молитвой?
-Как вы думаете, что больной должен был сделать по излечении болезни?
Примерные ответы учеников.
Египтяне хорошо знали науку бальзамирования усопших. В бальзамировании
обязательно принимали участие жрецы. Поэтому они хорошо знали строение
человеческого тела, могли отличить больной орган от здорового. Так как в Египте было
множество богов, то перед началом лечения жрецы молились и просили о помощи того
или иного бога. Из текста видно, что они могли лечить довольно сложные болезни.
Излечившись больной должен был принести жертву в храм.
Учитель
В тех случаях, когда излечение представлялось возможным, автор папируса дает четкие
рекомендации врачевателю, как ему следует действовать.
Большое значение в древнем Египте придавалось соблюдению традиционно
установленных гигиенических требований и тесно связанному с ними предупреждению
болезней.
Традиции и обычаи предписывали опрятность в быту и умеренность в пище.
Согласно Геродоту, египтяне очень чтили чистоту, причем для них большое значение
имела не только чистота души, но и тела. Вероятно, поэтому все служители храма
должны были мыться четыре раза в сутки — утром, в полдень, вечером и в полночь.
"Египтяне... пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно... Платье носят
полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой
заботы…Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь
на себе ни вши, ни какой-либо другой скверны во время служения богам. Одежда жрецов
только полотняная, а обувь из папируса... Моются они два раза в день и два раза в ночь"
(Геродот).
Вопросы к документу:
-Почему жрецы так тщательно соблюдали гигиену?
-Вспомните каков был климат в древнем Египте и как он влиял на здоровье?
-Жрец Уаб окропляет всех входящих в храм водой .Какой обряд христианства это
напоминает?
Примерные ответы учеников.
Мы знаем, что климат в Египте жаркий.Люди потеют. Жрецы давно заметили, что
грязь приносит с собой болезни. Поэтому они мылись четыре раза в сутки.Специальный
жрец следил за чистотой храма, одежды и своевременной подачей в храм воды. Всех
входящих он окроплял водой. Это был символ чистоты перед богом. В христианском
богослужении тоже есть обряды окропления святой водой.
Учитель.
При храмах находились храмовые суды. Важной особенностью деятельности
храмового суда была процедура испрашивания божественного оракула – т. е. мнения
бога по тому или иному вопросу. Как правило, этой процедурой руководил верховный
жрец того храма, где проходило судебное заседание. Жрец задавал вопрос, обращаясь к
статуе бога, находившейся в храме, и получал ответ “да” или “нет”, в виде
соответствующего движения руки статуи. Понятно, что рукой двигала не сама статуя, а
движение было вызвано специальным механизмом, который приводили в движение
жрецы, находившиеся в соседнем помещении и остававшиеся невидимыми для всех,
присутствующих на судебном процессе. Подобная процедура получения оракула и ее
секрет хранились в строгой тайне и простые египтяне были уверены, что ответ дается
самим богом, воплощенным в виде той или иной статуи. Также, становится понятным, что
накануне публичного испрашивания оракула, жрецы, входившие в состав храмового суда,
уже принимали то или иное решение по рассматриваемому делу, чтобы определить какой
ответ “даст бог”. Как правило, этой процедурой руководил верховный жрец того храма,
где проходило судебное заседание. Жрец задавал вопрос, обращаясь к статуе бога,
находившейся в храме, и получал ответ “да” или “нет”, в виде соответствующего
движения руки статуи жрецы, входившие в состав храмового суда, уже принимали то или
иное решение по рассматриваемому делу, чтобы определить какой ответ “даст бог”.
Входят жрецы
Первый жрец :
Я простой жрец и служу при храме. Я ношу одеяние из белого льна, и ни в коем
случае из шерстяных тканей.Мой храм богат , но как вы видите покрой одежды у меня
простой. Моя одежда белая, так как это является символом чистоты и состоит из
набедренной повязки и передника.Я должен быть чист перед богом и поэтому голова у
меня бритая, я даже натираю ее маслом, чтобы от черепа отражались солнечные лучи.
Пусть простые египтяне ходят босиком, а у меня на ногах белые сандалии.
Второй жрец :
Я верховный жрец и как видите на плечах у меня шкура лепарда. Я не могу носить
шкуру любого животного.Шкура леопарда , наброшенная на правое плечо означает, что я
жрец Анубиса. Некоторым другим жрецам разрешено носить шкуры тигров и пантер.Это
тоже служит знаками отличий высших жреческих сословий. Во время торжественных
церемоний поверх шкуры я надеваю длинный вышитый пояс и браслеты. Смотрите , они
у меня на запястьях, на ногах, на руках выше локтя. Высшим жрецам разрешено носить и
перстни. Стать жрецом совсем непросто. Нужно окончить специальную жреческую школу.
Нас там обучают не просто письму, но и музыке, священному танцу, правилам
богослужения, а иногда и медицине. Есть даже и такие школы, которые готовят жрицпевиц. Мы должны уметь распознавать образы богов, знать их эпитеты, все относящиеся
к ним обряды.
По окончании обучения мы держим экзамен. Тот, кто признается достойным
войти в жреческий коллектив, снимает свои мирские одежды, его обмывают, бреют
наголо, умащивают благовониями, и лишь затем в священном жреческом одеянии он
вступает в «небесный горизонт», где приближается к богу в его святая святых.
Третий жрец.
Мы жрецы являемся обладателями священных знаний. Мы составили точный
календарь. Начало года- подъем воды в Ниле-19 июля. Год у нас делится на три сезона
по четыре месяца в каждом. У нас есть водяные и солнечные часы. Наш верховный жрец
является архитектором пирамид .Он производит сложные расчеты при строительстве
пирамид, храмов и дворцов. Мы можем решать такие сложные задачи как расчет
площади круга, поверхности полушария, можем возводить в степень и извлекать
квадратные корни. Мы можем производить деление и вычитание, вычисление площади
полей. Мы изучаем звездное небо. У нас в храмах есть точные каталоги звезд и карты
звездного неба. Но своими знаниями мы не делимся с непосвященными.
Только нам боги открывают свою волю, и только мы можем умилостивить богов. Не
скупись на подарки богам
2.Укрепление власти жреческого сословия.
Учитель:
Египтяне считали, что жилища нужны не только людям, но и богам. В глубокой
древности храмы - «жилища богов» - строились из тростника и глины, как и хижины
людей. Эти храмы не сохранились: тростник сгнил, а глина рассыпалась. Позже храмы
стали строиться из камня, они напоминали дворцы. Развалины этих храмов можно видеть
и в наши дни.
Широкая военная политика, проводившаяся египетскими фараонами и захват
большой военной добычи привели к скоплению в Египте крупных богатств. Надписи
указывают на то, что после крупных походов и больших торговых экспедиций цари
жертвовали храмам большие богатства. Так, Тутмос III пожертвовал храму Амона «поля и
сады из числа самых лучших в Верхнем и Нижнем Египте, высоколежащие поместья,
засаженные плодовыми деревьями, дойных коров, быков, золото, серебро, лазурит в
большом количестве, пленных азиатов и негров, около 878 голов мужчин и женщин,
которые должны были наполнять амбары бога, прясть, ткать и обрабатывать почву, три
покорённых города... которые должны были платить ежегодную дань Амону». Такие же
крупные дары приносили храмам и другие фараоны . Сети I сообщает в своей надписи,
что он пожертвовал Амону-Ра то, что «взял в качестве добычи в жалкой стране Сирии:
серебро, золото, лазурит, малахит и всякие другие драгоценные камни», сосуды из
драгоценных металлов, сделанные сирийскими ювелирами, «вельмож покорённых стран,
которые должны были работать в качестве рабов в амбарах, принадлежащих храму
Амона». Столь же крупные дары храмам приносит и Рамзес II, подробно описавший в
одной надписи богатства, которые он пожертвовал Абидосскому храму. «Он наполнил его
всем, наводнил пищей и запасами, быками, телятами, волами, гусями, хлебом, вином,
плодами. Храм был снабжён рабами... Количество полей было удвоено. Его стада были
умножены. Амбары были наполнены так, что, они ломились, Куча зерна возвышалась до
неба... Его сокровищница была наполнена всякими ценными камнями, серебром и
золотом в слитках. Склад был наполнен всевозможными вещами из дани (полученной) со
всех стран».
Самые большие храмы Египта, среди которых на первом месте был храм Амона в
Фивах, владели значительными поместьями и большими ремесленными мастерскими, в
которых работало множество иноземных рабов. Вельможа Инени, бывший «начальником
житницы двух домов Амона», пишет в своей надписи о том, что он производил «осмотр
негров, пожалованных как поголовье пленников» храму Амона «вместе с данью каждой
иноземной страны». Тутмос I в надписи на стене Фиванского храма повествует о том, как
он взял в плен иноземных мятежников, схватив их «во время победы». Эти пленники
были «превращены в рабов» и переданы храму. Больше того, по приказу царя «вожди
всех иноземных стран со склонённой головой приносят подати для храма. Особенный
интерес представляют ремесленные мастерские, в которых изготовляются различные
предметы не только для храма, но и для царского дворца, в частности для царского
погребения, а также для вооружения войска, как, например, колчаны, секиры, щиты, копья
и шлемы.
Вопросы к документам:
1. Из каких исторических источников нам известно о богатствах храма?
2. Как формировалось крупное храмовое хозяйство?
3. Почему фараоны преподносили храмам богатые дары?
4. Еще за счет чего обогащались египетские храмы?
Примерные ответы учеников.
О богатствах храмов нам известно, потому что сохранились остатки храмов,
например в Луксоре ,Карнаке. Кроме того на стенах храмов сохранились надписи, в
которых фараоны перечисляют, что они пожертвовали храмам. Фараоны были вначале
верховными жрецами и поэтому делали такие крупные пожертвования. Храмовое
хозяйство складывалось из мелких пожертвований египтян и крупных пожертвований
фараонов. А потом из текста видно, что у храмов были земли, которые обрабатывались
рабами, ремесленные мастерские, изготовлявшие различные изделия на продажу и,
которые тоже давали доход.
Учитель
А теперь давайте представим с вами, как выглядел храм внешне.
Сообщение ученика
До нашего времени дошли развалины храмов в честь Амона-Ра в Карнаке и
Луксоре ( Фивы). Они гигантских размеров, отделка их роскошна. Храмы в Луксоре и
Карнаке занимают более сотни обширных помещений, огромных дворов и
колоссальных размеров статуй богов, сфинксов, обелисков.
Храм Карнака являлся главное святыней Древнего Египта на протяжении 2 тысяч
лет. Он сооружался несчетными поколениями царей и был административным
центром и главной достопримечательностью восточной части Фив. Карнакский
храмовый комплекс состоит из трех больших частей, посвященных солнечному богу
Амону-Ра, его супруге- покровительнице цариц богине Мут и их сыну –лунному богу
Хонсу.
Святилище на территории Карнака возникло около 28 в.до н.э., самые ранние
относятся к эпохе Среднего царства, но в начале Нового царства ( с 16 века до н.э.)
Карнак из небольшого храма превращается в общегосударственный
культовый
центр. Каждый из фараонов, вступая на престол, приступал к расширению обители
своего « божественного отца» Амона и стремился придать храмовым постройкам в
Карнаке большое величие и блеск.
В 16 веке до н.э. по приказу фараона Тутмоса Первого Карнак украшается
гиганстскими обелисками и клоссальными статуями, изображающими царя в облике
Осириса.При дочери Тутмоса Первого царице Хатшепсут создался новый храм под
названием « Хатшепсут божественная в памятниках». Из красного песчаника
построили новое помещение для священно ладьи бога, отделанное изящными
рельефами, неподалеку от которого были воздвигнуты два обелиска из красного
ассуанского гранита, всотой 30 м. каждый. Гигантские колоссы были покрыты золотом
и электрумом.
Очень много сделал для храма в Карнаке Тутмос Третий. Сохранилась стела
Карнака – перечень всех царей-предков Тутмоса Третьего. Неподалеку находился
«Ботанический сад»_ одно из боковых помещений, на стенах которого были
изображены сотни различных животных и растений, обитавших как в долине Нила, так
и в Сирии и Палестине. Хотя сохранилась только небольшая нижняя часть этого
строения, но и на ней видны любопытные изображения растений и животных, которых
Тутмос привез из Сирии в дар Амону.
В центральной части храма Амона при Тутмосе Третьем также возведен
знаменитый «Зал анналов» , на стены которых были перенесены рассказы о военных
подвигах царя в чужеземных странах.
Лишь некоторое представление о размерах могут дать отдельные цифры из
Карнакского храма. Два обелиска, находящихся вл дворе храма имеют высоту з0 метров
и весят по 100 тонн каждый. Большой зал имеет 5,5 тыс. кВ. метров в нем 134 колонны.
Даже самые высокие тропические пальмы рядом с ними кажутся тростинками. 12
центральных колонн имеют высоту в 21 м. и 10 м. и ширина в обхвате 15 м. На верхней
плащадке такой колонны могло бы уместиться до 100 человек. В храме было огромное
количество статуй, только в одном тайнике было найдено 500 каменных статуй и свыше
17 тысяч бронзовых статуй и статуэток.
Дворцы фараонов не уступали по своей роскоши храмам. При раскопках города
Ахетатона нашли остатки дворца Эхнатона. Поражают его размера, только длина
восточного фасада Главного дворца равнялась 700 метров.
Прочитайте нижеследующий отрывок:
Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих Земель Небмаатра, наследник Ра, сын
Ра, владыка венцов Аменхотеп, властитель Фив, успокоился на работах для отца своего
Амона – Ра, владыки престолов Обеих Земель, в Луксоре из камня белого, доброго,
крепкой породы, (причем) он ( т.е. Луксорский храм) расширен и увеличен весьма, к
красоте которого добавлен избыток, стены которого из белого золота, пол которого из
серебра, все ворота которого обиты, пилон которого близок к выси, а обе мачты которого
среди звезд…
Вопросы к документу:
-Как называет себя фараон Аменхотеп?
-Для кого (какого бога) строит храм фараон Аменхотеп?
-Чем украшался храм?
-Если бы вы были простым египтянином, то чтобы вы чувствовали, попав в храм?
Примерные ответы учеников.
Храмы считались обителями богов. Поэтому храмы были величественные .Фараон
Аменхотеп считает себя сыном бога Ра, наследником Ра и поэтому для своего отца
Амона –Ра он в Луксоре украсил храм из белого золота и серебра. Простой египтянин ,
придя в храм, наверное чувствовал свою ничтожность, терялся и робел.
Учитель
В результате крупных царских дарений жречество чрезвычайно обогатилось.
Особенно значительные богатства скопились в трёх крупнейших храмах, находившихся в
религиозных центрах страны: Фивах, Гелиополе и Мемфисе. Количество людей, скота,
садов, пашен, кораблей, верфей и поселений указывает на рост экономического значения
жречества в этот период. Храмы вели оживлённую торговлю не только внутри страны, но
и с соседними странами. Храмы Амона-Ра и Пта имели каждый свой флот на
Средиземном и Красном морях, доставлявший в их сокровищницы продукты Финикии,
Сирии и Пунта. Храмовые корабли были освобождены от пошлин, что чрезвычайно
способствовало развитию храмовой торговли. Рост экономического значения высшего
жречества содействовал процессу превращения этого жречества в замкнутую
наследственную касту. Надписи времени XIX и XX династий указывают на передачу
жреческих должностей и званий по наследству от отца к сыну. Особенно заметной
становится эта наследственная передача должностей в семьях высших жрецовпервосвященников. Так, в надписи Рама-Раи, фиванского первосвященника Амона, мы
читаем: «Пусть мой сын займёт моё место. И должность моя будет находиться в его
руках. И пусть она будет переходить от отца к сыну вечно, как это делается для человека
справедливого и полезного в доме его господина».
3. Фараоны и жрецы
Согласно представлениям древних египтян, власть фараона имела имела
божественное происхождение. Жрецы учили, что фараон - сын бога Ра на земле, и после
смерти он становится богом .Как и всякое божество фараон имел свои храмы, штат
жрецов и пр.Большой честью считалось, если фараон позволял поцеловать свою
сандалию. Вначале фараоны исполняли должности верховных жрецов, но позднее
переложили их на жрецов храмов.
Прочитайте отрывок и сделайте вывод о власти и положении египетских
фараонов.
Надпись на могильной плите египетского вельможи Схотепабра, 1888—1850 гг. до н. э.
Прославляйте царя в телесах ваших, носите его в сердцах ваших. Он — бог премудрости,
живущий в сердцах. ...Он — солнце лучезарное, озаряющее обе земли больше
солнечного диска; он зеленит больше великого Нила; он наполняет обе земли силой; он
—жизнь, дающая дыхание. Дает он питание после дующим ему, насыщает идущих по
пути его. Питание есть царь, умножение — уста его, он — производитель
существующего... Сражайтесь за имя его, очищайтесь, клянясь жизнью его, и будете
свободны от нищеты...
1.Какая связь существовала между религией и государственной властью?
2.Как восхваляется в надписи фараон?
Примерные ответы учеников
Египтяне верили, что фараон не просто человек, а могущественный бог, сын бога Ра, бога
солнца. Бог Солнца -царь среди богов, фараон, его сын –царь среди людей .Между
религией и государственной властью в Древнем Египте существовала тесная связь.
Религия была опорой государственной власти в Египте.
Учитель
Во времена правления Рамсеса IX в среде высшего фиванского жречества
родилось новое религиозное представление, поддерживаемое верховным жрецом Амона
в Фивах — Херихором. Согласно этому воззрению, право на земное владычество в
Египте имел только тот, кто был действительно близок к богу, не только как его «сын», а
как его верховный жрец. Согласно взглядам Херихора, фараон — это просто человек, не
обладающий какими-либо особыми преимуществами перед богами. Поэтому Херихор как
верховный жрец противопоставляет себя фараону — «просто человеку». О том,
насколько подобная идеология прижилась в жреческой среде, говорит тот факт, что
потомки Херихора унаследовали от него только жреческий титул, на царское же
достоинство они не претендовали. Хотя сам Херихор, титул которого официально звучал
«Царь Верхнего и Нижнего Египта, верховный жрец Амона, сын Амона — Херихор»,
наделял себя и царским званием.
Во многом благодаря верховному жречеству в Египте распространялись или,
наоборот, опровергались те или иные догматы, на основе которых затем формировались
религиозные представления древних египтян. Именно в жреческой среде в своё время
зародился тезис о том, что фараон является сыном и ставленником бога на земле. А
позже в той же среде сформировалась идеология, согласно которой не фараон был
ближе всего к богу, а верховный жрец, поддерживавший его культ на земле и поэтому
имевший право занять царский трон.
Усиление роли жречества, рост его богатств вызывало недовольство фараонов. К
тому же жречество обладало не только огромными богатствами, но и обширными
научными знаниями, которыми во многом пользовалось в своих интересах. Это вызывало
напряженность в отношениях между жречеством и фараонами. Эта напряженность
привела к религиозной реформе. Особым влиянием пользовался бог Амон, которому
были построены различные храмы. Он считался покровителем фараонов. В Фивах
находились огромные храмы, фиванское жречество владело огромными пахотными
землями, десятками тысяч рабов, сотнями тысяч голов скота, сокровищами и
драгоценностями. Жречество даже влияло на избрание того или иного фараона через
оракул «волю богов», то есть фактически через волю высших жрецов. Получалось , что
жрецы поставили себя выше фараонов. Желая уничтожить могущество фиванских
жрецов фараон Аменхотеп Четвертый(1365—1348 гг. до н. э.) провозгласил в качестве
высшего божества Атона, все другие боги, если и не отменялись , то низводились на роль
второстепенных. Тем самым он хотел уничтожить политическое влияние фиванского
жречества.
Сообщение ученика.( приложение №3).
В 14 веке до нашей эры фараон Аменхотеп Четвертый провел религиозную
реформу, суть которой заключалось в том, что верховным богом объявлялся не Амон-_Ра
, а Атон. ( солнечный диск). Фараон даже изменил свое имя, поменяв его на Эхнатона и
основал новую столицу Ахетатон. . Согласно этой реформе, все живое на земле
произошло не от бога Ра, а было создано богом Атоном – первым царем на земле,
потомками которого являются и все царствующие в Египте фараоны.Бог Атон понимался
как единое божество мира, создатель Египта и всех стран. Он изображался в виде
солнечного диска.Столь существенная реформа должна была привести к изменениям в
положении высшего жречества, изменить его функции и прежде всего взаимоотношения с
фараоном.
В новой религии особое место уделяется также прославлению божественности
самого фараона- он счмтается возлюбленным сыном и соправителем Атона «
единтвенным познавшим истинного бога» и способным вступать в прямое общение с
воплощенным солнцем. В новой столице пышно отмечались годы их «совместного
правления». Остальные боги , если прямо и не запрещались, то низводились на низкий
уровень. Поэтому прежнее жречествои в правление Эхнатона утрачивает свои позиции.
Прочитайте отрывок
Прославляем бога по имени его: "Да живёт бог Ра-Хорахте, ликующий на
небосклоне в имени своём Шу, который есть Атон". Да живёт он во веки веков, Атон
живой и великий, владыка всего, что оберегает диск Солнца, владыка неба и владыка
земли, владыка храма Атона в Ахетатоне и слава царя Верхнего и Нижнего Египта,
живущего правдою, слава Владыки Обеих Земель Неферхепрура, единственного у Ра,
сына Ра, живущего правдою, владыки венцов Эхнатона, - да продлятся дни его жизни!
Вопросы к документу.
1.Где жил Эхнатон?
2.Какой храм построил Эхнатон?
3.Почему он приказал считать себя сыном Атона?
4. Как вы думаете как к этому отнеслось жречество и простые египтяне?
.
Примерные ответы учеников:
Эхнатон основал новую столицу, которую назвал Ахетатон. Из текста видно, что он
построил в своей столице храм новому богу Атону вместо ранее принятому одному из
главных богов Египта Амону. Так как он фараон, то получилось, что он свергнул бога
Амона , а вместе с ним и жречество в Фивах, где этот бог имел самые большие
храмы. Конечно же жречество было недовольно этим и наверное хотело в свою
очередь свергнуть Атона и получается, что вместе с ним и фараона Эхнатона.
Наверное часть простого народ его поддержала, потому что кто-то же строил его
новую столицу и дворцы и храмы нового бога, а часть наверное нет, так как привыкла
к старым богам.
Учитель.
Правильно, фараон-реформатор не нашел сильной поддержки у египтян, которые
веками поклонялись тысячам богам. И поэтому после смерти Эхнатона, он умер на
десятый год переселения в Ахетатон, культ старых богов был восстановлен , а имя
Эхнатона и единого бога Атона были преданы проклятию.
Таким образом, кто же был главнее в Египте- фараоны или жрецы? Одни историки
считают, что контроль жрецов негативно отражался на жизни египтян и на развитии
государства. Другие утверждают, что это самые настоящие хранители священных
традиций. И именно они играли в то время основную роль в формировании и
процветании государства, духовном развитии нации, а также сохранении исторических и
культурных ценностей.
А как думаете вы?
В качестве закрепления можно предложить тестовые задания по типу ЕГЭ ( Приложение
№4)
_____________________________________________________________________________________
Тема «Жрецы и фараоны!.
ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ПО ТИПУ ЕГЭ
Вопросы группы А
1.
Оракул-это
1. Ответ даваемый богом или его статуей.
2.элемент жреческого костюма
3. бог правосудия в Древнем Египте.
2.Жрецы в Древнем Египте могли использовать в своем одеянии
1.шкуры любых животных
2.шкуры некоторых животных
3.не могли использовать шкуры животных
3.Эхнатон провел религиозную реформу в
1.XVI веке до н. э.
2.XV веке до н. э.
3.XIV веке до н. э.
4.Согласно реформе Эхнатона, фараон считался сыном бога
1.Атона
2.Тота
3.Амона – Ра
5.Какое литературное творение, состоящее более чем из сотни строк, было
сочинено Эхнатоном?
1. "Песнь о пирамидах".
2. "Сказание о Нефертите".
3."Гимн Солнцу".
6. Язычество признавало фараона:
1. наместником бога.
2. посланником бога.
3. сыном бога.
4. жрецом бога.
7. «Жилище» для богов в Древнем Египте
1. саркофаг
2. пирамида
3. храм
8. Египетский фараон, восставший против власти жрецов бога Амона
1. Хеопс
2.Тутмос
3. Эхнатон
9. Кто в Древнем Египте владел знаниями?
1. писцы
2 вельможи
3.жрецы
10. «Сыном бога и великим богом» называли египтяне:
а) бога Сета;
б) вельможу;
в) фараона.
11.Храмы внушали веру:
а) в могущество богов;
б) во всевластие фараона;
в) в несокрушимость Египетского царства.
Вопросы группы Б.
1.«Знаешь ли ты термины и даты...»
Дай определение понятиям:
Жрецы- ...
Храмы - ...
Фараон-реформатор - ...
2.Закончи предложения вставив, подходящие по смыслу понятия, даты, имена
1.Богом солнца считался _______________
2.Фараоном-реформатором был_________
3.К хему нешер относились________
4.Новая столица Эхнатона называлась_______________
5.Верховным жрецам присваивался титул_________
6.Имя жреца, основавшего новую династию_______________
3.Назови истинную причину разлива Нила и как это объясняли жрецы.
4. Расположи в хронологической последовательности следующие события:
1.Возникновение религии
2.Преобразования фараона Эхнатона и царицы Нефертити
3.Походы фараона Тутмоса Третьего
4.Царствование фараона Тутанхамона
5.Рост могущества жрецов
5.Заполни таблицу
Суть Реформы Эхнатона
Результаты реформы
Вопросы группы С.
1.Представьте себе, что вы попали в Древний Египет. По дороге навстречу вам идут
несколько человек. По каким внешним признакам вы могли бы узнать в одном из них
жреца?
2.Недавно археологи, работающие в Египте, обнаружили папирус, но большая его часть
была испорчена. Однако ученые смогли расшифровать фразу, в которой фараон
называется сыном бога Атона. Как ученые смогли определить век, когда был написан
этот папирус? О каком фараоне мог бы рассказать этот документ?
3.Зная, каким образом жрецы в Древнем Египте получали божественный оракул,
определите, что влияло на то решение, которое принимал храмовый суд: мнение жрецов
– судей или воля бога, к статуе которого жрецы обращались за оракулом. Объясните
почему.
4.В чем суть религи озной реформы Эхнатона, каково ее влияние на развитие Египта?
5. Прочитайте текст "Врачебное искусство,— писал Геродот,— разделено у них таким
образом, что каждый врачеватель излечивает только одну болезнь. Поэтому везде у них
полно врачевателей, одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок,
пятые внутренние болезни".
Сделай вывод о развитии медицины в Египте.
Откуда врачи хорошо знали строение человеческого тела?
6.Почему носителями научных знаний стали жрецы, призванные поддерживать в народе
веру в сверхъестественные явления в окружающем мире?
7. Если фараон считался сыном бога, то почему в таком случае Эхнатон выступил
против жрецов, которые обязаны были ему служить?
Раздаточный материал к уроку .
1.Жрецы и их обязанности.
Хем Нетер — «слуга Бога» или «пророк Бога». Он проводил храмовые службы и читал
проповеди, напоминая верующим о религиозных заповедях и божественных законах,
являлся верховным жрецом
Заведующим имуществом храма был жрец Мер, в обязанности которого входили: учет
храмового имущества, контроль за возделыванием храмовых полей, снабжение
продуктами, а также подготовка всего необходимого для храмовой службы.
Жрецы Кхер Хеб — они выполняли обязанности храмовых писцов и были хранителями
священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков храмовой
библиотеки. Кхер Хеб также почитались как хранители слов силы и их правильного
произношения.
Как отмечает Геродот, для древних египтян важную роль играла чистота — не только
чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» — говорили во
времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать
четыре омовения в сутки — утром, в полдень, вечером и в полночь.
Жрец Уаб — что переводится как «чистоплотный» отвечал за очищение храма. В период
работы в храме он не мог быть женат. Уаб следил за чистотой помещений, одежды и
своевременной подачей в храм воды. В обязанности Уаб так же входило окроплять
входящих в храм водой.
Помимо жрецов посвященных служителями были мирские граждане, работу которых
высоко ценили жрецы. Например, Хем Анкхиу «жрецы живущих» решали при храме
судебные тяжбы и давали житейские советы мирянам.
Египтяне очень внимательно относились к знамениям, считая, что через знамения и
сновидения Бог передает людям Свою волю. Толкователем событий и небесных
предзнаменований был жрец Маа — «провидец». Он носил шкуру леопарда, черные
пятна на которой символизировали звёзды. Свою работу Маа начинал с молитвы .
Следует отметить, что жрец «не пытался узнать того, что ещё не стало. Его целью было
правильно истолковать прошедшее событие, чтобы понять волю Бога, от которой
зависело грядущее. Египтяне боялись нарушить Божественную Волю, так как верили, что
процветание Египта и его народа заключается в богопослушании.
В Древнем Египте была особенно популярна астрономия, которая пересекалась с
астрологией, но «астрология» того времени была не «прорицательская», а аграрная и
врачебная, изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и природу.
Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте лишь в I веке до н. э.
Астрономами-наблюдателями были жрецы Мер Уннут — 'распорядители часов'. А
толкование движения небесных светил проводили жрецы. Их деятельность была далека
от современной астрологии, жрецам нужно было выбрать благоприятное время для
посева и сбора урожая, они определяли точное время разлива Нила. В составление
прогнозов использовалось данные храмовых библиотек, в которых хранились подробные
наблюдения за астрономическими явлениями прошлых лет
Тхаи Шебет — «носители жезлов» и Ахаи-т — «носительницы систров», которые
присутствовали при храмовых службах.
Сену — жрец-врач
Сау — «смотрители», которые выполняли роль храмовой охраны. Стоя на посту, они
были обязаны читать священные тексты — таким образом храм охранялся не только
физической силой, но и духовно.
В Древнем Египте, колдовство было запрещено. Жрецы чётко разграничили
божественный мистицизм, основанный на кропотливом труде, священных традициях,
молитве, служении Богу, — и колдовство, которым занимались любопытные миряне или
изгнанники-колдуны.
Колдовство наносило вред душевному здоровью людей. Обязанность «нейтрализовать»
действия чёрных магов брал на себя жрец Уаб Сехмет. Он изгонял колдовские силы из
домов, местности и восстанавливал душевные силы человека.
2.Отрывок из папируса Смита
«Если ты осматриваешь человека с переломом черепа под кожей его головы и нет
ничего на ней, то ты ощупай его рану. Ты найдешь выступающую опухоль на наружной
стороне пролома, что в его голове, а глаз его скошенным из-за этого на той стороне,
которая находится под травмой, и что идет (он) и волочит подошву. Ты должен
определить ее как травму, внесенную извне, причем головка сустава его плеча не
отделена, а вместе с тем ногти его пальцев скрючены в середину руки, он источает кровь
из своих ноздрей и страдает несгибаемостью шеи. Недуг излечим.»
3.Из надписей фараона Тутмоса Третьего , фараона Сети, фараона Рамзеса
Второго
Тутмос III пожертвовал храму Амона «поля и сады из числа самых лучших в
Верхнем и Нижнем Египте, высоколежащие поместья, засаженные плодовыми
деревьями, дойных коров, быков, золото, серебро, лазурит в большом количестве,
пленных азиатов и негров, около 878 голов мужчин и женщин, которые должны были
наполнять амбары бога, прясть, ткать и обрабатывать почву, три покорённых города...
которые должны были платить ежегодную дань Амону». Такие же крупные дары
приносили храмам и другие фараоны .
Сети I сообщает в своей надписи, что он пожертвовал Амону-Ра то, что «взял в
качестве добычи в жалкой стране Сирии: серебро, золото, лазурит, малахит и всякие
другие драгоценные камни», сосуды из драгоценных металлов, сделанные сирийскими
ювелирами, «вельмож покорённых стран, которые должны были работать в качестве
рабов в амбарах, принадлежащих храму Амона».
Рамзес II, подробно описал в одной надписи богатства, которые он пожертвовал
Абидосскому храму. «Он наполнил его всем, наводнил пищей и запасами, быками,
телятами, волами, гусями, хлебом, вином, плодами. Храм был снабжён рабами...
Количество полей было удвоено. Его стада были умножены. Амбары были наполнены
так, что, они ломились, Куча зерна возвышалась до неба... Его сокровищница была
наполнена всякими ценными камнями, серебром и золотом в слитках. Склад был
наполнен всевозможными вещами из дани (полученной) со всех стран».
4.Надпись на могильной плите египетского вельможи Схотепабра, 1888—1850 гг. до
н. э.
Прославляйте царя в телесах ваших, носите его в сердцах ваших. Он — бог премудрости,
живущий в сердцах. ...Он — солнце лучезарное, озаряющее обе земли больше
солнечного диска; он зеленит больше великого Нила; он наполняет обе земли силой; он
—жизнь, дающая дыхание. Дает он питание после дующим ему, насыщает идущих по
пути его. Питание есть царь, умножение — уста его, он — производитель
существующего... Сражайтесь за имя его, очищайтесь, клянясь жизнью его, и будете
свободны от нищеты...
5. Надпись фараона Эхнатона
Прославляем бога по имени его: "Да живёт бог Ра-Хорахте, ликующий на небосклоне в
имени своём Шу, который есть Атон". Да живёт он во веки веков, Атон живой и великий,
владыка всего, что оберегает диск Солнца, владыка неба и владыка земли, владыка
храма Атона в Ахетатоне и слава царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою,
слава Владыки Обеих Земель Неферхепрура, единственного у Ра, сына Ра, живущего
правдою, владыки венцов Эхнатона, - да продлятся дни его жизни!»
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРТУРА.
2. http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F5%ED%E0%F2%EE%ED
3. 6. А. Б. Тураев «История Древнего Востока» — Мн.: «Харвест», 2004
Крушкол Ю. С. Хрестоматия по истории Древнего мира. - м., 1987,
Россельс Н. Кто главный в Древнем Египте. История. 2005. № 4 (16 - 28 фев).