"СЛУХОВОЙ ПУТЬ" Музыка - это один из драгоценных и прекрасных

«Да веселится Израиль о Создателе своем;
сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да
хвалят имя Его с ликами; на тимпане и
гуслях да поют Ему!» (Пс.149:2-3)
Электронная газета ЮУК №3(5) 2010 год
Музыка - это один из
драгоценных и прекрасных
даров Бога человеку.
Музыка есть отзвук тех
чудных небесных мелодий,
которые вечно звучат в
небесах.
Духовный мир человека
настолько разнообразен и
сложен, а чувства и
переживания имеют такие
тонкие нюансы, что нередко
трудно передать их с
помощью одних только
слов, и тогда человек
обращается к языку звуков музыке. Еще больших
результатов в передаче
чувств и настроения мы
достигаем тогда, когда слово
и музыка объединяются, и
рождается песня. Без песни
трудно представить жизнь
человека. Духовная песня
доставляет нам величайшее
наслаждение, проникая
глубоко в нашу душу.
В психологии существует такой
термин как
"СЛУХОВОЙ ПУТЬ"
("Царственный путь"). Это путь от
начала звука до результата, который
достигается раздражением одного или
нескольких нервных центров мозга.
Каждое слово, музыкальное
произведение или просто звук имеют
свои слуховые пути. Например:
скрип дверей или звук трения песка о
стекло имеет известный слуховой путь.
Результат его - сильное раздражение и
неприятное ощущение, желание
немедленно прекратить этот звук.
Если мы слышим звуки духового
оркестра, который исполняет марш, то нам хочется идти, двигаться или
хотя бы двигать ногой или рукой в такт музыке. Слуховой путь этих
звуков заранее известен. Он проходит через слуховой канал к центру
движения руки или ноги, к центру сердечнососудистой деятельности,
стимулирует центры положительных эмоций, вызывает подъем духа,
человек улыбается (центры движения губ, глаз) и оканчиваться этот путь
может в центре удовольствия.
Похоронный марш имеет совершенно другой слуховой путь.
Проникая в мозг, звук раздражает центр сердечной деятельности,
возбуждает память о ранее пережитых днях, действует на клетки мозга,
отвечающие за слезовыделение, человек может заплакать, расстроиться,
он чувствует сердечную боль и т.д.
Классическая музыка имеет свои слуховые пути. В основном, она
написана в ритме работы сердца (60-70 ударов в минуту) и поэтому
благотворно влияет на основные функции всего организма.
(продолжение на стр. 4)
продолжение
ДУХОВНАЯ МУЗЫКА
Духовная песня сегодня
ТРИ ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ
У нас есть песни, которые несут хвалу Богу,
которые восхваляют Иисуса Христа; затем песни, где
воспевается Рождество, Страстный путь, также
Вознесение и Троица. И, наконец, песни, темой
которых является пришествие Господа - это большая и
великолепная надежда христианина. Другие имеют
какой-то конкретный повод, скажем, крещение,
причащение, брак, похороны. Освящение, борьба и
победа, молитва и просьба, братство и миссия, эти
темы также получают отражение в наших песнях. Не
следует забывать также песни, в которых мы
обращаемся к неспасенным, и песни, в которых
возвещается радостное послание спасения. Наконец,
есть специальные детские и юношеские песни.
В этом исследовании мы разделим все имеющиеся
песни на три основные группы.
Песни поклонения, восхваления и благодарения
Эти песни обращены особым способом
непосредственно и исключительно к Господу. Они
стоят под знаком благодарности и особенно
поклонения. И раньше мы уже упоминали о том, что
поклонение не может быть делом мимолетного
мгновения, душевного возбуждения и высокого
настроения. Поклонение должно происходить со
святым смирением и вознесением благодарности.
Несомненно, что Бог не может принять нечистых,
недуховных, плотских песен поклонения. Пророк
Амос говорит о мрачном дне Господа:
“Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков
гуслей твоих Я не буду слушать”. (Ам.5,23).
Может быть, это указание на то, что
непосредственно перед днем Господним будут
преобладать неприятные для Бога плотские песни?
Духовные песни, которые поются от сердца,
исполненного Духом, Господь, конечно, не отверг бы.
Часами упражняются хоры, певческие группы и
оркестры, разучивая свои песни благодарения. Просто
страшно подумать о тех громадных затратах времени и
энергии, если эти песни, адресованные Богу, не
достигнут адресата из-за несвятого своего характера.
Песни напоминания и внутреннего возвышения
Это вторая группа песен занимает в церкви важное
место и стоит под знаком следующих слов из Писания:
“Посему увещевайте друг друга и назидайте один
другого, как вы и делаете” (1Фес.5:11).
“Но наставляйте друг друга каждый день”
(Евр.3:13).
“И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом
духовный, священство святое, чтобы приносить
духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом
Христом” (1Пет.2:5).
Песни, которые в первую очередь обращаются к
нашей душевной сути, “услаждают” или возбуждают
нас - вовсе не духовные песни в смысле Писания.
Нашу плотскую суть не следует “услаждать” или же
возбуждать, ей следует напоминать о кресте и о
смерти.
Напротив, духовные песни напоминания и
внутреннего возвышения должны приносить небесное
веяние нашему духу. И если такие песни услаждают
наш дух, то, конечно, это будет полезно и для нашего
тела, и для нашей души.
Песни, возвещающие Евангелие
Эта третья группа служит нам как посланникам,
евангелистам и миссионерам и стоит под знаком
исполнения в пределах всего мира миссионерского
задания Господа, причем это исполнение ожидается от
нас всех:
“И сказал им: идите по всему миру и
проповедуйте Евангелие всей твари” (Мар.16:15).
“Итак мы - посланники от имени Христова, и как
бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова
просим: примиритесь с Богом” (2Кор.5:20).
То, что верно для каждой категории наших песен,
нужно здесь подчеркнуть особо: евангелизационные
песни должны обращаться к духу человека. Мы можем
констатировать, что многие так называемые
евангелизационные песни обращаются не только к
душевной сути, но, благодаря своей ритмике, особым
образом и к человеческому телу. Такие песни остаются
на поверхности, они, собственно, не достигают своей
цели - человеческого духа. И обращения, которые
происходят лишь на основании душевного или
телесного возбуждения, остаются также на
поверхности. Глубинного воздействия не происходит.
Не лежит ли на нас большая ответственность и не
виновны ли мы, если мы своими плотскими песнями
приводим к таким душевным обращениям и в
результате рождается что-то уродливое или даже
мертвое? Именно поэтому песня, которая стоит на
службе возвещения слова Господня и обращается к
неспасенным, должна быть обязательно, в смысле
Божественного требования, духовной песней!
ТРИ ЭЛЕМЕНТА
Обычно песня состоит из трех элементов:
Текста, музыки и ритма.
В зависимости от своего содержания и структуры
каждый из этих элементов оказывает совершенно
определенное воздействие на человека.
Духовный текст (слова песни) обращается к нашему
духу. Светские, но красивые, чистые тексты редко
проникают дальше души. Эротический текст нередко
имеет телесное воздействие и иной раз может
выходить за пределы душевного восприятия, доходить
до нашего духа и смущать и даже загрязнять его.
Музыка (мелодия и гармония) обращается прежде
всего к душе. Здесь оказывается влияние на наше
настроение.
И, наконец, ритм особым образом воздействует на
человеческое тело.
Очень важным при оценке плотской или духовной
песни является понимание вот такого деления песни на
три упомянутых элемента и познание их
непосредственного воздействия на человека. Поэтому в
следующей главе мы более основательно исследуем
эти три элемента песни.
Э. ТРАХЗЕЛЬ-ПАУЛИ
(продолжение следует)
О
музыкальных
инструментах
Небольшие оркестры
Мы
заметили,
что
инструменты играли во время
жертвоприношения,
затем
музыка замолкала, и все
присутствующие продолжали
участвовать в богослужении
без
музыкального
сопровождения.
Похоже, что во времена
Давида число музыкантов в
храмовом
оркестре
было
ограничено до 27 человек
(1Пар.25:1–5).
Если
присмотреться, то это был
весьма скромный оркестр,
сопровождавший пение столь
огромного
количества
собравшихся. Учитывая столь
ограниченное
участие
музыкантов,
становится
ясным, что музыка не должна
была играть преобладающую
роль
и
отвлекать
от
осознанного
и
прочувствованного участия в
богослужении.
(Оркестр,
сопровождавший
вторую
попытку возвращения ковчега
(церемония проходила на
открытом воздухе), состоял из
трех
кимвалов,
восьми
псалтирей и шести цитр.
После того как ковчег был
помещен в скинии, количество
музыкальных
инструментов
уменьшилось
до
восьми
псалтырей и цитр, одного
кимвала и двух труб. С тех
пор менялся количественный
состав оркестра, но не менялся
тип
инструментов.
Ограничение соблюдалось и в
дальнейшем. В 1Пар.25:1–7
говорится о присутствии на
богослужении
288
музыкантов,
из
которых
примерно
260
человек
составляли хористы.)
Спустя несколько столетий,
когда
Ездра
и
Неемия
восстановили служение в
храме, они строго соблюдали
правило
употребления
вышеупомянутых
четырех
инструментов, из чего видно,
что данное правило было
обязательным для иудеев (см.
Езд.3:10 и Неем.12:27).
Эти правила впервые были
установлены при возвращении
ковчега, и в дальнейшем
строго
соблюдались
в
храмовом
богослужении.
Однако в поместной синагоге
был
другой
состав
инструментов.
(Слово
"синагога"
употребляется
только в Новом Завете, но мы
его используем в данном
случае как удобный термин
для обозначения поместного
или
районного
центра
поклонения, то есть еврейской
поместной церкви.) Он был
намного
проще,
здесь
отсутствовали кимвалы и
трубы. Поэтому из библейских
фактов
совершенно
невозможно вывести идею о
применении в церкви остро
ритмичной музыки. Струнные
инструменты, употребляемые
на "обычных" богослужениях,
воспроизводили не кричащую,
а благозвучную музыку.
Как видно из книги
Псалмов, для музыкального
сопровождения
духовного
пения дома и в синагоге
разрешалось
употреблять
только псалтирь и цитру.
(Исключение
составляет
Псалом
5,
который
исполнялся в сопровождении
флейты.
Этот
скорбный
Псалом
пели
во
время
паломничества в Иерусалим.)
Ударные
и
медные
инструменты
при
этом
исключались. Само название
книги, Псалтирь, означает
сборник
песен,
предназначенных для пения
под аккомпанемент арфы.
Псалом 91 служит хорошим
примером такого правила. В
заголовке Псалма говорится,
что это "Псалом или Песнь на
день субботний". Его надо
было
исполнять
"на
десятиструнном и псалтири, с
песнью на гуслях". Поскольку
Псалом не предназначался для
новомесячий или праздников,
для
его
сопровождения
употреблялись
только
основные
струнные
инструменты.
Ниже приводятся и другие
Псалмы, которые исполнялись
под аккомпанемент цитры и
псалтири: Пс. 32; 42; 48; 56;
70; 91; 107; 143 и 147. В
заголовках Псалмов 4 и 54
встречаются
названия
струнных инструментов, а в
Псалме
11
упоминается
восьмиструнная
арфа.
В
сопровождении
этих
скромных
инструментов
совершалось
богослужение
дома и в синагоге.
Нет
ли
противоречий?
здесь
Хотя эти Ветхозаветные
правила изложены ясно и
просто, иногда кажется, что
мы находим в Псалмах
противоречащие
им
утверждения.
Сторонники
"нового стиля" ссылаются на
такие места, как Пс.67:26, где
Давид упоминает о "девах с
тимпанами" и доказывают, что
этим
оправдывается
употребление барабанов. В
нескольких других Псалмах
Давид
тоже,
кажется,
противоречит своим (вернее,
установленным
Богом)
правилам. Именно из этих
стихов многие сторонники
"нового
стиля"
берут
основание для организации
таких
мероприятий,
как
богослужения–концерты.
Но они толкуют данные
стихи
совершенно
неправильно, потому что в
таком
случае
Библия
противоречит сама себе, а мы
знаем, что в Божьем слове нет
противоречий. Не может быть
такого, чтобы Бог давал ясные
повеления в одном месте и
полностью опровергал их в
другом. Данный факт должен
заставить нас исследовать
более тщательно те места,
которые
как
будто
противоречат правилам. Такое
исследование показывает, что
запрещенные
инструменты
использовались
не
на
богослужении,
а
на
гражданских
праздниках,
которые проводились в память
об исторических сражениях.
Нельзя забывать, что народ
израильский
представлял
собой не только религиозное,
но и гражданское общество–
государство. Многое из того,
что им было дозволено делать
как
государству,
не
разрешалось
для
богослужения. Всевозможные
процессии, марши победы и
дни
благодарения
были
открытыми
гражданскими
мероприятиями. Во время
таких процессий девочки
плясали
и
играли
на
тамбуринах, но подобные
мероприятия
не
были
дозволены в храме.
Упомянутая в Пс.67 игра на
тимпанах была, по всей
очевидности,
частью
гражданского праздника. Хотя
этот
Псалом
содержит
мессианские пророчества, он
основан на воспоминании о
замечательной
военной
победе. В нем упоминаются
колесницы Божьи и шествие
победителя с множеством
пленников, захваченных в
битве. Псалом говорит также
и о будущих победах.
Божья сила, о которой
проповедовалось в святилище,
теперь
упоминается
на
улицах, и в честь этого
"…впереди шли поющие,
позади играющие на орудиях,
в средине девы с тимпанами".
В Псалме говорится о двух
главных
аспектах
жизни
израильтян: о гражданском
празднике
и
о
непосредственном
богослужении. Поэтому здесь
нет
противоречия
установленным
правилам
храмового богослужения.
Питер Майерс
(продолжение
следует)
***
Некоторые
произведения,
музыкальные фразы, проникая в
мозг, успокаивают возбужденные
нервные
центры (например:
гнева
или
недовольства),
снимают состояние стресса,
снимают боль, способствуют
росту растений, улучшению
процессов обмена. Всё это
происходит под воздействием
духовной
христианской
классической
музыки
таких
композиторов, как Бах, Бетховен,
Моцарт, Бортнянский. Но каждое
произведение
имеет
свой
слуховой путь, свое воздействие
и свой результат на психическую
деятельность. Нельзя к таким
прекрасным
результатам
присоединять абсолютно все
произведения
классики.
Классическая музыка в принципе
морально
небезупречна.
Огромную роль в результатах
прослушивания играет авторство.
С каким настроением писал
композитор
данное
произведение, какая цель его
создания, какие отношения у
него были с Богом, со своим
близким и далеким окружением,
кто его вдохновлял на этот труд все играет огромную роль в
результатах
прослушивания
произведения.
************