МОУ – Трубчевская гимназия

МОУ – Трубчевская гимназия
Язык и нравственность
(доклад на Рождественских чтениях)
Учитель русского языка и литературы:
Хоменкова Светлана Тихоновна
1
Слово есть воссоздание внутри себя мира
К. Аксаков
Чистота языка – это борьба за благородство души
Ф. Гладков
Мы живем в противоречивое, непростое время. Преодолевая трудности
и препятствия, мы всё же стараемся сохранить истинные вечные духовные
ценности. К таким ценностям относится русский язык.
Из глубины веков слово донесло до нас надежды и чаяния наших
предков, поведало о радостях, страданиях, праздниках и буднях, раскрыло
прекрасную душу и сердце нашего народа, философию жизни,
мировоззрение, склад мышления, мораль, высокие нравственные принципы.
Одни слова, подобно горящим свечам в высоких подсвечниках,
высвечивают грехи и промахи, взывают к стыду и совести, укоряют за
праздность, леность, безнравственность, душевную пустоту и глухоту, зовут
украшать нашу землю делами добрыми, поступками благородными.
Другие, как костры, разжигают вражду, ссорят детей и родителей,
множат сирот, плодят черное воронье.
На Руси издавна знали: «… как пищей тело, так словом наполняется
душа».
Семен Афанасьевич Венгеров, работая адвокатом по уголовным делам,
с людьми, чьи души наиболее искалечены, неожиданно для себя
обнаруживает, что «лечение» Законом не так глубоко, эффективно и
долговременно, как словом, под воздействием которого человек находится с
раннего детства. Рецепты для восстановления и поддержания нравственного
здоровья человека выписывает язык.
Язык – среда обитания любого человеческого коллектива. Человек как
личность есть продукт речевого общения. Речевое взаимодействие –
непременное условие социального взаимодействия. Мы «дышим»
результатами речевой деятельности не только тех, с кем находимся в
непосредственном речевом контакте (семья, школа, улица, работа), но и
наших предков, которые когда-то говорили и писали на нашем языке. В этом
смысле нам, русским, необыкновенно повезло: такой высоконравственной
литературы, как русская, нет ни у одного народа. Это удивительное
сочетание художественной красоты и нравственной силы. Но современные
люди, особенно дети, мало читают классику, а в школах «крадут» часы с
уроков литературы. А ведь формирование личности идет параллельно с
процессом овладения родным языком. Как бы купаясь в звуках родной речи,
ребенок начинает узнавать значимые элементы родного языка, учится их
вычленять из общего потока речи, учится членить звуковой поток по законам
родного языка. При этом формируется важнейшее качество человеческой
личности: умение слушать, понимать и уважать говорящего. Огромная роль в
воспитании и развитии языкового чутья отводится колыбельным песням и
русским народным сказкам.
2
В процессе расширения сфер и задач общения наряду с усвоением норм
речевого поведения усваиваются исторически сложившиеся нормы
социального поведения и морально – этические принципы своей семьи, своей
социально-этнической группы, своего народа. В общении с другими людьми
человек живет, постоянно приобщаясь к сознанию, к совести.
Умение правильно говорить, т.е. соответственно сложившимся нормам
своего речевого коллектива формируется одновременно с усвоением
морально-этических норм речевого общения и социального поведения;
интуитивное сознание необходимости соблюдения языковых норм и правил
речевого этикета: «Говори так, чтоб тебя поняли», «Умей выслушать и
понять другого».
Параллельно с овладением навыками речевой деятельности
формируется характер, развивается личность как субъект общения. В
процессе овладения письмом формируется индивидуальный почерк и
характер человека (аккуратность, внимательность, ответственность) и не
случайно по почерку определяют характер человека.
Можно без преувеличений сказать, что личностные качества человека
есть суммарный результат качеств той речевой среды, в которой он
воспитывается, живет и работает. Чистота речевой среды не менее важна чем
чистота самой природной среды. Деградация речевого общения, загрязнение
языковой среды ведут к деградации личности. В процессе речевого общения
мы аккумулируем не только мысли, но и речевые обороты и даже
индивидуальные особенности мышления и речевого поведения лиц, с
которыми нам приходилось общаться. Не случайно пословица: «С кем
поведешься, от того и наберешься».
Сегодня многие социальные процессы привели к экологическому
кризису языка. Люди испытывают дефицит речевого общения, деградировало
ораторское искусство. Разговорно-бытовая речь, нецензурная брань,
стилистическая ограниченная лексика «потекла» с экранов, наполнила
печать, слышна из уст вождей. Экологический кризис русского языка ведет к
кризису нравственности. Выросло поколение, не умеющее ни слушать, ни
говорить. Оттого что взрослые, по статистике, общаются с детьми в среднем
15 минут, у детей не развивается важнейший вид речевой деятельности –
аудирование, слушание с пониманием.
В результате школьник не умеет слушать объяснение учителя, не
слышат друг друга депутаты Думы. Человек говорящий теряет свой
бесценный дар, возвращается к языку жестов, тумаков, к убийству.
Разрушена семья – «малая церковь». Утрачены добрые традиции
русской православной семьи: гармоничное распределение обязанностей,
взаимная любовь, уважение к старшим, чувства и иерархия, дома, святость
традиций родительского очага, родного дома, Родины. Утрачено
спасительное убежище от стресса, физической и психологической
перегрузки, которыми так богата наша жизнь сегодня. Нет семьи – нет и
детства.
3
Дети испытывают постоянный дефицит
общения со старшими.
Старшие не поддерживают, не развивают потребность говорения. Вместо
естественного формирования речевой деятельности путем интуитивного
подражания старшим, ребенок подражает своим «кричащим» сверстникам.
Это приводит к позднему развитию речевой способности.
Наблюдается снижение способности связывать слуховой и зрительный
образ, слово и понятие. Чаще стали встречаться дефекты речи. Связывают
это с повсеместным употреблением мата.
Разрушение экологии русского языка – следствие падения
престижности образования, школы, школьного учителя.
Расширенное воспроизводство социалемы литературного языка –
основная функция школы. Выпускник гимназии хорошо знал несколько
языков, был начитан в текстах на различных языках в подлиннике (родной
язык и классическая литература, церковно-славянские тексты, латынь,
греческий, тексты античной литературы, поэзии, ораторского искусства,
немецкий и французский языки, классическая зарубежная литература).
Объем языкового образования охватывал до 55 % учебного времени 12летнего среднего образования. Такое же внимание языковому образованию
уделяют современные школы Франции, Италии, Германии.
Разрушилась вековая экосистема экологического равновесия русского
разговорно-бытового
языка
и
церковно-славянского,
постоянно
подпитывающего русский литературный язык, обеспечивая ему
стабильность, чистоту и уникальное богатство поэтических средств, высокий
художественно-эстетический и морально-этический уровень тексов русской
литературы.
Формирование русского литературного языка стало возможным
благодаря церковно-славянской литературно-языковой традиции, основанной
на православии. Русский ребенок овладевал навыками аудирования двух
форм родного языка одновременно. В храме, домашних молитвах он слышал
церковно-славянские формы, а в быту – восточнославянские. Это в
определенной мере отражает характер и специфику русской духовной
культуры: любовно и заботливо возделанные на восточнославянской и
собственно русской почве посевы византийской и мировой духовной
культуры. Забвение этого факта неизбежно приводит к кризису духовной
культуры.
Появление новых идеалов: «Бери от жизни все», «Сникерсни – не
тормози» - разрушают русскую общенациональную культуру, провоцируют
духовную и нравственную деградацию. Многочисленные и неоправданные
заимствования (модератор – ведущий, фол – провал, джус - сок) отражают
злоупотребление во всем обществе, обнажают неестественность и ложь
человеческих отношений.
Невладение многозначностью некоторых ключевых слов эпохи, их
произвольное осмысление, а также спекулятивное использование в качестве
политических ярлыков (экстремист, национал-патриот, красно-коричневый)
4
являются одним из проявлений агрессии, которая характерна для
современных публичных дискуссий.
Ненормальное,
изощренное
использование
мата
даже
в
художественной литературе – признак цинизма, легкомыслия, жестокости.
Жаргонизация речи: «гнать хрень», «срубить бабок», «оторвись по
полной», «впаривать дрянь» и т.д. – свидетельство вульгарности и
примитивности.
Наконец, просто обычная безграмотность: не только при написании и
произношении, но и ошибки грамматические, лексические, стилистические –
показатель внутренней небрежности, недалекости, пустоты. А ведь в формах
обезличенного, безобразного языка не может развиваться личность
творческая, оригинальная. Вот почему так редко удается нам, учителям
русского языка, работая с детьми с 5-го класса сформировать яркую,
неординарную языковую индивидуальность.
Культурно-историческая
и интеграционно-политическая ценность
русского языка связана с государственной политической деятельностью. В
последнее время больше говорится о роли русского языка, всем памятям Год
русского языка, но нам хотелось бы более радикальных мер по укреплению
престижа русского языка как государственного.
Экологический кризис русского языка есть результат восстания
человека против дарованного Богом – Слова. «Черные слова», новые
интонации, бессвязная речь… Разве не мы сами загрязняем культурную и
языковую среду обитания. Озлобление душ и сердец, общее развращение,
алчность, карьеризм, стремление к наживе – все это воплощается в Слове,
которое есть энергия. Нравы пугают нас, уровень общения ужасает.
Но возрождение России, возвращение людей в храмы, стремление
многих к духовной жизни вселяют веру, что церковный язык, тайно
образующий священные одежды русского языка и культуры, колыбель, щит
и защиту народа русского и государства Российского укрепит нас и русский
язык в полной силе и богатстве утвердится, переменам и упадку останется
неподвержен.
5