Экскурсия «Хортица: заповедными тропами»

Экскурсия «Хортица: заповедными тропами»
Раздел 1. Введение
Часть 1. Музей под открытым небом
Фото 1. Остров Хортица, вид с юга
Музей под открытым небом – остров Хортица – это место нам предстоит посетить
сегодня. Мы побываем на его северо-восточной части – наиболее богатой культурноисторическими памятниками и оттого наиболее посещаемой туристами и даже местными
жителями.
Это не означает, что остальная часть острова менее интересна. Каждый квадратный
метр здесь буквально пропитан историей. Хортицу можно обходить практически бесконечно:
она всегда разная в зависимости от сезона, погоды, времени суток. Многочисленные
тропинки ведут в неизведанные места, каждое из которых может рассказать о себе что-то
удивительное. И дело даже не в исторических преданиях и легендах, которыми так богат этот
край. Уже одно созерцание исторических достопримечательность навевает какое-то
удивительное, ни с чем не сравнимое настроение, передавая человеку не слова, а свой дух.
1
А добираться до этого уникального острова мы будем от железнодорожного вокзала
«Запорожье-1» на маршрутном такси №50. Маршрут называется «4-й Южный – ул.
Кремлевская». Стоимость проезда – 1,5 гривни, время в пути – около 20 минут, интервал
движения машин – от 15 до 30 минут. А во время поездки мы коротко расскажем об истории
здешних мест и самого острова Хортица.
Часть 2. Древняя история
Фото 2. Хортица, два моста
Вначале коротко расскажем историю города Запорожье в целом, а после этого
рассмотрим более детально исторические события, сязанные с теми местами, которые мы
посетим.
Итак, город Запорожье.
Эта местность привлекала человека с древних времен. Здесь обнаружены стоянки,
которые относятся к позднему палеолиту. В 7-ом веке до н.э. этой землей владели скифы,
причем Каменское городище в Запорожской области было крупным хозяйственным и
административным центром степных скифов. С 4-го века н.э. эти земли последовательно
переходят от скифов к гуннам, через 200 лет – к аварам и еще через 200 – к хазарам. В
середине 10-го века Хазарский каганат был разгромлен киевским князем Святославом и здесь
2
появились печенеги, от рук которых князь и погиб в 972 году. Это событие мы еще вспомним
при посещении той местности, в которой это произошло.
Потом было монголо-татарское иго...
Часть 3. Казачество
Казаки как этнически-социальная группа сформировалась после монголо-татарского
ига в результате слияния нескольких народов, в том числе – тюркских. После раскола
Золотой Орды казаки остались на ее территории, сохранив войсковую организацию и свободу
от какого-либо государства. Они защищали мирное население от постоянных набегов
кочевников. Эти люди, никогда не знавшие рабства, фактически были единственными и
бессменными защитниками южных российских границ.
Слово
«сечь»
происходит
от
«секти»,
«высекать»
и
обозначает
военно-
административный центр казачества, их столицу. Сечь была обнесена частоколом из
заостренных бревен, «засеченных топором». Отсюда – такое название.
Историки полагают, что за весь период существования запорожских казаков
существовало 8 сечей, располагавшихся за порогами, каждая из которых просуществовала от
5 до 40 лет. Одна из них – Хортица – была основана в 1552 году шляхтичем Дмитрием
Вишневецким по прозвищу Байда. Он был политическим и военным деятелем, а также
первым гетманом Запорожского казачества.
Александровская крепость – будущий город Запорожье – был частью Днепровской
оборонительной линии, которую Екатерина Вторая приказала построить для обороны южных
рубежей России от Крымского ханства. В 1775 году строительство Александровской
крепости было завершено. Одновременно с этим была разрушена Запорожская сечь. Почему?
Во-первых, они стали не нужны, а во-вторых их свободолюбие и самостоятельность не
нравились российским самодержцам.
Часть 4. Крепость становится городом
В 1782 году Александровск насчитывал 73 двора с населением 1230 человек. Через год
Крымское ханство было присоединено к Росии и крепость утратила свое боевое значение, а в
85-ом приобрела статус посада – поселения городского типа.
Российская царица Екатерина Вторая в 1789 году отдала распоряжение, согласно
которому в эти края началось переселение немцев-меннонитов. Александровск потихоньку
рос. К 1804 году здесь проживало уже 2000 человек.
3
Важной вехой в развитии города является строительство железной дороги в 1783 году.
Грузы, прибывавшие по ней в Александровск, перегружались на баржи и отправлялись вниз
по течению в Одессу.
В конце 19-го – начале 20-го века в городе строятся промышленные предприятия, в
том числе галетная и суконная фабрики, кирпичные и машиностроительные заводы.
В 1902 году новая железнодорожная ветка, пройдя через Александровск, соединила
Донецкий угольный и Криворожский железнорудный бассейны. После этого город
развивается ускоренными темпами.
После Октябрьской революции года Александровск на несколько лет стал ареной
борьбы разных 7политических сил, итог которой известен: к власти пришли большевики и
установили Советскую власть.
А в 1921 году его переименовали в Запорожье. Основные вехи современной истории
таковы. Строительство первой очереди Днепровской гидро-электростанции (ДнепроГЭС) –
1932 год. Через год – Запорожсталь. Областным центром город стал в 1939 году.
После начала Великой Отечесственной войны предприятия были эвакуированы. Город
был оккупирован немцами с осени 41-го. Через два года советские войска освободили
Запорожье.
Процесс восстановления шел параллельно с застройкой города новыми жилыми
массивами, а также концертными залами, театрами и кинозалами. Город приобретал облик,
который мы видим сегодня.
Такова вкратце история одного из крупнейших промышленных центров Украины от
древних времен до середины 20-го века.
Теперь – несколько слов о современности.
Часть 4. Современность
Население нынешнего Запорожья составляет почти 770 тысяч человек. С 1992 года
прирост населения падает и сегодня находится на уровне 1979 года.
В
настоящий
момент
экономический
потенциал
города
–
это
более
280
промышленных предприятий, преимущественно машиностроительных, металлургических,
химических и пищевых.
В Запорожье насчитывается 120 общеобразовательных учебных заведений, в том
числе – гимназий, лицеев и коллегиумов. Высшее образование представлено инженерной
академией, медицинским университетом, институтом экономики и информационных
4
технологий,
техническим,
приватным
и
национальным
университетами,
а
также
юридическим институтом.
Научный потенциал города – это НИИ газоочистки, НИИ силовой энергетики, НИИ
трансформаторостроениея, Институт титана, Институт механизации животноводства и ряд
других.
Культурная жизнь города – это Областная филармония с ее Академическим
симфоническим оркестром, Городская детская филармония, Aкадемический областной
украинский музыкально-драматический театр имени В. Г. Магара, Муниципальный театрлаборатория «VIE», Академический театр юного зрителя, Областной театр кукол, Конный
театр «Запорожские казаки», Запорожский муниципальный театр танца, Городской театркабаре «Александровский уезд». В запорожье насчитывается 6 кинотеатров, 5 музеев, свыше
10 дворцов культуры, около 20 библиотек. Действует Запорожский государственный цирк.
Регулярно проводятся фестивали и вернисажи.
О Запорожье спортивном говорит хотя бы тот факт, что в нем работают школы
олимпийского резерва по вольной борьбе, гандболу и дзюдо.
Жителей города обслуживают 33 лечебно-профилактических учреждения.
Часть 5. Исторические сведения об о. Хортица
Мы находимся на территории национального заповедника Хортица – одного из семи
чудес Украины. Это крупнейший остров на реке Днепр площадью 2560 гектаров,
протяженностью 12,5 км и шириной в среднем 2,5 км.
В исторических источниках это место под названием остров святого Георгия впервые
упоминается в труде византийского императора Константина Багрянородного «Об
управлении империей». О происхождении его современного названия существует несколько
гипотез.
Очертания острова напоминают бегущую охотничью собаку – «хорту». Это первый
вариант. Второй – от греческого слова «хортос», обозначающем луга, места для выпаса скота.
И, наконец, третий вариант основан на тюркском слове «орт», которое переводится как
«срединный» или «находящийся посредине».
Здесь можно встретить образцы практически всех ландшафтов, характерных для
южной части Украины.
Часть 6. Легендарные места
5
Каждая скала, каждая балка имеют свое название. Эта земля буквально дышит
историей, по ней проходили люди палеолита и мезолита, здесь жили в эпоху бронзы,
доказательством чему служат многочисленные культовые сооружения, городища и места
погребений. На острове отдыхали купцы и воины, шедшие знаменитым путем «из варяг в
греки». Им приходилось тянуть по берегу свои лодки, чтобы обойти Днепровские пороги и
после этой изнурительной работы они находили здесь возможность набраться сил перед
дальнейшим путешествием. С VII по III века до н.э. Хортицу также населяли скифы – мы
увидим раскопки их поселения недалеко от Совутиной балки. Здесь бывал даже
древнегреческий историк Геродот. Будучи на острове, он записал легенду о сыне Геркулеса и
змеиной богини Табити, который считается родоначальником скифов. Кроме того, на
Хортице побывали печенеги и половцы, турки и крымские татары. Князь Святослав погиб
здесь в бою с половцами, возвращаясь из болгарского похода. Русские князья собирались на
острове в 1223 году перед битвой с монголо-татарами на реке Калке. И конечно же, здесь
жили запорожские казаки.
Мы будем проходить в удивительных местах, каждое из которых расскажет нам свою
историю.
Для начала немного пройдем по ходу движения маршрутки, на которой мы приехали,
в сторону моста. Вдоль дороги с правой ее стороны мы видим необычное сооружение. С него
и начнем.
Раздел 2. Путешествие начинается
Часть 6. Национальный клуб «Запорожская Сечь»
Фото 3. Казацкая телега, Национальный клуб «Запорожская Сечь»
6
Первая точка нашего маршрута – этнографический ресторан, который носит название
Национальный клуб «Запорожская Сечь». Здесь можно погрузиться в атмосферу украинского
села – интерьер оформлен предметами сельского быта, официанты одеты в национальные
костюмы.
Мы будем продвигаться в сторону моста, о котором – чуть позже, мимо здания и по
мере продвижения мы будем рассказывать вам о том, что находится внутри него. В
частности, о национальной украиской кухне.
Бытовая сфера – это такая же часть культурного наследия украинского народа, как
литература, искусство и язык. Одна из основных составных частей быта любого народа – это
его кухня, которая сформирована в течение многих веков и является сложившейся системой
народного питания.
Часть 7. Украинская кухня
Климатические условия и связанное с ними земледельческое направление хозяйства
способствовали выращиванию крестьянами большого разнообразия зерновых культур,
овощей и фруктов. Наряду с традиционно выращиваемыми пшеницей, рожью, овсом, гречей,
просом и ячменем в украинскую кухню легко влились вывезенные из Нового Света кукуруза,
7
картофель и помидоры. При этом блюда, в состав которых они вошли, имеют характерные
только для Украины особенности. В частности, повсеместное распространение печей
обусловило технологию приготовления большинства блюд – от выпечки хлеба, варки горячих
блюд и каш до приготовления мяса и рыбы. А привычка к пище, приготовленной именно
таким образом, выработала стереотипы, побуждавшие украинцев готовить с использованием
печи. Причем даже в тех условиях, когда было удобнее жарить, скажем, мясо на вертеле или
запекать его, использовалась привычная печь. Примеров достаточно.
Была в старину такая сугубо украинская профессия – чумак. Это первые украинские
купцы. Они занимались торговлей и, в частности, возили поваренную соль из Приазовья или
Крыма. Чумацкие караваны – это несколько груженых повозок. Так они и курсировали – в
Крым с товарами для обмена, а обратно – нагруженные солью. В дальних поездках чумаки
делали в земле временные печки с системой тяги и дымоходом – кабицы. На них варили
каши, густые супы (кулеши), отваренные кусочки теста (галушки) и даже мясо. Аналогичным
образом поступали в походах и запорожские казаки.
Кроме продуктов земледелия и животноводства украинцы издревле использовали в
своей кухне дары дикой природы – грибы, ягоды, рыбу и дичь.
Часть 8. Единство в многообразии
Как известно, даже в рамках одной культуры существуют разные формы
приготовления одного и того же блюда. Например, украинский борщ в разных регионах
может быть сварен различными способами. При этом обязательное условие – это соблюдение
основных принципов, характерных для приготовления борща как такового. И тогда такой
борщ будет называться волынским, черниговским, кубанским или киевским. Кроме того, в
это блюдо могут вносится некоторые ингредиенты, придающие ему особые и неповторимые
вкусовые качества. И тогда борщ будет называться «постным» – то есть без мяса, «с
потрохами» – с печенью и сердцем, либо «зеленым» – со щавелем или крапивой.
Украинской кухне вообще присуще широкое разнообразие вкусов пищи. Есть блюда с
очень мягким вкусом – молочно-сметанные, мучные и грибные. А есть такие, в которых
используются перец, чеснок, лук и хрен. Они очень острые и это, как правило, соусы.
Конечно же, кухни соседних народов немного похожи. Украинская поварская
традиция давно вобрала русские, польские и тюркские влияния, ставшие ее органичной
частью.
8
Мы подходим к берегу Днепра и видим прямо перед собой и чуть левее арочный мост,
сединяющий остров с правым берегом реки. Пойдем направо вдоль берега и послушаем
историю моста.
Часть 9. Арочный мост
Фото 4. Арочный мост
Этот одноярусный автотранспортный мост через Старый Днепр соединяет остров
Хортица с правобережной частью Запорожья. Он был построен в 1974 году по проекту,
разработанному Всесоюзным проектным институтом стальных конструкций. Общая длина
моста составляет 320, высота – 40, а ширина – 20 метров.
Строительство продолжалось 4 года, причем монтаж осуществлялся как с берегов, так
и со специальных барж.
Конструктивной особенностью этого сооружения является то, что у него гибкая арка и
жесткая балка стальной конструкции. В то время такой мост был единственным в СССР.
Перед началом эксплуатации моста его испытали. Около 50-ти нагруженных камнем
9
самосвалов весом 25 тонн каждый простояли на нем целую ночь. После этого движение по
новому мосту было открыто.
В 2001 году проезд через мост был закрыт в связи с аварийным состоянием –
разрушением опор моста и расползанием швов. Грунтовые воды и взрывные работы в
расположенном неподалеку карьере сделали свое дело. Капитальный ремонт требовал почти
10 миллионов гривень, но он был крайне необходим – и чем скорее, тем лучше. В противном
случае разрушение моста вошло бы в необратимую стадию и восстановить его было бы уже
невозможно.
К счастью, меры были приняты вовремя. Весной 2003 года в течение двух месяцев
непрерывно, круглые сутки, велись восстановительные работы. И 5 июня мост был
торжественно открыт.
Еще один интересный факт. Арочный мост стал местом, где совершают прыжки
молодые
люди,
увлеченные
банджи-джампингом
(bungee-jumping),
а
точнее
его
разновидностью – bridge swinging rope: прыжки с мостов на динамической альпинистской
веревке, которая крепится под мостом. В Запорожье существует даже клуб «Эрмитаж». Это
общественная организация, которая занимается развитием прыжков и свободных полетов с
помощью динамической альпинистской веревки. Еженедельно члены клуба приезжают на
арочный мост и совершают прыжки, получая свою дозу адреналина.
Продолжая двигаться вдоль берега, мы минуем линию электропередач.
Часть 10. Днепровская ЛЭП 35 КВ
Эта высоковольтная линия электропередач напряжением 35 киловольт является
частью Днепровской энергетической системы – крупнейшей в составе Национального
энергетического комплекса «Укрэнерго», которая была образована в 1998 году путем
объединения Днепровского регионального диспетчерского центра электроэнергетики и
Днепровских магистральных электрических сетей.
Эта система обеспечивает электроэнергией Запорожскую, Днепропетровскую и
Кировоградскую области, общая площадь которых составляет 84 000 кв км., а население –
около 7 млн. человек. Ее суммарная протяженность равна 4307,5 км.
Мы видим впечатляющую картину – мачты, несущие на себе провода, по которым
течет ток напряжением 75 000 вольт! Сооружение таких мачт представляет собой очень
трудную и дорогостоящую задачу. Забегая вперед, скажем, что нас ждет еще более
впечатляющее зрелище – ЛЭП 154 и 330 киловольт!
10
Часть 11. «Высоковольтный туризм»
Возможно, мало кто знает о таком новом виде туризма, который называется в
свободном переводе с английского «высоковольтные путешествия». На языке оригинала это
звучит high-voltage travelling. Это своеобразное ответвление индустриального туризма.
Разумеется, в чистом виде хайволтэдж-тревелинг – занятие, как говорится, «на любителя»,
мы бы даже сказали – на большого любителя. Тем не менее, в этом есть некая прелесть,
экзотика
и
присущая
всем
узконаправленным
человеческим
увлечениям
глубина.
Согласитесь, что собирать не просто древние монеты, а исключительно те, которые были в
ходу в определенном месте и в конкретную эпоху, куда сложнее, чем все подряд. Приходится
больше познавать, «копать», так сказать, вглубь.
Чем же занимаются «высоковольтные путешественники»? Идут или едут вдоль ЛЭП,
фотографируют, составляют схемы линий, ищут и находят старые опоры, буквально,
составляют опись. Потом ищут и находят исторические факты, связанные с той или иной
ЛЭП, а поиски информации наверняка открывают для таких людей возможности новых
маршрутов. Знатоки этого дела не без оснований утверждают, что линии электропередач –
это обширнейшая тема. Многообразие видов и конструкций ЛЭП весьма велико, к тому же в
тех случаях, когда невозможно обойтись стандартными конструкциями опор, изготавливают
мачты «под решение конкретной задачи».
К тому же такие сооружения – довольно интересный объект для индустриальных
фотосессий: редкий промышленный пейзаж обходится без них. Информация, собранная
подобными энтузиастами, может быть интересна даже специалистам.
Сразу за ЛЭП начинается сходящая к реке долина, которую мы обойдем в верхней ее
части.
Часть 12. Чавунова балка
Фото 5. Чавунова балка
11
Есть в рельефе Хортицы очень характерная для острова и весьма своеобразная черта:
поверхность земли изрезана балками – неглубокими долинами, местами переходящими в
овраги. Их называют природными резервациями – в их глубинах можно встретить остатки
овражно-байрачных лесов, в которых растут дубы, вязы, татарские клены, черные и
серебристые тополя, груши, а также кусты боярышника, шиповника и барбариса.
Говорят, что Чавунова балка названа так потому, что жил когда-то рыбак Чавун и в
этой ложбине у него была так называемая «летняя постоянка» – нечто вроде лагеря или базы,
где можно было и отдохнуть, и улов засолить для продажи. Его курень был построен возле
самого берега Днепра в ущельи, которое защищало рыбацкое жилище от непогоды и летного
зноя. Здесь же он хранил свои снасти, а также – рыбный просол. В прохладе, которая почти
всегда царила здесь, соленая рыба хорошо сохранялась и когда наступало время ее продавать,
ее качество было отличным. Дела у Чавуна шли хорошо судя по тому, что к концу жизни он
переселился в юго-западную часть острова. Кроме того, он обзавелся целой ватагой
помощников – так называемых забродчиков. Этим словом называли тех, кто во время рыбной
ловли с помощью бредня шел дальше всех от берега. Впоследствие так называли вообще всех
наемных работников, которые ловили рыбу сетями.
12
В давние времена эта балка была покрыта лесом, но к середине 19-го века в результате
бесконтрольной вырубки очень много деревье по всему острову были уничтожены. Не стала
исключением и Чавунова балка – теперь ее склоны покрыты кустарником.
Пройдя балку, обратим внимание на следующий объект нашей экскурсии. Чем оно
примечательно, вы узнаете прямо сейчас, проходя мимо него вдоль берега.
Часть 13. Скала «Лазни»
Метрах в пятидесяти от Чавуновой балки, ближе к берегу мы видим каменистое
образование, которое называется скала «Лазни». Камни расположены таким образом, что по
ним было легко выбираться из лодки на берег. Отсюда – такое название: от слова «вылазить»,
«лезть». Поскольку большая часть побережья Хортицы обрывиста и неудобна для
причаливания и высадки на берег, эти скалы использовались довольно часто.
Однако скалы «Лазни» примечательны не только этим. С ними свзана одна из самых
интересных и таинственных легенд, связанная с островом: клады казаков Запорожской Сечи.
Возникнув в 1552-57 годах, Запорожская Сечь, просуществовав около 220 лет, была
ликвидирована. За все эти годы в хортицкую землю было зарыто несчетное количество денег
и воинских трофеев, добытых козаками в боях. По свидетельству французского инженера
Боплана, жившего в Украине с 1630 по 1640 годы, «каждый казак имеет на островах свой
тайный уголок». В случае гибели хозяина тайника его клад так и оставался в земле. Можете
представить себе, сколько интереснейших находок таит в себе земля, на которой мы
находимся. Но это еще далеко не все!
После ликвидации Сечи казаков насильно переселили на Кубань. Многие из них
надеялись вернуться на родную землю после смерти их главного врага – князя Потемкина. И
не брали с собой ничего ценного, зарывая все свое добро в землю, пряча в пещеры и скрывая
в днепровской воде. По преданию, здесь спрятана «Войсковая Скарбница» – «Воинская
сокровищница» всего запорожского казачества. Можно сказать, что казна этого маленького
государства находится сейчас где-то под вашими ногами.
Часть 14. Кладоискатели
Приметы некоторых кладов передавались из поколения в поколение и таким образом
сохранились до наших дней. Например, о том месте, где мы сейчас находимся, говорится:
«Ниже головы острова Хортивского, над Старым Днепром, есть урочище Лазни. Там, поверх
скалы, клад. Примета такая: лежит камень, а на нем высечены слова, которые можно
13
перевести на современный язык так: «Есть и какой, кто возьмет – будет каином». Лет
тридцать тому назад слова были заметны, а теперь камень зарос мхом».
Еще рассказывали, что на одном из островов в пещере было спрятано три бочонка
золота. Однажды приехал на остров какой-то старик, судя по всему, из переселенных казаков,
чтобы забрать свой клад. Он искал тайник три дня, а потом внезапно умер. С тех пор этот
клад не решается искать никто.
В конце 18-го – начале 19-го веков днепровские рыбаки, часто бывавшие на острове,
поговаривали, что на землях, принадлежавших Запорожской Сечи клады сами просятся в
руки. Чуть ли не на каждом шагу можно было наткнуться на череп или кость, кинжал или
пистолет, а в пещерах попадались медные казаны и прочая кухонная утварь, кольца, пряжки
и монеты.
За многие годы
местные жители собрали большое количество всевозможных
предметов, оставшихся после казаков. Что-то продали, что-то использовали в хозяйстве. Но и
сегодня ведутся археологическсие раскопки, постоянно радующие ученых новыми
находками. Например, в 1995 году была найдена сабля XVI – начала XVII, изготовленная в
Передней Азии, предположительно, в Иране.
В данный момент обширная часть острова еще не исследована. Находки ждут
археологов. Не зря одна из хортицких речушек, впадающих в Днепр, носит название
Скарбная, что в переводе означает «Кладовая», от слова «клад». По преданию, в ее устье
спрятана вся запорожская казна.
Следующий объект также находится на берегу Днепра метрах в двухстах отсюда. Мы
будем двигаться вдоль берега к северной оконечности острова.
Часть 15. Скала «Верхняя Голова»
Фото 6. Скала «Верхняя Голова»
14
Скала «Верхняя Голова» – это северная оконечность острова и самое высокое
каменное образование на нем. Если признать верной гипотезу о происхождении названия
острова от слова «хорта», то есть, гончая собака, то эта скала является головой бегущей
собаки – именно на нее похожи очертания Хортицы. Старожилы утверждают, что раньше
возле Головы стоял камень величиной с человека, на котором были наненсены таинственные
письмена. А под камнем был зарыт клад. Камня нет, клада, судя по всему, тоже. Если он
вообще был.
В скалистом склоне, спускающемся к самой воде, находится знаменитая «Змеиная
пещера», попасть в которую можно только с помощью специального алпинистского
снаряжения.
Одна из легенд, связанных с этим местом, записана в 18887 году Яковом Новицким,
выдающимся общественным деятелем, исследователем истории и знатоком фольклора.
«Когда жили тут козаки, много было рыбы, зверя, птицы и леса по Днепру, а в степях
росли такие травы, что если едешь на коне, то и не видно. А гадов было!.. Были желтобрюхи,
полозы, а в пещере, что в Верхней Голове острова Хортицы, жил змей. Он никого не трогал –
и козаки его не боялись. Бывало, говорят, ночью как засияет, так и осветит Днепр! Змей не
15
каждой ночью показывался, а так: в месяц или на неделях три по разу, и все возле той
пещеры, что зовется Змеиной. Как подались отсюда запорожцы под турка, так пошла за ними
рыба и птица, пошел и зверь всякий. После того, как сошли запорожцы, тут по скалам что-то
ходило и тужило… Бывало, ночью как заголосит, так аж тело холодеет. Потом из Кичкасской
стороны как начнет кидать камни на Хортицу, как начнет, то так эти камни и прикипают к
Черной скале… Тоскливо и страшно было тогда. После запорожцев остались одни филины.
Они и теперь каждую ночь тоскуют в скалах».
На краю скалы стоит каменная «баба». Это фигура человека, высеченная из гранита. К
ней мы еще вернемся. А пока расскажем о гибели князя Святослава. Оно находится в ста
метрах по пути нашего маршрута – на юг вдоль днепровского берега.
Часть 16. Место гибели Святослава
Фото 7. Место гибели Святослава
Как мы уже сказали, эта местность привлекала человека с древних времен. Здесь
обнаружены стоянки, которые относятся к позднему палеолиту. В 7-ом веке до н.э. этой
землей владели скифы, причем Каменское городище в Запорожской области было крупным
хозяйственным и административным центром степных скифов. С 4-го века н.э. эти земли
последовательно переходят от скифов к гуннам, через 200 лет – к аварам и еще через 200 – к
хазарам. В середине 10-го века Хазарский каганат был разгромлен князем Святославом и
здесь появились печенеги. В 972 году здесь попытке переправиться погиб от руки печенегов
Святослав Игоревич, великий князь киевский, которого российский историк Карамзин назвал
Александром Македонским древне-русской истории. Вот что говорит об этом эпизоде самая
ранняя из дошедших до нас летописей «Повесть временных лет»: «Когда наступила весна,
отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили
Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него».
О князе Святославе – этой выдающейся исторической личности – стоит поговорить
подробнее.
Святослав стал князем в возрасте трех лет после смерти своего отца, великого князя
Игоря. Начало его правления относят приблизительно к 960 году. Его мать, княгиня Ольга,
16
управляла Киевским государством и в то время, когда Святослав был еще ребенком, и позже,
когда он надолго уходил в завоевательные походы. О его воинских успехах очень
красноречиво сказал академик Борис Александрович Рыбаков, один из крупнейших
археологов и историков, изучавший Древнюю Русь.
«Походы Святослава 965-968 годов представляют собой как-бы единый сабельный
удар, прочертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспия и
далее по Северному Кавказу и Причерноморью до Балканских земель Византии». Цитата
дана по книге «История СССР с древнейших времен до наших дней», 1966 г.
Совсем рядом – следующая точка. Осмотрим это место, называемое «каменная баба»
после чего перейдем к следующему – оно совсем недалеко и называется «Сечевые ворота».
Часть 17. Каменная «Баба»
Фото 8. Каменная «Баба»
Прежде всего следует отметить, что на острове много каменных изваяний – идолов,
которые носят общее название «бабы». Их происхождение и время появления не одинаковы,
но каждая из этих статуй или их группы обязаны своим возникновением тому или иному
народу, населявшему остров в разные исторические эпохи. К тому же следует учитывать, что
назначение изваяний было разным: либо надгробный памятник, либо обозначение культового
17
места, либо ориентир для путешественников, плававших по Днепру. Что же касается слова
«баба», то оно вовсе не означает, что изваяние обозначает особу женского пола. На тюркских
наречиях это слово означает «отец».
Одна из распространенных легенд гласит, что давным-давно в здешних степях жили
великдоны – гигантские существа, от поступи которых сотрясалась земля. Солнце еще не
сияло в небе и жизнь исполинов протекала в кромешной темноте. Когда же появилось
солнце, великдоны поднялись на вершины курганов и начали плевать на него, пытаясь
погасить, чтобы снова пришла тьма на землю. Боги разгневались на них и превратили в
каменные изваяния, которые так и остались стоять на возвышенных местах.
Часть 18. Другие версии происхождения названия
Согласно другой версии происхождение каменных статуй объясняется тем, что в
древности людям были нужны хоть какие-то ориентиры. Ведь степи были однообразны, как
морская гладь, и при отсутствии дорог можно было заблудиться в этих бескрайних
просторах. Посол австрийского императора Эрих Лясота, путешествуя по Днепру, записал в
своем путевом дневнике: «Миновали мы семь маяков – высеченных из камня изображений
числом больше двадцати, что стояли на курганах или могилах». Поскольку скала «Верхняя
Голова», на которой стоит изваяние, видна издали, то такая версия ее происхождения кажется
наиболее правдоподобной.
Также есть легенды, которые объясняют происхождение изваяний действием
внеземного разума. Из поколения в поколение передавались истории о странных существах,
которые спустились с неба в большой закрытой лодке. Некоторые каменные фигуры
действительно напоминают человека в скафандре.
Наиболее древние скульптуры стоят здесь уже 5-6 тысяч лет. Их происхождение
сегодня представляется наиболее загадочным. Их характерной особенностью является то, что
ноги на них почти никогда не высекались. Вместо этого в нижней части скульптуры
обозначены отпечатки стоп. Можно лишь догадываться, какой смысл вкладывали в это
древние ваятели, жившие еще в эпоху энеолита – так называемый «медный век».
Продолжим идти вдоль берега, сворачивая на юг и видим еще одну балку, более
похожую на каменистое ущелье, особенно у самой воды.
Часть 19. Сечевые ворота
Фото 9. Сечевые ворота
18
Говорят, что любой юноша, который пожелал бы стать членом братства сечевых
казаков, должен был пройти испытание. Поперек ущелья клали бревно и претендент должен
был пройти по нему с завязанными глазами. Снизу его подстраховывали друзья и ловили в
случае падения. Тот, кто выдерживал испытание и проходил по бревну до конца, становился
полноправным сечевым казаком. Если же юноша срывался, то следующую попытку он мог
предпринять только через год.
В этом и состоит смысл названия «Сечевые ворота». Это был единственный для
человека вход в общество Запорожской Сечи.
На первый взгляд этот обычай может показаться варварским и неоправданно
жестоким. Попытаемся разобраться, так ли это на самом деле. Испытание можно назвать
жестоким лишь условно – ведь неудачливого кандидата всегда поддерживали в том случае
если он срывался и падал. Да, для его психики это было серьезным стрессом. Но вспомним,
какой образ жизни был у запорожских казаков – почти непрерывные сражения с реальным
врагом. И в этих схватках воинский дух и самообладание играли решающую роль. Поэтому
так ценилась способность удержать нервную дрожь и спокойно пройти по довольно
широкому бревну. Это ведь не цирковой канат, требующий специальных умений и даже
определенной одаренности. Проверялась именно способность справиться со своим страхом.
Если бы бревно просто лежало на земле, пройти по нему не составило бы труда – только
потому, что на успех не влиял бы фактор страха.
19
Кстати, существовал еще один вид испытаний – гораздо более серьезный, причем с
непредсказуемыми последствиями. Ловили дикую необъезженную лошадь и предлагали
юноше «покататься» по степи. Тот, кто возвращался с такой экстремальной прогулки живым
и невредимым, тот считался истинным казаком. «Не тот казак, кто на коне, а тот, кто под
конем», говорили сечевые воины.
И наиболее серьзное испытание – переплыть Днепр туда и обратно в районе порогов.
Так что пройти по бревнышку – это мелочь.
Рядом проходит пешеходная дорожка. Пройдем по ней в сторону кургана и узнаем,
чем она примечательна.
Часть 20. Тарасова тропа. Биография Шевченко
Это знаменитая «Тарасова тропа». Почему эта пешеходная дорожка носит такое
название? Прежде всего немного расскажем о том человеке, в честь которого она названа – о
Тарасе Григорьевиче Шевченко.
Он родился 25 февраля 1814 года в селе Моринцы. Спустя два года после рождения
мальчика его семья переехала в село Кирилловка. В семнадцатилетнем возрасте он начинает
систематическое изучение живописи при содействии помещика Энгельгардта, который
планировал сделать из мальчика своего крепостного живописца.
Постепенно Шевченко познакомился с представителями тогдашней творческой элиты
России и 22 апреля 1838 года совместными усилиями поэта Василия Андреевича Жуковского
и художника Карла Павловича Брюллова он был освобожден от власти помещика, став
свободным человеком. Для этого Брюллову пришлось написать портрет Энгельгардта, а
Жуковский разыграл картину в частной лотерее. Было выручено 2500 рублей – эта сумма и
послужила выкупом талантливого юноши из крепостной зависимости.
В 1840 году вышла книга стихотворений «Кобзарь», названная так в честь народных
украинских музыкантов – кобзарей, исполнявших песни – как народные, так и собственного
сочинения. Их творчество Шевченко очень ценил и использовал в своих произведениях в
качестве скрытых цитат, основы образов и характеров, а также – как неиссякаемый источник
вдохновения. Поэтому поэзия Шевченко проникнута народным духом, тесно примыкая к
казацкому эпосу, а такие произведения, как «Думы мои, думы мои», «Завещание», а также
начало баллады «Порченная», известное как «Ревет и стонет Днепр широкий», стали
народными песнями.
20
В 1846 году поэт примкнул к антимонархическому Кирилло-Мефодиевскому
обществу, а через год был сослан властями в Орскую крепость Оренбургской губернии
(сегодня – город Орск Оренбургской области) в качестве солдата. По воспоминаниям
Шевченко тяжелее всего в ссылке для него был полный запрет на занятия живописью и
литературой.
После освобождения в 1857 году он поселился в Петербурге, где продолжал
заниматься творческой деятельностью, хотя уже не столь интенсивно, как в молодые годы.
Скончался великий украинский поэт 10 марта 1861 года.
Сегодня «Тарасова тропа» представляет собой пешеходную дорожку, вдоль которой в
мае 2005 года были установлены семь гранитных обелисков. На каждом из них высечены
отрывки из сочинений Шевченко. Ближе к Музею казачества, где открываются особенно
красивые виды, специально установлены удобные скамейки для отдыха.
Часть 21. Посещение Великим Кобзарем о. Хортица
Фото 10. Тарасова тропа
21
Летом 1843 года Великий Кобзарь Тарас Григорьевич Шевченко побывал в этих
местах. Он ходил по этой земле, любовался великолепными картинами здешней природы,
общался с людьми, что нашло свое отражение в его творчестве.
Подробности первого визита Шевченко на Хортицу здешние старожилы передают из
уст в уста. Будучи в Запорожье, он гостил у одного из местных жителей, дом которого
находился у самого берега Днепра. Сидя под старой могучей грушей, он подолгу смотрел на
остров, расспрашивая хозяина о его истории. Известно, что Шевченко негативно относился к
ликвидации Запорожской Сечи, говоря, что царица Екатерина разрушила казацкое гнездо. На
следующий день поэт решил посетить остров. Ему дали лодку, на весла сел молодой парень,
сын хозяев дома, в котором отдыхал Шевченко. По мере приближения к цели Кобзаря
охватывало все большее волнение, слезы блестели в его глазах. И вот он сошел на остров,
попросив гребца плыть вдоль берега, а сам пошел пешком, осматривая священную для него
хортицкую землю. Здесь когда-то была козацкая вольница, здесь отдыхали и готовились к
походам легендарные сечевые воины... Об их невероятной силе и удали можно рассказывать
бесконечно. Например, гетман Иван Подкова получил свое прозвище за то, что мог руками
сгибать и разгибать стальные подковы. Некоторые воины могли перенести на себе телегу
вброд через реку или перебросить пушечное ядро с одного берега реки на другой. А
знаменитый Семен Палий обладал саблей весом около двух пудов – это 32 килограмма!
Такое оружие обычному человеку трудно даже поднять, а каково было сражаться этой
саблей!
Разумеется, Тарас Григорьевич знал все это и многое другое. Продвигаясь
побережьем, именно в том месте, где мы сейчас находимся, как много вспомнил он, каким
вдохновением повеяла на него древняя Хортица! Ведь где-то здесь знаменитый кошевой
атаман Войска Запорожского Иван Сирко собирал отряды для походов против турков. Этот
воин никогда не знал поражения – под его началом казаки более пятидесяти раз одержали
победу в боях с отборными силами Османской империи и Крымского ханства.
Часть 22. Курган
Фото 11. Скифский курган
22
Продвигаясь по «Тарасовой тропе» вдоль побережья на юг, мы видим справа большой
курган.
Вообще на острове насчитывается шесть курганных групп и несколько одиноко
стоящих курганов и могильников. В основном они насыпаны в эпоху бронзы и в то время,
когда островом владели скифы. Это период приблизительно с V по III века до н.э. В начале
прошлого века их численность составляла 136 единиц, но сегодня насчитывается лишь около
30
насыпей.
Курган,
который
мы
видим,
предположительно,
является
скифским
захоронением. С его вершины открывается захватывающая панорама.
Обычай сооружать курганы над захоронениями возник у скотоводческих племен еще в
эпоху энеолита. Среди них скифские отличаются и величиной, и богатством погребений. Их
нередко называют «степными пирамидами». Ни до, ни после скифов никто не вкладывал в
могильники такое количество золота.
Внутри земляного холма находится сооружение, в котором вместе с царем, который в
древности являлся также полководцем, покоятся его воины, наложницы, рабы и лошади.
Большое количество оружия, посуды и предметов обихода – это обычные атрибуты таких
23
захоронений. Поскольку культ мертвых имел для скифов огромное значение, процедура
погребения представляла собой сложный и продолжительный ритуал. Умершего царя
бальзамировали, а потом в течение сорока дней возили по его бывшим владениям, чтобы весь
народ мог выразить свою скорбь по усопшему, принести какой-либо дар, выражая таким
образом свое уважение памяти великого человека. В сооружении курганов принимало
участие большое количество людей и даже для них насыпать такую гору земли было делом
не одного месяца.
Любопытный факт. Всегда без исключений курганы насыпались там, где неподалеку
был источник воды. Каково происхождение этого обычая, нам неизвестно. Однако этому
правилу наши древние предки следовали неукоснительно.
Разумеется, такие надмогильные холмы являлись культовыми местами, они были
священны. На вершинах некоторых из них размещали древние святилища. Еще одна функция
курганов заключалась в том, что они обозначали границы территорий, принадлежавших тому
или иному роду. Вот такие своеобразные пограничные столбы. И ведь не передвинешь!
В настоящий момент на кургане установлен памятный крест. Также в честь 20-летия
независимости
Украины
здесь
водружен
самый
высокий
в
стране
флагшток
с
государственным флагом. Его высота составляет 30 метров.
Подойдя к кургану с южной стороны, прямо у его подножья мы видим еще одну
достопримечательность.
Часть 23. Памятный знак в честь побед Б. Хмельницкого
Фото 12. Памятный знак Б. Хмельницкому
24
Между курганом и Музеем Запорожского казачества установлен памятный знак в
честь побед Богдана Хмельницкого. Трудно назвать историческую личность в истории
Украины более известную, чем он. Практически в каждом городе есть улица, названная его
именем – уже этот факт говорит о многом.
Богдан Михайлович Хмельницкий родился 27 декабря 1595 года в православной семье
чигиринского подстаросты Михаила Хмельницкого и казачки Агафьи. После учебы в
киевской братской школе и львовском Иезуитском коллегиуме он участвовал в польскотурецкой войне 1620-1621 годов, был взят в плен и после двух лет рабства бежал. После
возвращения Хмельницкий был зачислен в польское реестровое казачество – на постоянную
воинскую службу в Речи Посполитой. Участвовал в походах на турецкие города, причем в
1629 году казаки захватили даже предместья Константинополя.
После возвращения из Запорожья на родину Хмельницкий женился и получил звание
сотника. Принимал участие в боевых действиях против русских войск и в 1635 году получил
25
от польского короля Владислава IV золотую саблю за храбрость. Однако драматические
события в личной жизни будущего гетмана заставили его изменить свои политические
взгляды.
В отсутствие Хмельницкого, занятого военными операциями, принадлежавший ему
хутор вблизи Чигирина был разграблен по инициативе польского подстаросты Чаплинского,
который ненавидел Хмельницкого. Более того, один из его сыновей, несовершеннолетний
Остап, был подвергнут телесному наказанию, вследствие чего едва не умер. Суд возместил
Хмельницкому лишь ничтожную часть убытка, а король, к которому он обратился за
поддержкой, удивился, что казаки сами не отстаивают свои права. Таким образом, он
одобрил дальнейшие действия жаждущего возмездия казака.
Собрав в Запорожье отряд, Хмельницкий заручился поддержкой крымского хана
Ислама III Гирея и 18 апреля 1648 года вернулся на Сечь, где был избран гетманом Войска
Запорожского. У него даже появилось личное знамя.
В апреле 1648 года под городом Желтые Воды состоялось первое сражение казаков,
усиленных татарским отрядом, с польскими войсками. Реестровые казаки, выступившие на
стороне поляков, перебили своих командиров и присоединились к восставшим. При попытке
отступления поляки были полностью разгромлены.
Второе сражение под Корсунью в мае того же года привело к полной гибели
регулярного польского войска, насчитывавшего в мирное время 20 тысяч человек.
Захваченных гетманов Потоцкого и Калиновского отдали татарам в качестве гонорара за
сотрудничество.
Часть 24. Дальше – на запад
Самое крупное поражение казаки нанесли войску Речи Посполитой в сентябре 1648
года возле села Пилявцы Хмельницкой области. В течение трех дней была одержана победа,
а сумма, в которую оценивались захваченные трофеи, составляла от 7 до 10 миллионов
золотых. Продолжая продвигаться на запад, Хмельницкий занял города Староконстантинов и
Збараж. Впереди был Львов.
В начале октября все того же победоносного 48-го года Львов был осажден. В планы
гетмана не входило овладение городом, ему нужна был контрибуция, то есть, выкуп за снятие
осады, который он и получил 21 октября в размере 220 тысяч золотых.
В конце осени, когда казаки продвинулись уже к городу Замосце, взятие которого
открывало прямой путь на Варшаву, Хмельницкий решается на преговоры с новым польским
26
королем Яном Казимиром. Требования, выдвинутые казаками, сводились к увеличению их
прав и свобод на территории Речи Посполитой (современная Польша).
Следует заметить, что победы Хмельницкого вызвали сильнейший отклик у
украинского населения, которое поднялось на тотальную освободительную войну против
поляков. И если поначалу планы гетмана не простирались далее, нежели завоевание
некоторых привилегий для казаков в рамках польского государства, то теперь следовало идти
до конца. Более того, невероятно торжественный прием, который устроили освободителю
украинского народа в Киеве, еще больше закрепил эту тенденцию. Наконец, Хмельницкий
получил благословение на войну с поляками от высших православных иерархов –
Иерусалимкого патриарха Паисия и Киевского митрополита Сильвестра.
Можно сказать, что гетман, исходя поначалу из чувства личной обиды, поднял волну
огромной силы: народное движение. Эта волна понесла его в том направлении, о котором он
несколько лет назад и подумать не мог.
В честь этих первых побед Богдана Михайловича Хмельницкого над поляками
установлен памятный знак у подножия скифского кургана.
Впереди у гетмана – переговоры с Москвой, изнурительное противостояние с
поляками, предательство татар и, наконец, Переяславская рада, на которой 8 января 1654 года
было решена дальнейшая судьба Украины. Она стала частью Российского государства. После
этого уже русские войска продолжили начатую Хмельницким освободительную войну с
Польшей, итогом которой явилось перемирие, заключенное в городе Вильно 24 октября 1656
года.
Богдан Хмельницкий умер 27 июля 1657 года в его родном селе Суботове, в
небольшой каменной церкви, которую он сам и построил. Его предсмертные слова: «Я
умираю. Похороните меня в Суботове, которое я приобрел кровавыми трудами и которое
близко моему сердцу».
Наш следующий объект – Музей Запорожского казачества. Если стать спиной к
кургану, он окажется прямо перед нами. Будем продвигаться вдоль берега, оставляя музей
справа, идя в направлении к Запорожской Сечи.
Раздел 3. Путешествие продолжается!
Часть 25. Музей Запорожского казачества
Идея создания Музея Запорожского казачества возникла еще в 60-е годы прошлого
века. По замыслу ученых тематика экспозиции должна была полностью освещать всю
27
историю казачества от формирования до ликвидации, показывая влияние феномена Сечи на
дальнейшую судьбу украинского народа. Однако представленные на открытый конкурс
проекты не удовлетворили руководство страны и был объявлен дополнительный, закрытый
конкурс. Он тоже не дал результатов. Ни один из проектов не удовлетворял
предъявлявшимся требованиям. Процесс затянулся и в 1973 году идея была полностью
пересмотрена и лишь в начале 80-х строительство музея было завершено, а 14 октября
состоялось его открытие. Но уже как Музея истории Запорожья.
В этом статусе учреждение просуществовало до 1992 года, в котором начался процесс
реэкспозиции музея и возврат к первоначальному замыслу. Авторский коллектив научных
работников Хортицкого заповедника начал создавать образ запорожского казачества как
символа независимости, а также примера самобытного государственного управления,
экономики, воинского искусства и культуры. Эта работа еще не завершена в полной мере, она
активно ведется до сего дня.
Часть 26. Экспозиции музея
Фото 13. Музейные экспонаты
Структура музея состоит из трех частей: экспозиции, диорамы и выставки.
28
Раздел экспозиции «Остров Хортица в древнейше время» охватывает исторический
период от позднего палеолита (35 тысяч лет до н.э.) до эпохи позднего железа.
Хронологически более позднее время отражает раздел «Остров Хортица во времена
Киевской Руси». Здесь представлены предметы, принадлежавшие протославянским племенам
так называемой Черняховской культуры.
Два раздела, названия которых говорят сами за себя: «Причины возникновения и
формирования запорожского казачества» и «Воинское искусство запорожских казаков»
отражают время зарождения и расцвета казачества как непосредственно на самой Хортице,
так и за ее пределами.
В музее представлены три диорамы. Первая из них – «Битва Святослава возле
Днепровских порогов в 972 году», автор – художник Николай Овечкин. По его замыслу это
сражение происходило на острове, поэтому он изобразил в своем творении давние хортицкие
пейзажи.
Вторая – того же автора – «Военный совет на Сечи». Все вопросы – от выбора
кошевого атамана до раздела территорий – казаки решали на сечевых советах. Одно из таких
собраний изображено на диораме.
Третья диорама называется «Ночной штурм г. Запорожье в 1943 году» и раскрывает
события Великой Отечественной войны. Впервые в истории Второй мировой войны был
предпринят ночной штурм, который начался в 22 часа 13 октября. Неожиданная атака
принесла успех – уже на следующий день большая часть Запорожья была освобождена. В
этой диораме используются настоящие предметы той поры: немецкая авиабомба, снаряды,
мины и миномет.
Часть 27. Выставки музея
На территории Музея истории Запорожского казачества действуют несколько
выставок.
Первая из них – «Запорожское казачество в Освободительной войне под началом
Богдана Хмельницкого». В ней представлены оригинальный портрет Хмельницкого,
вооружение казацкой армии и уникальные предметы с мест сражений.
Вторая выставка носит название «Духовный мир Запорожского казачества» и
посвящена религиозным и культовым предметам – иконам, хоругвям и церковным книгам.
Третья – «Каменская Сечь». Эта выставка рассказывает об административном и
военном центре запорожского казачества, располагавшемся в устье реки Каменка на правом
29
берегу Днепра в 1709-1711 годах, а также 1728-1734 годах. Каменская Сечь была основана
после того, как царские войска 14 мая 1709 года разрушили Чертомлыкскую Сечь,
находившуюся на острове Чертомлык неподалеку от села Капуловка Никопольского района.
На выставке представлены предметы быта и личные вещи, а также лодочные якори,
корабельные пушки и такелаж.
Четвертая выставка «Запорожское казачество во времена Петра Калнышевского и
Новой Сечи» представляет оригинальные предметы последней – Покровской Сечи, также
называемой Новой или Подпольненской. Она существовала с 1734 по 1775 год и названа так
оттого, что находилась на одном из притоков Днепра – реке Подпольной. В настоящий
момент ее местонахождение покрывают воды Каховского водохранилища.
«Запорожские земли после ликвидации Сечи» – это несколько выставок, посвященных
переселению казаков на Кубань, строительству Днепровской укрепленной линии и
Александровской крепости, которая в будущем станет городом Запорожье.
Выставка «Заселение Запорожского края» расскажет о немецких меннонитах, жителях
Балкан, болгарах, албанцах и русских, начавших заселять эти земли после разрушения Сечи.
Наконец, изучив выставку «Оружие времен казачества», вы сможете иметь
представление о том, каким оружием сражались запорожские воины. Комментировать здесь
трудно. Нужно просто изучать экспонаты, говорящие сами о себе лучше любых слов.
Часть 28. Запорожская Сечь
Фото 14. Запорожская Сечь
30
Пройдя вдоль берега к югу, через несколько сотен метров мы окажемся в таком месте,
для описания которого понадобилась бы отдельная экскурсия. Это знаментая Запорожская
Сечь – как она есть. Вернее – была. Но благодаря стараниям ученых здесь все выглядит
именно так, как в те времена, когда здесь кипела жизнь и раздавались голоса бравых вояк.
Все они, как один, носили чубы, которые назывались «оселедець», что в переводе
означает «селедка». Голова казака была обрита наголо, но оставалась прядь волос, свисавшая
к левому уху. Зачем это было нужно? Чуб был своего рода визитной карточкой, зачастую –
единственным внешним признаком, по которому казаки могли узнать друг друга. Запорожец
мог одеть любую одежду в целях маскировки, особенно находясь в разведке, но под
головным убором у него всегда был пароль «для своих». Длина и форма чуба, степень его
ухоженности говорила о звании казака, его боевом опыте и выучке.
Еще одна характерная деталь внешнего облика здешних обитателей – это широченные
шаровары – суконные или кожаные. Говорят, что в иные шаровары можно было вложить до
тридцати арбузов! Великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь, прекрасно
знавший культуру и быт Запорожской Сечи, написавший повесть о запорожских казаках
«Тарас Бульба», поэтически сравнивал ширину казацких шаровар с Черным морем. И вновь
возникает закономерный вопрос – для чего нужна была такая одежда, кажущаяся весьма
неудобной?
31
«Как идет казак, так и след за собой метет» – такая поговорка бытовала на Сечи.
Штаны заметали следы за казацким разведчиком. Это первая причина. В складках шаровар
можно было спрятать практически любое оружие – пистолет, кинжал или небольшую саблю.
Это – причина вторая и, пожалуй, главная.
Часть 29. Казацкая столица
Запорожская Сечь – столица казацких земель, сердце рыцарства и свободы.
Создание Сечи связано с процессом формирования украинского казачества и освоения
им ранее опустошенных татарами украинских земель между Днепром и Южным Бугом.
Многочисленные казацкие отряды, занимавшиеся хозяйственным освоением этих земель,
вели непрерывную войну с татарами, и поэтому были вынуждены строить укрепления для
собственной безопасности. Всего насчитывалось 8 Запорожских Сечей, поочередно
сменявших друг друга. Они располагались на территориях современных Запорожской,
Днепропетровской и Херсонской областей. Появление первой из них связано с именем
Дмитрия Ивановича Вышневецкого по прозвищу Байда, который в середине XVI века
построил на острове Малая Хортица деревянно-земляной замок. Он стал опорным пунктом
для походов против врагов. Гетман Вышневецкий мученически погиб в турецком плену в
1563 году.
Для устройства Сечей казаки выбирали неприступные места – острова и полуострова,
дополнительно укрепляя их с помощью глубокого рва и вала, высота которого могла
достигать 10 метров. На валу устанавливался частокол из заостренных бревен. Внутри Сечи
находилась площадь с сечевой церковью. Вокруг площади стояли казармы – курени, в
которых жили казаки. Также здесь располагались продовольственные и оружейные кладовые,
а также отдельные дома крупных военачальников – старшин.
Здесь были сосредоточены высшие органы управления Вольностями Войска
Запорожского. Здесь же находилась резиденция кошевого атамана, который вместе со
старшинами осуществлял высшую военную, судебную и административную власть на всей
территории Запорожья. В Сечи размещался также гарнизон. Он не был особенно
многочисленным, насчитывая несколько тысяч казаков, которые жили здесь постоянно,
обеспечивая постоянную боеготовность Войска Запорожского. В случае необходимости
созывались все запорожцы, в том числе имевшие семью. За несколько дней численность
войска увеличивалась во много раз. Кроме того, в Запорожской Сечи проходили советы –
32
рады, на которых казаки решали ключевые вопросы своей жизни, выбирали старшин и
делили земельные угодья с помощью жребия.
Будучи созданной для отражения грабительских нападений татар, Сечь сыграла
значительную роль и в общеевропейской борьбе с турецкой агрессией, стала плацдармом для
многих казацких походов на Крымское ханство и Османскую империю. Усиление
национально-религиозного угнетения в Речи Посполитой превратило Сечь в центр
национально-освободительной борьбы украинского народа под руководством Богдана
Хмельницкого, о чем мы уже говорили ранее.
В сотне метров на юг от Сечи находится кладбище. Если идти по тропинке, оно будет
находиться слева.
Часть 30. Кладбище Северное
Метрах в 150 к северу от Запорожской Сечи находится, пожалуй, наиболее древнее во
всем Запорожье кладбище. Разумеется, здесь нет могил известных исторических личностей.
Наиболее старые обелиски установлены немцами-меннонитами. Об этом говорят надписи на
немецком языке. Что это были за люди и как они попали на остров? Мы несколько раз
вскользь упоминали о них. Очевидно, настало время остановится на этой теме подробнее.
Князь Григорий Александрович Потемкин (1739 – 1791 гг) вернул в государственную
казну остров, подаренный ему Екатериной, около 1789 года, и приблизительно в то же время
на Хортице поселились немцы из города Донциг, всего около 18 человек. Они были
официальными переселенцами и каждый из них получил 65 десятин земли и 500 рублей в
качестве финансовой помощи. К тому же они освобождались от налогов на 30 лет и навсегда
– от службы в армии.
В то время остров был безлюдным. Лишь старый солдат охранял сад, состоявший из
плодовых деревьев лучших сортов, посаженных прежним хозяином острова, Потемкиным.
Немцы пересаживали молодые деревья в свои сады. Жили они вместе, образовав колонию, в
целях безопасности – нередки были нападения лихих людей, ограбления и даже убийства.
Самым выгодным делом для немцев на острове оказалась торговля лесом. Все деревья
ценных пород были переписаны и велся строгий учет вырубки. Деревья использовались
только для насущных хозяйственных нужд. Например, в отчете за 1857 год говорилось о
почти 50 тысячах дубов, 4 тысячах бересты, тысяче лип и четырех с половиной тысячах
груш. Менее ценные породы – тополь, ива и другие не учитывались, поскольку не
представляли коммерческой ценности.
33
Однако население тогдашнего Александровска и соседней с ним Вознесенки начало
активно вырубать лес, причем охрана, которую выыставило на побережье губернское
правительство, не помогала. Нашествия браконьеров продолжались с 1876 по 1884 год, в
который меннониты решили продать островной лес государству, не имея возможности
сохранить его. Но сделка состоялась лишь через 30 лет, в декабре 1916 года.
За многие годы сменилось не одно поколение колонистов. Очевидно, что многие из
них похоронены на этом кладбище, а также на других трех, расположенных в разных частях
острова.
Идя по этой же тропинке, оставляем справа еще один объект – на сей раз не столько
исторический, сколько промышленный. Пройдем вдоль него.
Часть 31. «Крокодильчики»
Фото 15. Опора ЛЭП «Крокодильчики»
34
Если вы смотрите со стороны Северного кладбища вглубь островы, вы видите старые
опоры концевой линии электропередач постройки 1946 года. Здесь их называют
«Кродокильчики» за характерный внешний вид. Их высота составляет 16 метров. Во время
войны они были разрушены, а в конце 40-х годов восстановлены на уцелевших фундаментах,
которые были построены еще в начале 30-х годов.
Понятно, что к теме казачества эти сооружения не имеют никакого отношения. Что
же, мы видим – и не только здесь, на заповедной Хортице – как сплетается история и
современность, архаика и прогресс.
А строительство ЛЭП на острове можно объяснить просто: экономическая выгода.
Дело в том, что если при строительстве линии электропередачи встречается река, то наличие
даже небольшой отмели или островка позволяет установить промежуточные опоры, что
значительно сокращает расходы.
Таким образом, через остров проходят три высоковольтных линии электропередач –
35, 154 и 330 киловольт. Мимо первой из них мы проходили в самом начале экскурсии,
остальные
две
видны
отсюда.
Зрелище,
безусловно,
впечатляющее.
Современное
энергозависимое общество диктует свои законы, ничего не поделаешь.
Еще одно интересное место находится слева от тропинки.
Часть 32. Балка Совутина
Фото 16. Совутина балка
Совутина балка плавно спускается к Днепру и постепенно расширяется. Здесь
сохранился участок реликтового байрачного леса. Только в этой балке можно встретить
редчайшие виды трав и цветов. В самом низу ложбины почти у самой воды растет самое
35
старое дерево острова Хортица – ясень, которому уже 120 лет. Откуда такое название?
Существует несколько предположений, ни одно из которых нельзя назвать совершенно
неправдоподобным.
Версия первая. Давным давно, в те времена, когда казацкая жизнь на Хортице бурлила
ключом, жил в этой местности «казацкий стадник» Совута – что-то вроде начальника над
пастухами, которые пасли табуны запорожсксих коней. Местные жители говорили, что этот
человек частенько ночевал не в доме, стоявшем в этой балке, а в пещерах, которых было
очень много в скалистых склонах. Страшный был человек и глаза у него были, как у совы.
Отсюда и прозвище такое. Днем он не выходил из своей пещеры, а ночью выскакивал, хватал
то, что ему было нужно, и снова скрывался в темной норе, словно зверь.
Версия вторая. Совута был уважаемым казаком, который имел влияние на запорожцев.
Состарившись в военных походах и, согласно обычаю, поблагодарив Сечь, он остался на
острове доживать свой век. В память о таком уважаемом человеке казаки и назвали балку его
именем.
Версия третья. Хортица долгое время находилась в окружении тюркских народов.
Некоторые исследователи в связи с этим склонны предполагать, что балка получила свое
название от тюркского слова «совут», которое переводится как «холодный». В самом деле,
здесь всегда довольно прохладно, особенно когда дует северный ветер.
Что же касается байрачных лесов, то их название произошло от слова «байрак», то
есть, балка, овраг. В общем случае так называют леса, которые покрывают склоны оврагов и
тем самым предотвращают развитие эрозии почвы. Как правило, основные породы,
образующие такие леса – это дуб, ясень, вяз, клен, липа, яблоня и груша. Иногда встречается
граб и черешня. Видимо, растущие на склонах деревья было не очень удобно вырубывать и
транспортировать, поэтому они уцелели. Этого не скажешь об остальной территории острова,
когда-то покрытую лесами. Бесконтрольная вырубка привела к почти полному их
исчезновению. Сегодня их остатки сохранились разве что в местах, подобных Совутиной
балке.
Теперь давайте пойдем на юг от «крокодильчиков», чтобы попасть к древнему
языческому культовому месту. Второй ориентир – от места, где начинается Совутина балка –
вглубь острова.
Часть 33. Языческое святилище эпохи бронзы
Фото 17. Каменное святилище
36
Здесь мы видим необычную группу камней, выложенных кольцом. Это место
археологи называют «Украинским Стоунхенджем». Такое сравнение не случайно. Дело в
37
том, что это сооружение служило не только культовым целям, но использовалось также для
астрономических наблюдений.
Этот памятник эпохи бронзы исследовался с 1993 по 1999 годы. Была воссоздана
сложная структура этого сооружения, состоящего из нескольких кольцеобразных каменных
выкладок, найдены предметы, подтверждающие его использование в ритуальных целях.
Шестнадцать образцов керамической посуды, миниатюрная бронзовая подвеска в форме
змеи, горшок, в глину которго были перемешаны зерна пшеницы и проса – это и многое
другое обнаружили археологи в этом месте.
Поскольку жизнь людей, живших в то время, была тесно связана с природными
сезонными изменениями и астрономическими явлениями, при построении подобных
святилищ все эти факторы не только учитывались, но также использовались в ритуалах
поклонения
божествам.
Камни
этого
сооружения,
представляющего
собой
храм-
обсерваторию, выложены с ориентацией в ту сторону, где всходило солнце в день летнего
солнцестояния. Благодаря этому можно было очень точно определять время года, что имело
огромное значение для занятий земледелием. Также здесь велись наблюдения за солнечными
и лунными затмениями. Каменные круги фактически воспроизводят схему мироздания в
таком виде, в каком представляли его наши предки.
Святилище эпохи бронзы находится на возвышенности, называемой Брагарня. Это
название связано, очевидно, с тем, что на этом месте казаки занимались приготовлением
различного рода алкогольных напитков, в частности, браги.
С южной стороны Совутиной балки находится еще один древний объект.
Часть 34. Раскопки скифского поселения
Скифские памятники острова Хортица группируются главным образом вокруг
Совутинского городища, которое защищало единственный в то время брод через Днепр. Это
именно то место, где мы сейчас находимся. Городище укреплялось земляным валом и
частоколом. Вокруг этой цитадели располагались селения, откуда можно было при
возникновении угрозы быстро укрыться в городище. Также поблизости располагались
бескурганные могильники.
Таким образом, можно сделать вывод, что центральное городище скифы строили на
пересечении торговых путей или в ключевых местах, которые невозможно было обойти.
Вокруг этого места скифы организовывали свои поселения. Такая общественная организация
38
характерна для более позднего периода, когда скифы из кочевых скотоводов начали
постепенно превращаться в полукочевых и оседлых.
Часть 35. Скифский быт
Земледелие скифов было напрямую связано со скотоводством – зимой нужно было
чем-то кормить животных. Для того, чтобы освободить участок земли от травы, ее выжигали,
затем ручными орудиями взрыхляли почву и засеивали яменем или полбой. Через несколько
лет, когда земля истощалась, поле «пускали в перелог», то есть, использовали для выпаса
скота. Еще через некоторое время, когда земля снова становилась плодородной, ее опять
обрабатывали и засеивали.
Все предметы обихода и орудия труда, а также воинское снаряженние скифы
изготавливали из материала, находившего у них под руками – камня, дерева, глины и,
конечно же, металла, который они выплавляли и обрабатывали сами.
Кочевые скифы жили в покрытых войлоком или шкурами повозках, о которых писал
еще Гиппократ: «Наименьшие бывают четырехколесные, а другие – шестиколесные: они не
проницаемы ни для света, ни для ветров. В эти повозки запрягают по две или три пары
безрогих волов. В таких помещаются женщины, а мужчины ездят верхом на лошадях».
По мере перехода к кочевому образу жизни определялись пастбищные территории,
пригодные для зимнего выпаса скота. В таких местах возникали зимовья. При необходимости
верхняя часть повозки снималась и превращалась в наземное жилище. Позднее появились
землянки с углубленной в грунт основой.
Скифская мужская одежда состояла из остроконечных кожаных башлыков,
прикрывавших голову, кожаных безрукавок, плащей и штанов, напоминавших шаровары, а
также мягкой обуви. Женщины носили повязки или головные уборы типа кокошника, платья
и плащи без рукавов, украшенные бляшками из золота.
Утварь скифов – лепная, деревянная, каменная и металлическая – была не слишком
разнообразна. Скромный набор соответствовал их образу жизни. Для варки применялись
котлы и крючки для мяса, для приема пищи пользовались подносами, блюдами и
деревянными чашами, а напитки – вино, молоко и молочную водку – хранили в амфорах и
кувшинах, разливая черпаками в кожаные и металлические открытые сосуды. Вино скифы
пили неразбавленным, чему удивлялись хорошо знавшие их древние греки. У спартанцев в
ходу была поговорка: «Налей по-скифски».
39
Интересное свидетельство скифского быта оставил историк Геродот. Если у них не
было под рукой котла, то очищенное от костей мясо быка они складывали в его же желудок и
подвешивали над огнем. Таким образом, животное «варило само себя».
Кроме мяса в пищу употреблялись овечий сыр, полевой лук, чеснок, щавель, просо и
ячмень.
Теперь, минуя АП-образную опору ЛЭП, три мачты и фундамент четвертой мачты
пройдем к берегу Днепра, где нас ждет Совутина скала.
Часть 36. Совутина скала
С этим местом связана одна любопытная легенда. Говорят, на Совутиной скале есть
камень, который исполняет все женские желания. По крайней мере, так считают даже
некоторые современные запорожские девушки, особенно те, которым скоро предстоит выйти
замуж.
Было это давным-давно. Еще в те времена, когда на острове жили запорожские казаки.
Жила в хорошей, зажиточной семье красивая и веселая девушка. Звали ее Маланкой. Решили
выдать ее за богатого купца – и красивого, и умного. Только вот не любила его девушка.
Другая может быть и смирилась, но эта – нет. Маланка любила молодого бравого казака,
который в то время проходил учебу в Сечи на Хортице. Обещал он девушке, что после
женитьбы заберет ее на дальний хутор к себе домой и не будет она знать ни горя, ни беды.
Родители девушки стояли на своем. И решила Маланка бежать. Села в лодку и поплыла к
любимому. Понесло ее лодку прямо на пороги. От ужаса девушка закрыла глаза. Лодку
завертело и она потеряла сознание.
Очнулась она на скалистом островке посреди ревущих порогов. И попросила она Бога:
«Господи, прости мне мой грех. Если не суждено мне стать счастливой, то преврати меня в
камень!»
С той поры появился на Совутиной скале удивительный камень, исполняющий
желания. Даже самые несбыточные. Любые. Но – только женские. Для этого приходили к
нему на рассвете, поглаживали, разговаривали, как с живым. То есть, не сразу – «хочу я то-то
и то-то!», а с подходом – девушка, все-таки (язык не поворачивается сказать «бывшая»). И
поговорив с камнем, уже уходя, тихонько шепнуть – то самое, сокровенное...
И говорят еще, что та, которая попросит у камня этого исполнение желания своего,
избавится от гордости. Это вроде бонуса. И мечта сбылась, и от гордыни освободилась.
40
Местные жители утверждают, что к камню этому и из Киева, и даже из Москвы приезжают.
И все желания их сбываются.
Такая вот легенда. Хотите верьте, хотите нет.
Раздел 37. Непревзойденные пловцы
Коль речь зашла о форсировании водных преград, нельзя не вспомнить весьма
специфические умения казаков, связанные с этим. Бытовала пословица: «Казак с водою, что
рыбак с удою». Пловцами они были отменными. Бесстрашно бросаясь в бурлящие
порожистые воды Днепра, они точно попадали в завихрения, которые выносили их к берегу.
Иногда в качестве испытания молодых воинов какой-нибудь старый запорожец бросал в
Днепр свою трубку. Тот, кто первый доставал ее со дна, имел шансы попасть в особое
подразделение Сечевого войска – разведку. Сохранились свидетельства о том, что такой воин
мог мгновенно исчезнуть под водой и найти его было уже невозможно. А он тем временем
замирал на дне, дыша через длинный стебель тростника. Так же внезапно казаки могли
появится, словно призраки, со дна реки или болотца. Покрытые илом, они были просто
ужасающего вида и одно это повергало в страх врагов и победить их в таком ошарашенном
состоянии было гораздо легче. Даже если поблизости не рос камыш или тростник, казак мог
воспользоваться ножнами сабли.
Бывало, исчезнет казак под водой на целый день. Что делать? Надо искать. Те, кто
ныряли за ними, находили их... как вы думаете, в каком состоянии? В спящем! Разве такое
возможно? Дело в том, что отлично зная не только надводную природу, но и прекрасно
ориентируясь под водой, запорожцы умело пользовались воздушными пузырями, которые
образовывались под корягами. Занырнет казак под нее, прячась от дневного зноя,
примостится поудобнее да и заснет в холодке.
Понятно, что победить таких людей было непросто.
От этого места мы двигаемся вдоль побережья на юг, проходя две мощнейшие линии
электропередач – на 154 и 330 киловольт.
Поистине, Хортица – это место, которое притягивает к себе людей всех времен до сего
дня. И дело здесь не только в ее удобном расположении. В чем же еще? Возможно, в конце
нашей экскурсии у вас сложится своя версия ответа на этот вопрос.
Часть 38. Поляна с идолами
Фото 18. Деревянные идолы
41
Пройдя от ЛЭП 330 киловольт около 200 метров вдоль берега на юг справа можно
увидеть поляну со статуями, вырезанными из дерева. Разумеется, это реконструкция древних
языческих идолов, выполненная современными адептами славянских культов, бытовавших
на этих землях до возникновения здесь православия.
Данный комплекс не является исторически точной копией древнего капища. Он как
бы в сжатой форме демонстрирует культовые изображения громовержца Перуна, бога силы и
добра Хорса, бога ветра Стрыя, бога огня Семаргла, повелительницы неба и воды Макоши,
бога богатства и повелителя животных Велеса. Также здесь можно увидеть вырезанных из
дерева хортов – волков. Возле скульптур лежат камни для подношений божествам.
Как известно, древние славяне-язычники поклонялись деревьям, камням, земле и воде.
С тех времен сохранилась такая фольклорная формула, как «мать сыра земля». Объектом
обожествления могли служить отдельные деревья или рощи, камни или скалистые массивы.
В одной из следующих точек нашего маршрута мы встретим одну из таких священных групп
деревьев.
42
Подобная культовая форма не исключала использования в священных обрядах
соответствующих тому или иному божеству скульптурных изображений. Верховным
божеством славян был Перун, святилища которому были больше, чем посвященные другим
богам ритуальные объекты. Устроены же они были практически одинаково.
Приподнятая над окружающей местностью круглая горизонтальная площадка
составляла центральную часть святилища. Она была окружена рвом шириной 7 метров и
глубиной 1 метр. В центре стоял деревянный идол Перуна, перед которым находился
круглый жертвенник, сложенный из камней. Ров имел восемь выступов, симметрично
расположенных и ориентированных по сторонам света. В этих выступах разжигали
ритуальные костры. Один из них – с восточной стороны – горел непрерывно.
Раздел 39. Культ Перуна
Некоторое представление об отдельных элементах культа Перуна можно получить на
основании исторических данных о том, какими были священные дубы язычников. В
относительно молодом дереве делались надрезы, соответствующие сторонам света. В них
вставлялись кабаньи челюсти с клыками. Постепенно они вживлялись в древесину. Дерево
росло и челюсти поднимались все выше. Такие священные дубы использовались в культовых
целях, под ними совершались жертвоприношения.
Кстати, днепровские пороги ассоциировались у наших предков с битвой Перуна и
Велеса. Причина ссоры – похищение Велесом скота и людей, а по некоторым версиям –
Мокоши, являвшейся дочерью (или женой) Громовержца. Убегающий от Перуна Велес
пытается спрятаться под камнем, но Перун раздробляет камень. Велес пробует затаиться под
деревом – Перун вмиг расщепляет это еще менее надежное убежище. Затем Велес
превращается в человека, после чего становится конем и, наконец, змеем, который вползает в
дупло дуба. Его участь предрешена. После победы над Велесом его пленники получают
свободу. Сорок дней идет дождь – до тех пор, пока тело велесово не будет предано земле.
Этим можно отчасти объяснить столь высокую плотность всевозможных культовых
сооружений на острове – это памятное место отражено в мифологии.
Во время крещения Руси киевским князем Владимиром, сыном Святослава, идолы
Перуна были уничтожены и христианство довольно быстро распространилось практически
повсеместно. Возникает вопрос, почему поклонявшиеся Перуну язычники моментально
превратились в христиан, не оказав обычного в таких случаях сопротивления? Главным
мотивом крещения русов и перехода к почитанию ими единого Бога была смена формы
43
культа, но не самого божества. Скульптуры и статуи были объявлены идолами, но
сложившееся у славян представление о верховном всемогущем Боге осталось прежним.
Следует отдать должное князю Владимиру – любая иная стратегия повлекла бы за собой
гекатомбы человеческих жертв, чему во всемирной истории немало примеров.
В непосредственной близости от поляны с деревянными идолами находится
живописная долина. Достаточно преодолеть несколько метров в сторону южной части
острова, чтобы оказаться в благоухающем царстве трав и цветов. Предлагаем вам сделать
буквально несколько шагов и своими глазами увидеть это великолепие.
Часть 40. Балка Велика Молодняга
Фото 19. Четыре тополя, исполняющие желания
Здесь, на наш взгляд, уместно вспомнить великолепные строки русского поэта Бориса
Пастернака (1890 – 1960), лауреата Нобелевской премии по литературе 1958 года. Его
четверостишие очень точно передает тот праздник жизни, свидетелями которого мы являемся
– здесь и сейчас:
44
«Текли лучи. Текли жуки с отливом.
Стекло стрекоз сновало по щекам.
Был полон лес мерцаньем кропотливым,
Как под щипцами у часовщика».
Эта балка считается самой красивой на всем северо-восточном побережье острова. В
старину она называлась Брагарней, а Великой (Большой) Молоднягой называли побережье,
находившееся ниже балки, и получившее такое название из-за густых зарослей осоки,
дававших обильную молодую поросль. Впрочем, имеется иная версия происхождения этого
названия.
Предание гласит, что в балке Велика Молодняга собирались молодые казаки со всего
острова. Это были даже не совсем казаки, а молодые парни, которые только готовились стать
вооинами запорожскими. Предположительно, среди них был и казак Молодняга, получивший
свое прозвище за особую удаль и силу. Здесь молодежь училась верховой езде и стрельбе, но
не только этому. Чему же еще?
Большое значение придавали казаки искусству рукопашного боя. Настоящий сечевик
должен был суметь взять врага голыми руками, без коня и сабли. В качестве одного из
элементов тренировок использовался боевой украиский гопак. Этот сложный танец с
акробатическими элементами позволял отработать приемы поражения противника. Для
усложнения задачи казаки отплясывали на столах, уставленных тарелками и бутылками – так
они отшлифовывали точность глазомера и координацию движений.
Отвлечение внимания притоптыванием, удары ладонью, предплечьем, локтем и
плечом были разнообразны и эффективны. А удары ногами в прыжке или на месте были
неотразимы. Например, «разножкой» назывался удар в прыжке двумя ногами в разные
стороны. Знаменит удар двумя ногами в прыжке, называемый «щупак». А бить «чертом»
означало поражать соперника ногой с разворотом корпуса на 360 градусов. Дрались также
палками и с помощью ремней, которыми в итоге крепко связывали взятого в плен. Такими
приемами владел каждый.
В балке Велика Молодняга до наших дней сохранились остатки байрачных лесов,
здесь великолепное разнотравье, редкие цветы, обилие певчих птиц и редких насекомых.
Многие обитатели этой балки занесены в Красную книгу.
Помните, возле поляны с деревянными идолами мы обещали вам рассказать о
современном культовом месте? Если спуститься вдоль балки к побережью Днепра, мы
45
вплотную подойдем к нему. Это четыре очень старых тополя. Эти деревья были посажены
еще немцами-менонитами. С некоторых пор у народа возникло поверье, что если пройти
между двух стволов этой сросшейся корнями группы деревьев, то сбудется загаданное перед
этим желание. Что самое интересное, это поверье не пришло к нам из древности и, несмотря
на то, что точное время его возникновения неизвестно, можно с уверенностью утверждать,
что оно зародилось уже в наши дни.
Строго на юг от балки – следующий объект и снова – религиозного характера.
Часть 41. Святилище эпохи бронзы
Фото 20. Святилище эпохи бронзы
С древней мифологией связаны практически все археологические находки, которые
являются для нее своеобразными иллюстрациями. Наиболее характерными в этом отношении
являются культовые комплексы. Тому есть несколько причин.
Во-первых, ввиду особого почитания эти места сохранились лучше всего. Во-вторых,
в силу того, что всевозможные сакральные сооружения строились весьма основательно, как
говорится – на века, это также способствовало их относительной сохранности до наших
времен. И в-третьих, быт наших предков был настолько тесно переплетен с их религией, что
эти две, казалось бы, отдельные сферы жизни служили друг для друга своего рода зеркалом.
Например, сельскохозяйственные работы всегда сопровождались соответствующими
ритуалами, а охота у многих народов вообще считалась священным занятием. Об этом
говорят и имена древних божеств, каждое из которых имело свою, специфическую сферу
влияния. В каждом доме было святилище – такой же неотъемлемый атрибут жилища, как и
печь.
46
Одно из центральных мест в архаическом богопочитании занимал культ предков. Их
души отождествлялись с птицами. С глубокой старины до середины XIX века сохранился у
некоторых славянских народов обряд. Он состоит в том, что для духов умерших предков
готовили специальные ритуальные кушанья и топили баню, пол в которой посыпали пеплом.
Двери в баню закрывали. Свидетельством того, что предки почтили хозяев дома своим
посещением и помылись в бане, служили птичьи следы, оставленные ими на пепле.
Разумеется, ввиду разрозненности и неполноты артефактов однозначную картину
бытия наших пращуров воссоздать удается далеко не всегда. Однако хорошо уже то, что мы
можем своими глазами увидеть предметы, которые несут на себе непередаваемый дух
древности. Возможно, именно ощущение этого дыхания веков, которое не передать словами
стандартных формулировок, и является главной силой, созидающей наше историческое
самосознание. Не зря ведь существует пословица: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз
услышать». Для этого мы здесь – чтобы увидеть.
Некоторые археологи склоняются к тому, что все каменные выкладки древних
святилищ на острове можно рассматривать как единый храмовый комплекс, в котором
доминировали элементы культа яйца.
От святилища эпохи бронзы до берега Днепра – около 100 метров. Там нас ожидает
еще одна достопримечательность. Давайте пройдем в сторону реки до самого ее берега.
Часть 42. Древний маяк
Фото 21. Камень-маяк
47
В водах Днепра в районе балки Велика Молодняга недалеко от берега есть
удивительный камень. Его можно назвать ярким свидетельством изобретательности и
незаурядной смекалки наших древних предков.
Это почти полностью затопленный водой огоромный гранитный валун, в верхней
части которого находится отверстие, сделанное человеческими руками в незапамятные
времена. Диаметром около 30 сантиметров и глубиной полметра, такое углубление наверняка
потребовало несколько дней работы. Но зачем оно понадобилось? Возможно, для каких-либо
ритуальных целей?
Ответ подсказала сама форма отверстия, расположенного не строго горизонтально, а
под небольшим углом так, что на дне его скапливается дождевая вода. Если залить в
углубление масло, погрузить в него фитиль и поджечь, то камень будет служить
светильником. А как называется светильник на речном или морском побережье? Маяк!
В ходе проделанных экспериментов выяснили, что огонь, горящий в камне, виден на
расстоянии 5 километров. Причем световой поток довольно узкий – всего 30 градусов и
направлен он строго на юго-восток – по течению Днепра. Наблюдателю, находящемуся
сбоку, свет не виден.
48
Такой маяк мог применяться как в военное время, сигнализируя о приближении
врагов, так и в мирное, указывая направление к находившейся чуть выше по течению
переправе. К тому же выяснилось, что на самом дне отверстие в камне раздваивается. Таким
образом, можно было регулировать яркость свечения маяка, зажигая два фитиля. Или менять
угол направления светового потока, попеременно зажигая фитиль в одном или другом
углублении.
Часть 43. От скифов до казаков
До 1956 года этот камень находился на берегу, который отступил на 15 метров после
подъема уровня воды в результате строительства ДнепроГЭС. Он был засыпан галькой и
песком выше уровня отверстия и о существовании маяка никто не догадывался. Когда камень
оказался в воде, днепровские волны открыли в камне рукотворное углубление.
Маяком все еще можно пользоваться по назначению.
Тот факт, что рядом с ним находится Совутинское скифское городище, позволяет с
большой долей вероятности предположить, что это необычное сооружение было построено
скифами. В пользу такого предположения говорят другие археологические находки скифских
маяков, например, на пляже возле села Золотая Балка в Херсонской области. Он выдолблен в
глыбе известняка.
Вполне возможно, маяком пользовались также запорожские казаки. У них вообще
была очень развита система светового или дымового оповещения, унаследованная от древних
кочевых народов. Запорожцы очень быстро узнавали о приближении врага с помощью этого
способа. Они разработали специальные конструкции для разведения таких костров,
состоявшие из пирамиды просмоленных бочек, обвязанных пропитанными в той же смоле
канатами. Дым от такого сооружения в безветренный солнечный день был виден на
расстоянии до 50 километров. Материалом мог служить и тростник. Снизу укладывали сухие
стебли, которые мгновенно вспыхивали, а сверху наваливали свежие – для дыма.
Теперь снова пройдем вглубь острова около 100 метров и рассмотрим еще одно
древнее святилище, которое расположено к югу от святилища эпохи бронзы.
Часть 44. Древнее святилище
Фото 22. Древнее святилище
49
Богата Хортица древними культовыми местами. Трудно сказать, с чем это связано,
однако такое их обилие на острове далеко не случайно. Очевидно, остров воспринимался
нашими предками как особое сакральное место, в котором особенно чувствовалось влияние
высших сил.
Мы снова видим, что святилище выложено в форме яйца – символа продолжения рода
и вообще зарождения всего живого. Этот образ также связывался с весенними праздниками,
играя важную роль в ритуалах, связанных со сменой времен года. В центре выложенного из
камней яйца был похоронен человек, останки которого были найдены во время
археологических раскопок. Ученые предполагают, что этот человек был жрецом данного
культа и его захоронение в центре святилища наверняка имело особый смысл. Ведь
характерной чертой касты жрецов была сакрализация человеческой жизни и смерти.
Обладавшего тайным знанием человека воспринимали как особенную, посвященную
личность, чья деятельность от рождения до смерти была неким единым жертвоприношением.
Поэтому не удивительно, что финал его жизни представлял собой объединение в одном
жертвенном акте всех аспектов его служения. Можно сказать, что подобное захоронение
служителя древнего культа являлось апофеозом его жизненного пути и символизировало
возрождение его личности в ином качестве.
50
Иногда вокруг яйца выкладывали из камней символическое изображение змеи,
обвившей его.
Мы уже говорили, что, по мнению некоторых археологов все эти каменные выкладки
представляют собой единый комплекс, принадлежавший к определенной этнической группе.
Характерной особенностью данных святилищ является ориентация острого конца «яйца» на
восток. Это не только отражает их взаимосвязь с астрономическими феноменами, но и
подчеркивает стремление их создателей имитировать земными средствами духовные
явления.
Теперь нам предстоит пройти вдоль берега на юг около трехсот метров до следующей
балки.
Часть 45. Балка Ушвива
Эта балка, а вместе с нею – скала, расположенная рядом с ней на берегу, называются
странным словом Ушвива. Раньше, лет сто назад, это слово произносилось проще: «вшивая».
Одни говорят, что на скале под этим названием казаки расправлялись с
небезызвестными паразитами, однако вряд ли для такого занятия следовало приходить в
определенное место. Более правдоподобной представляется иная версия. Живописная скала,
поросшая мхом и лишайником в солнечные дни была похожа на плешь. Отсюда – такое ее
прозвище.
Что же касается всяких кровососущих насекомых, то главным бичом казаков были,
пожалуй, не вши, а комары и мошкара. Эти не щадили ни пешего, ни конного. Каким же
образом защищались от них запорожцы? Ведь для разведчика, засевшего по горло в воде
какого-нибудь болотца или озерца, чтобы выследить врага, атаки гнуса были просто
убийственны. В такой ситуации не разведешь дымный костер, часто спасавший и пастухов, и
их стада.
В некоторых случаях помогало сало, кусочек которого всегда был в запасе у любого
запорожца. Еще более радикальным способом было намазать лицо жидкой глиной либо илом.
При высыхании образовывалась довольно плотная корка, которую комарам было не
прокусить. К тому же такой камуфляж служил отличной маскировкой – ведь светлое лицо
значительно легче увидеть в темных зарослях. А под слоем высохшего ила оно было похоже
на торчащую из воды кочку, камень или кусок почерневшего от времени дерева.
Существовал еще один способ отогнать комаров. Каждый сечевик имел в запасе табачок для
51
своей трубки. Смочив его водой или слюной, можно было в любой момент натереть лицо и
открытые части тела. Такие репелленты были всегда под рукой.
Что же касается одежды, то казаки проваривали свои рубашки в рыбьем жире, после
чего высушивали их на солнце. Обработанную таким образом ткань прокусывали разве-что
крупные оводы. Но эти двукрылые активны только днем и не столь многочисленны, как
комары.
Двигаясь от балки Ушвивой в сторону моста, подойдем к самому берегу. Здесь
находится мост, соединяющий остров Хортица с левым берегом Днепра. О нем – чуть позже.
Совсем рядом с мостом – скала Ушвива.
Часть 46. Скала Ушвива (Терновая)
Мы уже говорили о происхождении названия балки и скалы. Судите сами, какая из
версий более весома. Похожа ли скала на объеденную плешь? Возможно, лет 100-200 назад
сходство было более полным... Но коль уж мы затронули энтомологическую тему, расскажем
еще об одном умении казаков, которое делало их поистине непобедимыми.
На голодный желудок не особенно повоюешь. А в дальних похода при необходимости
стремительных перемещений на большие расстояния много еды с собой не унесешь. Как
быть? Казаки ели всё. Или почти всё. Например, саранчу. Это не особенно удивляет, ведь
саранчовые употреблялись в пищу многими народами. Лягушка, улитка или крупный жук –
все шло в дело. Главное, чтобы силы прибавляло. Представьте себе пустынную степь и
совершенно безнадежную ситуацию: еды нет уже несколько дней, а нужно идти и при
необходимости даже принять бой и победить врага, имевшего, как правило, численный
перевес. «Не грех в пору и в чужую нору», – говорили казаки и быстро разрывали норы
грызунов. Если удавалось найти хотя-бы горсть зерна, это было спасением на некоторое
время. Еще одна поговорка: «Хлеб да вода – казацкая еда». Запорожец мог напиться из
любого источника, лужицы, ручейка. Для того, чтобы обеззаразить воду, туда бросали корень
аира. Если оставалось хоть немного муки, к ней подмешивали размолотые между камнями
корни, плоды и семена диких растений и пекли из такого теста на золе коржи, называемые
«загребы». Или вот такой способ приготовления каши: полотняный мешок с крупой опускали
в кипяток. Был мешок крупы – стал мешок каши.
Ну, и вершина полевой кулинарии – «гадючий кулеш».
Казак многое умел – исчезать под водой, проплывать через пороги и даже выть
волком. Но одному уникальному искусству запорожцев могли позавидовать даже
52
заклинатели змей. Представьте, живет себе в какой-нибудь балочке пожилой, опытный вояка,
прошедший через сотни боев. Захотелось ему мясца. Сел он возле какого-нибудь сырого,
темного овражка, поросшего крапивой и чертополохом, и давай посвистывать – особенно
как-то. Сидит да посвистывает. И сползаются к нему на этот свист то полоз, то уж, а то и
гадюка. Поймать змею для такого человека – не проблема. И через часок-полтора несет вояка
к себе в курень свежую, так сказать, дичь. Немного пшена и – готово.
А теперь – о истории моста, по которому мы въехали на остров и по нему же будем
возвращаться назад. Это последняя точка нашего маршрута. Мы стоим непосредственно
возле него.
Часть 47. Остаток опоры моста Стрелецкого
Прежде всего – о названии этого моста, разрушенного во время войны. Он носит такое
неофициальное название в честь человека, который являлся его главным архитектором, а
именно – члена-корреспондента Академии наук СССР, профессора Московского инженерностроительного института Николая Станиславовича Стрелецкого. Под его руководством были
разработаны теоретические основы расчета строительных конструкций по предельным
состояниям, а также построены крупные мосты через Оку, Волгу, Днепр, а также другие реки
и каналы.
Поскольку в 1927 году было начато строительство ДнепроГЭС, действующий в то
время Кичкасский мост оказывался затопленным и требовалось строительство двух новых
мостов для железной дороги, связывающей Донбасс и Криворожье. Один из них – через
Новый Днепр – находился как раз в этом месте. Он был трехарочным, его общая длина
составляла 715 метров, а длина каждой арки – 140 метров. На него пошло 8480 тонн стали. В
постройке моста принимали непосредственное участие специалисты из Чехословакии.
Заметим, что второй мост – через Старый Днепр – строился одновременно с этим, но
был одноарочным.
Ввод в эксплуатацию обоих мостов состоялся 6 ноября 1931 года. Десять лет – совсем
небольшой срок для таких конструкций. К началу войны мосты были практически еще
совсем новыми.
Немецкие войска подошли к Запорожью в августе 1941 года. Вначале им удалось
прорваться вначале на Хортицу, а затем – и на левый берег в район парка Металлургов. Это
создало угрозу срыва эвакуации промышленных предприятий. Поэтому советские войска
ценой героических усилий вытеснили неприятеля сначала на остров, а затем – на правый
53
берег Днепра. Сразу же после этого был взорван одноарочный мост через Старый Днепр. В
течение более чем 40 дней продолжался демонтаж промышленных предприятий и все это
время немцам не давали двигаться дальше. Но 3 октября отступающие советские войска
взорвали мост через Новый Днепр.
За время оккупации, которая длилась два года, немцы частично восстановили оба
моста, чтобы перебрасывать по железной дороге подкрепление для своей армии. Во время
наступления Красной Армии в 1943 году силами авиации оба моста были окончательно
разрушены. После освобождения Запорожья русло Днепра расчистили от их искореженных
останков.
Здесь можно подождать мартшрутку №50, на которой мы приехали сюда, чтобы
вернуться на железнодорожный вокзал «Запорожье-1».
Раздел 4. «О Хортице можно рассказывать бесконечно»
Часть 48. Заключение
Остров Хортица – это место, где тесно переплетается древнейшая история и
современность. Это поистине неисчерпаемый источник больших и маленьких открытий,
удивительных пейзажей и загадочных мест. Нам удалось посетить лишь малую его часть. По
всей территории острова разбросаны балки и урочища, с каждым из которых связано какоелибо историческое событие или легендарная личность. Ведь все эти урочища имеют
названия. И не только они. Как мы уже убедились, даже ничем на первый взгляд не
приметный камень может рассказать очень многое о людях, которые жили здесь и очень
давно, и совсем недавно.
Здесь растет ковыль – одно из самых древних растений. Благодаря этой красивой
шелковистой траве возник знаменитый чернозем. Здесь обитают уникальные животные и
насекомые, многие из которых находятся под охраной.
В заключение нашей экскурсии еще несколько слов о том, что находится в
противоположной от нас части Хортицы. Посетить эту местность на этот раз не удастся, но
мы хотя бы расскажем, чем она примечательна.
В южной части острова расположены многочисленные озера, соединенные
протоками, а также знаменитые плавни.
Если нужно было уйти от погони, то лучшего места, чем хортицкие плавни, придумать
было невозможно. Непроходимые здешние болота поглотили в свое время сотни всадников
вместе с их конями. Опасность усугублялась еще и тем, что топкие места меняли свои
54
очертания и даже местоположение. Поэтому, даже запомнив проход между ними, нельзя
было гарантировать, что через некоторое время на месте относительно сухой тропинки не
возникнет смертоносная пучина, выбраться из которой было практически невозможно.
Но казаки прекрасно знали особенности дна таких водоемов и без труда и риска
переходили вброд все эти Гниляки, Прогнои и Квашни. Подобные места в народе назывались
«заблуды» – от слова «заблудиться». Буквально перед носом у врага казаки спокойно
уходили в плавни и достать их оттуда было нереально. А выждав удобный момент, они
переходили в атаку и обращали противника в паническое бегство. Которое часто
заканчивалось в ближайшем болоте.
Подобное искусство являлось плодом наблюдений и подготовки. Когда во время
летней засухи мелководные озерца пересыхали, между ними образовывались проходы.
Казаки запоминали их расположение и после того, как мелкие места скрывались под водой,
шли по памяти. Кроме того в труднопроходимых местах они затапливали камни или врывали
в дно коряги. Можно себе представить, что за десятилетия такой практики плавни были для
казака, что дом родной.
Кроме того, здесь для сечевых воинов был неисчерпаемый источник продовольствия.
Рыбу казак умел ловить руками. Например, под затопленными корягами прятались окуни.
Взмутив воду и закрыв один из выходов из под коряги ладонью, второй рукой можно было
вытащить всю стайку, хватая по одной рыбешке. Если нужно было поймать линя или карася,
зарывшихся в ил, применялась корзина без дна, называемая «накрывачкой». Ею накрывали
дно, а сквозь отверстие просовывали руку и, порывшись в иле, вытаскивали рыбу.
Но несомненной «фишкой» были ручные выдры. Будучи поймаными еще
детенышами, они постепенно привыкали к человеку и не только не убегали на волю, но и
ловили рыбу для хозяина, ныряя в реку.
О Хортице можно рассказывать бесконечно...
Так же, как и бродить по ее тропинкам, скалам и балкам...
Верно говорят, что без Хортицы Запорожье – не Запорожье.
55