28 проект - Липецкий институт развития образования
реклама
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА СЕЛА ХРУЩЁВКА ЛИПЕЦКОГО РАЙОНА ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ Исследование – проект: «Романовский костюм. История и современность» Выполнила: Зыкова Виктория Алексеевна 10 а класс Научный руководитель: Попова Лариса Ивановна, учитель истории МБОУ СОШ с. Хрущевка Липецк 2015 Оглавление 1. Введение – стр. 3 2. Из истории села Романово – стр. 4 – 5 3. Романовский женский костюм – стр. 6 - 8 4. Заключение – стр. 12 5. Библиографический список – стр. 13 6. Приложения – стр. 14 - 23 1. ВВЕДЕНИЕ Современный человек постоянно находится в развитии, стремится расширить границы познания, восприятия окружающей действительности. Однако, динамизм происходящих изменений, внедряемых новшеств, научных достижений только усиливает значимость исторического знания. Важно не только уметь использовать результаты изысканий ученых различных областей знаний, но и обращаться к прошлому, анализируя истоки явлений, событий и фактов, соотносить их с современностью. В центре нашего исследования - история романовского костюма и возможность воплощения некоторых его элементов в современной одежде. Актуальность подобного подхода диктуется современными тенденциями к интеграции, объединению сфер приложения знаний, а также к соединению теории и практики. Анализируя модные тенденции последних десятилетий, становится очевидным интерес к такому стилю одежды, как этнический. Такая одежда соединяет нас с прошлым, ведь каждая деталь несет в себе сведения о большом пласте культуры этноса, народа. Этнические изображения, изображения животных, растений или просто старинный орнамент - все это часть многовековых традиций и обрядов. Этническая одежда оригинальна еще тем, что она несет в себе знания очень длинной истории народов - истории зарождения, развития, расцвета, угасания культур. Использование таких теоретических и исторических сведений, воплощенных в конкретной вещи, на наш взгляд, обеспечит интерес и обращение молодого поколения к мировой истории, истории своей страны, села, предков. Исходя из выше сказанного, целью нашего исследования является изучение истории романовского костюма с привлечением сведений по проблеме возникновения села Романово, оценкой перспектив его развития. Последнее положение приобретает особую важность и актуальность, поскольку, в связи со строительством особой экономической зоны промышленно-производственного типа «Липецк», проектируется новый высокоурбанизированный населённый пункт городского типа «Романово» на части территорий Сырского и Ленинского сельских поселений Липецкого района Липецкой области. Предполагаем, что данный факт вызовет интерес к истории поселения. Также разработка темы важна в связи с расширением разделов школьного музея «Русского деревенского быта» и включением в него историко - краеведческого компонента. Объект и предмет исследования: романовский костюм, его возникновение, особенности, элементы, назначение. Задачи: -изучение истории появления села Романово; -выявление связи исторических данных о селе с особенностями романовского костюма; -компоненты костюма; -традиции вышивки в народном костюме; -рассмотрение возможностей применения элементов романовского костюма в современной одежде; вышивки, украшений -создание эскизов одежды по мотивам романовского костюма. Методы исследования: -накопление научного материала по указанной проблематике (изучение литературы по истории села Романово, по истории народного искусства, по краеведению; консультации у специалистов музея народного и декоративно-прикладного искусства г. Липецка), -изучение технологии изготовления романовского костюма, его составных частей; -поиск и опрос старожил села Романово по указанной теме; -анализ собранного материала, обобщение полученных выводов; -уточнение сделанных выводов, обсуждение полученных результатов. 2. ИЗ ИСТОРИИ СЕЛА РОМАНОВО. Одним из первых укрепленных пунктов, возникших на рубеже XVI-XVII веков, в на правом берегу реки Воронеж, где позднее сооружена Белгородская засечная черта, был центр вотчины бояр Романовых - Романово городище. 1 Романовское городище описывает в своем фундаментальном труде «Россия. Полное географическое описание нашего отечества» Семенов - Тянь-шаньский В.П., как укрепленное селение, основанное патриархом Филаретом и переданное им во владение младшему брату Ивану Никитичу Романову.2 Систематические, планомерные археологические исследования памятников Верхнего Дона начались еще в 1959 году, когда по инициативе Липецкого областного музея был создан Верхне-Донской археологический отряд, Скачкова В.П. Липецкий край с древнейших времен до конца XVIII века: учебное пособие. – Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2010- С. 108-110. 2 Семенов - Тянь-Шаньский В.П. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т. 2. – С-Пб, 1902. – С. 591-592. 1 преобразованный в 1962 году в Верхне-Донскую археологическую экспедицию, руководил которой сотрудник Ленинградского отделения Института археологии Академии Наук СССР Левенок В.П. Работы Верхне-Донского отряда начались разведками 1959 года, в процессе которых было открыто свыше 100 археологических памятников разных эпох.3 О Романовом городище упоминается в отчетах археологических экспедиций: Верхне-Донской под руководством В.П. Левенка за 1967, 1970, 1983 годы и под руководством В. П.Загоровского и А. В. Винникова, возглавлявших экспедицию Воронежского государственного университета; в писцовых книгах 1627-1628 годов, в отчете стольника Еропкина в Белгородских столбцах. Разведки памятников по реке Воронеж ниже города Липецка проводились в 1973 году сотрудником Воронежского государственного университета А.3.Винниковым велись работы на Романовском городище. Таким образом, археологические исследования Романова городища велись В.П. Левенком, В.П. Загорским, А.В. Винниковым; авторы, занимавшиеся разработкой данной темы – Винников А.З., Рудаков Л.Е., Важинский В.М., Воротников Р.В. и др.4 Данные исследований свидетельствуют о том, что в 1574 году Никита Романов Юрьев возглавил сторожевую станичную службу по охране южных окраин России от набегов кочевников. После его смерти земли унаследовали сыновья. Их судьба связана с опалой Романовых во времена «Борисова разорения». В 1600г. Борис Годунов тяжело заболел и Федор Никитич Романов - двоюродный брат царя Федора заявил свои права на трон из-за родства с последними царями из династии Рюриковичей Иваном Грозным и Федором Ивановичем, за то был пострижен в монахи под именем Филарета и заточен в монастырь. Все Романовы подверглись опале. Их поместья и вотчины Годунов «повеле продати, и деньги взял на себя». Василий и Михаил Никитичи скончались в ссылке, Александр Никитич бежал в Польшу. Эти земли унаследовал Иван Никитич Романов. Население рязанских вотчин Романовых ушло на реку дон и реку Воронеж. Именно в это время, по мнению многих историков, и возник населенный пункт с названием Романово Городище, хотя существует мнение, что, Романовская пустынь основана ещё в конце XVI века. Впервые Романово городище упоминается под 1611 годом. В другом документе говориться, что «на Земском соборе 1613 года, деятельное участие приняли выборные Тамбовской земли, именно: боярин Иван Никитич Романов». Он нес шапку Мономаха. Писцовые книги 1627-28гг. сохранили описание вотчины и города, имевшего помимо крепости, укрепленный посад и слободы. В вотчином городе Романове имелось два отдельных «города». Они располагались на правом высоком берегу р. Воронеж и отделялись друг от друга оврагом. Южный более крупный, окружностью в 515 саженей, предназначался для служилых людей и романовских крестьян. Он имел 3 проезжих и 5 глухих башен, подземный ход. В остроге стояли избы. Глухие Клоков А.Ю., Клейменов А.Н. Записки краеведческого общества. Выпуск 1.- Липецк, 1995. – С. 16. Рудаков Л.Е. По следам легенд. Очерки из истории городов и памятников архитектуры Липецкой области/ Л.Е.Рудаков. – 2-е изд. – Воронеж: Центрально – Черноземное книжное издательство, 1980. Важинский В.М. Сельские поселения Липецкого края.// Записки краеведческого общества. Выпуск 1.Липецк, 1995. – С. 29-35. Воротников Р.В. Из истории Липецкого края. – Воронеж: Центрально – Черноземное книжное издательство, 1965. – С. 174. 3 4 башни имели утепленные помещения с печами, над которыми стояла башня. Вторая башня была глухой. Стены обоих городков построены были «по-острожному», в них имелись прорези в две линии: на уровне человеческого глаза и выше на 1,5 метра. Для удобства наблюдения были сделаны «кровати» - помосты вдоль стен, караульные чердаки, шатры. Один из документов сообщает, что строили все крестьяне боярина под руководством приказного дядьки Михаила Быкова. Романовские крепости вошли в единую линию укреплений вместе с соседними городами Белгородской черты, которая проходила от р. Воркслы - притока Днепра, где до 1654 года находилась граница Русского государства с Польшей, до р. Челновой - притока Цны, по территории пяти современных областей: Сумской, Белгородской, Воронежской, Липецкой и Тамбовской, но управление ими продолжало оставаться в ведении Романовых. 5 К тыловой линии укреплений Романовского участка, кроме г. Романова, можно присоединить также надолбы, засеки вблизи деревни Двуречки, принадлежащей князю И.С. Воротынскому. Основная линия романовских укреплений проходила по левобережью р. Воронеж и тянулась «от черного бору», что рос от р. Двуречки к р. Матыре. Среди надолб находились 7 острожков с башнями, два из них имели проезжие ворота. В осторожках располагались сменные караулы из романовских служилых людей. И 60-70 годы XVII века г Романов, оставаясь вотчинным царским городом, частично стал включаться в общие для всех городов Белгородской черты дела, например, в передачу вестей по черте. Формирование романовской культуры было многослойным, так как население стекалось сюда с разных мест. Боярину Романову принадлежали селения Романово Городище, Хрущево, Пады, Сырское, Троицкое, Малые Студенки, многих он селил в этих землях насильно, захватывая земли соседних уездов грабительским способом. Значительную часть крестьян увез таким образом из Елецкого уезда, потому одна из слобод около Романова Городища стала называться Елецкой. В XVII в. город преобразован в село Романово, а в 1920 г. оно стало носить новое название – Ленино, в честь вождя революции В.И. Ленина. Определенный отпечаток на формирование населения Романова наложило также соседство в пограничных районах с коренным нерусским населением - украинцами, белорусами, мордвой и другими. Все указанные обстоятельства определило особенности быта, жизни населения Романово, и, безусловно, своеобразие праздничного женского костюма. 3. РОМАНОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ КОСТЮМ. Русский народный костюм формировался на протяжении веков и его развитие было обусловлено социально-экономическими изменениями в жизни народа, религиозными воззрениями, взаимосвязями и контактами с другими национальными культурами. Этим объясняется ценность народной одежды для изучения культуры и быта, характеристики традиционного художественного творчества, а также многих 5 Беляева Т.В. Засечные черты/ Т.В. // Преподавание истории в школе. – 2004. - №4. – С. 12-18. других сторон жизни народа, исторического процесса развития нации в целом. Красота русского народного костюма доставляет людям радость, пробуждает в них художников, учит чувствовать и понимать красоту, творить сообразно ее законам. Народная одежда выражает стремления ее носителя, воспитывает способность находить меру предметов как соответствия их свойств общественным потребностям человека, формирует эстетически ценностную ориентацию человека в мире и, следовательно, не только отражает мир, но и преображает, творит его. Русская народная одежда, сохранившаяся в основных чертах в крестьянской среде вплоть до начала XX века, - ценнейший памятник народного творчества. Колорит одежды, обилие вышитых и вытканных узоров и украшений – все это свидетельствует о вкусах и традициях народа, о его понимании красоты и гармонии. Формирование национальных особенностей русского народного костюма происходило в XIV—XVI вв. одновременно с выявлением русского (великорусского) этнического самосознания и распространением этнонима "русские". К XVII в. полностью сложились основные костюмные комплексы. Исследователи отмечают, что характерной особенностью древнерусской одежды было то, что костюм у различных слоев населения отличался преимущественно количеством деталей и разнообразием материалов при одинаковом покрое отдельных составляющих его частей. При этом к особенностям национальных эстетических воззрений относят наличие общенародного эстетического идеала красоты. В первые годы XVIII столетия по указу Петра I правящие классы должны были перейти на обязательное ношение платья иноземного образца. Однако поскольку реформа не коснулась такого огромного пласта общества, как крестьянство, то именно крестьянский костюм становится подлинно народным. В его русле развивалась одежда казаков, поморов, однодворцев, разных групп старообрядческого населения. Подчинившись капризам западноевропейской моды, представители высших слоев общества вынуждены были отказаться от исконно русских представлений о красоте облика, его одежды, манер. Победа в Отечественной войне 1812 г. вызвала подъем патриотических чувств, и многие светские дамы стали носить стилизованные русские национальные костюмы, состоявшие из рубахи с глубоким вырезом (по моде начала XIX в.), косоклинного или прямого сарафана, стянутого поясом под грудью, кокошника, повязки или венца. Лучшие люди России всегда понимали жизненную необходимость бережного сохранения самобытности русской национальной культуры, и в частности костюма. В послеоктябрьский период началось чрезвычайно быстрое разрушение многовекового уклада и обычаев русской деревни, обнищание крестьян и их массовой переезд на жительство в города. Тогда же практически все семейные, календарные и религиозные обряды и праздники были отнесены к "пережиткам темного прошлого" и всемерно искоренялись как не соответствующие новой советской действительности. Этим во многом объясняется исчезновение из жизни народа традиционного костюма и многих других неотъемлемых составных частей обрядового синкретизма, упадок общего уровня мастерства практически во всех видах традиционного искусства. Семидесятилетнее уничтожение национальной самобытности в России, и прежде всего в русской деревне, привело к искоренению из сознания русского народа многих его этнических символов и святынь. Так, в 30-е гг. угасла традиция изготовления русского народного костюма. 6 В последние два десятилетия, в связи с новым подъемом национального самосознания и стремлением узнать свое историческое прошлое, наметился поворот в отношении культурной общественности России к национальному костюму. Неуклонно растет число исполнителей фольклора, которые стремятся бережно воссоздать в своих сценических костюмах традиции народной одежды. Русский народный костюм стал постепенно возвращаться и в быт людей, в том числе и Романовский костюм, который используется в качестве празднично-ритуальной одежды. В настоящее время традиции, связанные с историей Романовского костюма являются, как говорилось выше, очень актуальными. Молодое поколение проявляет интерес и осознает значимость самобытности и необходимости сохранения художественных и исторических образов, воплощенных в Романовском женском костюме. В селах Липецкого муниципального района – Ленино, Пады, Хрущёвка, Подгорное, Сырское на разного рода мероприятиях, народных гуляниях, праздниках, можно часто встретить женщин, одетых в Романовский костюм, поражающий своими яркими красками, своеобразием обработки, многообразием вариантов. Начиная работать над данной темой, исследование которой планируем продолжить, мы задались вопросом, насколько известными для обучающихся нашего образовательного учреждения, являются сведения по истории Романовского костюма, его особенностях и традициях, с ним связанных. В результате опроса мы выяснили, что большая часть обучающихся старшей школы проявляет огромный интерес и уважение к традициям своей семьи, связанным с историей родных сел, неповторимыми особенностями культурных элементов и народного творчества. В результате проведенных исследований, опросов местных жителей указанных сел, мы попытаемся обобщить информацию о вариантах Романовского женского костюма и представить ее в виде эскиза. ( Приложение 1) Романовский костюм отличают яркие цвета и их насыщенность – сочетаются синий и зеленый, черный и золотой, розовый и синий, зеленый и красный. Примечательно, что костюмом имелся не только у женщин, но и у девочек, последний выполнялся по таким же канонам. Жительница села Ленино Митина Мария Васильевна рассказала нам о том, что входило в комплект костюма, а именно: рубаха, юбка, подшейник, головной убор, носивший название башлык или кокошник и обязательный атрибут, имевший особую значимость и по количеству отражающий материальное положение владелицы – стеклянные бусы. Достаток семьи также отражало качество материи, из которого был изготовлен костюм и количество атласных лент. В холодное время года, как сообщила нам жительница села 6 Каминская Н.М. История костюма. Учебное пособие. – М., «Легкая индустрия», 1977. 128 С. Подгорное Беляева Любовь Николаевна, женщины надевали замшевую корсетку и укрывались шерстяной попоной, совершая поездки в соседние села, например в храм села Сырское. (Приложение 2 а, б, ) Ткань, из которой изготавливался костюм, была разнообразной: праздничный вариант, в том числе, свадебный, выполнялся из атласа; каждодневный или выходной - из сатина, чаще красного цвета (красивый, благородный). Рубаха была расширенной книзу, плотной, с основой, чтобы придать костюму четкость линий. На полочке - складки, застроченные до средины. Выполнялась отделка атласными лентами, пришитыми к основе. Из ленточек делали бант или украшение в виде цветка, круга. По линии атласной ленты пришивали кружево, собранное в мелкую складку. Обилие разнообразных кружев вообще отличает Романовский костюм, что в настоящее время также является актуальной тенденцией. Рюшку, кроме того, расшивали тамбурным швом. Искусство вышивания имеет многовековую историю. В далекие времена, когда люди жили разобщенно, каждый народ, а иногда и небольшое селение имели свои особенности в вышивке и других видах народного творчества. С расширением связей между отдельными районами местные особенности обогащали друг друга. Из поколения в поколение отрабатывались и улучшались узоры и цветовые решения, создавались образцы вышивки с характерными национальными чертами. По характеру узоров и приемов их выполнения русская вышивка очень многообразна. Известно, что каждая область, а иногда и район имеет свои, только здесь бытующие приемы вышивки, свои мотивы орнамента, цветовые решения. Русская вышивка отличается от вышивок других народов. Большую роль в ней играет геометрический орнамент и геометризованные формы растений и животных: ромбы, мотивы женской фигуры, птицы, дерева или цветущего куста, а также барса с поднятой лапой. В форме ромба, круга, розетки изображалось солнце - символ тепла, жизни; женская фигура и цветущее дерево олицетворяли плодородие, птица символизировала приход весны. (Приложение3) Крестьянские вышивки среднерусской полосы значительно отличались от остальных видов вышивки. В узорах преобладали геометрические формы с фигурой гребенчатого ромба с «отметками», то есть с двумя выступами на каждом углу, носящими название «репей» или «орепей». Они отличались необыкновенным разнообразием узоров и вариантов расцветок. В Романовском костюме также были представлены растительные орнаменты – деревца, геометрические фигуры – овалы, кружочки. (Приложение 4) В кружочки вставляли цветные лоскутки атласа (бирюзовые, розовые, зеленые). На спинке заложены две мелкие складки, сзади, с изнаночной стороны рубаха уплотнена тканью для придания четкости ее линиям. Низ рубахи также отделан белым или молочного цвета покупным кружевом. Рукав рубахи называли «дутым», с ¾ рукава отделывался рюшкой и полосами атласных лент ( 2-3 ) и завершался белым кружевом. Нижняя юбка – из плотного сукна, по низу вышита тамбурным швом, преимущественно красно-черным цветом. Широкая верхняя юбка была сшита из красного, зеленого атласа или сатина, присобрана на поясе в мелкую складку. По низу также нашивались атласные ленты разных цветов, и выполнялась отделка рюшкой из мелкой складки, обшитой кружевом и узкими лентами. Особым разнообразием цветов отличались фартуки. Верх фартука также был присобран. К низу пришивались узкие ленты или вшивалась атласная вставка и тюль с вышивкой, по краю - кружево. Подшейник представлял собой полосу ткани, обшитую рюшами в мелкую складку с петелькой и пуговицами. Назначение подшейника состояло в том, чтобы не пораниться стеклянными бусами. Головной убор очень примечателен. Состоял он из сложного по покрою башлыка и наголовника. Наголовник имел полукруглую форму и был снабжен двумя тесемками, завязывающимися на затылке. Он состоял из внутренней части (белая ткань), отделанной части из бисера, металлических пайеток (в более позднее время), стеклянных бусинок разных цветов. Край отделывали белым шитьем в мелкую складку. Башлык надевался на наголовник, под который подбирались волосы, и завязывался сзади на длинные завязки, обработанные кружевом, тонкими шерстяными нитками с блестками, бисером. (Приложение 5) Традиции поколений глубоко чтятся жителями нашего села, что проявляется не только в уважении к истории края, в сохранении традиций и передаче опыта подрастающему поколению, но и в желании поделиться сведениями, фотоматериалами из истории семьи и предоставить в школьный музей экспонаты, имеющие огромную значимость исторического и воспитательного характера. Ратуя за сохранение традиций, мы выполнили эскизы современных вещей, в которые можно включить элементы Романовского костюма. (Приложение 7, 8, 9) ЗАКЛЮЧЕНИЕ У любого человека кроме родителей должны быть родная история, родная земля, родной язык, родная культура. Но самым главным из этих корней является родная история. Знать и изучать историю своей малой родины, своего села важно потому, что, не зная прошлого, невозможно осмыслить и понять настоящее, заглянуть в будущее. Бережное отношение к традициям русской, региональной культуры основополагающий элемент развития общества, формирования гражданского общества, людей с четкой и ярко выраженной активной гражданской позицией, что включает способность адекватно воспринимать социальную действительность; стремиться к созидательной, творческой деятельности в общечеловеческих гуманистических традициях; быть готовым воспринимать изменяющиеся обстоятельства. Движимые любовью к своей малой Родине, мы создали проект, который позволяет соединить в себе историю и современность, стремиться к лучшему, большему, творить и развиваться. Изучение культурных традиций, исторических вех развития края обогащает духовный мир общества, которое остро в этом нуждается. Растянись, полевая даль! Раскричитесь степи! Я люблю бурьянов гарь! Я люблю ваш ветер! Моей Родины дивный Ярче шума солнца; взор И лучистость ее румян Краше песни горца! В тихом омуте наших родов Много есть историй, И в глазах постаревших отцов Полчища аллегорий. Глубь традиций, легенд, голосовВ нашей памяти все сохранится. Настоящая в сердце любовь! Моя Родина – звонкая птица! Автор стихотворения Ковель Елизавета, ученица 9 а класса МБОУ СОШ с. Хрущевка Список литературы и интернет – ресурсов 1. Скачкова В.П. Липецкий край с древнейших времен до конца XVIII века: учебное пособие. – Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2010 2. Семенов - Тянь-Шаньский В.П. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т. 2. – С-Пб, 1902 3. Клоков А.Ю., Клейменов А.Н. Записки краеведческого общества. Выпуск 1.Липецк, 1995 4. Рудаков Л.Е. По следам легенд. Очерки из истории городов и памятников архитектуры Липецкой области/ Л.Е.Рудаков. – 2-е изд. – Воронеж: Центрально – Черноземное книжное издательство, 1980. 5. Важинский В.М. Сельские поселения Липецкого края.// Записки краеведческого общества. Выпуск 1.- Липецк, 1995 6. Воротников Р.В. Из истории Липецкого края. – Воронеж: Центрально – Черноземное книжное издательство, 1965 7. Беляева Т.В. Засечные черты/ Т.В. // Преподавание истории в школе. – 2004. - №4 8. Каминская Н.М. История костюма. Учебное пособие. – М., «Легкая индустрия», 1977 9. Ползикова Л.В. Искусство родного края. –Липецк: ЛИРО, 2008 Интернет - ресурсы http://www.bibliofika.ru/index.php?id=163 http://www.tinkilipetsk. ru http://www.archeologia/ru/librari?book/d37bd7991a71 http://www.superlipetsk.ru Приложение 1 Приложение 2 а Из семейного архива Севостьяновой Валентины Анреевны, село Ленино Приложение 2 б Из семейного архива Беляевой Л.Н., село Подгорное Из семейного архива Беляевой Л.Н., село Подгорное Из семейного архива Романовской С.И., СЕЛО Ленино Приложение 3 Пример вышивки тамбурным швом Приложение 4 Фрагмент вышивки нижней юбки Романовского костюма, предоставленного в школьный музей МБОУ СОШ села Хрущевка Беляевой Л.Н. Приложение 5 Словарь материалов и способы их обработки7 Атлас – шелковая, шерстяная или льняная ткань из блестящей пряжи, тканая атласным переплетением, делающим возможным сложный образец. В местах, где утковые нити свободно лежат над основными, возникают блестящие поверхности, там, где они сплетаются, возникают матовые поверхности. Атласные ткани, известные со времен средневековья, использовали преимущественно в качестве декоративных, а также для парадных церемониальных туалетов. Блестки – блестящие тонкие металлические пластинки, преимущественно округлые, с отверстием для пришивания, использовались для украшения. Кашемир – ткань кепрового переплетения из шерсти кашмирских коз. Шерсть этих коз славится тонкостью и длиной, кашемир используется для дамской одежды, а набивной на набивные платки. Лен – растительное волокно, о льняных тканях дошли сведения из Древнего Египта, античного мира, от германцев, славян и кельтов. Льняные ткани: различной плотности, беленые и суровые повседневно применялись для нижней одежды, постельного белья, домашней одежды, для подкладки. Плиссе – мелкие незастроченные складки на ткани, были известны уже в древнее время (Египет). В новое время плиссе делается с помощью специальной машины. Тесьма – текстиль в виде полоски, служащей для каймы на декоративных и одёжных тканях. Шерсть – натуральное волокно из шерсти овец, коз, верблюдов. Обработка шерсти была известна уже самым древним цивилизациям в Передней Азии. Отсюда это искусство проникло в Грецию и остальную Европу. В новое время первенство в производстве шерсти принадлежит Англии. 7 Ползикова Л.В. Искусство родного края. –Липецк: ЛИРО, 2008. – С. 163. Приложение 6 Из семейного архива семьи Козловых, село Ленино Из семейного архива Митиной Марии Васильевны, село Ленино Приложение 7 - 9
