Русский национальный костюм на Урале

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №22»
Исследовательская работа
История народного костюма на
Южном Урале
Автор: Шаламанов Алексей,
5 класс, МБОУ СОШ № 22,
г. Миасс
Научный руководитель:
Серажидинова Наиля Шамилевна,
учитель изобразительного искусства,
МБОУ СОШ № 22
Миасс, 2012
Содержание
Введение
1. Русский национальный костюм на Урале
Стр.
3
4-5
2. Казачий костюм на Урале
3. Костюм коренных жителей Урала (башкирский костюм)
5-6
6-8
Заключение
Библиографический список
Приложение 1
Приложение 2
9
10
3
Введение
На уроках изобразительного искусства я познакомился с русским народным костюмом. Я узнал, как сложна и разнообразна традиционная русская
одежда. Это целый пласт культуры народа, который надо знать, любить, уважать и сохранять. Мне стало интересно, а какие же народные костюмы носили у нас, на Урале?
Уральский край многонационален. На территории Южного Урала проживают русские, татары, башкиры, нагайбаки, мордва, украинцы. Каждый
народ имеет свою национальную культуру. Национальная одежда является
частью национальной культуры, которая самобытна, неповторима, уникальна.
Сегодня невозможно встретить национальный костюм в быту. Видим
мы его только на сцене или в музее, хотя многое из того, что носили наши
прапрабабушки, можно было бы использовать и в наших нарядах.
Каждому народу достается наследство от предыдущих поколений, сделанное их руками, созданное их талантами. Велико и разнообразно культурное наследие народа, накопленное веками, и, хотя время не пощадило многого, сохранившееся позволяет судить о высоком художественном значении
изделий, сработанных руками народных мастеров. Это я видел в областном
краеведческом музее. (Приложение 1).
Я думаю, что в основе народного костюма заложено искусство радости,
неуемной тяги и красоты, что дает возможность воплотить мечту о прекрасном в создании своего внешнего облика. Несравненное великолепие женского костюма наделяло каждую женщину истинной красотой. И чем больше
узнаёшь о народном костюме, тем больше находишь в нем ценностей.
Цвет, форма, орнамент - раскрывают нам тайны и законы красоты
народного костюма. Народный костюм не только элемент культуры, это
синтез различных видов декоративного творчества, донесший до нашего
времени характернейшие элементы края, использования материалов и украшений, свойственных одежде в прошлом. (Приложение 1)
Итак, цель моей работы – изучить историю некоторых народных костюмов Южного Урала.
Из поставленной цели вытекают следующие задачи:
1.
2.
3.
4.
4
Узнать, какие народы проживают на Южном Урале.
Познакомиться с национальными костюмами народов Южного Урала.
Выяснить, что повлияло на образ костюма народов Южного Урала.
Провести социологический опрос среди пятиклассников.
1. Русский национальный костюм на Урале
Народный костюм формировался на протяжении многих веков. Его развитие было обусловлено изменениями в жизни народа, взаимосвязями и контактами с другими национальными культурами.
На Урале бытовал комплекс с сарафаном. Он включал в себя рубаху с
прямыми поликами, или без поликов, сарафан, пояс, обувь, головной убор и
украшения. [12] (Приложение 2)
Сарафаны были самые разные. По крою различались прямые, или круглые сарафаны – их шили из нескольких прямоугольных полотнищ, которые
присборивались в складки сверху и косоклинные – сбоков вставлялись клинья, придававшие сарафану летящий силуэт. По типу застёжки сарафаны
были глухие и распашные – застёгивающиеся спереди на пуговицы. По материалу, из которого их шили, сарафаны делились на шёлковые, суконные,
ситцевые, штофные.[1] [12] (Приложение 2)
Основные виды русского костюма, появившегося на Урале, связаны с
культовой одеждой старообрядческих общин. У женщин - это прямой сарафан темных расцветок, телогрея чуть выше колен, длинная рубаха и два
платка: светлый, поверх которого одевался темный шерстяной или сатиновый.[3]
Урал, не имевший коренного великорусского населения и заселявшиеся
выходцами из разных регионов, четкой комплексности костюма не знал,
здесь перемешивались разные типы костюма и быстро совершался переход к
«круглому» сарафану – платью и парочке. [3] [12]
Наиболее старый комплекс с понёвой включал специфический женский
головной убор – кичку с сорокой, – а также особые виды плечевой и нагрудной одежды: навершник, носов, костолан, шушпан или шушун занавеску или
запон, тогда как для сарафанного комплекса характерен кокошник, плечевая
одежда типа душегреи или епапечки и нагрудная типа фартука, передника.
Комплексность женского костюма связана не только с территориальным
делением, но и с возрастными градациями: девушки повсеместно носили открытые головные уборы типа повязок, замужние женщины до рождения первого ребенка, молодухи, надевали кокошники; рожавшие женщины носили
кички или кокошники; понёва сменяла сарафан по достижении половой зрелости, а иногда и при свадебном обряде, а кое-где в районах бытования понёвы старухи снова надевали сарафаны. [1] [12] (Приложение 2)
Основу русского костюма, как мужского, так и женского, составляет рубаха. Само слово «рубаха» происходит от древнеславянского «руб» – грубая
ткань. Отсюда и «рубище» – одежда из грубой ткани.[2] (Приложение 2 )
Изначально покрой рубах был туникообразным – ткань перегибалась
пополам по утку и в месте сгиба прорезывалось отверстие для головы.
В последствии такой покрой сохранился у мужских рубах, как было сказано ранее. А у женщин такие рубахи сохранились только как погребальная
одежда. [2]
5
Мужской крестьянский костюм, да и не только крестьянский, но и мещан в небольших провинциальных городках, состоял из туникообразного покроя рубахи – косоворотки с застёжкой на левую сторону и с невысоким стоячим воротом, нешироких портков, которые кроились по бёдрам и заправлялись в сапоги, либо поверх штанин навёртывались онучи – род портянок.
Портки были верхние, их шили из сукна домашнего тканья, или из понитка –
полушерстяной ткани, так же домашнего изготовления. Под них надевали
исподники - род кальсон. Их шили из холстины. Обувь была кожаная – сапоги, которые во многих местах кроили на прямую колодку – без различия на
правую и левую ногу. Такие сапоги обычно носили на работу в лесу. Празничная кожаная обувь шилась из кожи лучшего качества. Особенно ценились
опойковые – из кожи молочных телят – вытяжные на ранту сапоги. Молодые
мужики и холостые парни обычно заказывали такие сапоги и просили, чтобы
голенище собирали в гармошку, а в подошву «для скрипа» подкладывали бересту. На время страды обувались в лапти. Лапти были липовые, берёзовые,
ивовые ( из ивовых прутьев), пеньковые. А в деревнях колхозники носили
лапти до 60-х годов прошлого века.[12] [1] Даже моя бабушка видела настоящие лапти.
2. Казачий костюм
Особую ветвь в русском уральском костюме представляет костюм казаков. Для традиционной одежды казаков характерно использование покупных
тканей уже с середины XIX века. Во второй половине XIX веке городская
одежда почти полностью вытеснила традиционный костюм. Повсеместно
широкое распространение получили у мужчин пиджак, брюки, жилет, пальто, у женщин – юбки с кофтой, платье. В казачьей среде в конце XIX – начале XX веках большой популярностью пользовались головные уборы (платки,
шали, косынки), обувь (ботинки и туфли) и украшения фабричного производства. Этносимволизирующие функции одежды проявлялись и в особом
отношении казаков к военной форме и ее компонентам (фуражке, папахе,
гимнастёрке и др.). Форма и фуражка хранились как семейные реликвии. Современные потомки казаков нередко помещают на видном месте в жилой
комнате казачью фуражку.[11] (Приложение 2)
Традиционная мужская одежда казаков разных войск имела сходные
черты, связанные с общностью военизированного образа жизни и хозяйственно-бытового уклада. В XIX веке в комплекс традиционной одежды входили рубаха и штаны (шаровары). Шаровары шили из холста, сукна, плиса,
бархата, шёлка, кожи (чембары) и др. Два полотнища ткани, перегнутые по
основе, соединяли вставкой (мотня, ширинка). В конце XIX веке помимо туникообразных рубах с прямым разрезом ворота получили распространение
косоворотки, рубахи с кокеткой (талейкой). Характерным для казаков был
обычай заправлять рубаху в штаны.[3]
Уральские казаки в XVIII – первой половине IXX веках носили халат,
чекпень, бешмет и малахай, мягкие сапоги – ичиги, покрой которых аналоги6
чен крою сапог у татар, башкир, ногайцев и др. Верхней одеждой служили
тулуп, шуба на меху, полушубок, куртка, кожух, армяк, зипун, бурка. В дорогу надевалась двух- и трёхслойная одежда (поверх тулупа — зипун). Во время промысла или охоты предпочитали укороченную одежду, (куртка).
Уральские казаки в таких случаях заправляли в шаровары полы верхней
одежды. Наиболее распространенным видом обуви были сапоги. Рабочая
обувь — поршни, бахилы. Зимой носили валенки, летом — сапоги, ботинки.[11]
Женская одежда отличалась большим разнообразием. Основным комплексом женской одежды в конце XIX веке повсеместно были юбка с кофтой. В XVIII – первой половине XIX веках были у уральских казачек был
распространён косоклинный сарафан. В конце XIX веке сарафан встречается
редко, преимущественно в качестве праздничной и обрядоворитуальной
одежды. Традиционная женская рубаха имела туникообразный покрой (у
донских казачек), плечевые вставки у уральских, оренбургских и сибирских
казаков. Со 2-й половине XIX веке распространилась бесполиковая рубаха, а
также рубаха на кокетке (с талейкой). Особенностью уральской рубахи были
очень пышные, цветастые рукава, украшенные галуном, вышивкой золотой
или серебряной нитью. Юбки с кофтой шили из ткани одного (парочка) или
разных цветов. В соответствии с покроем различали кирасы, гусарки, гейши,
матене и др. Юбка и кофта украшались лентами, кружевом, шнуром, стеклярусом.[2]
Сарафаны имели разный покрой. У оренбургских и сибирских казачек –
прямой и косоклинный, у уральских – преимущественно косоклинный. Сарафан подпоясывали, украшали лентами из галуна, кружевом, вышивкой.[11]
Женский головной убор XVIII – первой половине XIX веках отличался
вариативностью. Старинный головной убор уральской казачки состоял из
кички, кокошника (сороки), поверх которой повязывался платок. Девичий
головной убор: чаще всего лента, украшенная бисерной поднизью, жемчугом, бисером, вышивкой, повязывалась вокруг головы.[3]
3. Костюм коренных жителей Урала (башкирский костюм)
Башкирский национальный костюм формировался на протяжении более
десяти веков и впитал в себя особенности покроя верхней одежды кочевых
народов южной Сибири и Центральной Азии.[6]
Национальный башкирский костюм не однороден и не закончил свое
формирование и в наши дни. Нас же в большей степени интересуют общие
принципы организации этого костюма. [8]
Одежда женщин у всех народов отличается богатством декоративной
отделки. Основу башкирского женского костюма составляет нательное платье (кулдэк) с оборками, украшенное тканым узором и вышивкой. Оборки,
манжеты, защипы на груди появляются на платьях лишь в начале XX столе7
тия. Сохранившиеся старинные платья, находящиеся в коллекции Башкирского краеведческого Музея, выполнены из беленого холста, украшены тканым Узором и вышивкой. Они имеют целый стаи, боковые клинья, широкие
проймы, большие квадратные ластовицы. Отложной воротник обычно выполнялся из фабричной, более мягкой ткани (сатина, ситца), а нагрудный
разрез скреплялся шнурком. Подол и рукава окаймляют красные полосы браного узора, а красный сатин воротника расшит счетной гладью. Способ сшивания деталей говорит о том, что платье изготовлено не менее полутора веков назад. Туникообразный покрой одежды – самый распространенный в
национальном костюме народов края. Самобытность каждого отдельного костюма складывается по мере развития этноса. Об этом свидетельствует и
эволюция башкирского женского платья. В процессе его формирования к
XVIII в. чуть ниже талии пришивается присборенный ситцевый или сатиновый подол, т. к. узкий домотканый холст не всегда позволял выполнить платье необходимой длины.[5], [8]
Полная замена покупными тканями домашнего холста внесла новые
коррективы в покрой. Линия шва, соединяющая юбку и верхнюю часть платья, перемещается на талию, а оборка сохраняется и развивается лишь как
декор. Под платьем носили шаровары (ыштан) традиционного тюркского покроя. На платье надевался камзол, расшитый позументом и серебряными монетами. В северной части территории современного Башкортостана распространились расшитые фартуки (алъяпкыс). Своим появлением алъяпкыс обязан выполняемой по хозяйству работе, но постепенно он превращается в
нарядный элемент одежды. [8]
Женский камзол с одинаковым приталенным покроем распространен
практически по всей местности проживания башкир. Отличается лишь его
отделка.[4]
В народном гардеробе башкирских женщин особое место занимали
распашные бишмэты (север) и елэны (юг) из однотонного сукна. Обычно они
декорировались монетами, аппликацией и позументом. На более поздних образцах появляются «эполеты». Елэн и бишмэт имеют общие особенности покроя и относятся к тюркским традиционным прямоспинным покроям. Елэн
более расклешен по подолу и удлинен почти до щиколоток.[6]
Головной убор женщин, прежде всего подчеркивал её социальный статус, семейное положение. Девушки до замужества носили круглые шапочки
(такыя), колпачки: шитые и вязаные. Пожилые женщины поверх колпака или
стеганой шапочки (тупый) надевали хлопчатобумажный платок (яулык). В
зажиточных семьях женщины носили: высокие шапки из ценных мехов
(камсат бурек). Убором: молодых женщин служили яркие покрывала
8
(кушъяулык), белые вышитые (тастар). Самобытно выглядят шлемовидные
шапочки с затылочной лопастью (кашмау). Их украшали по шлему коралловой сеткой и подвесками, лопасть расшивалась бисером и раковинами-каури.
Доходящие до бровей подвески на шлеме скрывали половину женского лица,
лопасть закрывала роскошные косы.[5] (Приложение 2)
Одним элементов костюма женщин были-нагрудники (селтэр, яра), прикрывающие разрез платья. Форма нагрудника в разных местностях не одинакова:: от треугольного до округлого, от короткого до длинного, доходящего
до бедер. Однако все они служат одной цели: оберегать от проникновения
злых духов. Украшения женщин (различного рода серьги, браслеты перстни,
косники, застежки) изготовлялись из серебра, кораллов, бисера, монет. Бирюза, сердолик, кораллы играли роль амулетов. [4]
Мужской башкирский национальный костюм менее разнообразен. Это
туникообразная рубаха, неширокие штаны, поверх которых надевали камзолы и легкие халаты. Башкирская мужская рубаха на юге Урала не имеет воротника, по разрезу, расположенному по косой от шейного выреза, скрепляется шнурком и представляет собой наиболее распространенный тип тюркской рубахи. В северной части края покрой предусматривает отложной воротник и разрез по переду. Верхней демисезонной одеждой: служили суконные чекмени, расклешенные кафтаны (кэзэки) с глухой застежкой и стоячим
воротником. Чекмени и обычно темного цвета халаты отделывались позументом, но гораздо сдержаннее, чем у женщин. Малообеспеченные семьи изготовляли для своих мужчин халаты из домотканых тканей. Зимой одевали
овчинные шубы и тулупы (билле тун, тире тун). [6]
Мужские головные уборы представляли собой различные виды тюбетеек. Пожилые мужчины носили темные тюбетейки, изготовленные обычно из
бархата, молодежь – расшитые. Поверх тюбетейки одевалась либо круглая
высокая шапка из дорогого меха (бурек), либо войлочная шляпа (тире кэпэс).
Зимой предпочитали надевать малахай (колаксын) – трехлопастную меховую
шапку, закрывающую шею. [5] [8]
Довольно разнообразной была обувь. Сапоги (сарык) носили и женщины
и мужчины. Голенища таких сапог выполнялись из кошмы и пришивались к
кожаному башмаку. Пяточки женских и детских сарык расшивались узором,
мужские обычно имели кожаную накладку. Сарык для девочек богато украшался аппликацией. Летом на шерстяные онучи одевали лыковые лапти (сабата) или кожаные башмаки (ката). Наиболее состоятельные люди имели
мягкие кожаные сапожки, ичиги (ситек), одеваемые с калошами и башмаками.[6]
9
Традиционными цветами, использующимися в башкирской национальной одежде, являются природные красные, коричневые, желтые, зеленые. [8]
Заключение
История народного костюма насчитывает многие столетия. Точно также
многие века практически неизменными оставались природные условия, в которых жило крестьянство, характер и условия крестьянского труда, продиктованные природной средой, обряды, верования, весь народный быт. В результате народный костюм оказался в максимальной степени приспособленным к жизни народа, и были выработаны приемы его изготовления.
Народный костюм – ценнейший памятник народного творчества. В единый художественный ансамбль национальной одежды включалось искусство
кроя, узорного ткачества, вышивки, аппликации, обработки кожи, металла и
многое другое. Костюм является и богатейшим материалом для изучения этноса, его связей с другими народами, что возможно проследить и на примере
костюмов народов Урала.
10
Библиографический список
1. Агафонова Н.Н. Страницы истории земли Пермской: Прикамье с древнейших времен до начала XVIII века / Н.Н. Агафонова, А.М. Белавин, Н.Б.
Крыласова. [Текст] – Пермь: Книжный мир, 1995. – 176 с.
2. Белавин А.М. Страницы истории земли Пермской: Рабочая тетрадь по истории Прикамья для средней школы /А.М. Белавин, Н.Б. Крыласова. [Текст]
– Пермь: Книжный мир, 1997. – 43 с.
3. А.А. Бобрихин.. Народное искусство Урала. Традиционный костюм.
[Текст] – Екатеринбург, – 2006 , –123 с.
4. Кирсанова Р.М. Розовая ксандрейка и дрададемовый платок: Костюм вещь и образ в русской литературе XIX века / Р.М. Кирсанова. [Текст] – М.:
«Книга», 1989. –119 с.
5. Кузеев Р.Г., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Декоративное творчество
башкирского народа. [Текст] – Уфа, 1978; – 234 с.
6. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историкоэтнографический источник / Г.С. Маслова. [Текст] - М.: 1978. – 142 с.
7. Просина С. Русский сарафан / С. Просина // Народное творчество – 2009.
- №3. – С.28-31.
8. Н. Сосина Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия / Авт. - сост.:, И. Шагина. [Текст] – СПб.: Искусство - СПб ”, 1998.–400
с.
9. Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. / С. Стрекалов. [Текст] – СПб., 1877. – 198с.
10. Русский народный костюм: Государственный исторический музей.
[Текст] – М.: Сов. Россия", 1989. – 310 с.
11. Руденко С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. [Текст] – М.Л., –1955 – 346 с.
12. Чагин Г.Н. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв. / Г.Н. Чагин. [Текст] –
Екатеринбург, 2002. – 168с.
13. Черных А.В. Народы Пермского края. История и этнография / А.В. Черных. [Текст] – Пермь: Издательство "Пушка", 2007. – 296 с.:.
14. Шитова С.Н. Башкирская народная одежда. [Текст] – Уфа, 1995. – 256 с.
15. http://anthropology.ru/
16. http://www.studentu.ru
11