Учебно-методическое пособие по Основам духовности

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО
СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ
УЗБЕКИСТАН
ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ
КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК №1
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ
ПОСОБИЕ ПО ПРЕДМЕТУ
«ОСНОВЫ ДУХОВНОСТИ»
ТАШКЕНТ 2012
«УТВЕРЖДАЮ»
Проректор по учебной работе
проф. ....................Тешаев О.Р.
« _____» ___________ 2012 г.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ
ПОСОБИЕ ПО ПРЕДМЕТУ
«ОСНОВЫ ДУХОВНОСТИ»
ТАШКЕНТ 2012
Учебно-методическое пособие предназначено в помощь студентам для
лучшего усвоения материала по предмету «Основы духовности». Оно
содержит тематику лекций, семинарских занятий, методические
рекомендации, схемы, список литературы, контрольные вопросы.
Составитель: кандидат философских наук
Атамуратова Феруза Садуллаевна
Рецензенты:
– профессор Норкулов Д.Т. –доктор философских наук
– доцент Хусанов С.Х. – кандидат философских наук
Учебно-методическое пособие по предмету «Основы духовности» обсуждено
и утверждено на заседании кафедры общественных наук №1 (протокол №7 от
12 марта 2012 г.), на ЦМС общественно - гуманитарных наук (протокол №8
от 16 апреля 2012 г.).
Заведующий кафедрой
проф. Наркулов Д.Т.
Председатель ЦМС
общественно - гуманитарных наук
доц. Косимова Ш.Б.
Рекомендовано к изданию Ученым советом Ташкентской Медицинской
Академии, протокол № от «____»______________2012 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Духовность – это одно из самых многогранных и сложных
понятий общественно-гуманитарных наук. Она характеризует многие
стороны сознания, мышления и психики человека, систему его личностных,
национальных и общечеловеческих ценностей.
Возрождение духовности и культуры узбекского народа, возвращение
ему его подлинной истории и самобытности приобретают сегодня
решающее значение для успешного продвижения вперед на пути
обновления и прогресса нашего общества. Возвращение к своим истокам,
осознание глубины и величия культурного и духовного наследия наших
великих предков, внесших огромный вклад в достижения мировой
культуры, воспитание в каждом поколении бережного отношения к своему
прошлому, благородным национальным и религиозным традициям.
Одновременно с этим ясное понимание необходимости создания
современной национальной духовной культуры и приобщения к ценностям
мировой цивилизации и духовности.
Предмет «Основы духовности» преподается во всех высших учебных
заведениях Узбекистана с 1997 года, в медицинских в частности. Он играет
важную роль в формировании у студентов понимания необходимости
изучения наследия предков, его бесценной значимости, в укреплении таких
черт, как любовь к своему народу и патриотизм, освоение общечеловеческих
ценностей. Духовность является фактором, придающим цель и направление
человеку, их деятельности, обеспечивающим социальный прогресс.
Необходимость создания данного пособия было вызвано недостатком
материалов по данному предмету на русском языке, поэтому главное
предназначение пособия – предоставление студентам подробных материалов
при подготовке к практическим занятиям по предмету «Основы духовности».
Учебно-методическая работа рассчитана для студентов бакалавриата.
Программа курса «Основы духовности».
Тема 1. Предмет, понятия духовности и особенности его развития.
Сущность понятия «духовность». Предмет Основы духовности –
духовная жизнь человека и общества. Ее цель – формирование совершенной
личности с твердой волей, с духовностью свободного гражданина.
Составные части духовности. Духовное наследие, культура, ценности,
просвещение и идеология - структурные компоненты духовности.
Глубина и прочность основ духовного наследия – важный фактор
национального прогресса. Понятие ценности. Национальные, религиозные,
региональные и общечеловеческие ценности, их взаимоотношения.
Понятие культуры. Культура как совокупность всех материальных и
духовных богатств, созданных человечеством. Просветительство как
понятие, означающее знания и науку.
Место и значение духовного наследия, ценностей, культуры,
просвещения и идеологии в процессе формирования личности, нации,
государства и общества.
Основные функции духовности. Анализ в работах И.А. Каримова
вопросов духовности. И.А. Каримов о национальном духовном возрождении
общества. Теоритическое, методологическое и практическое значение
разработанной Исламом Каримовым концепции о национально-духовном
возрождении узбекского народа и укреплении независимости.
Тема 2. Духовность и экономика, их взаимоотношения, место в
жизни общества.
Понятие «экономика». Потребность и интересы как силы, приводящие
в движение жизнедеятельность человека. Экономические потребности и
духовность.
Понятие «рыночная экономика». Переход к рыночной экономике как
путь к социально-экономическому прогрессу общества. Возрастание роли
духовности в процессе преодоления экономических трудностей в
переходный период.
Экономика и духовность, их взаимоотношения. Духовность как сила,
активизирующая и ведущая население страны на решение экономических
проблем. Развитие экономики – критерий высокой духовности.
Анализ в работах И.А. Каримова вопросов экономики и духовности как
единого процесса. Духовность как фактор, стимулирующий экономический
прогресс общества.
Тема 3. Духовность, политика, право и идеология.
Духовность и политика как социальные явления. Влияние политики и
политических взглядов на духовность. Формы политики и особенности ее
влияния на духовность. Социальная сущность политики. Справедливая,
несправедливая, прогрессивная, насильственная и реакционная политика, их
духовные основы. Место и роль духовности в процессе обеспечения
политической стабильности в жизни общества.
Духовность и право. Право как нормативная форма отражения
принципов официального равноправия людей, его духовные корни. Значение
духовного уровня членов общества в процессе определения правовых норм.
Развитие правовой культуры граждан – важное условие обеспечения
стабильности в обществе. Роль духовного фактора в процессе развития
правовой культуры.
И.А. Каримов об исторических корнях идеологии национального
возрождения и необходимости её формирования.
Укрепление духовных основ политики, права и идеологии – важный
фактор прогресса общества.
Тема 4. Древняя духовность народов Центральной Азии.
Отражение в древнем устном народном творчестве и рукописных
памятниках духовной жизни, обычаев и обрядов, нравственных качеств
людей, населявших Центральную Азию («Китоби Джамшид», легенды и
мифы «Эрхубби», «Зарина и Медия», «Томарис», «Ширак».).
Древнейшие религии Центральной Азии и идеи духовности в них.
Зороастризм. «Авеста» как бесценный рукописный памятник, отражающий
образ жизни, духовную жизнь, религиозную идеологию, философские
взгляды и нравственные качества народов Центральной Азии. Истолкование
в ней представлений о нравственных нормах, положительных качествах
человека. Отражение в «Авесте»
представлений о добре и зле,
взаимоотношениях людей, об отношении человека к труду, материальным и
духовным ценностям, к природе, животным.
Отражение в орхоно-енисейских
рукописных памятниках таких
нравственных качеств тюркских народов, как любовь к родине, преданность
своему народу, мужество и подвиг в бою.
Древние рукописи и источники устного народного творчества – основы
духовности. Их значение в процессе национального возрождения
духовности.
Тема 5. Вопросы духовности в философской мысли народов
Центральной Азии.
Понятие «Ренессанс» (Возрождение) и его основные признаки.
Восточный и Западный Ренессанс, их схожие и отличительные черты.
Высокое развитие духовности в Центральной Азии в IX – XII вв. Вклад в
духовность и науку Хорезми, А. Фергани, Фараби, Бируни, Ибн Сины и др.
Великие учёные хадисоведы: Имам аль-Бухари и имам аль-Термизий.
Аль-Джами ас-сахих, аль-адаб аль-Муфрад, аль-Джами аль-Кабир и их вклад
в развитии духовности.
Развитие духовности в Центральной Азии в эпоху темуридов.
Улугбек, А. Навои, Бехзод, Бабур и др. Обсерватория и медресе Улугбека,
искусство миниатюры К. Бекзода, Хамса Алишера Навои, учёный-историк
мирового значения Хондамир и т.д.
Тема 6. Амир Темур и его моральное наследие.
Амир Темур – величайший государственный деятель. Темурлан (13361405). Духовно-нравственные принципы А. Темура. Его патриотическое
чувство, полководческая и воинская деятельность. Духовный мир Амир
Темура.
Вопросы духовности и совершенной личности в «Уложении Темура».
«Уложение Темура» о правовых и духовных нормах падишахов, хокимов,
государственных деятелей и чиновников, солдат и различных слоев
населения. Роль Амира Темура в истории Узбекистана.
Материальное и духовное наследие, накопленное в период правления
Амира Темура и его династии. Значение этого наследия в возрождении
духовности узбекского народа в условиях независимости. Достижение
Узбекистаном независимости и коренное изменение отношения к Амиру
Темуру. Анализ в работах И.А.Каримова богатого духовного наследия А.
Темура.
Тема 7. Независимость, семья и воспитание молодежи.
Возникновение и основное содержание семьи. Семья-единство
естественно-биологических,
экономических,
правовых,
духовных
отношений. Понятие брак. Виды брака. Основные функции семьи:
репродуктивная,
хозяйственно-потребительская,
воспитательная,
восстановительная. Специфическая
особенность узбекской семьи.
Социально – экономические, духовно – культурные основы семьи.
Гарантирование в Конституции Узбекистана крепости семьи, прав,
обязанностей и равенства супругов. Значение «Семейного кодекса»
Республики Узбекистан в подготовке молодежи к семейной жизни.
Ответственность родителей в формировании личности. 3 стиля в
воспитании: авторитарный, демократический и попустительский. Пример
родителей в воспитании ребёнка. Забота родителей. Родительская любовь.
Основная цель воспитания. Воспитание у молодежи патриотизма, гуманизма,
достоинства, преданности, самоотверженности, уважения к родителям.
Методические рекомендации по подготовке к семинарским занятиям
Семинар – вид аудиторной совместной деятельности, осуществляемой
в форме практики мышления, речи и письма. На семинаре студент отвечает
на вопросы; уточняет, дополняет и обобщает ответы других; участвует в
ролевых играх, дискуссиях; выступает с сообщением, докладом.
Достоинством семинара является дискуссионная форма усвоения материала,
сотворчество в обсуждении проблем, интеллектуальная состязательность.
При подготовке к семинару сначала следует прочесть конспект лекций
по теме занятия, затем изучить учебную и справочную литературу (учебник,
учебные пособия, словари, энциклопедии), после чего – первоисточники.
Литературу необходимо конспектировать и давать сжатые письменные
ответы на вопросы семинара. Такие ответы пригодятся при подготовке к
итоговому контролю. В них следует отразить содержание главных понятий и
связь между ними, дать собственную оценку тем или иным концепциям,
выявить связь изучаемого вопроса с современностью, с будущей
профессиональной деятельностью. По неясным вопросам необходимо
обращаться к преподавателю.
Текст выступления на семинаре должен быть написан самим студентом. Выступления, на которых студент ограничивается только чтением уже
опубликованного текста, преподавателем не учитываются.
По пропущенным занятиям студент отчитывается в устной и
письменной форме.
Преподаватель оценивает подготовку студента к семинарским занятиям
по следующим критериям:
- наличие конспектов лекций.
- понимание главных понятий, их связей.
- умение мыслить самостоятельно, логично, последовательно,
доказательно.
- умение оценивать идеи, концепции, обосновывать свою
теоретическую позицию, связывать теорию с практикой, приводить примеры,
проводить аналогии.
ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1: Предмет, понятия духовности и особенности его развития
План:
1. Понятие «духовность» и его определение.
2. Структурные основы духовности. Моральные художественные,
религиозные ценности как древнейшие состояния части духовности.
Философия – теоретический источник духовности.
3. Специфические особенности духовности на различных этапах
развития. Анализ в работах И.А. Каримова вопросов духовности.
Литература:
1. Каримов И. Узбекистан: свой путь обновления и прогресса Т.:
Узбекистан, 1992.
2. Каримов И. Узбекистан на пути к великому будущему Т.:
«Узбекистан», 1998.
3. Каримов И. Наша цель – процветание Родины дальнейшие повышения
благосостояния народа. Т.: Узбекистан, 2000.
4. Каримов И. Либерализация экономики – основа благосостояния. Т.:
«Узбекистан овози», 2000.
5. И.А. Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч. Т.: Маънавият, 2008.
6. Речь Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова посвященная
20 летию независмости. .: , 2012.
7. Эркаев А. «Духовность – энергия независимости. Т.: «Маънавият» 1998
8. Зиёмухамедов Б. Маънавият асослари. Т.: Маънавият, 2000.
9. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари (учебное
пособие). Т.,2002.
10. Мансурова О. Духовность, ценности и воспитание молодежи. Т.:
«Укитувчи», 2000.
Методические рекомендации:
Хотя термин "духовность" с каждым днем все больше употребляется в
официальных документах, научной литературе, печати, он пока не
исследован и не описан как научное понятие. Это обусловливается
изучением духовности, как самостоятельной научной категории, определения
ее место в системе таких понятий как культура, сознание, мышление,
мировоззрение, а также в системе художественных, политических,
нравственных ценностей и анализ их взаимоотношений. В связи с этим
студент должен знать содержание понятия «духовность».
Раскрывая первый вопрос необходимо дать определение понятию
"духовность", раскрыть его сущность и содержание. Также дать определение
Ислама Каримова понятию “духовность”, о том, что духовность является
силой, призывающей человека к душевному очищению, возвышению,
обогащающей его внутренний мир, укрепляющей волю, убежденности.
Возрождение духовности и культуры народа, его действительной истории и
особенностей играет решающую и определяющую роль в продвижении
вперед по пути обновления и развития нашего общества и её место в
национальном возрождении.
При раскрытии второго вопроса студент должен обратить особое
внимание раскрыть составные части духовности: нравственность, духовное
наследие и ценности. При этом нужно отметить, что возвращение к своим
истокам, осознание глубины и величия культурного и духовного наследия
наших великих предков, внёсших огромный вклад в достижения мировой
культуры, воспитания в каждом поколении бережного отношения к своему
прошлому, благородным национальным и религиозным традициям;
одновременно с этим ясное понимание необходимости освоения и
приобщения к ценностям современной мировой цивилизации и духовности вот конкретная почва, на которой строится наша политика обновления и
повышения национального самосознания, политической зрелости и
активности населения.
При анализе вопросов духовности по работам Президента И.А.
Каримова студент должен необходимо изучить произведения, которые
помогут раскрытию сущности духовности: «Узбекистан устремлённый в XXI
век», «Идеология - это объединяющий флаг нации, общества, государства»,
«Узбекистан на пороге XXI века», «Независимость и духовность», «На пути
духовного возрождения», «Высокая духовность - непобедимая сила».
Президент И.А.Каримов в своей книге «Высокая духовность - непобедимая
сила» даёт следующее определение понятия духовности: «Духовность это
внутренний мир человека, помогающие душевному очищению,
формированию и укреплению силу воли, убеждения и несравнимо
пробуждающую силу совести, чести как критерии его взгляда в целом».
Студент должен понять его сущность и содержание.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Что представляет предмет «Основы духовности?»
2. Дайте определение содержание понятия «духовность?»
3. Каковы значения терминов «духовность» и «маънавият»?
4. Что входит в составные части духовности?
5. Что входит в богатое культурное и духовное наследие узбекского народа?
6. Каково место национальной духовности в развитии национального
государства и государственности?
7. Какова роль духовности в развитии общества?
8. На какие этапы можно разделить развития духовности а нашей истории?
9. В каких работах И.А.Каримов разработал концепцию «духовности»?
10. Какие задачи является главными в духовно-нравственной сфере на
сегодняшний день?
2 – тема: Духовность и экономика, их взаимоотношение, место в жизни
общества.
План:
1. Взаимоотношение экономики и духовности. Роль экономических факторов
в развитии мировой духовности.
2. Духовность условие достижения обществом высокого экономического
прогресса. Достижения Узбекистана на пути рыночной экономики и
актуальные проблемы.
3. Анализ в работах И.А. Каримова вопросов экономики и духовности как
единого процесса.
Литература:
1. Каримов И. «Узбекистан на пути к великому будущему» Т.:
«Узбекистан», 1998.
2. Каримов И. Узбекистан: свой путь обновления и прогресса Т.:
Узбекистан, 1992.
3. Каримов И. Наша цель – процветание Родины дальнейшие повышения
благосостояния народа. Т.: Узбекистан, 2000.
4. Каримов И. Либерализация экономики – основа благосостояния. Т.:
«Узбекистан овози», 2000.
5. И.А. Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч. Т.: Маънавият, 2008.
6. И.А. Каримов. Жаҳон молиявий – иқтисодий инқирози: Ўзбекистон
шароитида уни бартараф этиш йўллари ва чоралари. Т.: Ўзбекистон,
2009.
7. Каримов И.А. Узбекистан: национальная идеология, экономика,
политика, идеология. Т.: Узбекистан, 1986, I – том.
8. Каримов И.А. Основные приоритеты социально – политического и
экономического прогресса Узбекистана. Т.: Узбекистан, 1995.
9. Эркаев А. «Духовность – энергия независимости. Т.: «Маънавият»
1998.
10. Жумабоев И.Ж. Тадбиркорлик ва маънавий камолот. «Иктисод ва
хисобот», 1996, № 6.
11. Зиёмухамедов Б. Маънавият асослари. Т.: Маънавият, 2000.
12. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари (учебное
пособие). Т., 2002.
Методические рекомендации:
Все сферы развивающегося человеческого общества взаимосвязаны
между собой. Студент должен знать, что в обществе, основанном на высокой
духовности, быстро развивается и экономика. Всем членам общества
создаются необходимые экономические условия для реализации
возможности жить в достатке и согласии. Студент должен раскрыть такие
вопросы как, если же в обществе преобладает низкая духовность, если в нем
процветают воровство, коррупция, взяточничество, насилие и беззаконие, то
необходимые для развития экономические условия имеются только для
небольшой части людей. Они обеспечивают себе высокий уровень жизни,
остальные же члены общества обрекаются в таких условиях на бедность,
нужду, что в конечном итоге может привести к общественной
нестабильности и беспорядкам. Таким образом, высокий духовный
потенциал позволяет создать необходимые условия для бурного развития
экономики.
При раскрытии первого вопроса студент должен раскрыть сущность
понятий «экономика», «рыночная экономика». Также нужно отметить, что
экономика развивается только на основе свойственных ей законов.
Непризнание, нарушение законов рыночной экономики могут привести ее к
тяжелым последствиям. Например, на протяжении более 70 лет в бывшем
Союзе предпринимались попытка создать экономику, не имеющую никакого
отношения к рыночным законам. Это очень дорого обошлось народу в
тоталитарной системе. Студентам необходимо проанализировать этот
процесс.
Во втором вопросе нужно уделить внимание на избранной
Узбекистаном собственного пути - «узбекской модели» развития, раскрыть
его сущность в пяти принципах. Также студент должен объяснить факторы,
оказавшие влияния на выбор «узбекской модели».
Руководитель нашей страны Ислам Каримов постоянно подчеркивает,
что одним из основных принципов перехода на рыночные отношения
является приоритет экономики над политикой. Студент должен понять ее
содержание и самостоятельно раскрыть сущность. При этом студент должен
самостоятельно выразить своё мнение, что некоторые люди делают
неправильный вывод о том, что нам вообще не нужны идеология и политика,
и как следствие такого подхода формируется неправильное отношение к
общественным дисциплинам.
Раскрывая третий вопрос темы студент должен обосновать ,что не
может быть общества без духовности. Любые экономические вопросы
решают конкретные люди, носители определенной духовности и
просвещения. Чем выше экономическое развитие страны, тем выше уровень
духовности и просвещенности ее граждан.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Объясните понятие «экономика»?
2. Что вы понимаете под рыночной экономикой?
3. Как связана духовность с экономикой?
4. Что входит в духовные качества предпринимателя?
5. Расскажите о своеобразном собственном пути перехода независимого
Узбекистана к рыночным отношениям?
6. Почему духовность и просветительство считаются условием действия
высокого экономического развития?
7. В каких произведениях И.А. Каримова научно обоснована взаимосвязь
экономики и духовности?
Тема 3: Духовность, политика, право и идеология
План:
1. Взаимосвязь политики и политических взглядов с духовностью. Духовные
корни политики справедливости и насилия.
2. Духовность и право. Духовные корни справедливые права в их норм
3. Духовность и идеология их тесная взаимосвязь. Процесс формирования
национальной идеологии в Узбекистане.
Литература:
1. Каримов И. «Узбекистан на пути к великому будущему» Т.:
«Узбекистан», 1998.
2. Каримов И. Узбекистан: свой путь обновления и прогресса Т.:
Узбекистан, 1992.
3. Каримов И. Наша цель – процветание Родины дальнейшие повышения
благосостояния народа. Т.: Узбекистан, 2000.
4. Каримов И. Либерализация экономики – основа благосостояния. Т.:
«Узбекистан овози», 2000.
5. Каримов И.А. Узбекистан: национальная независимость, экономика,
политика, идеология. – Т.:Узбекистон, 1996, Т.1.
6. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: Угрозы безопасности,
условия и гарантии прогресса. –Т.: Узбекистон, 1997.
7. Каримов И.А. Основные приоритеты социально – политического и
экономического прогресса Узбекистана. Т.: Узбекистан, 1999.
8. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века …. Т.: Узбекистан, 1997.
9. Каримов И.А. Избранный нами путь – это путь демократического
развития и сотрудничества с прогрессивным миром. – Т.:Узбекистон,
2000.
10.Речь Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова посвященная
20 летию независмости. .: , 2012.
11. Эркаев А. «Духовность – энергия независимости. Т.: «Маънавият»
1998.
12. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т.,2002.
Учебное пособие.
Методические рекомендации:
Студент должен особо обратить внимание на то, что в политической
жизни, социально – политическом и экономическом развитии общества
политика и политические отношения играют важную роль. Любое
государство, независимо от его характера и типа, осуществляет
политическую деятельность при решении социально – экономических,
политических и иных проблем общества. Следовательно, невозможно
представить общество без политики. С помощью политики, значение которой
все более возрастает, обеспечивается развитие общества, изменяется его
характер и т.д.
Исходя из характера политики, она подразделяется: на справедливую и
несправедливую, здесь необходимо раскрыть сущность справедливой и
несправедливой политики. Исходя из содержания, цели и задачи политики
студент должен раскрыть его внутреннюю и внешнюю сущность. Объясняя
политический режим, важно отметить, что если в государстве существует
демократический режим, значит, в этом государстве граждане пользуются
общепризнанными правами и свободами, а государство их не только
признает, но и всемерно гарантирует и защищает. Студент должен
самостоятельно разобрать эти процессы. Кроме того, в таком государстве
конституционно закреплено идеологическое и политическое многообразие,
разрешена деятельность политических партий, они стремятся путем участие
в выборах депутатов в высшие и местные органы власти с тем, чтобы как
можно больше провести членов своей партии в органы власти.
Наряду со многими государствами Республика Узбекистан также
стремится к созданию демократического правового государства. Правовое
государство, в котором
обеспечивается господство права, верховенство закона, равенство всех перед
законом и независимым судом, где гарантируются права и свободы человека,
а в основу организации власти положен принцип разделения властей. Для
построения правового государства необходимо формировать правовое
сознание и правовую культуру граждан. Это ответственность в первую
очередь лежит на плечах молодежи.
В третьем вопросе необходимо студент должен обосновать взаимосвязь
духовности с идеологией. Для этого, во первых, студент должен раскрыть
сущность идеи, идеологии, а также идеологии национальной независимости,
как идеологии узбекского народа, его главную цель и задачи, основные
слагаемые. Как подчеркнул Президент нашей республики И.А. Каримов:
«Идеология нашего общества, выражает интересы простого человека,
который является опорой этого общества, должна стать источником силы и
энергии для нашего народа в достижении им мирной, безопасной,
благополучной жизни».
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Что такое политика?
2. В чем заключается содержание произведения Низомулмулка
«Сиёсатнаме?»
3. В чем сущность политического режима?
4. Что такое политическая культура?
5. Что такое демократия?
6. Что вы понимаете под правовой грамотностью?
7. Что такое право?
8. Какой орган в Узбекистане защищает права человека?
9. Объясните смысл словосочетания «законопослушный гражданин?
10. Что подразумевается под духовными корнями права?
11. Что такое идеология?
12. Расскажите о взаимоотношении идеологии и духовности.
Тема -4: Древняя духовность народов Центральной Азии.
План:
1. Освещение вопросов духовности в народном фольклоре и письменных
памятниках народов Центральной Азии.
2. Древние религии в Центральной Азии и отражении в них вопросов
духовности.
3. Зароастризм. «Авесто» о человеке и его духовности.
4. Освещение человеческих качеств в Орхона – енисейских письменных
памятниках.
Литература:
1. Каримов И.А. Узбекистан на пороге ХХ1 века. Угрозы безопасности,
условия и гарантии прогресса.- Т.: Узбекистан, 1997.
2. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего.- Т.: Шарк 1998.
3. Абдуллаев Е. Очерки культуры доисламской Центральной Азии:
религия, философия, право.- Т.,1998.
4. Авеста. Избранные гимны. – Т.,1990.
5. Асим М. Томарис. Т., 1981.
6. Беруни. Памятники минувших поколений // Беруни. Избр.
произведения. – Т., 1957.
7. Кляшторный С.Т. Древнетюркские рунические памятники. – М.: Наука,
1964.
8. Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. – М.-Л., 1951.
9. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. – Т., 2002.
Учебное пособие.
10. Махмудова Г.Т. Философия сущность Авесты. Т., Санъат, 2010.
Методические рекомендации:
Духовная жизнь в Центральной Азии характеризуется осознанным
обобщением устного народного творчества, которое нашло выражение в
фольклоре, древнейших мифах, легендах, сказаниях, героических эпосах. До
появления письменности эти формы выражения народного духа были,
пожалуй, единственным источником духовной жизни древних людей.
Раскрывая первый вопрос темы необходимо рассказать об узбекских
сказках, легендах, народных сказаниях, как «Джаминидова книга», «Легенда
об Эркуббе», предания о борьбе за свободу, познакомить студентов с
содержанием ряда древних городов, крепостей, монументальных фигурах
Среднеазиатского эпоса - Зарине, Спаретре, Томарисе, Шираке и т.д.
Студенты должны привести конкретные примеры из источников.
Во втором вопросе необходимо определить древние религии, и
особенно остановиться на тех которые существовали на нашей территории.
Многообразные религии, сменявшие друг друга на протяжении истории
человечества, можно объединить в три основные группы: ранние формы
религии, родоплеменные формы религии, формы религии классового
общества. К ранним формам религии относятся магия, фетишизм, анимизм,
которые возникли в период формирования родового строя (от 100 до 40 тыс.
лет назад). Студент должен раскрыть их содержание.
Огромный прогресс наблюдался и развитии духовной жизни
человеческого общества, которое проделало эволюцию от примитивных
религиозных верований до первой религиозной системы - зороастризма,
который является самой древней из мировых религий - откровений.
Зороастризм возник на территории древнего Хорезма и является
древней религией народов Центральной Азии. В нем воспеваются
нравственная чистота и поддержание чистоты тела, устранение осквернения,
болезней, здоровый образ жизни. Зороастрийцы большое внимание уделяли
нравственному воспитанию человека. Мудрость, праведность и добродетель
высоко ими почитались. Студент должен привести конкретные примеры.
Также, особое внимание нужно уделить «Авесте», которая является
самым древним письменным источникам народов Центральной Азии. В нем
раскрывается образ жизни, мировоззрение, древние обычаи и обряды
древних людей проживавших на нашей территории.
В третьем вопросе нужно обратить внимание на древние памятники
тюркоязычных народов, первоначальные образцы их материальной и
духовной культуры, которые
считаются гордостью этих народов. В
настоящее время найдено 120 различных памятников письменности,
запечатленных на камне, коже, кости, которые вот уже 300 лет привлекают
исследователей.
Особенно студент должен сделать акцент на Орхуно-енисейскую
надпись, которая свидетельствует о доисламской культуре тюркоязычных
народов. В ней отражены религиозные, философские, нравственные взгляды
наших далеких предков. События и личности, о которых говорится в
надписях, являлись историческими и они всецело отражали социальную,
материальную, политическую и культурную жизнь народов, населяющих те
или иные регионы.
Также следует раскрыть суть Тунюкукской надписи, Култегинской
надписи, Билкахаканской надписи, Унигинской надписи, Манюгурской и
Енисейских надписей, которые составляют в Орхуно-енисейскую надпись.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Когда зародились в Центральный Азии духовные интересы? И в чем они
отражаются?
2. Какие культурные памятники существовали на территории Центральный
Азии?
3. Какую духовную культуру имели люди, жившие в Центральный Азии в
древнее время?
4. Какие вы знаете мифы и легенды о народах Центральной Азии?
5. В чем сущность зороастризма?
6. В чем заключается историческая ценность «Авесты»?
7. Какие древние письменности существовали на территории Центральный
Азии?
8. О каких человеческих качествах говорится в древних письменных
памятниках народов Центральной Азии?
9. Какие надписи входят в Орхона – енисейскую надпись?
10. Для кого и для чего были написаны Орхона – енисейские надписи?
Тема 5: Вопросы духовности в философской мысли народов
Центральной Азии
План:
1. Понятие «Ренессанс» и его основные признаки.
2. Западный и Восточный Ренессанс, их схожие и отличительные черты.
3. Высокое развитие духовности Центральной Азии в эпохе Ренессанса.
Литература:
1. Каримов И.А. А. Тимур – наша гордость. Т.: Узбекистан, .
2. Каримов И.А. На пути духовного роста. Т.: Узбекистан, 1998.
3. Каримов И.А. Идеология национальной независимости – убеждения
народа и вера в великое в будущее Т.: 2000.
4. Каримов И.А. Родина священна для каждого. Т.3.Т.,Узбекистан,1997.
5. Каримов И.А. На пути духовного роста Т.: Узбекистан, 1998.
6. Каримов И.А. Идеология национальной независимости – убеждения
народа и вера в великое в будущее Т.: 2000.
7. Каримов И.А. Узбекский народ никогда и не от кого не будет зависеть.
Т.: 2006.
8. Арипов М. Гуманизм А.Навои.- Т.,1991.
9. Бабур-намэ. Записки Бабура. Пер. М. Салье. – Т.: Гл. ред.
энциклопедий, 1993.
10. Эркаев А. «Духовность – энергия независимости. Т.: 1998
11. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т., 2002.
Учебное пособие.
12. Джумабаев Ю. Из истории этической мысли в Средней Азии.
Т.,Фан,1975.
13. Хайруллаев М. Культурное наследие и история философской мысли.
Т.,Узбекистан,1985.
14. Арипов М. Культуралогия: путь к возрождению. Голос Узбекистана,
1993, №5.
Методические рекомендации:
Центральная Азия была одной из колыбелей мировой цивилизации.
Студент должен раскрыть ее сущность. Для освоения богатого культурного и
научного наследия народов Востока важное место занимает изучение
естественнонаучной и философской мысли Средневековья.
Раскрывая первый вопрос темы необходимо дать определение понятию
«Ренессанс», раскрыть его признаки. Во втором вопросе нужно дать
характеристики Западному и Восточному Ренессансу, определить их схожие
и отличительные черты.
В третьем вопросе нужно раскрыть, какую ценность представляет
собой научные, философские, художественные труды и исследования
мыслителей, учёных и поэтов эпохи, почему они вошли в сокровищницу
мировой цивилизации. Рассказать, что учёные Центральной Азии внесли
значительный вклад не только в ближневосточную, но и мировую науку.
Студент должен раскрыть это конкретными примерами. Также студент
должен обосновать, что здесь сложился особый тип заведения - медресе,
столь характерный впоследствии для всего мусульманского Востока.
Характерной
чертой
политики
Саманидских
правителей
было
покровительство поэзии, литературе и науке. В эту эпоху создавались
крупные библиотеки. В это время жили и творили великие учёные ибн Мусса
Хорезми, Ахмад Фергани, Аль Фараби, Абу Рейхан Беруни, Абу Али ибн
Сина, Махмуд Кашгари, Рудаки.
Второй этапом Восточного Ренессанса в Центральной Азии явился
период, связанный с именем выдающегося государственного деятеля Амира
Темура. Своими идеями прославилсь и внесли вклад ученые Алишер Навои,
Абдурахман Джами, Бабур, Камолиддина Бехзода и т.д. Студент должен
глубоко освоить их наследие.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Какие века включает в себя поздний Восточный Ренессанс?
2. Назовите выдающихся представителей этого периода?
3. Какой вклад внесли мыслители этого периода в мировую науку и
культуру?
4. Какое место в жизни людей имеет государство по мнению З.М. Бабура?
5. Как относился Бабур к религии?
6. Идея справедливости Навои.
7. На какие категории подразделяет людей Навои?
8. Назовите особенности развития позднего Восточного Ренессанса.
Тема 6: Тимур и его духовное наследие
План:
1. А. Темур видный государственный деятель с высокой духовностью.
2. Вопросы духовности в «Уложениях Темура».
3. Вклад темуридов развитию духовности.
4. И.А. Каримов о необходимости изучения наследия Темура.
Литература:
1. Каримов И.А. А. Тимур – наша гордость.
2. Каримов И.А. На пути духовного роста Т.: Узбекистан, 1998.
3. Каримов И.А. Идеология национальное независимости – убеждения
народа и вера в великое в будущее Т.: 2000.
4. Каримов И.А. Узбекский народ никогда и не от кого не будет зависеть.
Т.: 2006.
5. Ахмедов Б. «Место А. Тимура в истории» Т.: Мулокот, 1996.
6. Муминов И. «Место и роль Амира Темура в истории Средней Азии»
Т.: Фан, 1993.
7. Уложения Темура – Т.: Издательство литературы и искусства имени
Г.Гулема 1991.
8. А.Темур. Я знал, ценил и уважал народ. Мысли, высказывания,
изречения.- Звезда Востока,1994, №5-8
9. Амир Тимур в мировой истории.- Т.,1996.
10. Тамерлан: Эпоха. Личность. Деяния. – М.: Гураш, 1992.
11. Уложение Тимура.- Т.,1992.
12. Муминов И.М. Собрание соч. в 4-х т. – Т.: Фан, 1970.
13. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т., 2002.
Учебное пособие.
14.www.manaviat-ism.uz
Методические рекомендации:
Культура эпохи Темуридов является великим сокровищем в истории
Узбекистана, написанной золотыми буквами. Эта эпоха выполняет огромную
роль в прославлении нашего государства в мире, в воспитании людей,
служит делу укрепления независимости, формирования у народа
национальной гордости. Раскрывая этот вопрос, студент должен
самостоятельно привести примеры.
В первом вопросе студент должен рассказать, что Амир Темур вошёл в
историю не только как великий полководец, но и как мудрый
государственный деятель. Духовный фундамент имеет в империи Амира
Темура особое значение, на него опирается его мощь, сила, слава и величие.
Недаром он провозгласил лозунг: «Сила – в справедливости», который стал
основным жизненным принципом. Справедливость – жизненное кредо Амира
Темура.
В «Уложениях Темура» выделяются следующие категории
нравственности и норм поведения: а) справедливость и несправедливость; б)
единство слова и дела; в) дружба и вражда; г) слово и красноречие.
Согласно решению ЮНЕСКО,1996 г. Был объявлен годом Амира
Тимура. Студент должен привести примеры какие мероприятия проводились
в связи годом Амира Темура в Узбекистане.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Какие факторы оказали воздействие на эпоху темуридов?
2. Какова была деятельность Амира Темура по благоустройству своего
государства?
3. Какие нравственные поучения оставил А.Тимур своим потомкам?
4. Каков духовный потенциал А. Темура?
5. Что говорится в «Уложение Темура» о роли религии в управлении
государством?
6. Как соблюдался закон в эпоху А. Темура?
7. Какими были взгляды А. Темура по вопросам нравственности?
8. Какое влияние оказал А.Темур на развитие науки и культуры?
9. Каково отношение к эпохи А.Темура и темуридов в годы независимости?
10. Исторические заслуги А. Темура?
Тема 7: Независимость, семья и воспитание молодежи
План:
1. Семья – источник формирования духовности личности.
2. Причины возникновения семейных конфликтов.
3. Специфические особенности молодежи как социально – демографической
группы общества.
4. Формирование духовного облика молодежи.
Литература:
1. Каримов И. Идеология – объединяющий флаг, нации, общества,
государства.Т.,Узбекистон,1998.
2. Каримов И.А. На пути духовного роста Т.: Узбекистан, 1998.
3. Каримов И.А. Узбекский народ никогда и не от кого не будет зависеть.
Т.: 2006.
4. Холматова М. Оилавий муносабатлар маданияти ва соглом авлод
тарбияси Т., Узбекистон, 2000.
5. Хужамуродов И., Садуллаев И. Маънавий баркамоллик зайнатдир. Т.,
Мехнат, 2001.
6. Саифназаров И., Саифназарова Ф. Маънавиятимизнинг умрбокий
сарчашмалари. Т., Мехнат, 1997.
7. Туленова Г. Баркамол еш авлод – истиклол таянчи. Т., Фан-техника,
2004.
8. Каримова В. Школа родителей – ключ к счастливой жизни.Т.,1992.
9. Мунавваров А.К.Семейная педагокика. Т,Укитувчи,1994.
10. Мусурмонова
О.
Духовность
семьи
–
национальная
гордость.Т.,Укитувчи,1999.
11. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. М., Политическая литература,1987.
12. Юсупов Э. Оиланинг маънавий асослари. Наманган, 1998.
13. Туланов Ж. Кадриятлар фалсафаси. Т., Узбекистон, 1998.
Методические рекомендации:
Семья считается важнейшей частью жизни людей, ячейкой общества,
социально-культурным организмом. Студент должен знать о том, что для
раскрытия сущности семьи, необходимо определить ее функции и
структуру. Важнейшими функциями семьи являются: репродуктивная,
хозяйственно-потребительская, воспитательная и восстановительная.
Объясняя первый вопрос необходимо обратить внимание, на то, что человек
приобретает в семье, он сохраняет в течении всей последующей жизни. В
семье закладываются основы нравственности человека, формируются нормы
поведения, раскрывается внутренний мир и его индивидуальные качества.
Во втором вопросе студент должен раскрыть причины семейных
конфликтов, их воздействие на формирование личности. В каждой семье
объективно складывается определенная система воспитания. Здесь имеется в
виду и понимание целей воспитания, и приемов воспитания, и учет того, что
можно и чего нельзя допустить в отношении ребенка. Могут быть выделены
4 тактики воспитания в семье и отвечающие им 4 типа семейных отношений:
диктат, опека, «невмешательство», сотрудничество. Этот вопрос студенты
должны проанализировать в группах, и обосновать какой тип воспитания
является самым оптимальным.
Также нужно выделить традиционную семью, как главный институт
воспитания. Надо отметить, что восточные семьи резко отличаются от
западных. Студент должен раскрыть их сущности. При этом обосновать что,
на Востоке семейные отношения формировались на протяжении веков на
основе религиозной, национальной и общечеловеческой культуры.
Особенности восточной семьи заключаются в ее прочности, надежности, в
том, что люди просто не представляют себе жизни вне семьи, в их заботе о
семейном благополучии, в приоритете коллективистской жизни,
многодетности, любви к ребенку, в понимании семьи как священной.
Духовные и правовые основы семьи определены в нашей Конституции
и законах. В статье 63 Основного Закона записано положение: «Семья –
основное звено общества и государства». С 1 сентября 1998 года
постановлением Олий Мажлиса от 30 апреля этого же года был введен в
действие Семейный Кодекс Республики Узбекистан.
Как отмечал наш Президент Ислам Каримов в книге «Узбекистан: свой
путь обновления и прогресса», наше государство надо понимать как одну
большую семью. И если здесь не будет взаимного уважения и твердого
порядка, если все члены семьи не будут выполнять свои обязанности, если
они не будут благородны и благодарны по отношении друг к другу, тогда
невозможно правильно и достойно жить. 2012 год по предложению
Президента И.А. Каримова был объявлен годом «Крепкой семьи». Студент
должен привести конкретные примеры проведенных мероприятий в этот год
в Узбекистане.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Что такое семья и какие функции она выполняет?
2. Где определены правовые основы семьи?
3. Что понимается под структурой семьи?
4. Что подразумеваются под духовными отношениями в семье?
5. Могут ли сосуществовать два мира: взрослые и дети?
6. Охарактеризуйте семью, где родители являются личностными образцами
для детей.
7. Какое влияние имеет махалля для формирования личности?
8. Каковы взаимоотношения семьи, государства и общества в нашей стране?
9. Когда была принята Государственная программа «Год семьи»?
10. Какие мероприятия провелись в годе «Крепкой семьи»?