Исторические науки

Часть 1. Философия науки
Тема 1.1. Предмет и основные концепции современной философии науки
Три аспекта бытия науки: наука как познавательная деятельность, как социальный
институт, как особая сфера культуры. Современная философия науки как изучение общих
закономерностей научного познания в его историческом развитии и изменяющемся
социокультурном контексте.
Эволюция подходов к анализу науки.
Логико-эпистемологический подход к исследованию науки. Позитивистская традиция в
философии науки. Расширение поля философской проблематики в постпозитивистской
философии науки. Концепции К. Поппера, И. Лакатоса, Т. Куна, П. Фейерабенда, М.
Полани.
Социологический и культурологический подходы к исследованию развития науки.
Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности.
Тема 1.2. Наука в культуре современной цивилизации
Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные
ценности. Ценность научной рациональности.
Особенности научного познания. Наука и философия. Наука и искусство. Наука и
обыденное познание. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
Функции науки в жизни общества (наука как мировоззрение, как производительная и
социальная сила).
Тема 1.3. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции
Преднаука и наука в собственном смысле слова. Две стратегии порождения знаний:
обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей,
обеспечивающих выход за рамки наличных исторически сложившихся форм производства
и обыденного опыта.
Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Античная
логика и математика. Развитие логических норм научного мышления и организаций науки
в средневековых университетах. Роль христианской теологии в изменении созерцательной
позиции ученого: человек — творец с маленькой буквы; манипуляция с природными
объектами — алхимия, астрология, магия. Западная и восточная средневековая наука.
Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формирование идеалов
математизированного и опытного знания: оксфордская школа, Р. Бэкон, У. Оккам.
Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с
математическим описанием природы: Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт. Мировоззренческая
роль науки в новоевропейской культуре. Социокультурные предпосылки возникновения
экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы.
Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение
дисциплинарно организованной науки. Технологические применения науки.
Формирование технических наук.
Становление социальных и гуманитарных наук. Мировоззренческие основания
социально-исторического исследования.
Тема 1.4. Структура научного знания
Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов научного
знания. Эмпирический и теоретический уровни, критерии их различения. Особенности
эмпирического и теоретического языка науки.
Структура эмпирического знания. Эксперимент и наблюдение. Случайные и
систематические наблюдения. Применение естественных объектов в функции приборов в
систематическом наблюдении. Данные наблюдения как тип эмпирического знания.
Эмпирические зависимости и эмпирические факты. Процедуры формирования факта.
Проблема теоретической нагруженности факта.
Структура теоретического знания. Первичные теоретические модели и законы.
Развитая теория. Теоретические модели как элемент внутренней организации теории.
Ограниченность гипотетико-дедуктивной концепции теоретических знаний. Роль
конструктивных методов в дедуктивном развертывании теории. Развертывание теории как
процесс решения задач. Иарадигмальные образцы решения задач в составе теории.
Проблемы генезиса образцов. Математизация теоретического знания. Виды интерпретации
математического аппарата теории.
Основания науки. Структура оснований. Идеалы и нормы исследования и их
социокультурная размерность. Система идеалов и норм как схема метода деятельности.
Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Функции научной
картины мира (картина мира как онтология, как форма систематизации знания, как
исследовательская программа).
Операциональные основания научной картины мира. Отношение онтологических
постулатов науки к мировоззренческим доминантам культуры.
Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в обосновании
научного знания. Философские идеи как эвристика научного поиска. Философское
обоснование как условие включения научных знаний в культуру. Логика и методология
науки. Методы научного познания и их классификация.
Тема 1.5. Динамика науки как процесс порождения нового знания
Историческая изменчивость механизмов порождения научного знания. Взаимодействие
оснований науки и опыта как начальный этап становления новой дисциплины. Проблема
классификации. Обратное воздействие эмпирических фактов на основания науки.
Формирование первичных теоретических моделей и законов. Роль аналогий в
теоретическом поиске. Процедуры обоснования теоретических знаний. Взаимосвязь логики
открытия и логики обоснования. Механизмы развития научных понятий.
Становление развитой научной теории. Классический и неклассический варианты
формирования теории. Генезис образцов решения задач.
Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы. Развитие
оснований науки под влиянием новых теорий.
Проблема включения новых теоретических представлений в культуру.
Тема 1.6. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Научные революции как
перестройка оснований науки. Проблемы типологии научных революций.
Внутридисциплинарные механизмы научных революций. Междисциплинарные
взаимодействия и «парадигмальные прививки» как фактор революционных
преобразований в науке. Социокультурные предпосылки глобальных научных
революций. Перестройка основании науки и изменение смыслов мировоззренческих
универсалий культуры. Прогностическая роль философского знания. Философия как
генерация категориальных структур, необходимых для освоения новых типов системных
объектов.
Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность роста
знаний. Селективная роль культурных традиций в выборе стратегий научного развития.
Проблема потенциально возможных историй науки.
Глобальные революции и тины научной рациональности. Историческая смена типов
научной рациональности: классическая, неклассическая, постнсклассическая наука.
Тема 1.7. Особенности современного этапа развития науки. Перспективы научнотехнического прогресса
Главные характеристики современной, постнеклассической науки. Современные
процессы дифференциации и интеграции наук. Связь дисциплинарных и проблемноориентированных исследований. Освоение саморазвивающихся «синергетических»
систем и новые стратегии научного поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в
развитии современных представлений об исторически развивающихся системах.
Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов.
Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира. Сближение идеалов
естественно-научного и социально-гуманитарного познания. Осмысление связей
социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки.
Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской
деятельности, Расширение этоса науки. Новые этические проблемы науки в конце XX
столетия. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.
Экологическая и социально-гуманитарная экспертиза научно-технических проектов.
Кризис идеала ценностно-нейтрального исследования и проблема идеологизированной
науки. Экологическая этика и ее философские основания. Философия русского космизма
и учение В.И. Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфере. Проблемы экологической
этики в современной западной философии (Б. Калликот, О. Леопольд, Р. Аттфильд).
Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной
цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука. Поиск нового типа
цивилизационного развития и новые функции науки в культуре. Научная
рациональность и проблема диалога культур. Роль науки в преодолении современных
глобальных кризисов.
Тема 1.8. Наука как социальный институт
Различные подходы к определению социального института науки. Историческое
развитие институциональных форм научной деятельности. Научные сообщества и их
исторические типы (республика ученых XVII в.; научные сообщества эпохи
дисциплинарно организованной науки; формирование междисциплинарных сообществ
науки XX столетия). Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое развитие способов трансляции научных знаний (от рукописных изданий до современного
компьютера). Компьютеризация науки и ее социальные последствия. Наука и экономика.
Наука и власть. Проблема секретности и закрытости научных исследований. Проблема
государственного регулирования науки.
Часть 2.Философия истории
2.1. Философия истории как вид социально-гуманитарного знания.
Общетеоретические подходы к социально-гуманитарному познанию
Философия как интегральная форма научных знаний, в том числе и знаний об обществе,
культуре, истории и человеке (Платон, Аристотель, Кант, Гегель, Гоббс, Локк и др.).
Донаучные, ненаучные и вненаучные знания об обществе, культуре, истории и человеке.
Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла: эмпирические сведения
и историко-логические реконструкции. Социокультурная обусловленность дисциплинарной
структуры научного знания: социология, экономика, политология, наука о культуре как
отражение в познании относительной самостоятельности отдельных сфер общества.
Зависимость СГН от социального контекста: классическая, неклассическая и
постнеклассическая наука. СГН как феномен, зародившийся на Западе, его общечеловеческое
значение. Российский контекст применения социального знания и смены его парадигм.
2.2. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания
Сходства и отличия наук о природе и наук об обществе: современные трактовки
проблемы. Особенности общества и человека, его коммуникаций и духовной жизни как
объектов познания: многообразие, неповторяемость, уникальность, случайность,
изменчивость. Конвергенция естественно-научного и социально-гуманитарного знания в
неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодействия. Гуманизация и гуманитаризация современного естествознания. Возможность применения математики и
компьютерного моделирования в СГН. Научная картина мира в социально-гуманитарных
науках.
2.3. Субъект социально-гуманитарного познания
Индивидуальный субъект, его форма существования. Включенность сознания субъекта,
его системы ценностей и интересов в объект исследования СГН. Личностное неявное
знание субъекта. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном
познании. Коллективный субъект, его формы существования. Научное сообщество как
субъект познания. Коммуникативная рациональность. Роль традиций, ценностей,
образцов интерпретации и «пред-рассудков» (Гадамер) в межсубъектном понимании и
смыслополагании.
2.4. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании
И. Кант: диалектика теоретического и практического (нравственного) разума.
Методологические функции «предпосылочного знания» и регулятивных принципов в
науке. Явные и неявные ценностные предпосылки как следствия коммуникативности СГН.
Оценочные суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в социальном
исследовании. Принципы «логики социальных наук» К. Попиера. Роль научной картины
мира, стиля научного познания, философских категорий и принципов, представлений
здравого смысла в исследовательском процессе социально-гуманитарных наук.
Вненаучные критерии: принципы красоты и простоты в социально-гуманитарном
познании.
2.5. Жизнь как категория наук об обществе и культуре
Понимание жизни за пределами ее биологических смыслов. Социокультурное и
гуманитарное содержание понятия жизни (А. Бергсон, В. Дильтей, философская
антропология). Ограниченность применения естественно-научных методов, причинных
схем. Познание и «переживание» жизни — основное содержание художественных
произведений. История — одна из форм проявления жизни, объективация жизни во
времени, никогда не завершаемое целое (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Э. Гуссерль и др.).
2.6. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании
Различие времени как параметра физических событий и времени как общего условия и
меры становления человеческого бытия, осуществления жизни. Объективное и
субъективное время. Социальное и культурно-историческое время. Переосмысление
категорий пространства и времени в гуманитарном контексте (М.М. Бахтин). Введение
понятия хронотопа как конкретного единства пространственно-временных характеристик.
Особенности «художественного хронотопа».
2.7. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия
и императивы
Рождение знания в процессе взаимодействия «коммупицирующих индивидов».
Коммуникативность (общение ученых) как условие создания нового социальногуманитарного знания и выражение социокультурной природы научного познания.
Научные конвенции (соглашения, договоренности) как необходимость и следствие
коммуникативной природы познания. Моральная ответственность ученого за введение
конвенций. Индоктринация — внедрение, распространение и «внушение» какой-либо
доктрины как одно из следствий коммуникативности науки.
2.8. Проблема истинности и рациональности в социально-гуманитарных науках
Рациональное, объективное, истинное в СГН. Классическая и неклассическая концепции
истины в СГН. Экзистенциальная истина, истина и правда. Проблема истины в свете
практического применения СГН. Плюрализм и социологическое требование отсутствия
монополии на истину. Релятивизм, психологизм, историзм в СГН и проблема истины.
2.9. Объяснение, понимание, интерпретация в социальных
и гуманитарных науках
Объяснение и понимание как следствие коммуникативности науки. Природа и типы
объяснений. Объяснение — функция теории. Понимание в гуманитарных науках,
необходимость обращения к герменевтике как «органону наук о духе» (В. Дильтей, Г.-Г.
Гадамер). Специфика понимания: не может быть репрезентировано формулами логических
операций, требует обращения к целостному человеку, его жизнедеятельности, опыту,
языку и истории. Герменевтика — наука о понимании и интерпретации текста. Текст как
особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социальногуманитарного знания. Язык, «языковые игры», языковая картина мира. Интерпретация
как придание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и событиям —
общенаучный метод и базовая операция социально-гуманитарного познания. Проблема
«исторической дистанции», «временного отстояния» (Гадамер) в интерпретации и
понимании. Объяснение и понимание в социологии, исторической, экономической и
юридической науках, психологии, филологии, культурологии.
2.10. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках
Вера и знание, достоверность и сомнение, укорененность веры как «формы жизни» (Л.
Витгенштейн) в допонятийных структурах. Диалектика веры и сомнения. «Встроенность»
субъективной веры во все процессы познания и жизнедеятельности, скрытый, латентный
характер верований как эмпирических представлений и суждений. Конструктивная роль
веры как условия «бытия среди людей» (Л. Витгенштейн). Вера и верования —
обязательные компоненты и основания личностного знания, результат сенсорных
процессов, социального опыта, «образцов» и установок, апробированных в культуре. Вера и
понимание в контексте коммуникаций. Вера и истина. Разные типы обоснования веры и
знания. Совместное рассмотрение веры и истины — традиция, укорененная в европейской
философии. «Философская вера» как вера мыслящего человека (К. Ясперс).
2.11. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук
Натуралистическая
исследовательская
программа.
Антинатуралистическая
исследовательская
программа.
Общенаучное
значение
натуралистической
и
антинатуралистической
исследовательских
программ.
Натуралистическая
и
антинатуралистическая исследовательские программы в социологии, исторической,
экономической и юридической науках, психологии, филологии, культурологии.
2.12. Разделение социально-гуманитарных наук на социальные и гуманитарные
науки
Проблема разделения социальных и гуманитарных наук (по предмету, по методу, по
предмету и методу одновременно, по исследовательским программам). Методы социальных
и гуманитарных наук. Вненауч-ное социальное знание. Отличие гуманитарных наук от
вненаучного знания. Взаимодействие социальных, гуманитарных наук и вненаучного
знания в экспертизах социальных проектов и программ.
2.13. Дисциплинарная структура
и роль социально-гуманитарных наук
в процессе социальных трансформаций
Дисциплинарная структура социально-гуманитарного знания и междисциплинарные
исследования. Изменения дисциплинарной структуры СГН, сложившейся в XIX в. Смена
лидирующих дисциплин. Переопределение парадигм и тем, появление новых областей
исследования. Возрастание роли знания в обществе. «Общество знания». Участие СГН и
вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ. Значение
опережающих социальных исследований для решения социальных проблем и
предотвращения социальных рисков.
2.14 Предмет философии истории
Исторический процесс как предмет философии истории. Специфика историософского
видения. Актуальность философии истории, ее современные задачи. Генезис
историософского знания и его источники: античные, ветхозаветные, новозаветные,
новоевропейские.
Теория прогресса и ее иудео-христианские корни. Социальные, культурные и
экологические противоречия прогресса как проблема современной философии истории.
"Конец истории" или "реванш истории" - альтернативные сценарии развития
общественно-исторической мысли.
2.15 Метод философии истории
Эволюция историософской методологии и ее основные вехи. Исторический финализм и
его научные судьбы. Исторический детерминизм и классическая наука: поиски
гарантированной истории. Становление новой научной картины мира и ее влияние на
философско-историческое мышление. Сложность, неопределенность, многовариантность,
стохастичность как методологические концепты и их претворение в современной
философии
истории
Альтернативы исторического гуманизма: исторические гарантии в закрытой
(предопределенной) истории; свобода и риск в открытой, многовариантной истории.
Драма исторического знания в многовариантной истории: вынужденный отказ от амбиций
тотального предвидения. Предостерегающее и проектное знание как жанры современной
философии истории.
2.16 Современные проблемы философии истории
Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток - Запад
Европоцентризм в философии истории: происхождение, классический апогей,
современная кризисная фаза Дегуманизация европоцентризма: от европейского
миссианизма к гегемонизму. Проект вестернизации мира, его цивилизационные,
геополитические
и
социокультурные
последствия.
Гипотеза биполушарного строения мира как альтернатива европоцент-ризму. Роль
восточного и западного "полушарий" в мировом историческом процессе: социальнопрактические новации как прерогатива Запада, инициативы духовного преображения - как
прерогатива
Востока.
Идея западно-восточных мировых циклов и ее эвристическая роль в историческом
познании и прогнозировании. Проблемы первой "восточной фазы" в мировой истории:
Ассирия, Вавилон, Шумеры, Египет, Персия, Индия, Китай как воплощение восточного
коллективистско-этатистского
принципа.
Греческая и римская античность как вторичная - западная - фаза мирового мегацикла.
Гибель античности, средневековый мир как воплощение новой восточной доминанты
мировой истории. Европейский Модерн (XV-XX вв.) как новая западная фаза мирового
мегацикла. Исторические судьбы и пространственно-временные границы этой фазы.
Рубеж II-III тысячелетий и симптомы новой смены фаз: кризис и тупики западного
Модерна. Возможности новой восточной алтернативы и ее вероятные конкретноисторические
формы.
Альтернативные
версии
постиндустриальной
эпохи:
информационное общество нового западного типа или постэкономическое общество
нового
восточного
типа.
Проблемы западно-восточного синтеза в грядущей фазе мировой истории. Современные
типы восточной духовности - индо-буддистский, кон-фуцианско-буддистский,
мусульманский, православный - как источники возможной цивилизационной и
социокультурной альтернативы.
2.17.Проблемы демократизации исторического процесса
Исторические и неисторические народы: проблема неравенства народов перед лицом
истории. Понятие естественно-исторического процесса как выражение собственной,
автономно-осваиваемой истории. Модернизация, вестернизация, догоняющее развитие
как
понятия,
отражающие
зависимую
или
копируемую
историю.
Проблемы соотношения эндогенных (внутренних) и экзогенных факторов в современном
историческом развитии. Субъект-объектная структура мира: не-Запад как объект мировой
гегемонии. Противоречия и тупики субъект-объектной дихотомии. Потребности
демократизации исторического процесса и перспективы превращения не-Запада из
объекта
в
самостоятельный
исторический
субъект.
Теоретико-методологические
и
организационно-практические
предпосылки
демократизации мирового устройства: переход от монологической к диалоговой модели,
от субъект-объектной к коэволюционной методологии миросистемного устроительства
Перспективы демократического полицентризма. Возможная роль России в
восстановлении нарушенного миросистемного баланса.
Глобальный мир XXI века: коллизии обретения общечеловеческой перспективы
Тенденции растущей взаимозависимости наций и регионов - экономические,
политические, социокультурные. Глобальные проблемы и их общепланетарный характер:
необходимость кооперации народов и государств перед лицом глобальных вызовов.
Коллизии глобализма: неэквивалентный экономический, информационный и
межкультурный обмен как предпосылка гегемонии Севера над Югом.
Альтернативные версии глобализма: глобализм как гегемонизм (однополюсный мир),
глобализм в контексте демократического полицентризма и равноправного партнерства.
Глобализм и "великие учения" XX века: от коммунистического к либеральному
интернационалу; старые и новые версии концепции ограниченного суверенитета.
"Третий" и "четвертый" миры как аутсайдеры глобализма, выталкиваемые на обочину
исторического процесса.
Угроза утраты общечеловеческой перспективы: концепции "конфликта цивилизаций",
"золотого миллиарда", "мирового этнокультурного (ментального) барьера". Источники
восстановления общечеловеческой исторической перспективы на Востоке и на Западе.
Философско-историческая
концепция
гуманистического
глобализма,
ее
мировоззренческие, ценностные, социально-экономические и политические основания.
2.18. Смысл истории
Вопрос о смысле мировой истории в контексте разных культурных традиций: античной,
христианской, просвещенческой, постмодернистской. Античная парадигма и ее
альтернативы: история как вечное возвращение и как вторжение завистливого рока.
Христианские парадигмы: история как грехопадение и как воплощение Божественного
замысла о мире и человеке.
Просвещенческие парадигмы: история как возвращение из плена искусственности к
"естественному
порядку"
и
как
воплощение
рационального
проекта
Парадоксы сознания, ищущего смысл истории. Парадокс эмансипатор-ского сознания,
видящего в истории прогресс в развитии свободы: "от безграничной свободы к
безграничному деспотизму".
Парадокс рационализма, понимающего историю как воплощение организационной идеи:
от тотальной упорядоченности к тотальному хаосу.
Парадокс технологической утопии, понимающей историю как покорение природы и
вытеснение естественного искусственным: от техники созидающей к технике
всеразрушения.
Парадокс иудео-христианской парадигмы: от истории как торжества сильных к истории
как торжеству "нищих духом".
Конкретно-исторические воплощения указанных парадоксов на Востоке и на Западе
Западное эмансипаторское движение и его исторические, социокультурные и
нравственные антиномии. Возможности и тупики организационной идеи: крайности
порядка и реакция бунта на Западе и на Востоке. Человеческий и постчеловеческий мир
техники: технический нигилизм и его исторические превращения. О сильных и "нищих
духом" в постсоветскую эпоху. Место христианского обетования в эпоху перехода от
индустриального
к
постиндустриальному
обществу,
от
экономической
и
постэкономической цивилизации.
2.19.Национальные школы философии истории
Немецкая школа философии истории
Общая характеристика немецкой историософской традиции, ее религиозно-мистический
характер. Установка холизма и ее роль в историософ-ских исследованиях Эссенциализм
как учение о единой скрытой сущности множества явлений в истории. Культуроцентризм
немецкой
историософской
традиции
и
его
особенности.
Два основных направления в немецкой историософии XIX в.: гегельянство и органология
"немецкой исторической школы". Концепция "Философии истории" Г. Гегеля и его
историософский метод. А .Мюллер, Ф. Шеллинг, В. Гумбольдт как представители
"немецкой исторической школы".
"Прусская школа" и разработка идеи национальности в немецкой историософии. И.
Дройзен и его концепция философии истории.
Позитивистский этап в развитии немецкой историософской традиции. В. Вундт как автор
концепции "универсально-исторического процесса".
Школа психологизирующих философов жизни. Ф. Ницше и В. Дильтей и их
историософские концепции.
Две школы неокантианства в немецкой историософии. В. Виндельбанд, М. Вебер и югозападная (баденская) школа. Г. Коген, П. Наторп и марбургская школа.
Историческая динамика немецкой школы философии истории в контексте современности.
Французская школа философии истории
Рене Декарт и картезианское направление в западноевропейской историософии.
Рационализм Декарта как один из источников философии истории Просвещения.
Историософия Блеза Паскаля как теологическая мировоззренческая реакция на
"языческое" мышление Декарта.
Просвещение как очередная верификация французской идентичности. Суверенитет
личности - центральная идея философской антропологии Просвещения и его
историософский смысл.
Вольтер и введение в научный оборот термина "философия истории". Антропологическая
обусловленность истории согласно Вольтеру. Абсолютизация онтологического фактора в
историческом процессе.
Антиисторизм Руссо. Антропологические представления Руссо и их роль в его
историографии. Историческое учение Руссо как теоретическое обоснование якобинского
террора.
Монтескье и его трактовка истории как отражения географических и климатических
условий в жизни людей.
Футурология Просвещения в трудах Кондорсе. Интерпретация теологического взгляда на
природу исторического процесса в трактате "Эскиз исторической картины прогресса
человеческого разума".
Романтизм как реакция на антиисторизм Просвещения. Общие основания сравнительносопоставительной характеристики историко-философских представлений романтизма и
просвещения.
Романтическая историография во Франции как теоретическая рефлексия на последствия
Французской революции. Жозеф де Местр и его анти-руссоистская концепция природы
человека. Интерпретация истории как действия подсознательных инстинктов и страстей,
не подвластных контролю разума. Оценка Просвещения как деструктивного явления во
французской истории.
Рене де Шатобриан и его критика Просвещения как предпосылки и идеологического
обоснования революции. Представления Шатобриана о цикличности исторического
процесса, нахождение в античной истории аналогов французской революции.
О. Тьерри, Ф. Мишле, Ф. Гизо и открытие ими существования классов и классовой
борьбы. Тьерри и его теория "классов и интересов" в интерпретации истории Англии и
Франции. Ф. Гизо и его философия истории как закономерного прогресса в истории.
Принцип приоритета социальной истории.
Концепция философии истории К.А. Сен-Симона, его положение об истории как
"позитивной" науке. Введение в научный оборот понятий "историческая закономерность"
и "исторический прогресс". История как причинно-обусловленная смена общественных
систем.
О. Конт - основоположник французского позитивизма, "отец социологии".
Отождествление Контом истории с социологией. Позитивизм как философия, вытекающая
из данных естественных наук. Замена "народного духа" романтиков "человеческим
духом" позитивистов.
Антропологические и биологизаторские концепции истории. Ваше де Ляпуж, Ж.А.
Гобино, В. Курт де Лилль.
Ж.А. Гобино и его исследование "Опыт о неравенстве человеческих рас". Гобино об
этническом факторе как движущей силе исторического и культурного прогресса.
Антропосоциальная теория эволюционного прогресса по Ляпужу.
Социология и историософия Э. Дюркгейма, их направленность против биологических
интерпретаций истории. Абсолютизация социальности и ме-тафизация общества. Понятие
"аномии".
Французская "школа Анналов" и возникновение исторической антропологии.
Коллективная ментальность и социальное поведение во времени. М. Блок, Л. Февр, Ф.
Бродель и история ментальностей. Связь школы Анналов и структурализма.
Рационалистическое направление во французской историософии. Реймон Арон.
Концепции философии истории "новых философов". В.-А Леви, А. Глюксман, К. Жамбе,
Ж.-М. Бенуа. Интерпретации истории как "воли к власти".
Философия истории в концепциях "новых правых". А. де Бенуа, П. Вьяль, И. Бло, А. де
Лекен. Концепция "жизни и смерти", концепция национальной идентичности,
"достоверная идея человека".
Философско-историческая мысль России
Парадигма русской историософской традиции. Русская философия истории в общей
системе философского знания. Ее отношение к европейской философии истории и
своеобразие. Русская философия истории о смысле истории, ее начале и конце, о
всеобщих началах человеческого бытия, об исторической миссии России в мировом
историческом процессе. Основные этапы в развитии философско-исторической мысли
России. Соотношение в ней метафизики, теории исторического процесса и эпистемологии.
"Древлее
любомудрие".
Истоки
русской
философско-исторической
мысли:
распространение письменности, летопись, христианская традиция "Повесть временных
лет": рефлексия по поводу истоков Русской земли. Развитие историософских суждений,
или "древлего любомудрия" в "Слове о законе и благодати" Илариона.
Идеологема "Москва - третий Рим". Обоснование русского мессианизма. Его влияние на
последующее развитие русской историософской мысли.
Русское просвещение и поиски национальной идентичности. Отношение "Россия Европа" - доминанта русской историософской мысли XIX в. Общество любомудров в
поисках национальной идентичности. "Философические письма" П.Я. Чаадаева о
выпадении России из всеобщей истории.
Антиномичность спора славянофилов и западников об исторических судьбах России.
Антитеза "Восток - Запад" в славянофильской критике просвещения (И.В. и П.В.
Киреевские). Соборность (А.С. Хомяков). Отношения народа и власти (К.С. Аксаков).
Западничество как утверждение принципа универсальности исторического процесса (К.Д.
Кавелин). Философия истории А.И. Герцена: идея "растрепанной импровизации истории"
и многообразия путей исторического развития народов. От западничества к либерализму в
объяснении
социально-исторического
развития
России.
Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского: история человечества как
развитие самостоятельных, замкнутых культурно-исторических типов. Теория
стадиальности исторического развития К.Н. Леонтьева Византизм - как культурноисторический
архетип
России.
Идея
конца
истории.
Философский позитивизм и теория прогресса П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского.
"Формула прогресса" (П.Л. Лавров). Критически мыслящая личность и народ в
историческом процессе. Субъективный метод в социологии и философии истории.
"Правда" как критерий прогресса (Н.К. Михайловский). Социологический позитивизм в
моделировании
исторического
процесса
(Н.И.
Кареев).
Материалистическая философия истории Г.В. Плеханова. Ее европейские и русские
источники. "Научный социализм": теория классовой борьбы и социальной революции.
"Легальный марксизм": критика марксизма и поиски новой модели социализма.
Социализм как естественная транфсормация капитализма (П.Б. Струве). "Этический
социализм"
(М.М.
Туган-Барановский).
В.С. Соловьев: поворот к религиозной историософии. Критика "отвлеченных начал"
западной философии. Идея всеединства - основа религиозной историософии Соловьева.
Богочеловечество
как
интенция
исторического
процесса.
Духовные искания в начале XX в. Развитие историософии всеединства. Религиозный
материализм.
С.Н.
Булгаков
как
оправдание
мира.
Православие как провиденциальная основа Русской идеи у Л.П. Карсавина. Смысл
истории.
Исторический
процесс
и
пути
исторического
познания.
Евразийство - движение русской эмиграции. "Исход к Востоку". Отношение России к
Европе и Азии. Учение об идеократическом государстве и симфонической личности.
Евразийство и большевизм. Евразийский соблазн и критика евразийства.
Персоналистический вариант религиозной философии Бердяева. История как реализация
свободы человеческого духа в объективированном мире. Метафизический смысл истории:
историческое как тождество ноуменального и феноменального, универсального и
индивидуального, временного и вечного. Конец истории и эсхатологическое
преображение мира.
Перерыв в развитии русской историософской традиции.
2.20.Проблемы исторического познания
Интерпретация
истории
и
парадигмы
исторического
знания
Историософские парадигмы как основа формирования концептуальных моделей истории.
Роль и значение методологического сомнения при изучении и сравнении различных
концептуальных моделей истории. Основные уровни интерпретации исторического
процесса.
Циклическая парадигма истории. Идея цикличности в античной философии истории.
Трагический характер цикличности во "Всеобщей истории" Полибия. Цикличность
"Вечной Идеальной Истории" Вико. Цикличность "культурно-исторических типов" у Н.
Данилевского. Цикличность эволюции цивилизаций у О. Шпенглера и А. Тойнби.
Парадигма исторического прогресса: Дидро, Д. Аламбер, Вольтер. Кондорсе о прогрессе
человечества как прогрессе человеческого разума. Позитивистский прогрессизм О. Конта.
Спиралевидная прогрессистская модель истории Г. Гегеля. Линеарность "конца истории"
Ф.
Фукуямы.
Постмодернистская парадигма истории. Установка на принципиальное разнообразие
познавательных перспектив. Радикальная инверсия в научной картине мира: исследование
микропроцессов, центробежных
тенденций, фрагментации, индивидуализации.
Релятивизм как методологическое кредо постмодернистских рефлексий о всемирной
истории.
Критика
постмодернизма.
Формоционный и цивилизационный подходы к истории, их сущность, эвристический
потенциал
и
соотношение.
О возможных путях модернизации современной картины исторического процесса
развития человечества.
5. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
5.1 Средства обеспечения освоения дисциплины
Рекомендации по формированию основных профессиональных образовательных
программ послевузовского профессионального образования для обучающихся в
аспирантуре 2011 г. Временные требования к основной образовательной программе
послевузовского профессионального образования по отрасли 09.00.00 – Философские
науки, 2002 г.
5.2 Материально-техническое обеспечение дисциплины
Для обеспечения преподавания данной дисциплины необходимы:
Аудитория, оборудованная доской, техническими средствами обучения (компьютер,
проектор), наглядные пособия, учебно-методические пособия, философский
энциклопедический словарь и др.
5.3 Методические рекомендации по организации изучения дисциплины
Успешное освоение курса предполагает активное, творческое участие аспиранта
путём планомерной, повседневной работы.
Общие рекомендации
Изучение дисциплины следует начинать с проработки настоящей рабочей
программы, особое внимание, уделяя целям и задачам, структуре и содержанию курса.
Основная литература
1.Ивин А.А. Современная философия науки. – М.,2005
2.Кохановский В. П. Философия науки: Учеб. пособие для студ.
вузов/В.П. Кохановский, В.И. Пржиленский, Е.А. Сергодеева.-2-е изд
-М.; Ростов н/Д:МарТ,2006.-496с
3.Микешина Л.А.Философия науки. – М.,2005
4.Островский Э.В. История и философия науки: Учеб. пособие для
студ. и аспирант. вузов/Э.В. Островский.-М.:ЮНИТИ-ДАНА,2007.-160с.
5.Философия науки. Краткий энциклопедический словарь. М.,2008.
6.Философия науки. Учебное пособие для аспирантов и соискателей. Ростов-на-Дону – 2006.
Вопросы кандидатского экзамена «История и философия науки»
Часть 1 Общие проблемы философии науки.
1.Предмет, задачи и особенности философии науки.
2.Эволюция философских подходов к анализу науки в истории философской мысли.
3.Позитивизм как философия науки: основные этапы становления и развития.
4.Аналитическая философия науки.
5.Феноменология (Э.Гуссерль): критика европейской науки.
6.Философия науки М.Хайдегера. Хайдеггер М. «О сущности истины».
7.Герменевтическая модель философии науки.
8.Критическая школа философии науки.
9.Постмодернизм и философия науки. Фуко М. «Археология знания».
10.Традиционная гносеология, ее направления и особенности. Ленин В.И. «Материализм
и эмпириокритицизм».
11.Современная эпистемология, ее отличительные черты и принципы.
12.Субъект и объект познания в современной эпистемологии.
13.Научное знание как система, его особенности и структура. Формы знания.
14.Понятие и структура научной теории.
15.Эмпирический и теоретический уровни научного познания: критерии их различия.
16.Структура эмпирического знания.
17.Структура теоретического знания.
18.Основания науки. Их структура. Система идеалов и норм.
19.Научная картина мира, ее структура, основные виды и формы, функции
20.Понятия методологии и методологического принципа. Методы научного познания и их
классификация. Фейерабенд П. «Против методологического принуждения».
21.Методологическая функция философии и основные механизмы их реализации.
22.Научное понятие и механизм его развития.
23.Логические основания научного познания. Взаимосвязь логики открытия и логики
обоснования.
24.Научные революции как перестройка оснований науки. Типология научных
революций. Концепция научных парадигм и революций Т.Куна. Кун Т. «Структура
научных революций».
25.Исторические типы научной рациональности.
26.Особенности современной постнеклассической науки.
27.Дифференциация и интеграция наук.
28.Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современного знания.
29.Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
30.Этика науки.
31.Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.
32.Экологическая этика и ее философские основания.
33.Философия русского космизма и учение В.И.Вернадского о био-, техно- и ноосфере.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста.
34.Мировоззренческие установки техногенной цивилизации: сциентизм и антисциентизм.
35. Научный факт и его методологическое значение
36.Наука как социальный институт.
37.Историческое развитие способов трансляции научного знания.
38.Социальные, политические и экономические факторы развития науки. Взаимодействие
науки и общества.
39.Наука как форма человеческой деятельности. Психологические аспекты научного
познания.
40.Междисциплинарный и комплексный подходы в современном научном исследовании.
41.Системно-структурный подход как метод познания в современной науке.
42.Проблема социальной ответственности ученого.
43.Возникновение науки и основные этапы ее развития.
44.Восточная средневековая наука и философия.
45.Наука в культуре современной цивилизации.
46.Философия как тип знания. Методы философствования.
47.Проблема как форма научного познания.
48.Проблема надежности знания. Основные концепции истины.
49.Научное познание и ценности.
50.Интерпретация как научный метод.
51.М.Вебер: социальная философия и трактовка науки.
52.Парадигма и ее методологическая роль.
53.Научная рациональность как философская проблема: классическая и неклассическая
рациональность.
54.Роль науки в современном образовании и развитии личности.
55.Наука и искусство.
56.Наука и религия.
57.Функции науки в жизни общества.
58.Методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса.
Лакатос И. «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ».
59.Концепция сменяемости теорий К.Поппера. Поппер К. «Логика и рост научного
знания».
60.Рассел Б. «Человеческое познание, его сфера и границы».
Вопросы кандидатского экзамена «История и философия науки»
Часть 2. Философия истории как вид социально-гуманитарного знания.
Философские проблемы социально-гуманитарных наук.
1.Гуманитарное знание как проблема, его виды и особенности.
2.Социокультурные предпосылки формирования и развития научных дисциплин
социально-гуманитарного цикла.
3.Объект и предмет социально-гуманитарного познания.
4.Научная картина мира в социально-гуманитарных науках.
5.Субъект социально-гуманитарного познания.
6.Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании.
7. Предмет философии истории
8.Принципы «логики социальных наук» К.Поппера.
9.Социально-культурное и гуманитарное содержание жизни ( А.Бергсон, В.Дильтей,
Философская антропология).
10. Метод философии истории
11.История как объективация жизни во времени (Г.Зиммель, О.Шпенглер, Э.Гуссерль).
12.Специфика времени как условие и мера становления человеческого бытия.
Объективное и субъективное время.
13.Пространство, время, хронотоп в гуманитарном знании.
14.Идеи М.Бахтина и их значение в переосмыслении пространства и времени в
социокультурном контексте. Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук.
15. Современные проблемы философии истории
16.Прблема истины в социально-гуманитарных науках: классические и неклассические
концепции.
17.Специфика философско-методологического основания социально-гуманитарных наук.
18.Понимание как метод, его природа, типы, значение.
19.Герменевтика как ведущая форма когнитивной практики социально-гуманитарного
познания (В.Дильтей, Г.-Г. Гадамер). Гадамер Г.-Г. «Истина и метод. Основы
философской герменевтики».
20.Специфика философско-методологического анализа текста как основы гуманитарного
знания.
21.Язык гуманитарных наук и языковая картина мира.
22. Проблемы демократизации исторического процесса
23.Реальность и проблема смысла.
24. Смысл истории
25.Интерпретация как метод социально-гуманитарного познания.
26.Вера и знание. Типология и особенности.
27.»Философская вера» как вера мыслящего человека (К.Ясперс).
28. Национальные школы философии истории
29.Роль диалога в социальном познании.
30. Методология социального познания.