Исследовательская работа на тему: Бугуруслана

Исследовательская работа
на
тему:
Бугуруслана
«История
как
православных
отражение
храмов
исторической
города
судьбы
православной церкви конца XIX - начала XX веков».
Автор:
Волкова Евгения,
МБОУ СОШ №3,
9 «а» класс
Руководитель:
Виноградова Екатерина Ивановна,
заведующая отделом туризма
и краеведения
Введение.
Сейчас,
когда
в
России
нередко
можно
наблюдать
вспышки
неконтролируемых выпадов агрессии на почве религиозной нетерпимости,
для всех нас весьма поучительно и важно еще раз вспомнить, какое огромное
богатство мы потеряли в годы господства большевистских властей.
Повсеместно закрывались и уничтожались храмы, церкви, часовни.
Служители церкви подвергались репрессиям, прихожане - гонениям. Сколько
нам еще предстоит сделать для возрождения церкви, чтобы все желающие
смогли посетить эти подлинно духовные центры православия. Именно они
играли огромную роль в духовной, культурной, экономической жизни
российского государства, в защите рубежей нашего Отечества.
Меня заинтересовал вопрос, что же представлял дореволюционный
Бугуруслан как духовный центр православия Бугурусланского уезда?
Заинтересовавшись данным вопросом, я обратилась к соответствующей
литературе и выяснила, что история создания Покровского женского
монастыря, существовавшего в Бугуруслане, рассматривают в своих статьях
в газете «Бугурусланская правда» - директор филиала Оренбургского
государственного архива в Бугуруслане и Тамара Лазарева - краевед города
Бугуруслана. Наиболее объективной показалась статья Миры Рогачёвой
«Монастырская тайна», так как автор опиралась в этой статье на архивные
документы. В прочих статьях встречаются противоречия в дате основания
монастыря.
История Спасо - Вознесенского собора также раскрывается в нескольких
статьях «Бугурусланской правды». Особенно ценна информация, полученная
от сотрудника краеведческого музея города Бугуруслана Кияевой Н. Н по
интересующему меня вопросу. Я считаю наиболее достоверной статью Е.
Кабановой - научного сотрудника краеведческого музея города Бугуруслана,
опубликованную в «Бугурусланской правде» под названием «Спасо Вознесенский
собор»,
потому
что
она
подтверждается
архивными
документами, материалами музея города Бугуруслана.
Тем не менее, хочется отметить, что в целом сведения по вопросу о
судьбе здания Спасо - Вознесенского собора очень разрозненны.
Таким образом, я выявил для себя существующую проблему:
необходимо собрать и обобщить разрозненные сведения по истории
церковного строительства в Бугуруслане.
Тема моего исследования: история православных храмов города
Бугуруслана как отражение исторической судьбы православной церкви конца
XIX - начала XX веков.
Объектом исследования является история храмового строительства в
России.
Предметом
исследования
является
история
строительства
православных храмов в Бугуруслане и их дальнейшая судьба.
Цель исследования: установить влияние событий российской истории
и русской православной церкви на историю православных храмов города
Бугуруслана.
Для достижения этой цели я определил для себя следующие задачи:
1. Изучить историю создания Покровского женского монастыря, Спасо Вознесенского собора и других православных храмов города Бугуруслана,
построенных в XIX веке;
2. Уточнить на основе архивных данных краеведческого музея города
Бугуруслана месторасположение всех православных храмов на плане
города;
3. На основе статистических данных доказать, что Бугуруслан является
центром православия всего Бугурусланского уезда.
1. История православных храмов города Бугуруслана
1.1. Покровский женский монастырь.
Многие эпизоды жизни города Бугуруслана в прошлом веке были
связаны с существованием в западной его части Покровского женского
монастыря. Факты о времени его основания, дошедшие до нас, очень
противоречивы. Газета «Бугурусланская правда», повествующая об итогах
ревизий, сообщает, что в Бугуруслане уже в 1850 году существовал женский
монастырь. И эта же газета, опираясь на данные ревизий, пишет, что «.. .с
1851 года начинают подниматься массивные каменные здания женского
монастыря во имя Покрова Святой Богородицы»
По сведениям директора филиала Оренбургского государственного
архива в Бугуруслане (статья «Монастырская тайна» в «Бугурусланской
правде») - первоначально монастырь был общиной, которую основали в 1860
году по ходатайству епископа Самарского Феофила. Это же подтверждают
архивные данные: «...основан в 1860 году по ходатайству Самарского
епископа Феофила и указа Святого Синода от 30 июля 1860 года».
Открытие монастыря по одним сведениям состоялось в 1864 году, по
другим - 6 сентября 1874 года, по третьим (Рогачева) - 6 октября 1874 года, а
то и в 1897 году, как сообщает Т. Лазарева - краевед Бугуруслана.
Архив подтверждает сведения Рогачевой: «... монастырь открылся 6
октября 1874 года по указу Святого Синода от 11 сентября 1867 года».
Возводился монастырь целых 14 лет.
Покровский монастырь занимал целый квартал, эта территория
современного «красного городка». Границами его служили улицы под
современными названиями улиц имени Гая, Фрунзе, Партизанская улица.
Монастырская высокая кирпичная стена была воздвигнута в 1864 году. Она
отгораживала обитательниц от мирских соблазнов. В длину она тянулась 120
сажень.
С северной стороны находились каменные ворота - центральный вход в
монастырь.
Существовал
монастырь
на
земле,
купленной
благодарителями.
Строился и существовал (по архивным сведениям) на пожертвования людей
разных сословий и званий. Средства поступали немалые. Основные же - от
имущих слоев населения - купцов, помещиков и др.
«Кроме того, религиозная обитель имела значительные площади под
покосы, посевы, огороды. Часть земли находилась на территории монастыря,
другая половина - поблизости от юго-западной городской окраины. Работу на
полях выполняли монахи и наёмные рабочие», так повествует о Покровском
монастыре Т. Лазарева в своей статье «Женский монастырь». Также её статья
содержит сведения о том, что внутри монастыря располагалось 14 корпусов
жилых двухэтажных зданий, в которых проживало около 200 монахинь и
настоятельница монастыря. Имелась также гостиница, целый ряд бытовых
помещений.
В 60-е годы XX века для монастырского притча было построено здание
церковно-приходского училища. Дом рублен из сосновых брёвен толщиной
22 см, стоял он на каменном фундаменте. В 1868 году 12 июня здесь была
заведена школа, в которой обучали сестер милосердия. Ими занимался
священник Георгий Михайлович Архангельский.
В 1870 году 19 ноября, здесь открылась церковно-приходская школа,
которая 13 июля 1894 года была преобразована в церковно-приходское
училище. Оно просуществовало до 1918 года.
При монастыре имелось 3 храма:
1. Соборный, во имя Покрова Богоматери с приделами. Справа святого Александра Невского и святой мученицы Любови, а левый придел
- святого великомученика и целителя Пантелеймона. Храм этот был
каменный, крытый железом. Освещен епископом Самарским Герасимом.
2.
Храм во имя Скорбящей Божьей Матери. Каменное здание,
крытое железом, очень теплое и уютное. Освещено здание 6 октября 1877
года. В январе 1877 года возник пожар, помещение сильно пострадало от
огня. К сентябрю оно было отремонтировано, и вновь освещено
Преосвященником Герасимовым.
3.
В 1849 году на территории монастыря строится жилой
трёхпрестольный храм. Главный престол - во имя Святой Троицы и
святого князя Михаила Черниговского; престол правый - во имя
Богоматери - скоропостижницы и преподобной Ангелины - княжны
сербской - и левой - во имя святителей - Митрофана Воронежского,
Тихона Задонского, Гурия Казанского и Феодосия Черниговского.
Освящены
все
три
престола
Преосвященным Гурием,
бывшим
епископом Самарским.
Вскоре после пожара в теплом храме, была возведена полукаменная
домовая церковь во имя рождества Иоанна Крестителя, покрытая тёсом и
окрашенная масляной краской по штукатурке. Была освящена 3 февраля 1877
года, а в 1899 году она упраздняется. Иконостас из неё был пожертвован в
церковь Никушкино.
На углу монастырской ограды была выстроена небольшая часовня для
сбора пожертвований с проезжающих. Она сохранилась и ныне это здание
находится на пересечении улиц Комсомольской (Набережная) и Гая
(Монастырская). В монастыре имелась икона Скорбящей Божьей Матери. Ею
благословляли общину в 1860 году.
К концу XIX -началу XX веков монастырь существовал на средства,
вырученные от продажи свеч и икон.
В 1918 году Бугурусланским военным комиссариатом за №1078 был
издан приказ, по которым монахиням от восемнадцати до сорока пяти лет
приписывалось срочно выехать в распоряжение Иверского монастыря для
пошива обмундирования для солдат Красной Армии. Однако, монашки
приказа не выполнили, разошлись по домам, в последствии были осуждены и
сосланы. Божья обитель опустела.
В одной из построек монастыря церковно-приходского училища в
советское время размещалась начальная школа №1, школа рабочей молодежи
№1, факультеты и общежитие педагогического техникума, учительского
института, педучилища. В годы ВОВ здесь располагался призывной пункт и
филиал эвакогоспиталя. В 1974 году в здании обосновалась станция юных
техников, а июле 1988 года была открыта станция юных туристов.
Все источники едины в одном: в 30-е годы XX века началась разборка
кирпичной монастырской стены для строительства иных зданий. Храмы,
церковь и часовенка были разрушены. Кроме угловой часовни, сохранились
ещё некоторые монастырские помещения. Сейчас они используются для
жилья.
«Сколько труда и средств было затрачено на возведение монастыря,
известно только самому Господу. Печально, что духовная обитель - наследие
предков - без зазрения совести разрушили» - Мира Рогачёва.
1.2. Спасо - Вознесенский собор.
Об основании собора рассказывается в статье «Спасо - Вознесенский
собор» Е. Кабановой, опубликованной в газете «Бугурусланская правда».
«В дореволюционном Бугуруслане имелись 3 городские площади:
Ярмарочная, Торговая, Дровяная. Каждую из площадей украшали церковь
или собор. На Торговой площади стоял Спасо - Вознесенский собор.
Спасо - Вознесенский собор был построен в 1825 году «усердием
горожан и других доброхотов» вместо сгоревшей при пожаре единственной в
городе деревянной Николаевской церкви (у въезда в город). Собор и площадь
дали названия улицам города. Улица Красногвардейская раньше называлась
Вознесенской, а потом Торговой, а улица Революционная - Соборной.
Спасо - Вознесенский собор состоял из следующих каменных зданий:
церкви, часовни, колокольни.
В 1834 году церковь была окружена оградой, столбы которой были
каменные, а решетки деревянные.
В 1858 году в церковь провели отопление.
В церкви было 3 престола: первый - во имя Вознесения Господня,
второй - во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы, третий - во имя
Спасителя Чудотворца Николая.
В 1896 году при соборе была открыта церковно-приходская школа. При
"Спасо - Вознесенском соборе было решено построить часовню. 2 мая 1869
года
к
начальнику
Самарской
губернии
обратилась
городская
общественность. 22 бугурусланских купца и мещанина подписали прошение
о возведении на Торговой площади часовни «в память избавления Его
императорского величества от угрожавшей опасности 4 апреля 1866 года».
Как известно, в этот день революционер В. Караказов стрелял в императора,
но промахнулся.
Чудесное
спасение
императора
в
1866
году
вызвало
волну
патриотических чувств по всей России. Бугурусланцы решили откликнуться
на это событие возведением часовни «против состоящего на городской
торговой площади Спасо - Вознесенского собора и дома мещанина Петра
Кузьмича Худякова».
16 января 1870 года император Александр II лично ознакомился с
планом Торговой площади Бугуруслана и выбрал 2 места, на одном из
которых предполагалось возведение часовни. Первое место - на улице
Коммунистической и Московской, современный городской сквер. Но
построена была на втором месте - на улице Коммунистической, между
улицами
Красногвардейской
и
Ленинградской.
Сейчас
это
здание
восстановлено.
На средства горожан в часовне был устроен инокостас, и каждую среду
соборным
причтом
оправлялся
молебен
с
чтением
акафиста
с
провозглашением многолетия царствующему Александру III и вечной памяти
императору Александру II (он уже был убит). В иконостас помещалась икона
Нерукотворного Спаса в серебряной ризе, сооружённая Бугуруеланским
земством в память события 17 октября 1888 года (в этот день Александр III с
семьёй попал в железнодорожную катастрофу, но ни он, ни его семья не
пострадали).
Все изученные мною источники утверждают, что собор просуществовал
до 30-х годов XX века. После революции служба в нем не проводилась,
кресты с куполов были сняты.
В 1925 году на Торговой площади на городском субботнике был
заложен сад имени В.И. Ленина и установлен памятник советскому вождю.
Далее источники расходятся в своих мнениях: Кабанова Е., газета журнал «Свой взгляд» 1991г. №11, утверждает, что в 1930 году собор был
снесен, и в земле Ленинского сада сохранился фундамент. Другие же
источники выдвигают предположение, что в бывшем здании собора
располагается теперь краеведческий музей Бугуруслана.
Обратившись к архивным документам по данному вопросу, я пришла к
выводу, что верны данные Кабановой Е., приведенные в статье журнала
«Свой взгляд». По её утверждению, краеведческий музей лишь временно
занимал в 1930 году здание Спасо - Вознесенского собора, а затем все
экспонаты были перевезены в здание мужского реального училища, где и
сейчас расположен Бугурусланский краеведческий музей. Здание же собора
было снесено полностью, и действительно, в земле сада им. Ленина до сих
пор сохранился фундамент.
Три года назад на страницах «Бугурусланской правды» развернулась
бурная дискуссия по опубликованным письмам жителей Бугуруслана.
Авторы писем высказывают свои мнения, противоречащие друг другу, по
восстановлению храма. Выделилось три основных точки зрения:
1.
«храму быть и на том же месте»;
2.
Строить собор заново можно, но в другом месте;
3.
Не восстанавливать собор вообще, а обратить внимание на
другие разрушающиеся, но ещё сохранившиеся церкви.
В частности, авторы писем отрицательно высказались о восстановлении
Спасо - Вознесенского собора на старом месте, мотивируя это тем, что рядом
с будущим храмом соседствовала бы танцевальная площадка для молодежи,
но главное то, что сад им. Ленина - это единственное место культурного
отдыха бугурусланцев.
В результате, руководство реставрирования собора, принимая во
внимание все мнения жителей Бугуруслана, остановилось на возведении
часовни рядом с местом нахождения собора, которая теперь используется как
церковная лавка.
1.3 Михайло - Архангельская церковь.
По архивным документам:
«Улица
Полевая
(ныне
Чапаевска)
была
последней
в
старом
Бугуруслане, за ней начиналась окраина. Михайловский собор. Построенный
в 1869
году размещался
на Михайловской
площади, вымощенной
булыжником».
П.Доронин, сторожила Бугуруслана, в статье, опубликованной в
«Бугурусланской правде», вспоминает: « Михайловский собор, в районе
рынка, примерно по улице Нефтяников 10, был рядом с родительским домом,
поэтому так сильно врезался в детскую память. Помню, как в 1936 году
церковь использовали под зернохранилище - выдался небывалый урожай, и
Элеватор был переполнен зерном.
В дальнейшем колокольню церкви, снеся её «маковку» вместе с крестом,
приспособили под вышку для прыжков с парашютом. Наконец, в 1937 или
1938 году поступила команда снести церковь с лица земли, напрочь.
Запомнил я, как из церкви вынесли на улицу все старинные иконы,
среди которых, несомненно, были и шедевры иконописного мастерства, и
множество церковных книг.
А потом, стали рушить Михайловскую церковь до основания. Вместе с
кирпичом и камнем летели лепные фрески и фрагменты росписи».
1.4. Успенско - Кладбищенская церковь.
На территории старого кладбища находится Успенско - Кладбищенская
церковь. Храм был освещен в 1839 году 5 сентября. Построена Успенская
церковь на пожертвования купцов и была предназначена, в основном, для
отпевания усопших. В 30-е годы XX века она единственная сохранилась, но
не функционировала, потому что в то время церковные службы были
запрещены
Советской
властью.
До
недавнего
времени,
Успенско-
Кладбищенская церковь, после возобновления в ней обрядовых служб, была
единственной действующей в Бугуруслане.
1.5. Церковь Архистратига Божия Михаила.
Научный сотрудник краеведческого музея Е. Кабанова в своей статье в
газете «Бугурусланская правда» утверждает: «В Бугуруслане кроме прочих
церквей существовала домовая церковь в честь Архистратига Божия
Михаила. Раньше здесь размещалась духовная семинария, построенная в
1864 году, а духовным училищем, где готовили священнослужителей, она
стала в 1867 году. Сейчас это здание находится на улице Ленинградской
(бывшее здание Летного училища). Сейчас здание постепенно разрушается
2. Староверческие церкви.
2.1
Старообрядческая церковь.
По данным работников краеведческого музея и по публикациям
«Бугурусланской правды» на улице ныне Транспортной на средства
прихожан - старообрядцев и богатых людей города, была построена
Старообрядческая церковь. Возглавлял сбор средств на строительство церкви
купец - старообрядец Печерский Яков Панфилович. Рядом с церковью было
построено деревянное здание, где жили служители церкви.
В Советское время купол церкви был снесён. В здании из красного
кирпича
разместились
мастерские
школы
механизаторов
сельского
хозяйства, преобразованной вскоре в СПТУ -№3, затем в ПУ- №53, в
настоящее время в этом здании располагается городской архив.
2.2
Николаевская и Единоверческая церковь.
По материалам научного сотрудника Бугурусланского краеведческого
музея Н.Н. Кияевой: «В XVIII веке в Бугуруслане на берегу реки Кинель при
въезде в город была построена первая деревянная церковь во имя Николая Чудотворца» В 1781 году, по итогам проведенной ревизии, это была
единственная церковь Бугуруслана. По некоторым данным она сгорела
полностью в 1822 году во время сильного пожара. Но другой источник газета «Бугурусланская правда» - упоминает о пожаре 2 октября 1827 года,
уничтожившем церковь.
Позже, на месте сгоревшей Николаевской церкви, на площади Дворяной
и Сенной была построена Единоверческая церковь.
«.. .рубленная церквушка возле моста через реку Кинель поражала своей
миниатюрностью. Это был яркий образец русского деревянного зодчества.
Надо полагать, это первая кладбищенская церковь, т.к. на примыкающем к
ней дворе бывшей женской гимназии при рытье траншеи в1937-1938 гг. были
обнаружены массовые захоронения.
Заключение.
На мой взгляд, во внутренней государственной политике правительства
во все времена присутствовала одна огромная ошибка, которая заключается в
том, что оно (правительство) мало внимания уделяет проблемам церкви. Ведь
гораздо легче учиться на ошибках своих отцов, чем допускать их. По
отношению к церкви присутствовало всегда две грубые ошибки. Первая
заключается в том, что церкви уделяли мало внимания или пытались забыть
про неё. А вторая ошибка наоборот заключается в том, что церковь пытались
поставить на колени перед светской властью.
В
наше
время
церковь
начинает
свою
"вторую"
жизнь,
восстанавливаются разрушенные храмы—обители духовной жизни на земле.
Не найдя в этой жизни своего места, к церковной жизни все больше
обращается людей, в том числе и молодежь. Церковь восстанавливает свои
позиции в сердцах людей, потерянных во время её гонения.
"Храм - это селение славы Божией, храм - это небо на земле..." В нем
собор верующих окружен собором святых, образы, которых мы видим в
росписях и на иконах. В этом единстве видимого и невидимого полнота
Церкви, ее крепость и сила. Храм - хранитель тысячелетней истории Русской
Православной Церкви и истории Русской святости. Молитвами и трудами
святых и праведников, подвижников и угодников Божиих, в земле
Российской просиявших, утверждалась, укреплялась и возрастала Русская
Церковь. Каждый из них отмечен особой Божией благодатью, каждый нес в
себе добродетели и лучшие национальные черты нашего народа...
Список литературы.
1.
Исмаилова С.Т. Энциклопедия для детей: Т. 5, часть 1 (История России
и её ближайших соседей), "Аванта+", 1995г. 670стр.
2.
Исмаилова С.Т. Энциклопедия для детей: Т. 5, часть 3 (История России
XX век), "Аванта+", 1996г. 672стр.
3.
Кабанова Е., газета - журнал «Свой взгляд» 1991г. №11
4.
Кацва JI.A. История России VIII-XVBB., Москва, "Издатель". 1995г.
238стр.
5.
Ключевский В.О. Исторические портреты, Москва, "Правда", 1991г.
622стр.
6.
Соловьев С.М. "Сочинения", кн. 1 "Мысль", 1988г.
7.
Карамзин Н.М "Предания Веков", "Правда", 1988г
8.
Татищев В.Н., "История Российская", "Москва, 1962 г.
9.
Ранов
В.Н., "О дате принятия христианства князем Владимиром и
киевлянами", "Вопросы истории", 1984,N6
10.
Газета «Бугурусланская правда»
ПРИЛОЖЕНИЕ
\