Успенский Стромынский монастырь. Чудотворная Кипрская

Зачётная работа
Методическая разработка урока
«Успенский Стромынский монастырь.
Чудотворная Кипрская икона Богоматери»
в рамках курса «Духовное краеведение Подмосковья»
( Учебник: Тема 10. Восточное Подмосковье. Святая Угреша
и великий князь Димитрий Донской. Николо-Угрешский монастырь)
Учитель: Пучкова Татьяна Викторовна
Класс: 8
МОУ Богородская гимназия
г. Ногинска
Московской области
апрель 2009 г.
Тема: «Успенский Стромынский монастырь.
Чудотворная Кипрская икона Богоматери».
Цель: дать знания о феноменах христианской православной культуры XIV
- XIX веков и показать в ее контексте исторические события, происходившие
на землях Восточного Подмосковья; дать знания о святых, объектах
духовной культуры, связанных с их именами; дать знания о святых местах,
святых и святынях Восточного Подмосковья; раскрыть христианские
добродетели смирения, благонравия, терпения.
Основные понятия: Успенский Стромынский монастырь. Преподобный
Савва Стромынский. Чудотворная икона. Чудотворная Кипрская икона
Богоматери. Христианское послушание. Страх Божий. Кротость. Смирение.
Благонравие. Терпение. Покаяние.
Средства: учебное пособие, иллюстрации , слайды.
План:
1. Проверка знаний.
2. Объяснение нового материала.
3. Работа с понятиями.
4. Закрепление.
Ход урока
1. Проверка знаний. Беседа с учащимися по материалу прошлого урока.
- О христианском почитании какого святого чудотворца мы говорили на
прошлом уроке? (Николая Чудотворца).
- Какие объекты православной культуры названы в его честь?
- Имена каких других святых связаны с Николо-Угрешским монастырём?
- Мы тоже живём в Восточном Подмосковье и, путешествуя по святым
местам Богородской земли, узнаем, что и они связаны с именами святых, о
которых мы только что говорили
2. а) Рассказ учителя об Успенском Стромынском монастыре.
Согласно Никоновской летописи Успенский Стромынский монастырь
был основан в 1379 году преподобным Сергием Радонежским по обету
великого князя Дмитрия Ивановича. Он был расположен в 50-ти верстах от
Москвы, на возвышенном берегу реки Дубенки, недалеко от нынешнего села
Стромынь Ногинского района.
Предполагают, что название монастыря «Успенский» связано с победой
русских войск над татарами в 1378 году на реке Воже в день празднования
Успения Божией Матери. Великий князь Дмитрий Иванович понимал, что
после победы на Воже Орда будет мстить, и грядущая битва неизбежна. В
житии преподобного Саввы Сторожевского указывается цель создания
монастыря — «... чтобы собрать в него нарочитых молитвенников о победе
над врагом».
Относительно расшифровки топонима «стромынь» единого мнения не
существует, имеется несколько различных версий. По одной из них название
произошло от славянского «стромнина» - крутая гора, что совпадает с
действительным местом бывшего монастыря. Впоследствии проходящая
недалеко от монастыря дорога, ведущая из Москвы в Юрьев-Польский, а
также одна из улиц Москвы усваивают название «Стромынка».
1 декабря 1379 года в Успенском Стромынском монастыре была освящена
деревянная Успенская церковь. Первыми игуменами монастыря были
ученики преподобного Сергия Радонежского — преподобный Леонтий й
преподобный Савва, упоминается также преподобный Иаков.
Известно, что великий князь Дмитрий Иванович принял непосредственное
участие в устройстве монастыря: «обогати же и удоволи его князь Великий
Димитрий всеми потребами...». После победы на Куликовском поле и в
течение последующих 200 лет монастырь имел особый статус, согласно
межевых книг — «особняк, Государево богомолье». Во время правления царя
Михаила Федоровича
монастырь стал приписным к Троице-Сергиевой
Лавре. В 1616 году кроме главного храма Успения упоминаются приделы
святых мучеников Флора и Лавра. В описи 1642 года упоминается еще о двух
приделах: Рождества Христова, святых патриархов Афанасия и Кирилла и
особой трапезной церкви преподобного Сергия. В 1682 году Успенский
монастырь назначен в числе других на содержание славяно-греко-латинской
академии.
В 1755 г. 5 июня Синодальная Контора благословила в приписном к
Сергиевой лавре Стромынском монастыре вместо ветхой и «огнившей»
деревянной церкви преподобного Сергия построить новую в то же
наименование. 2 августа 1756 г. строитель Стромынского монастыря донес,
что церковь Успения Пресвятой Богородицы покрыта новою крышею и
построена новая деревянная церковь преподобного Сергия.
В 1764 г. по указу императрицы Екатерины II была проведена
секуляризация церковно-монастырских земельных владений. Среди
упраздненных монастырей оказался и Стромынский. В 1758 г. главный храм
монастыря – Успенский был разобран и перевезен в Копотню.
В 1870 г. священник Успенской церкви села Стромынь отец Павел
Фаворский о настоящем положении бывшего Стромынского монастыря в
редакцию Московских Епархиальных ведомостей сообщал следующее:
«Ныне по заросшей дерном поверхности земли заметно основание
Успенского храма, каждая его часть отделяется одна от другой. Тут видно
место святого алтаря и на горнем месте куст ивы, охраняющий святыню. На
южной стороне храма, по-видимому, за правым клиросом, существует
разрушающаяся деревянная часовня, потом к западу видно место трапезы,
паперти и колокольни. На северной стороне снаружи храма заметны места
столбов, на которых, вероятно, держался парапет. Под ним погребались
иноки, о чем свидетельствует несколько сохранившихся и тщательно
охраняемых белого камня плит с древними неясными изображениями. Далее
кругом местности храма усматриваются места монастырских строений. На
запад от храма, на обрыв к речке приметно место здания, вероятно
погоревшего, о чем можно заключить по угольям в осыпавшейся земле, тут
же находятся обломки изразцов древней формы».
Эти же ведомости сообщают нам о том, что вместо разрушенной ветхой
деревянной часовни, существовавшей на месте погребения преподобного
Саввы, прихожане села Стромынь построили новую каменную часовню по
проекту архитектора Яковлева. Эта часовня сохранилась до настоящего
времени.
В настоящее время на месте бывшего монастыря расположено сельское
кладбище. Мощи местночтимого святого преподобного Саввы Стромынского
обретены в 1996 году и покоятся в Успенском храме села Стромынь.
В том же Успенском храме имеется чудотворная икона Божией Матери
Кипрская-Стромынская. По преданию, эту икону благословил в Успенский
Стромынский монастырь преподобный Сергий Радонежский. Прославилась
эта икона в 1841 году. Случилось это при следующих обстоятельствах.
б) Рассказ учащегося
В начале 1841 года восемнадцатилетняя дочь одного крестьянина села
Стромыни по имени Марфа сильно заболела так что родные и знакомые были
уже уверены в ее близкой кончине. После того как больную исповедали и
причастили Святых Христовых Тайн, ей стала являться во сне Кипрская
икона Божией Матери, стоящая над папертью при входе в местную
приходскую церковь. От иконы Марфа услышала голос, говоривший ей:
«Возьми Меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь
здорова». После настоятельных просьб больной ее привели в церковь, чтобы
она сама отыскала виденную икону. Поиски долго не увенчивались успехом,
пока, наконец, Марфа не увидела над церковными дверьми старинную икону
Богородицы, в которой тотчас признала образ из своего благодатного
сновидения. В скором времени после того как в доме больной священником
был отслужен молебен с водосвятием перед чудотворной иконой, девушка
окончательно выздоровела. Этот день, 16 февраля, стал местночтимым
праздником церкви села Стромынь.
После чудесного исцеления смертельно болящей, жители села Стромыни и
окрестных мест поспешили в церковь для служения молебнов пред
новоявленным образом. Было засвидетельствовано несколько случаев
исцеления от паралича и расслабления. О произошедших чудесах и о все
возрастающем народном почитании иконы было доложено Московскому
митрополиту, святителю Филарету, который указал как можно больше узнать
об образе, служить перед ним молебны и сообщать о наиболее выдающихся
случаях чудотворения. С тех пор Кипрская-Стромынская икона Божией
Матери стала глубоко почитаемым образом во всей России. Образ был
украшен богатой сребропозлащенной ризой.
В ответе на запрос митрополита Филарета о Кипрской иконе священником
Успенской церкви села Стромынь было составлено подробное описание,
сохранившее для нас сведения о святыне: «1) Икона Кипрская Божией
Матери в Успенской села Стромыни церкви мерою вышины 1 аршин и 4
вершка, а в ширину 1 аршин и 2 вершка. Божия Матерь изображена в короне,
сидящей на троне; вверху около Нее по сторонам ангелы, с каждой стороны
по одному, в венцах с ветвями; внизу коленопреклоненные — с одной
стороны священномученик Антипа, с другой — мученица Фотиния; 2) о
происхождении сей иконы ничего не известно. По описям церковным она
значилась в 1783 году в упраздненной деревянной Николаевской церкви, за
левым клиросом, а в 1823 году на горнем месте в Сергиевском приделе оной
церкви. Когда в 1829 году Николаевская деревянная церковь была разобрана,
тогда Кипрская икона Божией Матери поставлена на паперти
новоустроенной каменной церкви над входными дверями; 3) на иконе,
неизвестно от чего, под глазом на левой стороне малое повреждение лика; 4)
икона поставлена в придельном святителя Николая храме, за левым
клиросом, в приличном месте»
3. Работа с понятиями.
В советский период Успенский храм в Стромыни был закрыт, но до 1971 г.
не был разорен. 22 июля 1971 года в праздник Кипрской иконы Божией
Матери к Стромынской церкви подъехало несколько машин, в том числе и
грузовик. Замок на воротах Успенской церкви был сорван и через короткое
время пьяные молодые люди, с молчаливого одобрения райкомовского
начальства, стоявшего рядом, ворвались внутрь. И вскоре церковная утварь
полетела в грузовик. Из толпы изумленных сельчан рванулась одна женщина
– Дарья Семеновна Бубнова: «Икону я не отдам, ни за что, вот лягу около
нее, не отдам!» Она взяла, одетую в медную ризу огромную икону и понесла
ее домой.
17 лет спасенная святыня, вплоть до ее возвращения в церковь, хранилась
здесь же на Стромынской земле у двух девиц – Евдокии Николаевны
Мартыновой и Анны Семеновны Юдкиной. Эти две одинокие женщины,
хранившие непорочность юности, жили вместе. Именно их и избрала
Пречистая быть хранительницами Своей иконы. В их доме непрестанно
творилась молитва. Поток паломников, желавших приложиться к образу
Кипрской Божией Матери, не оскудевал все эти годы. Денег благочестивые
девы ни от кого не брали, а просили принести лампадного масла и свечей.
Местные власти прекрасно знали, где находится икона. Приходили с
милицией, настаивали, чтобы непреклонные подвижницы сами отдали икону.
Но безуспешно.
С особым тщанием неразлучные хранительницы иконы следили за
чистотой в доме. Пол всегда был выметен, вещи прибраны. Протереть стекло,
за которым находился образ, означало совершить целый ритуал. Две девы
перед этим постились несколько дней, молились, а приступали к делу
вымытые и в чистой одежде.
Но самым большим праздником было возвращение иконы в Стромынскую
церковь в 1988 году. Перенесение происходило ночью, потому что
настоятель боялся нападения, а лихих людей, способных на это, в округе
хватало. Хотя на дворе стояла середина лета, пели пасхальные каноны.
Вместе с иконой к церкви перешел куст ивы… Дело в том, что существует
предание: там, где находится икона, вернее, по правую сторону от нее,
вырастает новый куст. В свое время он вырос прямо на клубничной грядке
Евдокии Николаевны и Анны Семеновны, разросся и занял, чуть ли не все
пространство небольшого огорода. Сначала женщины даже хотели вырубить
мешавшуюся иву, но затем в монастырской книге прочли, что такой куст
охраняет образ Кипрской Божией Матери и неизменно следует за ним. После
перенесения иконы куст ивы исчез из дома, а появился за алтарем Успенской
церкви. Он и ныне там.
На Стромынском кладбище, под сенью старых берез, есть две могилки –
Евдокии Николаевны Мартыновой и Анны Семеновны Юдкиной. Первая из
них не дожила до возвращения иконы 9 месяцев, вторая – умерла недавно.
Записавший эту историю журналист и поэт Игорь Гонохов отразил ее
также и в стихотворной форме:
О чем шумят стромынские березы
На кладбище, где монастырь стоял?
Бледны у плит искусственные розы
И почернел от старости металл.
Но где-то здесь две скромные могилы,
Над ними воздух по-иному чист.
И на траву прекрасно и уныло
Спадает рано пожелтевший лист.
Журчит почти заросшая Дубенка.
И бабочки летают средь оград.
Кресты, венки, надгробья… а в сторонке
Как будто тихо смотрят и стоят.
Стоят и смотрят. Кто они такие?
И зашумит нестройный ряд берез.
Девица Анна и девица Евдокия,
А третий между ними Сам Христос.
Ныне Кипрская-Стромынская икона Божией Матери находится на
прежнем своем месте, в Успенском храме села Стромынь. Празднование ее
совершается дважды в году – 9 июля (22 по н.с.) и в 1-ю Неделю Великого
поста.
- Какие христианские добродетели проявили эти две женщины?
(Христианские добродетели: кротость, смирение, терпение (они обозначены
в заповедях блаженства). Благонравие - добрый нрав. Какие это качества?
Как их понимали христиане? Обратить внимание на состав слова - «благо».
Смысл этого термина уже раскрывался на предыдущих уроках.
Благонравный человек, в христианском понимании, это человек,
нравственность которого (поведение, дела, мысли) определяется в соответствии с заповедями Божиими. Страх Божий - духовное состояние христианина, проявляющееся в любви к Богу, страхе нарушить Его заповеди).
4. Закрепление. Задание 1. Рубрика «Представление иконы» (слайд)
Кипрская икона Божией Матери
Сказание, помещенное в греческом синаксаре на неделю Православия,
которое обычно связывают с явлением Кипрской иконы Божией Матери,
весьма кратко. В 392 году на острове Кипре произошло событие, которое
открыло для христианского мира чудотворную силу еще одной ранее
безвестной иконы Пресвятой Богородицы. Святой образ стоял на воротах,
ведущих к одной из церквей острова, построенной на месте погребения
праведного Лазаря. Однажды некий аравитянин, проезжая мимо храма,
захотел поглумиться над христианской святыней. Он пустил в образ стрелу и
попал в колено изображенной на иконе Пресвятой Богородицы. В ту же
минуту из раны обильно потекла кровь и обагрила землю.
Аравитянин от ужаса бросился скакать прочь от этого места, но, не проехав и
малого расстояния, пал на пути мертвым. Так Божественное Провидение
наказало святотатца. С древних лет Кипрская икона хранится в монастыре
Ставруни, устроенном на месте ее обретения, где специально для пребывания
в ней святого образа была построена церковь Богоматери Панагии
Ангелоктиссы.
Празднование иконе совершается 20 апреля / 3 мая и в День Святого Духа.
Задание 2.(Учебник, задание 3 на с. 152) Добродетель смирения. В житии
святителя Николая приводится пример христианского смирения (с. 151).
Задание 3 .(Учебник, Задание 5. Проблемное задание рубрики «Обсуждаем
- размышляем». Анализ стихотворения и иконописного изображения
(фрески), в основе которых библейский сюжет «Изгнание из Рая». Работа по
вопросам(с. 152-153).
Задание 4. (Учебник, Задание 6. Проверка усвоения материала задания 5 на
основе анализа русского фольклора (анализ двух русских поговорок).
Задание 5. (Учебник, задание 7. Важное задание, способствующее
решению развивающих задач: формирование понятийного мышления.
Проверка понимания учащимися смысла событий Священной истории.)
1 колонка: красивое (Бог сотворил красивый мир) - скромность -доброта послушан не (это были качества людей, живших в Раю) - радость (радость в
раю заключалась в жизни человека с Богом).
2 колонка: непослушание (нарушение правила, данного Богом) - грех (оно
определяется, как отпадение от Бога, возможности жить в Раю) - печаль
(утрата Богообщения изменила человека, состояние печали было несвойственно нервы м. людям; человек стал смертным, подверженным болезням).
Выстроенные учащимися совместно с учителем цепочки нравственных
понятий записываются в тетрадь и являются опорным сигналом для
самостоятельного ответа.
Задание 6. Задание для самостоятельной работы. Текст можно ксерокопировать и раздать для самоподготовки.
Савелий Богатый и Микола Милостивый
(Русская народная сказка)
Жили-были старик Савелий со старухой. Был старик не только богат, но и
добр. Со своей старухой он всех нищих кормил, поил, в долг давал, а назад
не брал. Состарились старик со старухой и сетуют: «Видно согрешили мы
перед Богом, что не можем от богатства избавиться, а ведь Он говорил, что
трудно богатому попасть в Царствие Небесное. Вот напеки-ка пирожков,
пойду Миколу Милостивого разыскивать. Пускай спросит у Христа Бога, что
нам за наши грехи будет». Пошел старик и встретил разбойника.
— Что, старик, не знаешь ли, где Савелий богатый живет?
— А тебе что?
— Я пойду его обкраду!
Вынул старик из кармана ключи от дома и отдал разбойнику:
— Иди и сколько хочешь бери. А я пойду Миколу Милостивого
искать.
Разошлись они. Разбойник прошел немножко и задумался:
— Господи, а ведь и мне не на этом свете жить, а на том. Сколько
ж я душ погубил!
Догнал он Савелия богатого, возвратил ему ключи и пошел с ним Миколу
Милостивого искать. Остановились они на ночлег у скупого мужика. Стал
ругать тот жену, что пустила на ночлег странников. И спрашивает, кто такие,
да куда идут.
— Не ругайся, хозяин, у нас все свое. И богатство наше не убывает.
И рассказали ему Савелий богатый да разбойник, зачем они
Миколу Милостивого ищут. Попросился мужик с ними:
— И мне ведь не на этом, а на том свете жить. А я за всю жизнь
никого не напоил, не накормил.
Пошли они вместе. Видят, стоит дом. Выходит из него старичок,
седой-седой — Микола Милостивый.
— Что вам нужно?
Рассказали мужики о своих нуждах, как боятся не попасть в Царствие
Небесное по грехам своим. Попросили спросить Христа-Бога,
как быть им.
Положил Микола Милостивый их спать. Савелия богатого — в красивой
горнице. Разбойника — в чулан с простыми досками вместо кровати. Стали
ночью с потолка на него падать топоры, пистолеты, ножи. Так и не заснул со
страху. А скупого положил спать в пустой комнате. Напала на того ночью
такая жажда-голод, что все стены объел. А утром выпустил их Микола и
сказывает:
— Ступай Савелий домой. Богат больше не будешь. Ты спал, как
в раю побывал. Это вечное место твое. А ты, разбойник, дрожал, как
невинные жертвы твои дрожали. Вот вечное место твое. А ты, скупой,
получишь по своим делам — все будет тебе мало.
Вернулись мужики по домам. Раздал Савелий богатство свое.
Ничего в доме не осталось.
— Слава Тебе, Господи! Пойдем мы к людям, попросим у людей
крещеных хлеба-соли.
Пришли со старухой в деревню. Попросились на ночлег. За стол посадили их
хозяева, за столом народу — как в церкви! И все нищие да убогие. А хозяин
речь ведет:
— Это все Микола Милостивый показал правду от Христа-Бога, что будет
мне за грехи мои. С тех пор поим и кормим всех странников. Только просим,
чтобы в святых монастырях они молились о прощении наших грехов.
Пошли дальше старик со старухой. В монастыре одном встрети-; ли монаха
смиренного. И признали они в нем разбойника бывшего. И
сказал тот им:
— У Христа-Бога прощения себе испрашиваю. Помолись обо мне,
Савелий.
И пошли старики путем-дорогою. И долго еще ходили они по Руси Святой.
Велика Снятая Русь, много на ней святынь. И долго еще в народе ходила
молва о Савелии богатом и Миколе Милостивом.
- Назови, от каких грехов старались избавиться мужики?
- Что сказал им Микола (Николай) Милостивый?
- Что после этого они сделали?
- Почему Миколу в народе называют милостивым?
- О какой милости просили мужики Христа Бога? (Мужики просили о
помиловании (прощении грехов).
Задание 7.(Учебник, Задание 9.) Связано с предыдущим. Милостивые - в
христианском понимании ~ воплощающие в своей жизни евангельскую
заповедь доброделания - творения добра всем людям ради Христа Бога.
Домашнее задание. (Задание 11 учебника на с.154.)
Кипрская икона Божией Матери
Кладбище села Стромынь – место бывшего Стромынского
монастыря.
Сельские населенные пункты, находившиеся во владении
Успенского Стромынского монастыря в XVI-XVII веках.
Указанные населенные пункты существуют и в настоящее время.
Каменная часовня на месте Успенского храма Стромынского
монастыря. Под ней в 1996 году были обретены мощи
преподобного Саввы Стромынского.
Успенский храм села Стромынь. Фото автора.
Чудотворная Кипрская-Стромынская икона Божией Матери.
Рака с мощами и икона преподобного Саввы Стромынского.