38- Д А
advertisement
38-Я ПРОПОВЕДЬ ПО КНИГЕ ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ «ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ ПРОПОВЕДЬ» ДЕЯН. 10:34-43 ОБЩИЙ ПЛАН: I. НЕЛИЦЕПРИЯТНАЯ ПРОПОВЕДЬ (СТ. 34-35) II. ОБЪЕКТИВНАЯ ПРОПОВЕДЬ (СТ. 36-39) III. ХРИСТОЦЕНТРИЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ (СТ. 40-43) ВСТУПЛЕНИЕ Слово Божье часто разделяет людей на тех, кто его принимает, и на тех, кто его отвергает. Нередко отвергающие Слово восстают против верующих. Но и последние не всегда с должным смирением реагируют на выпады своих оппонентов. В результате этого разделения вражда только усиливается. Однако известны случаи, когда проповедь евангельской истины преодолевала барьеры, разделяющие людей, и способствовала их объединению. Именно о таком случае мы и прочитаем сейчас в 10-й главе книги Деяния. «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:34-43). К сожалению, последнее время мы все чаще слышим о разделениях в евангельских церквах, связанных именно с проповедью библейской истины. Сценарий, по которому развиваются события, во многих общинах очень схож. В какой-нибудь духовно слабой церкви появляется новый пастор, получивший хорошее образование, познавший основные доктрины Писания, и начинает проповедовать. Одним это нравится, другим нет. В церкви появляются две противостоящие друг другу группы. Конфронтация усиливается, в результате происходит разделение. Отделяется либо та группа, которая поддерживает пастора, либо та, которая находится к нему в непримиримой оппозиции. Понятно, что в некоторых ситуациях подобного разделения трудно избежать. Если верно проповедовать Слово, противники непременно восстанут. Но нам также известны случаи, когда в церкви проходили кардинальные библейские перемены, и при том удавалось миновать разделений. Нечто подобное происходит и на личном уровне. Когда вы делитесь Словом Божьим с людьми из разных общин или же с теми, кто вообще не принадлежит ни к одной церкви, может возникнуть конфликт, а может наступить и единение вокруг евангельской истины. Понимая, что мы имеем дело с весьма обличительным, разделяющим Словом, нам необходимо сделать все от нас зависящее для того, чтобы наша проповедь объединяла людей вокруг Писания. Провести церковь или группу людей путем библейских перемен – важно, а провести общину этим путем, сведя разделения к минимуму, – вот что гораздо лучше, и это наша цель. Если удастся достигнуть этой цели, тогда благословения будут гораздо более явными, успех дела Божьего значительно усилится. Одна из причин недостаточно успешного развития церкви, где проповедуется истина, то есть разъясняется Писание, состоит в том, что ее лидеры не приложили достаточно усилий к тому, чтобы сделать свою проповедь объединяющей. Когда проповедь объединяет как можно больше людей вокруг истины, это лучший результат. Помните ли вы об этом, проповедуя или беседуя с кем-либо? Знаете ли вы, каковы отличия объединяющей проповеди? Обратившись к исследуемому отрывку, мы сможем выделить три особенности объединяющей проповеди. Во-первых, объединяющая проповедь – это… I. НЕЛИЦЕПРИЯТНАЯ ПРОПОВЕДЬ «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (стихи 34-35). «Познаю», переведенное так слово означает «усваивать, воспринимать, делать выводы из признаков, предположений». Очевидно, что Петр, войдя в дом Корнилия и увидев с его стороны и со стороны собравшихся открытость к получению наставлений, делает выводы о нелицеприятности Бога. «Нелицеприятен», значение переведенного так греческого слова следующее: непристрастен, не имеющий любимчиков, не оказывающий предпочтение. Для иудея, склонного смотреть свысока на представителей других народов, это стало великим открытием. Петр понял, что Бог благосклонен к истинным поклонникам независимо от их происхождения. «…во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». «Дектос» (по-гречески «приятен») – угодный, вызывающий довольство. Господь доволен теми, кто, оставив язычество, искренне обратился к живому и истинному Богу, ходит в страхе перед Ним, желая поступать праведно. Жизнь и служение Корнилия были отмечены довольством Бога. (Читая 35-й стих, не стоит думать, будто необращенный человек своим стремлением к праведности, добрыми делами зарабатывает спасение или хоть как-то побуждает Бога вознаградить его вечной жизнью. Писание учит, что спасение не зависит от дел). Открыв уста, Петр начинает свою проповедь с истины, которую сам только что усвоил: Бог нелицеприятен. Именно это и является первым пунктом проповеди Петра в доме Корнилия. Согласитесь, такое начало очень мудрое решение. Оно способствовало устранению недоверия между евреем Петром и язычниками, собравшимися в доме римского сотника. Если бы Петр начал свою речь со слов о превосходстве евреев над язычниками, стал подчеркивать бессмысленность служения и угождения Господу тех, кто не обрезан, можно было не сомневаться в провале такого подхода. Его проповедь стала бы разобщающей, а не объединяющей. Корнилий же, получивший от Бога (через ангела) одобрение своего хождения, посчитал бы Петра надменным и не смог бы согласиться с ним Для того чтобы ваша проповедь объединяла вокруг истины, говорите о нелицеприятном Боге. Не считайте тех, кто больше отличается от вас (по каким-то второстепенным вопросам), более удаленными от Христа, а тех, кто меньше отличается от вас, менее удаленными. Не делайте себя мерилом святости для определения благочестия всех окружающих. Независимо от национальности, возраста, образования, материального благополучия, культурного и религиозного окружения тот, кто истинно поклоняется Богу, ищет Его праведности, жаждет Его Слова, приятен Господу. Но многие этого не понимают. Два молодых христианина беседовали друг с другом на библейские темы. Когда при обсуждении учения о последних днях, выяснилось, что собеседники придерживаются противоположных взглядов относительно времени восхищения церкви, один из них сказал: «Да, что с тобой говорить, ты даже не из нашего братства». Затем он развернулся и ушел. А кто-то скажет: «Да, что с тобой говорить, у тебя даже нет официального богословского образования». Или нет рукоположения, или нет предков из числа служителей церкви, или нет верности каким-то религиозным традициям и так далее. Если один считает себя выше другого и думает, что Бог разделяет его взгляды, тогда даже общение на библейские темы не принесет ничего, кроме разделений и взаимных обид. Фарисеи, как известно, обходили море и сушу, чтобы хоть кого-то обратить в свою религию. Но они совершенно потеряли влияние на мытарей и грешников, находящихся рядом с ними. Почему? Потому что смотрели на них свысока, считали их людьми второго сорта, презирали их, гнушались общения с ними. Они даже не пытались в смирении говорить с мытарями и грешниками о покаянии, о необходимости оставить грех. А если бы и попытались, их не стали бы слушать, потому что надменность, вера в свою исключительность, собственное превосходство отталкивает людей. Иисус Христос, хотя и был абсолютно безгрешным, сошедшим с небес, наоборот, охотно общался с мытарями и грешниками. В Его поведении не было даже малейшего намека на реальное (а не мнимое, как у фарисеев) превосходство. Он был простым, открытым, дружелюбным к погибающим грешникам. Никакой напыщенности, никакого религиозного пафоса. Поэтому грешники слушали Его наставления, а некоторые из них обращались, обретая единство с Сыном Божьим. Вы проповедуете истину без смирения, пренебрегая ближними, и в результате этого возникают ссоры и разделения? В этом случае не говорите, что основная причина этих разделений в том, что люди противятся Слову Божьему. Основная причина не в этом. Она в вас, в вашем подходе. Во-первых, объединяющая проповедь – это нелицеприятная проповедь, во-вторых, это… II. ОБЪЕКТИВНАЯ ПРОПОВЕДЬ «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе» (стихи 36-39). Через Иисуса Христа Бог послал сынам израилевым Слово благовествования. Для чего? Для того, чтобы примирить с Собою враждующих грешников. О служении Христа, о Его многочисленных чудесах (изгнание бесов, исцеления) стало известно по всей Иудее. Петр и себя включает в число очевидцев, которые могут легко засвидетельствовать обо всем этом. Кратко перечислив основные цели служения Христа, Петр подчеркивает, что Мессия был убит именно евреями, представителями его народа. В этих словах отражается честность Петра. Он не пытается оправдать свой народ. Он не пытается как-то приукрасить случившееся. Он говорит так, как есть: правду. Как бы высоко евреи ни думали о себе, как бы ни превозносились над язычниками, как бы ни гордились тем, что имеют законы и пророков, они отвергли Сына Божьего. Проповедь Петра отличалась объективностью. Он честно, без прикрас говорит о вине своих собратьев иудеев. Проповедуя Слово Божье, стремитесь к максимальной объективности и честности. Нужна объективность в изложении библейских фактов. Нужна честность по отношению к самому себе. Если вы станете учить ближних смирению, но при этом проявлять гордость; начнете говорить о терпении, являясь нетерпеливым, гневливым человеком; будете проповедовать о жертвенности, оставаясь жадным, окружающие заметят ваше лицемерие и отдалятся от вас, от церкви. Ваши поучения окажут не объединяющий, а разделяющий эффект. Чтобы этого не произошло, докажите ближним, что вы честны к самому себе. Признавайте свои ошибки, просите прощения. Этим вы продемонстрируете, что являетесь искренним человеком, далеким от лицемерия. Искренность проповедника Слова объединяет. Лицемерие разобщает. Лицемерие отталкивает друзей, а честность, объективность искреннего проповедника привлекают даже противников. Наверное, вы знаете о том, как британский философ Дэвид Хьюм, отвергавший библейское христианство, шел слушать проповедь Уайтфилда. По пути его спросили, куда он направляется. Дэвид ответил: «Слушать Уайтфилда». «Но вы же не верите в то, что проповедует Уайтфилд». «Не верю, – ответил Хьюм, – но он верит». Начиная с 50-х годов XX века, молодой евангелист Билли Грэм стал широко известен. Многие задавались следующими вопросами: Почему на его евангелизационные служения собираются тысячи, ведь его проповеди очень просты? В них нет чего-то особенного, отличающегося от проповедей других евангелистов. В чем же его отличие от других? Почему к нему приходят тысячи, в то время как другие проповедники порой не могут собрать даже несколько десятков человек? По мнению сторонников молодого Билли Грэма и его многочисленных противников, он проповедовал с такой невероятной искренностью, которой не было у многих других. Объективность, правдивость производит искренность. Человек верит в то, что говорит, соответственно, он вызывает и доверие окружающих. Тот, кто честно оценивает себя, сможет честно оценить и ближних. Ну, а тот, кто необъективен к себе, не сможет объективно учить других, помогая им изменяться, уподобляясь Христу. Во-первых, объединяющая проповедь – это нелицеприятная проповедь, во-вторых, это объективная проповедь, в-третьих, это… III. ХРИСТОЦЕНТРИЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ «Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (стихи 40-43). Обратите внимание, проповедь Петра сфокусирована не на превосходстве богоизбранного народа над другими народами, не на многочисленных требованиях иудаизма, не на учении о чистом и нечистом, а на личности Христа. Воскресший Христос – Судья. О Нем свидетельствовали пророки. Он повелел проповедовать. Верою в Него человек получает прощение грехов. Всем присутствующим в доме Корнилия необходимо было поверить в Иисуса и благодаря этому обрести единение с церковью, стать частью Тела Христова. Нет необходимости проповедовать об отличиях между иудеями и язычниками. Всем следует признать себя грешниками и через веру в искупительную силу смерти Христа обрести прощение грехов. Истинное единство только во Христе. Спасение, даруемое Им, делает людей братьями и сестрами, членами одной большой Божьей семьи. Другого основания для более близкого единения людей не существует, поэтому личность Христа находится в центре объединяющей проповеди. Не проповедуйте себя! Не проповедуйте свою религиозную структуру, организацию. Не проповедуйте свои вкусы или предпочтения. Не проповедуйте свои заслуги. Все это может временно сплотить людей, создать иллюзию единства, но в конечном итоге приведет к ссорам и разделениям. Печально, но многие христиане больше проповедуют о себе, чем о Христе. Это очень отчетливо видно на их страничках в социальных сетях Интернета. Там говорится сколько угодно о себе, это подробные рассказы (с фотографиями и видеозаписями), повествующие о хобби, отдыхе, покупках, культурных и других предпочтениях, и содержится лишь краткое упоминание о Христе и церкви. Порой даже проповедники увлекаются тем, чтобы рассказывать о себе, своей семье, своих вкусах и предпочтениях. В некоторых случаях это выглядит навязчиво и очень нескромно. Наблюдая все это, хочется сказать лишь одно: «Братья, сестры, вспомните слова апостола Павла: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа»» (2 Кор. 4:5). Плотские амбиции лжеучителей, проникших в коринфскую церковь, побуждали их использовать проповедь для саморекламы. Проповедь самого себя сеет разделения. У одних она вызывает справедливое негодование. У других – зависть, потому что человек восхваляет себя. А зависть ведет к ненависти и вражде (Иак. 4:2). Все земное, тленное, человеческое разобщает, а Христово – объединяет. Вот почему в проповеди, общении, свидетельстве следует открывать и прославлять Христа, а себя, своего «я», нужно стыдиться. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Проповедуя обличительное, разъединяющее Божье Слово приложите все усилия к тому, чтобы самому не стать причиной разделений и ссор. Для этого в ваших словах не должно быть лицеприятия (все люди равны перед Богом). Не должно быть необъективности. (Вы честно признаете свои ошибки, ошибки ваших ближних, а также честно излагаете учение, ничего не прибавляя и не убавляя). Не должно быть уклонения от христоцентризма к самоцентризму. Пусть благословит нас Господь в исполнении всего этого, чтобы наша проповедь объединяла вокруг истины.
