СОШ №9-Обращение к вопросам православной истории и

Федонова Инна Евгеньевна,
учитель истории и обществознания
МОУ «Средняя общеобразовательная
школа №9 г. Надыма.
Обращение к вопросам православной истории и культуры в
новом историко-культурном стандарте
В июле 2013 года Министерство образования и науки РФ вынесло на
общественное обсуждение проект нового Историко-культурного стандарта.
Представленный проект включает в себя принципиальные оценки ключевых
событий прошлого, основные
подходы к преподаванию отечественной истории в современной школе. Стандарт
направлен на повышение качества школьного исторического образования,
формирование единого культурно-исторического пространства России.
При анализе данного документа формулируются концептуальные основы нового
исторического образования. Среди которых,
я акцентирую внимание на
следующем: «История религий, в первую очередь православия, должна излагаться
системно и пронизывать собой все содержание курса истории».[1] В то же время
определяется основная задача
стандарта– формирование гражданской
общероссийской идентичности.
Что касается понятия «гражданская идентичность», то в социологии этот термин
указывает на отождествление индивида с обществом во всех его типических социокультурных измерениях (язык, ментальность, картины мира, социокультурные
ценности, нормы поведения).
Действительно, проблема национальной идентификации стоит достаточно остро
в современном российском обществе. Это связано прежде всего с тем, что большинство россиян находятся в условиях идентификационного вакуума, который вызван и многонациональностью государства, и поликонфессиальностью, и нынешним федеративным устройством, и поликультурным историческим прошлым
нашей страны, и глобализационными процессами, которые так или иначе затронули современную Россию. Сегодня общество столкнулось с проблемой, что на вопрос «Кто мы, россияне? Какие мы? Чем мы отличаемся от других?» большинство
из нас не может найти ответа.
И тут по замыслу авторов-разработчиков нового историко-культурного стандарта,
большую роль должно сыграть изучение генезиса Русской Православной Церкви и
основ православной идеологии на уроках истории. Опять, как и тысячу лет назад,
православию предстоит стать связующей основой для гамальгамизации российского общества, стать фактором осознания его экзистенциальных основ. Почему церковь? Дело в том, что для объединения нации требуются некие консолидирующие
символы. Это не должны быть «новодельные» символы, они должны пронизывать
историю России изначально. Таковых у российского общества осталось не много.
Стоически несет их на протяжении веков Русская Православная Церковь. Председатель Синодального Совета по взаимодействию Церкви и общества Московского
Патриархата Всеволод Чаплин видит их в следующем: справедливость, патриотизм, нравственность, достоинство, честность, семья, национально-культурные
традиции, свобода, мир, солидарность, права человека, трудолюбие, единство, самоограничение. [2] Вот базовые ценности россиян!
Их формирование гармонично входит в канву преподавания отечественной истории, в том числе в контексте изучения аспектов православия.
Вернемся к предлагаемому проекту Историко-культурного стандарта. Я подвергла анализу главы Стандарта на предмет выявления тем, связанных с историей православия и православной культурой. Предлагаю их перечень:
Принятие христианства и его значение. Византийское наследие на Руси. Княгиня Ольга. Владимир Святой. Первые русские святые.


История церкви Х-нач.ХIII века. Церковные уставы.

Кирилло-мефодиевская традиция на Руси.
Влияние принятия христианства на развитие культуры Древней Руси. Первые русские жития. «Слово о Законе и Благодати». Киево-Печерский патерик. Даниил Заточник.


Церковная архитектура и живопись. Феофан Грек. Андрей Рублев.

Взаимовлияние Церкви и Государства в процессе освобождения Руси от
иностранной интервенции. Сергий Радонежский. Александр Невский.
Установление автокефалии русской церкви. Внутрицерковная борьба XV века (иосифляне и нестяжатели)

Православие как основа государственной идеологии России в XVI веке. Теория «Москва – Третий Рим».


Учреждение патриаршества.

Православная церковь в нач. XVII века.

Церковный раскол.
Персоналии: Протопоп Сильвестр, Митрополит Филипп (Колычев), Патриарх Гермоген, Патриарх Филарет, Патриарх Никон, Протопоп Аввакум.


Церковная реформа в годы правления Петра I. Учреждение Синода.

Религиозные выступления в России в XVIII веке.

Православная церковь в Синодальный период.
Православная церковь в условиях меняющегося общества, в годы революций
нач. ХХ века.

Персоналии: Митрополит Филарет (Дроздов), Серафим Саровский, митрополит Макарий (Булгаков), Амвросий Оптинский.


Отделение церкви от государства в постреволюционной России.

Обновленческие движения в церкви.

Наступление на религию в 20-30-х гг. ХХ века.

Церковь в годы Великой Отечественной Войны.

Церковь в годы преобразований 90-х гг ХХ века.
Таким образом, мы действительно видим сквозной характер изучения основных
вех истории Русской Православной Церкви в курсе отечественной истории. Можем
свидетельствовать факт акцентирования тех исторических событий, которые связаны с православной историей России. Расширен перечень персоналий русских
православных деятелей.
Однако, все выше перечисленное касается знаниевого компонента образовательного процесса. В то же время нельзя переценить воспитательный потенциал обращения школьного исторического образования к основным идеям православия.
Воспитание патриотизма возможно благодаря примеру героического прошлого
наших Героев, многие из которых шли на смерть во благо Родины под православными знаменами. Воспитание сострадания, самопожертвования и аскетезма возможно только обращаясь к личностям первых российских святых и православных
деятелей. Воспитание семейственности, верности, супружеской и братской любви
так же невозможно без воспоминания о Святых Земли Русской.
Рассуждая над проблемой обращения к православной культуре в новом историкокультурном стандарте, я провела небольшое исследование уровня нынешнего состояния православной культуры школьников. Результаты моего мини исследования
хотела бы предложить вашему вниманию. Но перед тем необходимо отметить, что
вопросы истории Русской Православной Церкви и православной культуры на сегодняшний день занимают менее 2 % от всего содержания учебного материала в
курсе отечественной истории. В то же время в курсе обществознания практически
не уделяется внимание изучению основных положений христианства в контексте
мировых религий. Изучение этой темы зависит от субъективного отношения самого учителя к ней, от его знания и понимания основ христианской религии.
Итак, практически никто из моих респондентов (в опросе принимали участие
только ученики, относящие себя к православной религии) не смогли точно определить персоналии первых русских святых по предлагаемым портретам и иконам.
Около 75% точно назвали год принятия христианства на Руси и имя князя Владимира, который способствовал принятию и распространению религии. Чуть менее
половины опрошенных аргументированно назвали причины принятия христианства и последствия этого события. Основы православной идеологии известны около 10% опрошенных. Однако эти знания ребята получили в большей степени не в
школе, а в кругу семьи, в церкви. Это говорит о том, что необходимость корректи-
ровки преподавания истории в контексте обозначения роли и места Русской Православной Церкви в истории России действительно назрела, чему и будет способствовать, на мой взгляд, новый историко-культурный стандарт.
Список литературы:
1. http://xn--80abucjiibhv9a.xn--
p1ai/%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1
%82%D1%8B/3483
2. В. Чаплин. Ценности и антиценности // Русь Державная.- 2014.-№5.