зримые образы истории.doc

А.В. Гайдамакин,
учитель истории и обществознания,
МОУ Лобойковская СОШ,
Даниловский район.
«Зримые образы истории»
Надо хранить наше прошлое:
оно имеет самое действенное
воспитательное значение.
Оно воспитывает чувство
ответственности перед
Родиной.
Д.С.Лихачев
Много лет тому назад я уже рассказывал на страницах журнала «Преподавание истории в
школе», как рождалось оформление кабинета истории моей школы. Теперь, по
прошествии стольких лет, могу сказать, что идеи, положенные в основу, были настолько
удачными, сбалансированными, что и сегодня оформление выглядит современно. И
необходимости смены «идей» в оформлении за эти годы я не ощутил, хотя и повидал
чужих кабинетов немало. Сейчас я хочу подробнее рассказать о том, чему тогда не смог
уделить достаточно внимания, но что , на мой взгляд, является самым интересным в
кабинете.
Основу оформления кабинета составляет, как и десятилетие назад, зримый образ русской
истории.
Размышляя над судьбой Отечества, великий русский философ Николай Бердяев в 1946 г.
писал: «Для русской истории характерна прерывность. Она менее всего органична. В
русской истории есть уже пять периодов, которые дают разные образы. Есть Россия
Киевская, Россия времен татарского ига, Россия Московская, Россия Петровская и Россия
советская. И, возможно, что будет еще новая Россия».
Эта мысль Бердяева настолько глубока и так точно отражает существенные
характеристики цивилизационного пути России, что подтолкнула меня к содержательному
наполнению каждой эпохи зримыми образами.
Целостный образ каждой эпохи я счел уместным представить в лицах и символах,
наиболее полно отразивших в себе главную линию развития Отечества, придающих ей
непохожесть, неповторимость и, вместе с тем, подчеркнуть позитивное отношение к
отечественной истории. И хотя в каждую эпоху было много событий и еще больше
личностей, можно все же выделить те немногие, «знаковые», которые наиболее полно
отразили и вектор развития, и духовный поиск, и подвиг народа…
Вот что получилось.
Русь Киевская была представлена следующими личностями и образами:
Князь Владимир , креститель Руси. ( И князь, как представитель всех выдающихся
князей эпохи, и событие 988 г. ключевое по степени влияния на всю последующую
историю Руси (России).
Вид города Киева. ( Это и создание древнерусского государства. И Киев – «мать
городов русских» - столица раннефеодального государства, политический,
экономический и культурный центр. Он, вместе с тем, «первый среди равных»,
представитель великого множества русских городов.
Шеренга русских воинов – витязей, прикрывающих собой город. Это образ всех
походов русских князей. Защита от набегов кочевников «зарождающейся» русской
цивилизации. В общем, вся военная составляющая истории домонгольской Руси. И,
конечно же, духовная составляющая этого этапа в развитии Отечества.
Фигуры двух монахов со свитками и пером в руках… Это и собирательный образ всей
древней русской литературы (а шире - всей культуры), и, если хотите, - это и Кирилл и
Мефодий, создатели славянской письменности, а можно трактовать, что это создатели
двух величайших памятников литературы: «Повести временных лет» (Нестор –
летописец) и неизвестный творец «Слова о полку Игореве».
За их спиной открывается вид на Храм Покрова на Нерли. Здесь все просто. Этот
непревзойденный шедевр русской архитектуры не только символ ее самобытности, но
и отражение неизмеримо большего: глубинных эстетических представлений народа,
эталон красоты, да и взгляд народа на окружающий мир в целом.
И конечно, в центральной части композиции – изображение Владимирской иконы
Богоматери – главной святыни Руси. Эта икона отражает фундаментальные, ключевые
духовные основания народа, его культуры и веры, «византийские корни» русской
цивилизации, и связь эпох… В общем, каждый вправе, глядя на этот образ,
почувствовать историю сам.
Следующая эпоха – «Русь удельная».
Эпоха феодальной раздробленности Руси, монгольского ига и, вместе с тем, эпоха
вызревания великорусской нации, формирования ядра будущей России.
Наиболее ярко противоречивость эпохи отразилась, на мой взгляд, в истории
Господина Великого Новгорода. Именно этот город олицетворяется Храмом Святой
Софии в Новгороде. (Кстати, самым древним на территории современной России). Это
и величие этого города – республики, и его связи с Европой, вольнолюбивые
республиканские традиции, и даже берестяные грамоты – символ высокого уровня
образования на Руси.
И, наконец, в сочетании с ключевой исторической фигурой эпохи Александром
Невским, отпор натиску с Запада немецких рыцарей- крестоносцев, отпор не только
его военной, но и религиозной , духовной агрессии.
Другой символ эпохи – это Троицкий монастырь, как отражение духовного подвига,
хранителя веры народа и его культуры.
И, конечно же, фигура Сергия Радонежского…Духовное подвижничество основателя
обители, словно сконцентрировало в себе всю потенциальную нравственную силу
народа, которая в конечном счете привела его на Куликово поле – другое ключевое
событие эпохи… Кто-то сказал: «Россия родилась на Куликовом поле…». Это пятый
элемент образа данной эпохи. И все чем жил народ, и что сумел выразить «словом и
делом», и что не сумел - все вобрала в себя икона А. Рублева «Троица». Центральная
часть и шестой элемент ее композиции…
Следующий период Отечественной истории – «Россия Московская», который
больше всего идеализировали славянофилы, и который Николай Бердяев назвал
наоборот «самым плохим периодом в русской истории», по причине отсутствия
свободы. Не вступая в полемику с великим философом, мы все же взглянем на эту
эпоху с позитивной позиции. Что же было главным в движении истории этих
столетий? Это время, когда родилось русское единое централизованное государство. И
первый образ, символ эпохи – Москва, лидер объединительного процесса, столица…
Это период формирования собственно великорусского стиля в культуре. Зримое, самое
яркое воплощение он нашел архитектуре храма Василия Блаженного, который в образе
эпохи выступил представителем всей культуры Московии. Это эпоха, когда
сформировались великорусская нация и национальное самосознание, и именно народ
стал создателем великого государства, раздвинув его границы до Тихого океана. Вот
эту созидательную роль миллионов простых русских людей сконцентрировала в себе
личность Ермака – простого казака, «подарившего» царю Сибирь.
И еще более весомое слово свое сказал народ в годы Смуты, начала 17 века.
Именно народ спас государственность России. И как представители народа навечно Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский – ключевые фигуры эпохи.
В духовном плане эпоха Московского царства – это эпоха государственного
православия, жесткого, опирающегося на идеи Иосифа Волоцкого, идею «Москва –
Третий Рим», идеи мессианства. Этот духовный момент эпохи представлен образом
«Спаса Нерукотворного» кисти Симона Ушакова. Здесь вполне отражаются и новые
тенденции развития иконописи в 17 веке, и его духовная идеологическая основа.
«Россия Петровская»… Двести лет русской истории… Как сказал Н. Бердяев:
«Дуалистический раскольничий петербургский период, в котором наиболее раскрылся
творческий гений русского народа». Уже в этой фразе почти все ключевые образы
эпохи. Мощная фигура Петра Великого на фоне Петербурга ( Петропавловская
крепость), стоящих в Неве кораблей, реформы которого задали вектор развития страны
навстречу Европе. И «ответ народа» на эти реформы - явление Пушкина , по мысли
Герцена , уникальное. Образ Пушкина – это образ всей великой культуры 18 и
особенно 19 веков, поднявшейся до мировых вершин. Ведь сказано было: «Пушкин –
наше все…». Наряду с Пушкиным символом эпохи стал и другой человек – великий
русский святой Серафим Саровский, выразивший еще одну грань народного
характера, души, поиск святости, правды, истины, любви и смирения, милосердия и
спасения. Поразительно и то, что эти современники ничего друг о друге не слышали и
никогда не встречались. В общем-то, эти две фигуры, два явления, такие разные –
ответ народа на вызов имперской власти, которая не только опиралась на православие,
а и подмяла его под себя. И икона «Христа» 19 века вполне символизирует эту
особенность эпохи. Наряду с петровскими реформами другое величайшее событие –
победа в Отечественной войне 1812 года и ее значение для русского национального
самосознания, отразившегося в культуре «золотого века». Комплекс этих
обстоятельств я счел возможным представить через изображение храма Христа
Спасителя, возведенного в Москве как памятник победе 1812 года. И это отражение не
только войны, но и определенного архитектурного стиля империи 19 века, теряющего
что-то «неуловимо живое». Это и отражение трагической судьбы народа на грани 20
века, прошедшего революционную ломку уклада жизни (символ – взрыв храма Христа
Спасителя и его воссоздание накануне нового тысячелетия). В общем, есть пища для
размышления и осмысления истории страны, народа.
Новая эпоха – «Россия Советская». Это почти весь 20 век. Может быть, самый
трудный для понимания период, вызывающий противоречивые чувства и отношение у
современников. На чем из истории века задержать взгляд, на какие события поставить
акценты, каким историческим личностям отдать предпочтение? Подсказка – мнение
народное. Социологические опросы убеждают в этом. Две фигуры определяют эпоху
– Ленин и Сталин. Они наложили отпечаток на все события отечественной истории 20
века. Их профили на Красном Знамени заменили иконы и навсегда стали символом
Советской России ( СССР). Но народ под этим знаменем совершил великий
исторический рывок по модернизации страны, превратив ценой великих жертв Россию
в современную индустриальную страну, с высоким уровнем развития образования,
науки и культуры. Всемирно знаменитым символом невиданной в истории
пассионарности миллионов людей этой эпохи стала скульптура «Рабочий и
Колхозница» Мухиной. Что нашло отражение в силуэтах завода и здания Московского
государственного университета. И, конечно же, главное событие в истории 20 века –
Великая Победа советского народа над фашизмом 1945 года предстала в облике
всемирно известного памятника Советскому солдату- освободителю в Трептов парке в
Берлине. И созидательный порыв народа был так велик, вопреки всему: «сталинизму и
тоталитаризму», «репрессиям» и прочему, что вынес нас в космос. И взмывающая
ракета, уносящая во Вселенную первого космонавта, и первый спутник ( а хотите-
понимайте, что и создание ядерно-ракетного щита страны) – это символ исторического
творчества, силы его духа, важность которого мы сегодня особенно осознаем.
«Россия новая»… Так у Бердяева, так и у меня… Новая это не синоним слова
«хорошая», это скорее синоним слова «другая», «последняя».
Когда создавался стенд, было трудно понять каким он станет, этот новый этап в
жизни страны. Наверное , и сейчас еще не прошло достаточно времени, чтобы
определиться в образе эпохи. «Лицом к лицу лица не увидать»… Поэтому мой образ
новый России – просто вид на Москву, на здание Белого дома, Дома Правительства,
где в 1991 и 1993 годах развернулись драматические события… В общем , картинка с
«Ваучера» эпохи приватизации. ( Может этот приватизационный чек и есть символ
эпохи? Понимайте, как хотите…).
Вот такой получился у меня зримый образ русской истории и каждого его периода в
отдельности. Чтобы оформить это, пришлось поработать кистью и красками. Дело это
совсем нетрудное. Главное было бы желание. Эти образы разместились вокруг
символов Российского государства: герба и флага, дополнились высказываниями
великих личностей, соединили в единое целое прошлое и настоящее страны.
Идея патриотизма, главная ,наверное, в содержании нашего предмета, обрела
зримый, яркий образ. Прошло немало уже лет. Многое изменилось в жизни, менялось
и в школьном кабинете истории, но этот «костяк» оформления остается неизменным,
делая его неповторимым, непохожим на любой другой. Может быть, все выше
изложенное будет интересно коллегам, поможет в работе по оформлению своего
рабочего места. А ученикам ярче представить, глубже понять и полюбить историю
Отечества со всеми ее зигзагами и издержками. И им захочется повторить слова
великого нашего поэта : «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы
переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков…»