Макс Гендель, 20 лекций о хричстианстве розенкрейцеров

Макс Гендель
ЛЕКЦИИ О ХРИСТИАНСТВЕ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ
Об авторе
Предисловие
Лекция 1. Загадка жизни и смерти
Лекция 2. Куда деваются умершие?
Лекция 3. Духовное зрение и духовные миры
Лекция 4. Сон, сновидения, транс, гипнотизм, медиумизм, безумие
Лекция 5. Смерть и жизнь в чистилище
Лекция 6. Жизнь и деятельность на небесах
Лекция 7. Рождение - четырёхсоставное событие
Лекция 8. Наука питания, здоровья и продления юности
Лекция 9. Астрономические аллегории библии
Лекция 10. Астрология: её возможности и ограничения
Лекция 11. Духовное зрение и прозрение
Лекция 12. Парсифаль: Знаменитая мистическая музыкальная драма Вагнера
Лекция 13. Ангелы как посредники в эволюции
Лекция 14. Люцифер: Искуситель или благодетель, или то и другое?
Лекция 15. Мистерия голгофы и очищение кровью
Лекция 16. Вифлеемская звезда - мистическое событие
Лекция 17. Мистерия святого Грааля
Лекция 18. Иисусова молитва
Лекция 19. Грядущая сила - Вриль или что иное?
Лекция 20. Чувство товарищества и будущая раса
ОБ АВТОРЕ
Макс Гендель, духовный посвященный и посланник Братства Розенкрейцеров, родился в
Дании 23 июля 1865 г. Стал судовым инженером и в конце концов эмигрировал в
Соединенные Штаты. К 1905 г. стал серьезно интересоваться метафизикой и провел
следующие несколько лет в сознательной работе и поиске духовных истин. Во время его
визита в Германию в 1907 г. Старший Брат Креста и Роз, ставший его наставником,
контактировал с ним на внутренних планах. Его инструктировали в эфирном Храме
Креста и Роз, сообщая оккультные учения, которые он включил в "Космоконцепцию
Розенкрейцеров", опубликованную в ноябре 1909 г. Основал Братство Розенкрейцеров в
августе 1909 г. и провел оставшиеся годы, вплоть до 6 января 1919 г., занимаясь писанием
книг, чтением лекций, учреждением штаб-квартиры Братства в Оушенсайде, Калифорния,
распространяя учения эзотерического христианства - пионерские духовные учения,
которые подготовят человечество к Новому Веку Водолея, когда все нации объединятся
во Всеобщее Братство.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Двадцать лекций, представленные в виде книги, были написаны Максом Генделем и
прочитаны им в ноябре 1908 г. в Коламбосе, штат Огайо. Он размножил их на гектографе
и раздавал копии всем, кто посещал его лекции в этом и в других городах. После лекций в
Сиэтле, штат Вашингтон, его в поездке в Чикаго, штат Иллинойс, сопровождал один из
его друзей, Уильям М. Паттерсон, который не только финансировал издание, но и
оказывал помощь в корректуре "Космоконцепции розенкрейцеров", и этих двадцати
лекций. Последние были напечатаны в виде брошюр в мягком переплете, тогда как
"Космоконцепция" была выпушена в твердой обложке.
Зиму 1907-1908 гг. Макс Гендель провел в Европе, где познакомился со Старшими
Братьями Ордена Розенкрейцеров и при их наставничестве воспринял содержание этих
лекций, а также удивительные истины, содержащиеся в "Космоконцепции
розенкрейцеров". В то время, когда он проходил обучение, он и не представлял размаха
работы, к которой его обязали с указанием распространять это учение в душевнобольном
мире.
После представления Философии Розенкрейцеров и открытия в 1911 году Всемирной
Штаб-квартиры в Оушенсайде, штат Калифорния, книги и брошюры Макса Генделя
переведены и напечатаны на многих языках. Повсюду люди искали и интересовались
этим христианским учением, которое возвращало человечество к Библии и приводило к
пониманию удовлетворяющих его истин, содержащихся в христианской религии, путем
объяснения тайн, скрытых в Библии.
В лекциях в очень простой форме излагаются истины собственного бытия человека,
объясняется всё о мистериях, подталкивавших миллионы душ к материализму и к
отвержению Библии.
В одной из лекций показано духовное значение Астрологии как ключа к душе; в другой
четко определены астрономические аллегории Библии. Читатель получает ясное
толкование эзотерического значения Иисусовой Молитвы и Вифлеемской Звезды, а также
Распятия Христа и его эзотерического смысла. Жизнь в настоящем и в будущем, Ангелы и
их работа с Человеком, Парсифаль и Мистерии Святого Грааля, Наука Питания и
Продления Юности и многие другие вопросы в аутентичной форме охвачены провидцем
- избранным вестником великих Старших Братьев Ордена Розенкрейцеров.
Г-жа Макс Гендель
Маунт Экклезия
Октябрь, 1939 г.
ЛЕКЦИЯ 1. ЗАГАДКА ЖИЗНИ И СМЕРТИ
С каждым рождением в мир входит новая жизнь. Эта форма, крошечное существо,
медленно растет, живет и развивается среди нас, становится фактором в нашей жизни,
наконец, наступает время, когда форма эта прекращает развиваться и распадается. Жизнь,
которая пришла неизвестно откуда, снова исчезла в невидимой потусторонней жизни. И
тогда с печалью и недоумением мы задаем себе три вопроса: Откуда мы пришли? Зачем
мы здесь? Куда мы идем?
Страшный призрак Смерти бросает свою тень через порог каждого. Она навещает
одинаково и дворцы, и жилища бедняков. Никто не избежит ее: ни старый, ни молодой,
ни здоровый, ни больной, ни богатый, ни бедный. Все, все одинаково должны пройти
через мрачные врата, и сквозь века звучала жалобная мольба о решении загадки жизни,
загадки смерти.
К несчастью, у людей, которые мало что знали, возникало много смутных
предположений, это привело к общепринятому мнению, что нельзя узнать что-либо
определенное о наиболее важной части нашего существования: о Жизни,
предшествующей ее прохождению через врата рождения, и о жизни за порталом смерти.
Это ошибочная теория. Те, кто возьмет на себя заботу развивать "шестое чувство",
которое у всех находится в скрытом состоянии, смогут получить точное знание из первых
рук.
Когда это чувство приобретено, оно открывает наши духовные глаза, так что мы
воспринимаем Души, которые готовы войти в физическое тело при рождении, и те,
которые тотчас возвращаются в потусторонний мир после смерти. Мы видим их так же
ясно и определенно, как различаем физические существа нашим обычным зрением. Не
является необходимой для удовлетворения вопрошающего ума и информация из первых
рук о внутренних мирах, как не обязательно посещать Китай, чтобы узнать о тамошних
условиях. Мы узнаем о других странах из сообщений вернувшихся путешественников.
Имеется много сведений, касающихся внешнего мира, например, об Африке, Австралии
или Китае.
Решение проблемы Жизни и Бытия, предлагаемое на последующих страницах, основано
на имеющихся свидетельствах многих, кто развивает вышеупомянутые способности и
является квалифицированным специалистом, чтобы исследовать научным образом
сверхфизические области. Оно находится в гармонии с научными фактами и вечной
истиной в Природе, которая управляет человеческим прогрессом, так же как закон
гравитации заставляет планеты неизменно оставаться на своих орбитах около Солнца.
Для решения загадки жизни и смерти выдвинуты три концепции; оказывается, что в
самом общем случае можно согласиться с тем, что любая четвертая концепция
невозможна. Если это так, то одна из трех концепций должна дать правильное решение,
или загадка останется неразрешимой; по крайней мере, человеком.
Решение загадки жизни и смерти - проблема принципиальная; каждый должен когда-то
решить ее, и она является крайне важной для каждого индивидуума, какой бы концепции
он ни придерживался; от его выбора зависит, в какой цвет будет окрашена его жизнь. Для
того чтобы мы могли сделать разумный выбор, необходимо знать эти концепции,
проанализировать, сравнить, взвесить, чтобы ум был открытым и свободным от
предвзятых идей, готовым принять или отклонить каждую концепцию в зависимости от
ее достоинств. Давайте сначала сформулируем эти три концепции и посмотрим, как они
согласуются с установленными фактами жизни и насколько они в гармонии с другими
законами Природы, поскольку мы должны благоразумно полагать, что если они истинны,
расхождение с Природой невозможно.
1.
Материалистическая концепция придерживается того, что жизнь - это
путешествие от чрева матери до могилы; что мысль есть продукт материи; что
человек является высшим разумом в космосе и что разум умирает, когда со
смертью тело разлагается.
2.
Теологическая концепция утверждает, что при каждом рождении вновь созданная
душа вступает в жизнь прямо из рук Бога; что в конце короткого периода времени
жизни в материальном мире душа проходит через врата смерти в невидимый
потусторонний мир, чтобы там остаться; и что ее счастье или несчастье
определяется навечно ее праведной верой до самой смерти.
3.
Концепция возрождения учит, что каждый Дух есть частица Бога; что в нем
заключены все божественные возможности, как в семечке заключено растение; что
путем повторения существования в последовательно совершенствующемся земном
теле эти скрытые силы постепенно разворачиваются в динамическую энергию; что
ничто не исчезает, но все Эго в конце концов добьются цели совершенствования и
воссоединения с Богом, принося с собой накопленный опыт, который является
плодом их прохождения через материальную субстанцию.
Сравнивая материалистическую концепцию с известными законами Природы, мы
находим, что она противостоит таким давно установленным законам, которые
провозглашают материю неуничтожимой. Согласно этим законам ум не может быть
разрушен со смертью, как это утверждает материалистическая концепция, поскольку если
ничто не может быть уничтожено, туда должен быть включен и ум.
Кроме того, очевидно, что ум выше материи, поскольку он отливает форму для нее, так
что она отражает ум; мы также знаем, что органы наших тел постоянно изменяются; что
полное изменение происходит, по крайней мере, раз в семь лет. Если материалистическая
концепция верна, наше сознание должно также претерпевать полное изменение, не
оставляя в памяти всего, что было; так что никто не мог бы помнить событий более чем
семилетней давности.
Мы знаем, что это не так. Мы помним всю свою жизнь; самый мелкий инцидент,
забываемый в повседневной жизни, живо вспоминается человеку, который тонет; то же
самое происходит в состоянии транса. Материализм не принимает во внимание этих
состояний подсознания или сверхсознания; он не может объяснить их и поэтому их
отвергает, но перед лицом научных исследований, которые установили несомненную
истинность психических явлений, политика отклонения, а не опровержения этих
доказанных фактов является фатальным дефектом концепции, законы которой призваны
решить величайшую проблему жизни - саму Жизнь.
У материалистической концепции много других дефектов, которые приводят к ее
неприятию; однако достаточно сказано, чтобы позволить нам отставить ее в сторону и
обратиться к двум другим концепциям.
Одной из величайших трудностей в теологической концепции является ее полная
признанная неадекватность. Согласно этой концепции, то, что с каждым рождением
возникает новая душа, приводит к тому, что с начала существования (даже если это
начало отстоит от нашего времени на 6000 лет) были созданы мириады душ. Согласно
утверждению некоторых сект, только 144000 из них должны быть спасены; остальные
должны быть подвергнуты вечным мукам. "И это называют Божественным планом
спасения", превозносимым как доказательство чудесной Божественной любви.
Предположим, в Нью-Йорке получена радиограмма, утверждающая, что недалеко от
Сэнди Хук тонет большой трансатлантический лайнер; что 3000 пассажиров в опасности.
Разве мы приветствовали бы, если бы для их спасения была послана маленькая моторная
лодка, которая спасла бы двух или трех человек? Конечно, нет. Только когда были бы
обеспечены некоторые адекватные меры для спасения подавляющего большинства людей,
это бы было одобрено как "план спасения".
"План спасения", который предлагают нам теологи, хуже, чем план послать моторную
лодку для спасения пассажиров трансатлантического лайнера, так как двое-трое
спасенных из 3000 - это большая пропорция, чем 144000 из мириадов душ, созданных
согласно предположению теологов. Если Бог действительно развил этот замысел,
логическому уму покажется, что Он не может быть всеведущим, а если Он позволяет
дьяволу взять лучшее из того, что следует из этого замысла, Он не может быть добрым.
Если Он не может помочь Себе, значит. Он не всемогущ. В любом случае Он не может
быть Богом. Такое предположение, однако, невообразимо, по этой причине не может
быть такого Божественного плана, приписывать его Ему - это грубая клевета.
Если мы обратимся к концепции возрождения (повторного рождения в человеческих
телах), которая постулирует медленный процесс развития, совершающийся с
непоколебимым постоянством посредством повторяющегося воплощения в человеческих
формах возрастающей эффективности, вследствие чего все существа приходят в свое
время к высоте, непостижимой для нашего ограниченного понимания духовности, мы
можем легко понять ее согласованность с методами природы. Повсюду в природе имеет
место медленное и настойчивое стремление к совершенствованию; нигде не
обнаруживается неожиданного создания или разрушения, аналогичного плану, в который
нас заставляют верить теологи и материалисты.
Наука признает процесс эволюции, в котором естественные методы развития одинаковы и
для звезды, и для морской звезды, для микроба и для человека. Это продвижение духа во
времени, и когда мы, оглядываясь по сторонам, видим эволюцию в нашем трехмерном
мире, мы не можем освободиться от того факта, что этот путь также трехмерный, в виде
спирали; каждая петля спирали - это цикл, циклы следуют один за другим, не
прерываясь, петли спирали сменяют одна другую, каждый цикл является улучшенным
результатом предыдущего и основой продвижения в последующих циклах.
Прямая линия - это лишь расширение понятия точки и аналогия концепций теологов и
материалистов. Материалистическая линия существования проходит от рождения до
смерти; теолог начинает линию в точке перед самым рождением и проводит ее в
невидимый потусторонний мир в момент смерти.
Нет никакого возвращения. Была бы выделена прожитая таким образом жизнь, однако
минимальный опыт школы жизни, каким он мог быть при одномерных жизнях, не был бы
способным к расширению или подъему к величественным высотам знания.
Двухмерный зигзагообразный путь эволюции жизни не лучше, круг означал бы
нескончаемое повторение того же опыта. Все в Природе имеет цель, включающую третье
измерение. Чтобы мы могли жить согласно принципам в соответствии с возможностями
трехмерного мира, путь эволюции должен быть спиральным. Именно так. Везде, на
небесах и на земле, все идет вечно вперед и выше.
Скромное растение в саду и гигантская секвойя в Калифорнии диаметром сорок футов
одинаково демонстрируют спираль в расположении веток, ответвлений и листьев. Если
мы будем изучать свод небес и исследовать спиральные туманности, являющиеся мирами
в развитии, или пути солнечных систем, станет очевидным, что спираль есть способ
продвижения вперед.
Мы находим другую иллюстрацию спирального продвижения в годовом движении нашей
планеты. Весной она пробуждается от отдыха, от своего зимнего сна. Мы видим, как везде
пробуждается жизнь. Любая активность Природы направлена на воспроизводство жизни.
Проходит время; созревают и дают урожай пшеница и виноград, и снова молчание и
бездеятельность зимой сменяют активность лета; снова снежный ковер покрывает землю.
Но она не уснула навечно; она снова пробудится песней новой весны и вновь пойдет
вперед по дороге времени.
Может ли быть, чтобы закон, общий для других областей Природы, был отменен в случае
с человеком? Должна ли Земля каждый год пробуждаться от зимнего сна, должны ли
деревья и цветы жить снова, а человек умирать? Нет, это невозможно в мире,
управляемом непреложным законом. Тот же закон, который пробуждает жизнь в
растении к новому росту, должен пробуждать человека к дальнейшему продвижению по
пути совершенствования. Поэтому концепция повторного рождения, или повторного
воплощения, в постепенно совершенствующихся проводниках отлично согласуется с
эволюцией и явлениями Природы, когда утверждает, что рождение и смерть непрерывно
следуют друг за другом. Это находится в полном согласии с Законом Чередующихся
Циклов, который устанавливает, что активность и отдых, приток и отток, лето и зима
следуют друг за другом в непрерывной последовательности. Он также находится в
абсолютном согласии со спиральной сутью Закона Эволюции, когда утверждает, что
каждый раз, когда Душа возвращается к новому рождению, она поступает в лучшее тело,
и когда человек продвигается в ментальном, моральном и духовном отношении, следуя
накопленному опыту в прошлых жизнях, он входит в улучшенную окружающую среду.
Когда мы пытаемся решить загадку жизни и смерти; найти ответ на вопрос, который
удовлетворит голову и сердце, как и на вопрос о разнице в способностях людей; дать
причину существования печали и боли; когда мы спрашиваем, почему один купается в
роскоши, в то время как другой получает больше пинков, чем корочек хлеба; почему один
получает моральное воспитание, а другой приучен воровать и лгать; почему у одной лицо
и фигура Венеры, а у другой голова Медузы Горгоны; почему у одного превосходное
здоровье, а другие ни на миг не могут освободиться от боли; почему у одного интеллект
Сократа, а другой может сосчитать "один, два, много", как это делают австралийские
аборигены, мы не получим удовлетворительного ответа у материалиста и теолога.
Материализм полагает причиной болезней закон наследственности, а относительно
экономических условий Спенсер говорит нам, что в животном мире законом
существования является "ешь, или съедят тебя"; в цивилизованном обществе таким
законом является "обмани, или обманут тебя".
Наследственность лишь отчасти отвечает за физическое устройство. Подобное порождает
подобное, насколько это касается Формы, но наследственность не отвечает за моральные
наклонности и умственные устремления, которые различны в каждом человеке.
Наследственность является фактом в низших царствах, где все животные определенного
вида выглядят примерно одинаковыми, едят одну и ту же пищу и действуют подобным
образом в подобных обстоятельствах, поскольку у них нет индивидуальной свободы воли,
но преобладает общая Групповая Душа. В человеческом обществе все по-другому.
Каждый человек действует отличным образом от других. Каждому требуется отдельная
диета.
Когда проходят годы младенчества и юности, находящееся в нем Эго формирует свой
инструмент, так что оно отражается в особенностях характера. То есть, не может быть
двух абсолютно одинаковых людей. Даже близнецы, которых нельзя было различить в
детстве, во взрослом состоянии выглядят по-разному, поскольку черты лица каждого
выражают мысль Эго, находящегося внутри.
В моральном плане преобладает схожая установка. Полицейские записи показывают, что
хотя дети из криминального окружения в основном обладают тенденцией к
криминальному, они не обязательно доходят до суда, и в "тюремных галерах" Европы и
Америки невозможно обнаружить обоих - отца и сына. Преступники бывают сыновьями
почтенных людей, наследственность нельзя считать отвечающей за моральные
наклонности.
Когда мы переходим к рассмотрению высших интеллектуальных и художественных
качеств, мы обнаруживаем, что дети гениев обладают очень посредственными
способностями, а часто они просто идиоты. Мозг Кювье был самым большим мозгом,
который взвесили и изучили. Пять его детей умерли от парезиса. Брат Александра
Македонского был идиотом, и можно сослаться на сколько угодно случаев, чтобы
показать, что наследственность только частично отвечает за подобие Формы и совсем не
отвечает за умственное и моральное развитие. Закон Притяжения, который заставляет
музыкантов собираться в концертных залах и приводит к встречам любителей
литературы, имеющим одинаковые вкусы, и Закон Следствия, который приводит тех, у
кого развита криминальная тенденция, к неправильным поступкам, к связи с
криминальным миром, чтобы они могли учиться добру, наблюдая за последствиями злых
действий, более логично объясняют все это в явлениях, связанных с общением и
характером, чем наследственность.
Теолог объясняет, что все обстоятельства происходят по воле Бога, который в Своей
непостижимой мудрости видит необходимость делать некоторых богатыми, а остальное
большинство бедными; некоторых умными, а других глупыми и т. д.; что Он посылает
страдания и испытания всем: большие многим, а маленькие небольшому числу
избранных, и нам говорят, что мы должны безропотно принимать свой жребий. Но трудно
смотреть на небо с любовью, когда представляешь, что оттуда, по божественному
капризу, исходят все наши беды, большие и маленькие, и благодарный человеческий ум
отворачивается от мыслей об отце, который расточает любовь, комфорт и роскошь на
немногих и насылает печаль, страдания и бедность на миллионы людей. Конечно, должно
быть другое решение жизненных проблем. Не разумнее ли представить, что теологи могут
неправильно интерпретировать Библию, чем приписывать Богу такое ужасное ведение
дел?
Закон повторного рождения предлагает разумное разрешение всех неравенств жизни, ее
печали и болезней, когда рассматривает связанный с ним парный закон - Закон
Следствия - который, кроме всего прочего, показывает дорогу к освобождению.
Закон Следствия - это закон справедливости в Природе. Он утверждает, что все, что
человек ни посеял, он пожнет. Все, что мы есть, все, что мы имеем, все наши хорошие
качества есть результат нашей работы в прошлом, оттуда и наши таланты. Все, чего нам
недостает в физическом, моральном или ментальном образовании, обусловлено
пренебрежением к возможностям в прошлом или их нехваткой; в другое время, в другом
месте мы должны иметь другой шанс и восполнить потерю. Что касается наших
обязательств перед другими или их долгов нам, то Закон Следствия также следит за этим.
Что не может быть выплачено в одной жизни, остается на будущие жизни. Смерть не
отменяет наши обязательства, а только переводит оплату здешних долгов в другие платы.
Закон повторного рождения обеспечивает новое окружение, но в нем остаются и наши
старые друзья, и наши старые враги. Мы узнаем их, хотя встречаем кого-то из них первый
раз, даже почувствуем, как если бы знали его всю нашу жизнь, это не что иное, как
узнавание Эго, которое прорывается сквозь завесу плоти и признает старого друга. Когда
мы встречаем человека, который вызывает в нас страх или неприязнь, это снова
сообщение от Это, предостерегающее нас от давнишнего врага.
Оккультное учение, касающееся жизни, которое основано на паре Законов: Следствия и
Возрождения, гласит, что мир вокруг нас - просто школа опыта; что подобно тому, как
мы посылаем ребенка изо дня в день, из года в год в школу, чтобы он мог узнавать все
больше и больше, как он проходит различные ступени, начиная с детского сада и кончая
колледжем, так и Эго в человеке, как ребенок своего Отца, день за днем ходит в школу
жизни. Но в той большой жизни Эго, каждый день в школе есть жизнь на земле, и ночь,
которая разделяет два дня в школе для детей, соответствует сну смерти в большой жизни
человеческого Эго (Духа человека).
В школе много классов. У старших школьников, которые посещали школу много времени,
другие уроки, чем у малышей в детском саду. Так и в школе жизни те, кто находится
выше по положению, одарены большими способностями, это наши Старшие Братья, и
есть дикари, поступающие в низший класс. Какими они являются сейчас, такими мы были
раньше, и все со временем достигнут точки, в которой они будут мудрее самых
мудрейших, кого мы знаем. Философов не должно удивлять, что сильный давит слабого;
старшие дети жестоки к своим младшим братьям на определенной ступени их роста,
потому что в это время они не развили истинное чувство справедливости, но когда они
вырастут, они научатся защищать слабых. Такими будут дети в большой жизни.
Альтруизм
повсюду расцветает все больше и больше, и придет день, когда все люди будут добрыми и
благожелательными, какими являются великие святые.
Но есть единственный грех - Невежество, и есть единственное спасение Примененное Знание. Все печали, страдания и боль - это следы от незнания как
действовать, и школа жизни так же необходима для выявления наших скрытых
способностей, как и ежедневные занятия в школе, которые будят их у ребенка.
Как только мы представим, что это так, жизнь сразу же примет совершенно другой
аспект. Тогда неважно, в каких условиях мы находимся, - знание того, что МЫ их
создали, поможет нам терпеливо переносить их; а самое лучшее, славное чувство, что мы
хозяева нашей судьбы и можем делать будущее, само по себе есть сила. Нам остается
развивать то, чего нам недостает. Конечно, у нас есть еще прошлое, с которым нужно
считаться, и вообще, много несчастий могут еще произойти от неправильных дел, но если
мы перестанем делать зло, мы можем радостно глядеть на каждое несчастье, как
оплачивающее старый счет и подводящее нас ближе ко дню, когда мы получим чистый
счет. Не является значимым возражение, что часто непосредственное страдание самое
большое. Великие Умы, которые распределяют каждому человеку количество его
прошлых счетов, которые нужно погасить в каждой жизни, всегда помогут человеку,
который платит свои долги за прошлое, не добавляя новых проступков, давая ему столько,
сколько он может вынести, приближая день освобождения; в этом смысле истинная
правда в том, что "кого Господь любит, того очищает".
Концепцию возрождения путают иногда с теорией переселения душ, которая учит, что
человеческая душа может воплощаться в животное. В Природе для этого нет оснований.
Каждый вид животных есть происхождение Группового Духа, которая управляет ими
извне путем внушения. Он действует в Мире Желаний; и поскольку расстояния там не
существует, он может действовать на своих членов независимо от того, где они
поселяются. С другой стороны, человеческий Дух, или Это, входит прямо в плотное тело;
в каждом теле имеется персональный Дух, пребывающий в своем инструменте и
управляющий личностью изнутри. Это два различных этапа эволюции, и невозможно
человеку воплотиться в животное, так же как Групповому Духу принять человеческий
облик.
Вопрос: "Почему мы не помним наше прошлое существование?" - другая кажущаяся
трудность. Но если мы представим, что у нас совсем новый мозг при рождении, и что
человеческий Дух слаб и поглощен своим новым окружением, так что он не может
полностью впечатлять мозг в дни детства, когда тот наиболее чувствителен, то это в
конце концов не покажется удивительным. Хотя некоторые дети помнят прошлое,
особенно в ранние годы, и это одна из самых трогательных фаз детства, которую
совершенно не понимают старшие. Когда дети говорят о прошлом, их поднимают насмех
и даже обвиняют в том, что все это их воображение. Если дети говорят о своих невидимых
сверстниках и о том, "что они видят", поскольку многим детям свойственно ясновидение,
они встречают такое суровое обращение, что в результате малыши учатся молчать, пока
не теряют эту способность. Иногда случается, что к лепету ребенка прислушиваются, и
это дает чудесное откровение. Автор слышал такой случай несколько лет назад в Пасифик
Коуст.
Маленькая девочка в Санта-Барбаре подбежала на улице к джентльмену по имени Роберте
и назвала его "папа", настаивая, что она жила с ним и другой мамой в маленьком доме у
ручья, однажды он покинул хижину и больше не вернулся. Она и мама умерли от голода,
и малышка закончила: "Но я не умерла, я приехала сюда". Эта история была рассказана не
сразу или кратко, а в течение дня, ее перемежали вопросами, как все происходило.
Рассказ мистера Робертса о побеге в раннем возрасте с возлюбленной, женитьбе и
эмиграции из Англии в Австралию, о строительстве хижины у ручья, вокруг которой
поблизости не было никакого жилья, его уходе от жены и ребенка, об его аресте, об отказе
в разрешении известить жену, поскольку чиновники боялись ловушки, о высадке на берег
под дулом пистолета, о прибытии в Англию и обвинении в попытке ночью ограбить банк,
после чего он отправился в Австралию, доказывая свою невиновность; о том, что только
тогда заметили его постоянный бред о жене и ребенке, которые умерли с голоду, о
посланной телеграмме, об организованной поисковой экспедиции и об ответе, что нашли
только скелеты женщины и ребенка. Все эти вещи подтверждали рассказ маленькой
трехлетней девочки, и когда ей показали различные фотографии в случайном порядке,
она указала на фотографию мистера Робертса и его жены, хотя мистер Роберте сильно
изменился за восемнадцать лет, которые разделяли трагедию и случай в Санта-Барбаре.
Нельзя предполагать, что все, кто проходит через врата смерти, возвращаются так же
быстро, как произошло в этом случае. Такой короткий промежуток времени не дал бы
шанса Это совершить важную работу восприятия опыта и подготовки к новой земной
жизни. Но у трехлетнего ребенка не было никакого опыта, чтобы рассказать об этом, так
что возрождение бывает очень скорым, часто в ту же семью. Дети часто умирают, потому
что смена привычек родителей расстраивает то, что было выработано в прошлом.
Необходимо искать другой шанс, или они родятся и умирают, чтобы дать родителям
необходимый урок. В одном случае Эго возвращалось восемь раз в одну и ту же семью с
тем, чтобы урок был выучен. Затем оно переселилось куда-то в другое место. Это был
друг семьи, который, помогая им, приобрел таким образом большую заслугу.
Закон Возрождения, если он не подправляется Законом Следствия таким образом, как это
описано выше, работает в соответствии с движением Солнца, известном как прецессия
равноденствия, при котором Солнце возвращается в первоначальное положение через
двенадцать знаков зодиака за так называемый сидеральный, или мировой, год,
содержащий 25868 наших обычных солнечных лет.
Как прохождение Земли по своей орбите создает климатические изменения, которые
изменяют наше состояние и нашу активность в соответствии с временами года, так и
прохождение Солнца в течение мирового года совершает еще большие изменения в
климате и топографическом состоянии в отношении цивилизации, и необходимо, чтобы
Эго научилось справиться со всем этим.
Поэтому Эго воплощается дважды за время, нужное Солнцу, чтобы пройти через каждый
из знаков зодиака, и равное периоду в 2100 лет. Так что нормально между двумя
переселениями проходит около 1000 лет, и, несмотря на то, что жизненный опыт
мужчины во многом отличен от опыта женщины, за тысячу лет условия в материальном
отношении не становятся другими, так что Дух обычно воплощается попеременно то в
мужчину, то в женщину. Но это не жесткое, твердое правило; это зависит от изменений,
которых требует Закон Следствия.
Таким образом, оккультная наука разрешает загадку жизни и смерти как поиск Эго опыта,
всех состояний, имеющих в виду ту же цель, и все автоматически определяется
поступками; она отнимает у смерти ее ужас и жало путем помещения Эго туда, где ему
место, подобно переселению в другой город на время; она делает расставание с
любимыми проще, давая уверенность, что очень большая любовь, которую мы чувствуем,
будет средством воссоединения, это дает нам надежду в жизни, что когда-нибудь мы все
получим знание, которое осветит наши проблемы, свяжет наши жизни, а лучше всего
будет, когда, наученные оккультной наукой, мы обретем собственную силу, чтобы
приблизить тот славный день, когда вера сменится знанием. Тогда мы уясним более
высокий смысл красоты поэтического утверждения сэра Эдвина Арнольда в защиту
концепции возрождения:
Дух, не родившийся на свет,
Умереть никогда не сможет.
Без Него нет мгновенья и вечности нет,
Конец и начало - лишь грёзы.
Раз нерождён, то не умрёт,
Его смерть крылом не заденет,
Хотя дом Его и кажется мёртвым.
О нет! Но, отстраняя от себя
Изношенное платье,
Берёт другое, говоря,
Вот для меня сегодня.
Как дуновенье лёгкое, надев
Телесную одежду.
В ней отбывает ещё век,
В том, что дано в наследство.
ЛЕКЦИЯ 2. КУДА ДЕВАЮТСЯ УМЕРШИЕ?
Небольшое размышление покажет вскоре любому исследователю, что мы живем в мире
следствия, которое является результатом невидимой причины. Предмет и Форму мы
видим, но Сила, которая придает материи форму и жизнь, невидима для нас. Жизнь не
может быть познана непосредственно с помощью чувств; она невидима и существует
самостоятельно, независимо от изменяющихся форм, которые мы наблюдаем в ее
проявлениях.
Электричество, магнетизм и пар - это названия, данные силам, которые никогда не
увидеть физическим глазом, хотя, сообразуясь с определенными законами, открытыми
экспериментальным путем, мы заставили их быть нам ценнейшими слугами. Мы видим
их проявление в движущихся автомобилях, на железной дороге и в пароходах; они
освещают нам путь ночью и передают сообщения в любую точку земного шара со
скоростью, для которой пространство ничто, приводя жителей противоположной стороны
Земли к нашей двери в считанные секунды. Эти силы находятся в нашем распоряжении и
все время, без устали и верно, решают бесчисленные задачи, хотя, как говорится, мы
никогда не видели их, наших верных ценных слуг.
Эти Силы Природы не являются ни слепыми, ни неразумными, как мы ошибочно
полагаем; существует много классов этих сил, и они работают в различных направлениях
жизни. Может быть, одна иллюстрация сделает ясным их статус в отношении нас.
Давайте представим плотника, который сооружает забор, и собаку, наблюдающую за ним.
Собака видит и плотника и его работу, хотя не понимает, что он делает. Если бы плотник
был невидимым для собаки, она бы видела медленно возникающий забор, видела каждый
забиваемый гвоздь, наблюдала проявление, а не причину, и была бы в том же отношении
к плотнику, как и мы к Силам Природы, которые проявляются вокруг нас в виде
гравитации, электричества и магнетизма.
В течение последних столетий, особенно в последние шестьдесят лет, наука сделала
гигантские шаги в исследовании мира, в котором мы живем, и одним из результатов было
открытие на всех направлениях невидимого прежде мира. С помощью телескопов с
большим увеличением астрономы проникли в космос, открывая все больше миров; с
удивительной изобретательностью они прикрепили фотокамеру к телескопу и смогли
сделать фотографии солнц на таком громадном расстоянии от нас, что их лучи не доходят
до наших глаз и могут быть обнаружены только путем многочасовой экспозиции
светочувствительной фотопластинки.
В отношении исключительно маленьких вещей микроскоп с увеличенной разрешающей
способностью добился подобных же результатов; был открыт мир, невидимый прежде для
нас, содержащий исключительную активность Жизни и отмеченный разнообразием форм,
едва ли менее сложных, чем мир, который мы воспринимаем посредством наших ничем
не вооруженных чувств.
Напряжение при проведении таких исследований с помощью окуляра микроскопа очень
велико, оно вызывает большую нагрузку для глаз; но тут снова помощь человеку оказала
фотокамера. С помощью надлежащих механических приспособлений и импульсного
освещения он может делать непрерывные записи микроскопических явлений со
скоростью до семидесяти кадров в секунду. Затем они могут быть увеличены и
спроектированы на экран как в кино; их могут видеть сотни людей в одно и то же время, в
удобном месте и без всякого труда.
Мы можем видеть, как сок растений медленно циркулирует по жилкам листа, или
наблюдать, как кровь пульсирует по полупрозрачным венам лягушачьей лапки. Личинки в
сыре кажутся громадными как серые раки, ползающие туда-сюда в поисках добычи.
Капля
воды содержит много темных шариков, которые растут и взрываются, выбрасывая
бесчисленное количество маленьких шариков, которые в свою очередь снова
расширяются и выпрыгивают из тех, которые их породили. Доктор Бастиан из Лондона
видел даже, как маленькое черное пятно на спине циклопа (которых не счесть в капле
воды) развилось в паразита, который питался этим циклопом.
С помощью рентгеновских лучей наука в состоянии вторгнуться в глубоко лежащие
полости плотного тела живого человека, сфотографировать скелет и инородные тела,
которые могут там нечаянно оказаться.
Таким образом, взгляду многих исследователей представился невидимый мир во многих
направлениях. Кто скажет, что достигнут конец исследований; что нет никаких других
миров в космосе, отстоящих дальше тех, которые были сфотографированы астрономами;
никакой жизни, пребывающей в формах, много меньших, чем те, которые открыты с
помощью лучших современных микроскопов? Завтра может быть сконструирован прибор,
который превзойдет все предыдущие устройства и покажет многое из того, что сегодня
скрыто от нас. Бесконечность пространства, большого и малого, по-видимому не
вызывает сомнений и не зависит от нашей способности к познанию.
Просматривая удивительные достижения физической науки, можно отметить одну
характерную особенность, стоящую внимания, а именно: каждое открытие сделано путем
изобретения нового или усовершенствования ранее существовавшего устройства для
помощи чувствам; по этой причине научные исследования были ограничены миром
чувств - плотным Физическим Миром. Ученые имели дело с химическими элементами:
твердыми телами, жидкостями и газами; однако для всего, что вне их, у них нет никаких
инструментов, способных охватить это, хотя они были вынуждены постулировать еще
более тонкую материю, которую они назвали "эфиром", поскольку обнаружили, что без
этой тонкой структуры невозможно объяснить свет, электричество и т. п. Таким образом,
мы видим, что физическая наука индуктивно признает существование невидимого мира,
как необходимого в хозяйстве Природы.
И физическая, и оккультная наука поэтому согласны в этом пункте и проникают в
невидимый мир для решения проблем. Обе науки отличаются как методом исследования,
так и верой в доказательства, полученные таким образом. Материальная наука пытается
только объяснять проблемы, нерешаемые на чисто физической основе, такие как
распространение световых волн в вакууме или сходство цветов этого времени года с
цветами прошлых лет. В таких случаях наука с готовностью постулирует нечто
невидимое, неосязаемое, такое как эфир или наследственность, и гордится своей
проницательностью и искусством своего объяснения.
Оккультная наука утверждает, что в основе всех видимых явлений имеется невидимая
причина, которая, как известно, дает более полное объяснение фактов жизни, нежели
механическая концепция, и что наиболее исчерпывающая идея жизни получается путем
изучения и феномена видимого, и того, что не может быть воспринято, но может быть
постулировано на основе разумного объяснения или кроющихся под ними причин
невидимого мира. Следовательно, оккультная наука исследует невидимые миры и
предлагает более совершенные и разумные решения проблем жизни, чем простые факты,
получаемые только путем наблюдения за физическими явлениями.
Материальные науки постулируют эфир и наследственность, как решение названных
выше проблем, однако не способны предложить действительного доказательства
истинности своих гипотез, кроме их кажущейся разумности. Даже когда оккультная наука
использует подобные методы и объявляет о существовании Духа, об его бессмертии,
существовании до рождения и после смерти, независимости от тела и т. д., физическая
наука фыркает и непоследовательно говорит о суеверии и невежестве. Она требует
доказательств, хотя предлагаемое доказательство, по меньшей мере настолько же
добротно, как и научное доказательство существования эфира, наследственности и других
многочисленных идей, развиваемых наукой и безоговорочно принимаемых толпой,
которая восхищенно склоняет голову до земли перед любым изречением, подкрепленным
магическим словом Наука.
Никто не сможет доказать истинность теорем в геометрии человеку, незнакомому с
основами математики. По этой причине факты внутренних миров не могут быть доказаны
ученому-материалисту. Если человек, лишенный математических знаний, изучит эту
науку, он легко удовлетворится решением этой проблемы. Если физик подготовился к
пониманию сверхфизических фактов, у него появятся доказательства, и он будет
вынужден придерживаться тех самых теорий, с которыми он в настоящее время борется
как с суеверием.
Оккультная наука начинает свои исследования с той точки, где материалистическая наука
перестает работать, у дверей к сверхфизическим сферам, ошибочно называемым
сверхъестественными. Нет ничего "сверхъестественного" или "неестественного"; ничего
такого не может быть вне Природы несмотря на то, что оно может быть сверхфизическим
для Физического Мира, который есть очень небольшая часть Земли. Оккультный ученый
занимается своими исследованиями не так, как ученый-материалист посредством
механических приборов, а с помощью самосовершенствования; путем развития
способностей к восприятию, скрытых в каждом человеке и пробуждающих интерес к
этому путем надлежащего тренинга. Слова Христа: "Ищите и обрящете" были, в
частности, применены к духовным качествам и обращены к "кому бы то ни было". Все
зависит от человека; нет ничего скрытого, и есть многое, чтобы помочь серьезным людям,
ищущим знания. Обсуждение средств и методов не входит в данную тему и оставлено для
разъяснения в будущих выпусках (лекции № 3 и 11).
"Однако, - скажет кто-то, - какое дело нам до невидимого мира? Мы живем здесь, в
повседневном материальном мире; что нам делать с каким-то невидимым миром? И даже
если правда, что мы попадаем туда после смерти, почему бы не принимать на время один
мир? "Довольно для каждого дня своей заботы"; к чему нам что-то еще?"
Конечно, такая точка зрения самая близорукая. Знание о состоянии после смерти в
первую очередь устранит боязнь смерти, которая преследует многих людей даже тогда,
когда они находятся в самом отменном состоянии здоровья. В самой беззаботной жизни
бывают времена, когда мысль о прыжке в неизвестность, которая иногда приходит,
убивает чувство радости от жизни; любое объяснение, предлагающее определенное
надежное знание по этому важному делу, конечно, должно энергично приветствоваться.
С другой стороны, когда мы оглядываемся на мир, мы замечаем, что есть один закон,
который должен быть очевидным даже для большинства бесчувственных: закон
причинности. Каждый день наша работа и наше положение зависят от того, что мы
сделали и чего не сделали днем раньше; нас абсолютно невозможно оторвать от
прошлого, "чтобы начать сызнова". Мы не можем производить действие, которое не было
бы связано каким-либо образом с предыдущими действиями, ограниченными и
связанными с прежним состоянием; и кажется разумным предположить, что какой бы ни
была форма выражения жизни в невидимом мире, она будет каким-то образом определена
нашим образом жизни в настоящее время. Так что было бы логичным заявить, что если бы
была доступной надежная информация о невидимом мире, было бы мудрым
подготовиться к нему по той же причине, по какой мы, отправляясь в путешествие в
какую-нибудь страну, знакомимся с ее географией, законами, обычаями, языком и другой
необходимой информацией. Мы делаем это потому, что знаем: чем больше мы заложим
информации, тем больше пользы получим от нашего путешествия и тем меньше будет
неприятностей, обусловленных изменением условий. То же самое должно логически
поддерживаться по отношению к состоянию после смерти.
И снова найдется возражающий: "А, вот тут-то и загвоздка! Какое бы состояние после
смерти ни было, никто не знает о нем ничего определенного. Те, кто заявляет, что знает,
все расходятся в своих рассказах, многие из которых нелепы, невозможны..."
Во-первых, ни один человек не имеет морального права утверждать, что никто не знает,
за исключением того случая, когда он сам всеведущ и знает степень знаний всех, кто
живет; и будет высокомерием пытаться судить об умственных способностях всех других с
помощью очень узких представлений самодовольных глупцов, делающих подобные
заявления. У умного человека уши всегда открыты для новых показаний очевидцев; он
всегда готов, и с охотой, к исследованию; даже если бы появился один человек, который
заявил о своем знании невидимых миров, не нужно было бы доказывать, что он
ошибается. Разве Галилео Галилей не был одинок, утверждая свою теорию, касающуюся
движения небесных тел, к которой обратился теперь весь западный мир?
Что касается различий в рассказах тех, кто заявляет о знании невидимых миров, этого не
только следует ожидать, но это является ценным признаком, как показывают картины из
повседневной жизни.
Предположим, Сан-Франциско был бы полностью перестроен, со всеми своими
последними, самыми современными, улучшениями, и решил отметить это большим
праздником. Многие тысячи собрались бы у Золотых Ворот отпраздновать в новом
Фениксе, который восстал из пепла этого красивого города, внезапно снесенного с лица
земли. Среди других пришло бы значительное число журналистов, репортеров из
различных частей страны, чтобы послать репортажи своим почтенным изданиям. Можно
ожидать заранее предвидимый результат, что не найдется двух одинаковых репортажей,
несмотря на то, что репортеры являются опытными наблюдателями. Некоторые
репортажи могут иметь, вообще говоря, определенные общие места. Некоторые будут
непохожи на другие во всех отношениях, например, по той простой причине, что каждый
репортер видел бы город со своей точки зрения и отметил только то, что привлекло его.
Таким образом, вместо разнообразия сообщений, являющихся доводом против их
точности, легко увидеть что все они будут ценными, как различные стороны целого;
можно с уверенностью сказать, что человек, который прочтет все эти различные
репортажи, будет иметь более исчерпывающее представление о Сан-Франциско, чем если
бы он прочитал одно сообщение, подписанное всеми репортерами.
Тот же принцип остается в силе по отношению к несходным рассказам, описывающим
невидимые миры; они не обязательно неверны из-за того, что различаются, но совокупно
дают более полную информацию.
Что касается "невероятных" историй, давайте предположим, что один из наших
репортеров в Сан-Франциско вместо наблюдения провел время, развлекаясь, и представил
вымышленное сообщение; конечно, это не обесценило бы правдивые сообщения. Или
представим себе, что один из них носил очки с желтыми стеклами, поставленными без
его ведома, и послал сообщение, что все дома и улицы были из золота; это показало бы
только то, что он не знал, что это его очки были цветные, а не город; его репортаж не
должен бросать тень на здравомыслие и правдивость других. Наконец, давайте вспомним,
что даже если некоторые вещи находятся сейчас вне нашего разумения, это не доказывает,
что они абсурдны. Тот факт, что ребенок не может понять, что такое корень квадратный,
не служит веским аргументом против математики. Короче, нет разумного аргумента у
материалиста, доказывающего, что нет никакого невидимого мира, тем более что человек,
слепой от рождения, может с успехом оспаривать существование света и цвета в
окружающем его мире. Если бы он обрел зрение, то видел бы их. Так что ни один довод
слепых в отношении невидимого мира не может убедить зрячего в несуществовании того,
что зрячий видит, и если у таких "слепых" людей пробудится необходимое ощущение, они
также получат мир, к которому были нечувствительны, хотя он был вокруг них, так же
свет и цвет наполняли чувственный мир, воспринимали ли его эти люди или нет.
Перейдем от этого отрицательного доказательства наличия сверхфизических областей к
более положительным свидетельствам. Повседневные примеры показывают, как то и дело
в Природе материя изменяется от более плотного состояния к менее плотному. Если мы
возьмем кусок льда, то у нас будет "твердое" тело; путем нагрева мы увеличим вибрацию
атомов, из которых оно состоит, и оно станет "жидким" - водой. Если будем нагревать
дальше, мы заставим атомы воды увеличить свои колебания до такой степени, что вода
станет невидимой для глаза; мы получим "газ", который называем "паром". Та же самая
материя, которая была видимой в куске льда и в воде, исчезла из нашего зрения, но не
перестала существовать; путем охлаждения мы можем сконденсировать пар в воду, затем
обратно, заморозив ее, превратить в дед.
Хотя материя может выходить за область нашего восприятия, она продолжает спокойно
существовать. Также продолжает существовать сознание, хотя оно, может быть,
неспособно передать мне малейший признак существования. Это было доказано
случаями, когда человек, казалось, умер, когда не мог быть отслежен ни самый слабый
стук сердца, ни тончайшее дыхательное движение, и бывало, что в последний момент
перед погребением мнимый умерший оживал, повторяя каждое слово и описывая каждое
действие, которое происходило вокруг него, пока он был в состоянии транса.
Следовательно, если известно, что материя не исчезает и существует в невидимом и
неосязаемом состоянии, и что сознание, обычно недремлющее, даже более
проницательное, когда плотное тело погружено в состояние транса, чем при обычном
бодрствовании, разве неразумно предположить, что сознание может сделать материю
невидимой для нас и функционировать в ней, пока не вернется обратно (приняв в земной
жизни форму в соответствии с материальной стороной нашего мира), существуя, таким
образом, в другом мире формы и сознания, таком же реальном для вышедшего Духа,
каким наш мир является для наших глаз, находящихся в плотном теле?
Даже во время жизни в плотном теле мы узнаем и имеем дело с невидимым миром в
каждый момент своего существования, и жизнь, которую мы проживаем, является самой
важной частью нашего бытия - основой нашей жизни в плотном мире.
У всех нас есть внутренняя жизнь, которой мы живем, жизнь мыслей и чувств,
неизвестных для нашего внешнего окружения. В этой жизни ум формирует наши понятия
в мысленные картины, которые мы впоследствии облекаем в конкретную форму. Все,
любая вещь, которую мы видим вокруг и с которой соприкасаемся с помощью наших
чувств и называем реальностью, является лишь мимолетной тенью неосязаемого,
невидимого мира. Видимый мир образуется из невидимых областей, в сущности, так же,
как раковина улитки кристаллизуется из жидких выделений ее мягкого тела. Кроме того,
как раковина улитки не активна сама по себе и оставалась бы неподвижной, если бы
улитка не двигала ее в пространстве, так и тела растений, животных и человека
происходят от неактивного проявления Духа, который пребывает в невидимом мире, и
если бы не внутреннее постоянное пребывание его в жизни, приводящее форму в
действие, он был бы неспособен к движению. Тела сохраняются до тех пор, пока служат
целям Духа; когда последний покидает форму, не остается ничего, что поддерживало бы
форму как целое, и она распадается.
Кроме того, все, что мы видим вокруг себя - дома, улицы, автомобили, пароходы,
телефоны, короче, все объекты, которые получены руками человека, вылились в форму из
воображения, происхождение которого лежит в невидимом мире. Если бы Грэхем Белл не
представил бы себе телефон, тот бы никогда не стал существовать. Именно "внутренняя
жизнь" Фултона первой засвидетельствовала рождение парохода задолго до того, как он
стал видимым "Клермонтом".
Что касается реальности и неизменности объектов в невидимом мире, то они гораздо
реальнее и неизменнее, чем то, что мы видим и ошибочно представляем как верх
совершенства "реального". Мы считаем наши воображаемые картины менее реальными,
чем мираж, и говорим о них в пренебрежительной манере, вроде "это просто мысль" или
"это только идея", когда на самом деле за ними лежит реальность всего, что мы видим в
мире вокруг себя. Одна иллюстрация подчеркнет это положение.
Когда архитектор хочет построить дом, он не приказывает доставить доски и другие
материалы на строительный участок, не нанимает рабочих и не говорит им: идите и
стройте! Он формулирует идею, обдумывает ее, сначала строя дом 'в своем уме"
настолько детально, насколько это возможно, и из этой умственной модели дом может
быть построен, если его представят строители, но дом пока еще в невидимом мире, и хотя
архитектор его ясно представляет, "плотная завеса" не дает другим видеть его. Таким
образом, необходимо ввести в чувственный мир и сделать видимым план, которому
должны будут следовать рабочие. Это первое воплощение мысленной картины
архитектора, и, когда дом будет построен, мы увидим в дереве и камне, что за идея,
которая была нам невидима, возникла в голове архитектора.
Относительно устойчивости идеи и сооружения, ясно, что дом может быть уничтожен с
помощью динамита или других мощных средств разрушения, но "идея" в мозгу
архитектора не может быть уничтожена; согласно этой "идее", подобный дом может быть
построен, пока жив архитектор. Даже после его смерти данную идею может отыскать в
Памяти Природы (о которой больше будет рассказано в следующей лекции) кто-нибудь,
кто подготовлен для такого поиска; никоим образом, как бы давно не было сформировано
представление, оно никогда не потеряется и не уничтожится.
Хотя мы можем индуктивно "делать вывод" о существовании невидимого мира, это не
единственное средство доказательства. Имеется большое количество прямых
свидетельств, что есть такой мир, свидетельств мужчин и женщин, несомненно честных,
чья правдивость и точность никогда не подвергалась сомнению, которые утверждают, что
невидимый мир населен умершими, которые живут в нем, полностью обладая всеми
своими умственными и эмоциональными способностями, живут в условиях, которые
делают их жизнь такой же, если не более реальной и полезной, как и наша. Дальнейшие
доказательства, по крайней мере некоторые из них, представляют значительный интерес в
делах Физического Мира. Достаточно рассмотреть два широко известных примера.
Есть первое свидетельство Жанны д'Арк, "Орлеанской девы", которая слышала "голоса,
которые разговаривали с ней и направляли ее". Давайте рассмотрим ее жизнь и
посмотрим, не несет ли оно печать правды. Есть простая, бедная и неопытная
крестьянская девушка, скорее девочка, которая никогда не была дальше своей родной
деревни до того момента, когда проявилась ее "миссия". Она была очень робкой, боялась
ослушаться отца, однако властные "голоса" заставили ее храбро отмести его
недовольство,
и она отправилась на поиски короля Франции. После многих трудностей, но ведомая
постоянно голосами, она наконец получила аудиенцию у короля. Когда она вошла в зал,
король стоял посреди своих придворных, а на троне сидела кукла. Все ожидали увидеть ее
замешательство, поскольку она никогда не видела короля, но, ведомая верными голосами,
Жанна, не колеблясь, пошла прямо к нему и приветствовала его. Она убедила его в своей
миссии, прошептав ему на ухо исключительно важную тайну, известную лишь ему
одному.
В результате этой проверки командование армией было передано из рук опытных
генералов, которые постоянно несли поражение от английской армии, в руки этого
ребенка, ничего не понимавшего в военном искусстве; однако девушка, наученная своими
невидимыми подсказчиками, привела французские войска к победе. Ее знание военной
тактики постоянно удивляло ее коллег и само служило доказательством того, что ее
направляют - о чем она и заявляла.
Затем мы видим ее в тюрьме, годами подвергаемую угрозам и обману, когда стремлением
ее жестоких преследователей было принудить ее признать, что не было никаких голосов,
однако записи протоколов различных судов над нею показывают в ее ответах
единообразие мыслей, невиновность и откровенность, которые каждый раз смущали ее
судей и равных которым не зафиксировано в анналах истории. Даже смерть на костре не
могла заставить ее отречься от правды, как понимала ее она, и по сей день ее
свидетельство о голосах из невидимого мира, которые ее вели, остается
непоколебленным, скрепленным ее живой кровью. Эта страдалица за правду была
позднее канонизирована, как святая, церковью, которая ее убила.
"Да, но несмотря на то, что она, без сомнения, была честной, - скажет кто-нибудь, она была простой деревенской девочкой, не подозревающей, что подвержена
галлюцинациям!" Странные то были галлюцинации, позволившие ей отличить короля,
которого она никогда прежде не видела, и сказать ему секрет, неизвестный ни одному
человеку, точно описывать сражения, в то время как они происходили - как позже было
подтверждено участниками - за много миль от того места, где она находилась.
Но давайте перейдем ко второму свидетелю, который, без сомнения, является
"простодушным" человеком. В этом отношении Сократ с его острейшим интеллектом,
величайшим умом, который, как мы знаем, не превзойден до наших дней, был полной
противоположностью Жанне д'Арк. Он тоже отметил своей кровью свидетельство о
голосе из невидимого мира, который вел его, и мы можем принять как очевидный факт,
что это был весьма здравомыслящий голос, ибо иначе он никогда бы не смог давать
советы такому мудрецу как Сократ.
Придерживаться мнения, что он был ненормален или страдал галлюцинациями, трудно,
потому что человек, который бы, как Сократ, с такой тщательностью все обдумывал,
выше подозрений в этом отношении, и разумней признать, что "на небесах и на земле есть
гораздо больше всего", что мы знаем, лично или коллективно, затем начать их
исследовать.
Это на самом деле то, что большинство продвинутых людей делает в наши дни и в наш
век, понимая, что так же глупо быть слишком скептически настроенным по отношению к
исследованию, как и быть сверхдоверчивым и слепо принимать за истину все, что
услышишь. Только будучи правильно информированным, можно придти к заключению,
достойному как мужской, так и женской части человечества, неважно каким образом мы
решили этот вопрос.
Ввиду признания этого принципа и выдающегося значения этой темы более четверти века
тому назад было организовано Общество Физических Исследований, объединяющее в
настоящее время большое число членов, среди которых есть блестяще образованные умы
нашего времени. Они не жалеют сил для того, чтобы тщательно очистить истину от
ошибок в тысячах случаев, попавших в орбиту их внимания, и, как результат, один из
выдающихся ученых нашего времени, сэр Оливер Лодж, президент этого общества,
несколько лет назад дал миру заверение в том, что "существование невидимого мира,
населенного так называемыми умершими, и их способность общаться с нашим миром
установлены достоверно в таком большом количестве случаев, что не оставляет места для
сомнений".
Положение, исходящее от величайшего из современных ученых, того, кто привлек к
изучению психики ум, вооруженный наукой, кто был хорошо защищен от любого обмана,
такое свидетельство должно внушать высочайшее уважение у всех, кто ищет истину.
Имея представленное таким образом индуктивное, дедуктивное и прямое доказательство,
мы можем добавить, что существование другого мира, неосязаемого для пяти чувств, но
легко исследуемого с помощью "шестого чувства", является фактом Природы, признаем
ли мы его или нет, точно так же, как свет и цвет существуют вокруг "слепых" и "зрячих".
Это потеря для слепого человека, что он не может видеть свет и цвет, окружающие его.
Это наша потеря, если мы "слепы" для сверхфизических областей; но для всех тех, кто
потрудится разбудить скрытые способности, открытие надлежащего ощущения - только
вопрос времени. Когда придет это время, мы увидим, что так называемые умершие"
находятся вокруг нас и что в действительности "не существует никакой смерти", как
говорит об этом в своей прекрасной поэме Джон Мак-Крири:
На свете нет смерти. Звёзды падают вниз,
Чтоб у другого берега снова взлететь ввысь,
Чтобы своим сияньем украсить небес корону,
Словно чистым бриллиантом вечно сиять с небосклона.
На свете нет смерти. Лесных деревьев листья
В жизнь превращают воздух, нашим глазом невидимый.
Скалы крошатся в песок, чтоб накормить собою
Голодный колючий мох, которым покрыты их склоны.
На свете нет смерти. Пыль, по которой ступаем
Будет омыта ливнем и солнцем согреваема.
Душистые, сочные фрукты, яркие краски цветов,
Золото спелых колосьев станут из пыли той.
На свете нет смерти. Цветы завянуть могут,
Листья на земле желтеют, опадают и сохнут.
Но это лишь видение: зимой они уснули,
А тёплого мая дыхание снова их разбудит.
На свете нет смерти. Мы можем рыдать,
Когда лик любимый, прекрасный случится потерять.
Тот образ, что милее на свете не найти,
Вырван из наших объятий и брошен в омут смерти.
С сердцем разбитым, болью охваченным
В траурном шествии с скорбью и плачем
Бесчувственный прах земле придаём,
Чтоб облик сей не увидеть потом.
Но наши друзья и наши любимые
Не умерли вовсе и нас не покинули.
Они лишь сокрылись в дымке сияющей,
Их сокрывающей, нас ослепляющей.
Шагнув в жизнь иную, новую, светлую,
Скинули ветхие из глины одежды
И облачились в сияние света,
Чтоб, нами незримыми, странствовать где-то.
Нам не дано их при жизни увидеть,
Но здесь они и на нас не в обиде.
Наши дорогие, оставившие нас позади,
Любят нас и желают, чтобы мы пришли.
Но иногда на воспалившемся челе видение,
Как чудодейственный бальзам, мы чувствуем их прикосновенье
Душой и сердцем мы видим своих близких,
Вливает это в нас спокойствие и силы.
В любое мгновенье около нас, хотя и невидимые нами,
Друзей и любимых души парят прозрачными облаками.
Бесконечная божественная вселенная - это жизнь.
На свете нет смерти. Умерших нет в мире.
ЛЕКЦИЯ 3. ДУХОВНОЕ ЗРЕНИЕ И ДУХОВНЫЕ
МИРЫ
Химический слой физического мира
Эфирный слой физического мира
Мир желаний
Мир мысли
В первой лекции мы определили, что единственной концепцией жизни, которая вынесет
яркий свет разума, является концепция, которая полагает, что человеческое Это
бессмертно, что земная жизнь - это школа и что Это возвращается к этой школе жизни
после жизни, чтобы изучать ее уроки, следуя паре законов Природы: Закону Следствия и
Закону Возрождения, постоянно продвигаясь таким образом в направлении цели - к
Совершенствованию.
Предложенное решение загадки жизни естественно вызывает вопрос: если те, кого мы
называем умершими, действительно живы, почему же мы не видим их и где они
находятся? На этот вопрос мы ответили во второй лекции, где было индуктивно,
дедуктивно и непосредственными неопровержимыми свидетельствами
продемонстрировано, что имеется невидимый мир вокруг нас, населенный так
называемыми умершими, которые живут там, полностью владея всеми своими
способностями, и что есть единственная причина, почему мы их обычно не ощущаем, это недостаток необходимого чувства. Слепые не могут наблюдать свет и цвет, потому
что у них отсутствует физическое зрение. Мы слепы по отношения к духовным мирам,
поскольку у нас отсутствует духовное зрение. У всех есть это "шестое" чувство, но в
скрытом состоянии, и его можно пробудить у всех без исключения надлежащими
методами, как это будет показано в лекции № 11 этого цикла.
В данной лекции мы должны исследовать внутренние миры, и может быть небесполезно
дать общее представление о том, как ясновидящий узнает о невидимых мирах, и показать
сферу действия и ограниченность ясновидения.
"Ясновидящими" называют лиц, которые видят объекты, невидимые для обычных людей.
Название означает просто "видящий ясно", вопреки общепринятому представлению
ясновидящие бывают разноголоса. Некоторые подобны узникам за зарешеченным окном,
которые могут видеть, что находится в пределах их ограниченного поля зрения, диапазон
их видения соответствует тому, что видно через окно: то ли узкий тюремный двор, то ли
широко раскинувшаяся страна. Если полю зрения препятствуют ставни, которыми он не
может управлять, и которые открываются и закрываются независимо от его воли, мы
поймем, что его наблюдения мало что значат для него и для других. Некоторые
ясновидящие подобны такому узнику. Когда окно открыто, у них есть обзор того, что
происходит в той части внутреннего мира, который им случается видеть в данное время и
в данном месте. Они не могут влиять на то, что видят, доставляет ли это им удовольствие
или нет; они должны терпеть видение, пока оно само не уйдет. Таких людей называют
негативными, невольными ясновидящими.
Другие же, несмотря на то, что имеют ограничения в своем поле видения, могут
управлять своими ставнями, которые они открывают и закрывают по своей воле, видя все,
что попадает в их поле зрения. Они также негативны, но способны видеть "по своей воле"
и называются сознательными ясновидящими.
Третьи обладают способностями, которые могут быть уподоблены таковым узникам в
стеклянной темнице, расположенной на холме и снабженной телескопом с высокой
разрешающей способностью, отгороженным от света шторками такой конструкции, что
они открываются, когда он смотрит на них, и закрываются, как только он отворачивается.
Таким образом, он имеет совершенное управление своим зрением, чтобы видеть или не
видеть, обращать свой взор на любой предмет, который он хотел бы исследовать, и
является, следовательно, сознательным, подготовленным ясновидящим.
Имеется более высокая стадия, когда двери темницы открыты, и человек способен
покинуть плотное тело по своей воле, войти в невидимые миры и исследовать в скрытой
области вещи, о которых он хочет знать и которые последняя вышеназванная категория
ясновидящих может видеть только на расстоянии. Оставление плотного тела по своей
воле, конечно, является идеальным методом - в этом случае человек не только
ясновидящий, он гражданин двух или более миров. Эта стадия, вообще говоря, не
достигается простым исследователем, кроме тех, кто принял обет посвятить свою жизнь
служению человечеству. Они называются Невидимыми Помощниками и работают под
руководством великих Лидеров человечества - наших Старших Братьев.
В то время как многие люди совершают ошибку, не веря в существование
сверхчувственных миров, есть люди, которые приходят к другой крайности - когда они
поверили в истинность невидимого мира, - думая, что каждый может "видеть", как
ясновидящий, всю истину, которая открыта их взору, и сразу "узнает обо всех" высших
мирах.
Это величайшее заблуждение - ошибочность такого представления легко понимается
при сравнении с повседневными делами. Мы не думаем, что человек, рожденный слепым,
был создан, чтобы сразу "узнать обо всех" вещах в Физическом Мире; более того, мы
знаем, что даже те из нас, кто всю жизнь имел обычное зрение, далеки от того, чтобы
знать все о вещах вокруг нас. При применении такого предположения к внутренним
мирам нарушаются логика и аналогия. На самом деле ни один ясновидящий, каким бы
образованным он ни был, не имеет знаний обо всем в этом мире, он знает только о том,
что он исследовал. Слепой человек, который получил зрение, должен учиться
использовать глаза для оценки расстояния и т. п.; так же поступает ребенок; и
ясновидящий должен быть обучен, прежде чем его способности станут цениться, и
постоянно бывает так, что чем опытней становятся люди, тем скромней они в своих
утверждениях и тем больше у них желания полагаться на суждения других, зная, как
много есть неизвестного, и представляя, какую малую часть из многих сторон субъекта
может охватить простой исследователь.
Кроме того, формы в Физическом Мире устойчивы и нелегко изменяются, но во
внутренних мирах все находится в очень интенсивном движении. Формы меняются таким
образом и с такой легкостью, как это примерно рисуется в наших сказках. Чудо не в том,
что невольные, или необученные, ясновидящие часто ужасно все путают, а скорее в том,
что они видят что-то правильно. Обучение состоит в том, чтобы научить новичков
заглянуть за форму, которая мимолетна и иллюзорна по отношению к жизни, для
которой все равно, какую "форму" она может принять. Поскольку только в том случае,
когда может быть увидена "жизнь", мы обезопасены от наваждения.
Прежде чем приступать к исследованию невидимых миров, мы должны сначала
сформулировать концепцию розенкрейцеров о Физическом Мире, так как она до
некоторой степени отличается от общепринятой точки зрения.
ХИМИЧЕСКИЙ СЛОЙ ФИЗИЧЕСКОГО МИРА
В повседневной жизни мы видим различие между твердыми телами, жидкостями и
газами. Они сгруппированы наукой примерно в семьдесят неорганических элементов,
таких как водород, азот, кислород и углерод. Все Формы построены из этих элементов.
Мы также различаем четыре царства: минеральное, растительное, животное и
человеческое, однако это различие имеет отношение к четырем потокам развивающихся
Духов на различных стадиях развития, проявляющегося как Жизнь, которая сплавляет
химические элементы в многочисленные Формы, окружающие нас.
Этот четырехступенчатый поток жизни более или менее плотно наполнен формами,
которые он построил в соответствии со стадией развития, достигнутой различными
потоками Духов.
Духи, которые образуют поток жизни минералов, настолько слабы, стало быть, так тесно
связаны с материей, которую они формируют в неорганические кристаллы, что
оказываются неотделимыми от нее. Этот жизненный поток известен как химическая сила.
Духи в потоке жизни растений уподобляются кристаллизованным химическим элементам
и преобразуют кристаллы в кристаллоиды при создании более сложных тел растений.
Эти растительные формы, принимаемые, в свою очередь, потоками жизни животных и
человека, группируются в клетки и органы, которые составляют в совокупности более
сложные объекты двух высших царств.
В то время как три более развитых потока жизни работают с химической материей,
минеральная жизнь, внедренная в них, становится инертной или, в определенном смысле,
умирает, но в момент, когда растительная жизнь, животная жизнь или человеческая
жизнь уходят из формы, которую мы тогда называем "мертвой", минеральная жизнь,
родственная химической материи, как раз становится свободной, чтобы заявить о себе и
проявить себя как химическая сила, которая содействует разрушению и расщеплению
формы на ее первоначальные составляющие.
Некоторые ученые приписывают минералам, тканям "мертвых" растений и "мертвых"
животных чувства. Научные наблюдения верны, но это неправильное употребление
термина - называть "чувством" то, что является просто откликом на импульс
минеральной жизни, которая одушевляет форму, не подходящую для использования ни
одним из высших потоков жизни. Минеральный поток жизни воплощен в ткани, которую
ученые экспериментаторы используют просто как регистратор впечатления; она
неспособна на действительные чувства, такие как удовольствие и боль. Эти чувства
являются качествами Духа и предполагают "внутреннее" сознание, способное
"перерабатывать" впечатление, вызванное им. Оно находится вне минеральной жизни,
поэтому все формы, как таковые, лишены чувства, как и химические элементы, из
которых они составлены. Наука знает это, когда утверждает, что у ушибленного пальца
нет никакого чувства, но он неосознанно направляет чувство боли в мозг. Ученыйоккультист придерживается мнения, что у всякой формы, мозга, мускулов или кости
одинаково отсутствует чувство, для чувства нужен жизненный процесс, не присущий ни
твердым телам, ни жидкостям, ни газам, и не приобретаемый ими в течение времени,
когда они предназначены путем включения в жизненный поток поставлять вещество для
различных форм, с помощью которых жизненные потоки выражают себя в плотном
видимом Физическом Мире.
Таким образом, если бы человек не обладал ничем, кроме как плотным телом, он не был
бы способен к проявлению жизни, как химические элементы, из которых состоит это
тело, и если бы существовал только этот видимый Физический Мир, не могло быть
никаких других форм, кроме инертных кристаллов. Растения, животные и человек были
бы невозможны в Природе.
ЭФИРНЫЙ СЛОЙ ФИЗИЧЕСКОГО МИРА
Члены Ордена Розенкрейцеров в согласии с другими оккультными школами делят каждый
мир на семь "слоев", или состояний, материи. Наш видимый мир включает только три
таких слоя, а именно; твердый, жидкий, газообразный. Невидимый эфир занимает четыре
оставшихся слоя, именно с исследования четырехступенчатого эфира начинает
оккультная наука.
Эти четыре состояния эфира называются эфирным слоем. Эфир - это среда, посредством
которой солнечная энергия втекает в плотные тела растений, животных и человека, и
таким образом формирует основу для проявления жизни и жизнеспособности. Названия и
специфические функции этих четырех состояний эфира, отсчитываемые снизу,
следующие:
1.
Химический Эфир есть среда проявления химических сил, которые вызывают
формирование кристаллов и проявляются как любовь и ненависть атомов, в виде
"избирательного сродства", как выразился Гете, посредством которого спирт и
вода легко смешиваются, а масло и вода смешиваться отказываются. Другие силы в
этом эфире проявляются, чтобы способствовать ассимиляции, росту и выделению,
как это видно в высших царствах растений, животных и человека. Только
химический эфир активен в минеральных химических элементах в их природном
состоянии.
2.
Жизненный Эфир. Рыба может жить и двигаться в воде; животные и человек не
могут. Они живут в воздухе, где рыба задыхается. Итак, каждое царство Природы
является средой проявления познающих существ разного состава, на различных
стадиях развития и имеющих различное назначение в хозяйстве Природы. Если
силы, действующие в химическом эфире, касаются только сохранения отдельных
форм, жизненный эфир является удобной основой для сил размножения, которые
имеют своей целью сохранение вида, или рода. Таким образом, он активен у
растений, животных и у человека.
3.
Световой Эфир является средой проявления сил, которые воспроизводят тепло,
движение и кровообращение у животных и у человека и циркуляцию сока в
растениях. Посредством его в листьях запасается зеленый хлорофилл и образуется
цвет у растений, животных и у человека. Он является средством доступа солнечной
силы, которая создает глаз, и средством для зрения. Силы в этом эфире только
частично действуют в растениях и в полной мере - в животных и в человеке.
4.
Отражающий Эфир есть субстанция высшего слоя Физического Мира, в нем могут
находиться образы, или записи, всего, что есть или было в Физическом Мире. Мы
говорим, что он содержит "Память Природы". В нем содержится и идея здания
архитектора, о которой рассказывалось во второй лекции; ее можно извлечь в
любое время, независимо от того, умер он или живет. Но Отражающий Эфир
заслуживает свое название в более чем одном проявлении, поскольку образы,
хранящиеся в нем, хотя и воспроизводят объекты, находящиеся в Физическом
Мире, тем не менее, являются отражением образов в более высоком мире, где
записи делаются постоянно, они более ясные и определенные. Запись в
Отражающем Эфире считывается только невольными ясновидящими и
психометристами, у которых нет выбора, даже если бы они и слышали о
существовании записей высшего уровня. Иногда ученик-оккультист читает запись в
отражающем эфире, когда впервые начинает исследовать невидимые царства, но
его учат, чтобы он до развития своего кругозора не заблуждался, считая, что это
высшее совершенство и что через некоторое время он научится использовать
записи более высокого уровня.
Этот эфир - наиболее важная сфера Природы; он является путем доступа, посредством
которого Эго общается с мозгом и нервной системой и управляет своим плотным телом; а
в отражающем эфире Эго человека делает записи его опыта, которые мы называем
памятью.
Наука учит, что подобно тому, как в плотных твердых телах и в самом разреженном газе
два атома никогда не соприкасаются, но все плавают, как это было всегда, в океане эфира.
Это действительно так, но это только часть общей картины; если бы это было все, было
бы невозможно логически объяснить разницу между четырьмя царствами.
Мы знаем: чтобы функционировать в видимом мире, необходимо иметь плотное тело. Без
плотного тела мы были бы "духами", невидимыми для других физических сущностей.
То же самое истинно и для других миров. Чтобы функционировать в них или выражать их
специфические качества, мы должны сначала иметь остов из их материалов и, когда это
необходимо, иметь плотное тело, прежде чем мы сможем действовать в Физическом
Мире, иметь жизненное тело, прежде чем мы можем показать, что мы живы, усваивать,
расти и размножаться. Минеральный поток жизни, воплощенный в настоящее время в
материи Химического Слоя, не имеет никакого отдельного жизненного тела. Растения,
животные и человек имеют жизненное тело, но оно у них и сконструировано по-разному,
как и их относительно плотные тела, чьи составляющие варьируются по качеству,
количеству и организации эфирной материи.
Все же обладания плотным телом и жизненным телом недостаточно, чтобы объяснить все
факты жизни. Если бы не было никаких иных сфер Природы, подвижные животные и
человеческие существа были бы невозможны; даже если бы они были созданы
способными к движению, у них бы нехватало побудительного мотива к движению и
действию. Ученый-оккультист находит, что действие имеет побуждение в мире желаний.
МИР ЖЕЛАНИЙ
Подобно физическому миру эта сфера Природы также состоит из семи слоев, которые
делят материю в соответствии с относительной плотностью и другими качествами.
Когда мы говорим о материи в этой сфере, то она совершенно отлична от материи
физического мира. Разницу трудно описать, поскольку все наши понятия получены из
отношений с чувственным миром, и самое лучшее, что мы можем сделать, - это дать
кое-какое представление о том, на что она похожа или не похожа.
Во-первых, хотя материя желаний - это материя меньшей плотности, чем плотность
физической материи, вещество желания в любом случае не "тоньше", чем физическая
материя. Действительно, первичный атом всех физических форм тот же самый; гора,
майский цветок, мышь и человек - все построены из одного и того же вида атомов, хотя
мы не говорим, что мышь - "более тонкая" степень горы. Подобное отличие воплощено в
утверждении относительно плотности двух видов материи, которая заставляет одну
подчиняться закону, а в отношении другой он не действует.
Материя желания, в частности, характеризуется свободой, с которой она сплавляется с
другими формами, и способностью переходить из одной формы в другую. Пластичность
- слишком бледное название для этого качества; с другой стороны, материя желания есть
воплощение света и цвета такой яркости, такой искристости, таких радужных оттенков,
что последние заставляют казаться тусклыми и мертвыми наши самые светлые цвета и
наши наиболее чудесные закаты. Она такой ослепительной яркости, что заставляла
средневековых алхимиков определять ее как "астральная", "звездная", хотя у нее нет
ничего от звезд. Примерное представление о том, на что она похожа, может дать морская
раковина, если наблюдать при солнечном освещении игру цветов при приближении к ней
и удалении от нее.
Чтобы получить здравое понимание мира желаний, мы должны представить, что это мир
чувствования, желания, хотения, эмоций. Как наши кости, кровь и плоть сформированы
из химических элементов, так и наши желания и эмоции сформированы из материи мира
желаний; как наши плотные тела подвержены закону гравитации и другим физическим
законам, так и над нашими желаниями и т. п. властвуют Притяжение и Отталкивание, две
великие силы в мире желаний.
Отталкивание является преобладающей силой в трех нижних, или более плотных, слоях.
Притяжение оказывает влияние исключительно в трех верхних слоях, где материя более
разреженная, но оно также представлено в некоторой степени и в трех нижних слоях, где
противостоит силе Отталкивания.
Центральный слой - это слой "Чувствования". Здесь "интерес к" или "безразличие к"
объекту или идее определяется той или иной из обеих сил, притяжения или отталкивания,
направляя тем самым объект или идею, которые возбуждают чувствование, в три верхних
или три нижних слоя или, как может случиться, исключая их из нашей жизни.
Иллюстрация покажет принцип и то, каким образом эта "пара чувств" действует как
главная пружина, движущая мир с помощью "пары сил".
И животные, и человек имеют тело желания и управляются парой чувств и парой сил.
Тигрица в джунглях пройдет безразлично мимо булки хлеба, но почувствует интерес к
хозяину булки. Ее интерес повысит силу притяжения, хотя она попытается убить его.
Разрушительный акт не является ни концом, ни целью, а только необходимым шагом для
усвоения пищи. Если она увидит другую хищницу, имеющую планы на то, что она
рассматривает как свою добычу, это тоже вызовет у нее интерес. Но в этом случае чувство
интереса поднимет силу отталкивания, и если за этим последует схватка, уничтожение ее
противника будет концом самим по себе. В упомянутом выше случае и в случае, когда
зверь желает съесть человека, пары силы действуют одинаково, но имеется разница в
составе тела желания у человека и тела желания у животного.
Тело желания у животного состоит исключительно из материи четырех нижних слоев
мира желаний. Поэтому оно неспособно к чувствам, кроме животных желаний пищи,
крова и тому подобного. Святой почувствовал бы острейшие угрызения, если бы он
неосторожно произнес необдуманное слово; тигрицу не трогает чувство
несправедливости, хотя она убивает ежедневно. Причина в том, что у человека тело
желания состоит из материи всех семи слоев мира желаний, так что он способен на более
высокие чувства, нежели животное. Еще одна иллюстрация сделает ясным это
утверждение.
Три человека идут по дороге. Они видят больную собаку, покрытую ранами, очевидно,
страдающую от сильной боли и голодную. Это совершенно очевидно для всех троих; она
станет показателем их чувств. Приходит очередь "чувствования". Один чувствует
"безразличие" к собаке и проходит мимо, не взглянув на нее, предоставив ее своей судьбе.
Не так поступили двое других. Они оба заинтересовались и остановились; но чувство
интереса у обоих людей проявляется по-разному.
Интерес одного сочувствующий, полезный по своей природе, заставляющий позаботиться
о бедном животном, попытаться смягчить боль и помочь выздороветь. В нем
"чувствование" "интереса" вызвало "силу" "притяжения".
Интерес второго человека другой природы. Он видит объект, вызывающий отвращение,
который оскорбляет его эстетическое чувство, и хочет избавить себя и мир от такого
явления как можно скорее; он за то, чтобы убить животное и захоронить его. В нем
"чувство" интереса вызвало деструктивную "силу" - отталкивание.
Таким образом, мы видим, что все действия или воздержание от действия (которое есть
отрицательное действие) обусловлено парным чувством: Интересом, который начинается
с пары сил: Притяжения и Отталкивания, и Безразличием, которое просто отсекает нас от
объекта или идеи и направлено против. Если даже наш интерес к объекту или идее
порождает отталкивание, это, конечно, вызывает у нас попытку вычеркнуть их из нашей
жизни, но, как показано в иллюстрации, имеется большая разница в действии силы
отталкивания и чувства безразличия.
Таким образом, мы видим, что плотное тело, образованное из инертного вещества
Химической Слоя, оживает, становится жизненным с помощью жизненного тела,
состоящего из эфира Эфирного Слоя, получает побуждение к действию от тела желания,
побуждение, которому животное следует безусловно, но которое человек проверяет еще
одним фактором - умом, который иной раз призывает его действовать вопреки желанию.
Если бы не было других слоев в Природе, кроме физического мира и мира желаний, этого
фактора не существовало бы. Мы могли бы иметь минералы, растения, животных, но
человек, мыслящее, умное, существо в Природе был бы невозможен.
МИР МЫСЛИ
Мир мысли должен приниматься в расчет, когда речь идет о человеке. Ибо из вещества
мира мысли образован ум, чтобы действовать в качестве тормоза по отношению к
импульсам тела желания, предписывать действие, противоположное понуждению парных
чувств вследствие более широкого взгляда, достигаемого разумом.
Мир мысли также состоит из семи сфер, в которых материя классифицируется по
плотности и качеству; кроме того, он делится на две главные части: "Слой Конкретной
Мысли" и "Слой Абстрактной Мысли".
Три низших раздела Слоя Конкретной Мысли являются архетипами всего, что мы видим в
Физическом Мире, например, минералов, растений, животных и человека, континентов,
рек и океанов; в них подготовленный ясновидящий, чьи способности позволяют ему
достигнуть этих высоких сфер, видит также всеобщий поток жизни, в который погружены
все формы, видит те же жизненные импульсы, переходящие от формы к форме в
ритмических циклах, поддерживая форму, предназначенную для Эго человека или для
Группового Духа животных и растений.
Эти архетипы не являются просто моделями в том смысле, в каком мы вообще говорим о
моделях, как о вещи в миниатюре или из более тонкого материала; они являются
созидающими архетипами, формирующими все видимые формы, такие, какие мы видим в
мире, с их собственным обличьем, или обличьями, поскольку многие архетипы работают
вместе, чтобы сформировать определенные виды, каждый архетип дает часть себя для
построения требуемой формы. Они располагаются в определенном порядке и
управляются "Архетипическими Силами", которые находятся в четвертом разделе. Из
вещества четырех низших разделов сформирован наш ум, дающий человеку способность
к формированию мыслей и создающий образы, которые он может потом воспроизвести в
железе, камне или дереве, так что с помощью ума, который он получил из мира мысли,
человек становится творцом в физическом мире подобно архетипическим силам.
Но что это такое, что управляет умом, когда Архетипические Силы направляют действия
архетипов? Это Эго, оно приобретает свое одеяние, или покров, из трех высших разделов,
которые называются Слоем Абстрактной Мысли и Идей.
Таким образом, мы видим, что человек есть сложное существо и гражданин трех миров, с
которыми он связан неразрывной цепью пяти проводников, дающих ему полностью
пробужденное сознание, которое позволяет ясно и резко видеть объекты в окружающем
пространстве.
Животные пока не имеют никакого "индивидуального" Духа, но имеют так называемый
"Групповой Дух", который информирует всех членов вида. Отдельные животные имеют
три тела - плотное, жизненное и тело желания, - но им нехватает одного звена в цепи:
Ума. Поэтому животные обычно не думают, но, как мы "индуцируем" электричество в
проводе, пододвигая его близко к другому, заряженному, подобным же образом, путем
контакта с человеком, у высших домашних животных, таких как собака, лошадь, слон,
"индуцируется" подобие мысли. Другие животные подчиняются побуждению (которое мы
называем инстинктом) Группового Духа животных. Они не видят объекты так ясно, как их
видит человек; у низших видов животных сознание разрешается все больше во
внутреннем "сознании-картинке", похожей на дремлющее состояние человека, кроме того,
их картинки не перемешиваются, а передают животным побуждения Группового Духа. У
растений есть плотное тело и жизненное тело; поэтому (р. 58) они не могут ни
чувствовать, ни думать. У них отсутствует тело желания и ум, отсюда больший разрыв
между растением и его Групповым Духом, чем между животным и его Групповым Духом;
по этой причине сознание растения соответственно слабее, оно похоже на наше сонное
состояние без сновидений.
Минералы имеют только плотное тело. У них отсутствуют три звена для связи с их
Групповым Духом. Они поэтому инертны, их сознание похоже на такое состояние
плотного тела человека в "трансе", когда Дух человека, его Эго, соответственно покидает
свои пределы.
В заключение отметим, что три мира, в которых мы живем, не разделены в пространстве.
Они все вокруг нас, как свет и цвет, наполняющие физическую материю, как линии
разлома в минералах. Если мы заморозим воду в тарелке и посмотрим на нее в
микроскоп, мы увидим кристаллы льда, отделенные друг от друга линиями. Они
существуют, хотя и не были видны в воде как силовые линии, невидимые до тех пор, пока
соответствующие условия не проявят их. Так, один мир включен в следующий,
невидимый для нас, пока мы не обеспечим необходимые условия; но когда мы
подготовились,
Природа, которая всегда готова раскрыть нам свои чудеса, горячо выражает радость по
поводу каждого, кто, как помощник эволюции, получает таким образом гражданство в
невидимых царствах.
ЛЕКЦИЯ 4. СОН, СНОВИДЕНИЯ, ТРАНС,
ГИПНОТИЗМ, МЕДИУМИЗМ, БЕЗУМИЕ
Состояние бодрствования
Сон и естественный транс
Сновидения
Гипнотизм
Медиумизм
Мы поняли, что человек - очень сложный организм, состоящий из:
1.
Плотного Тела, которое является его инструментом действия
2.
Жизненного Тела, средством "жизненности", которая делает действие возможным
3.
Тела Желаний, откуда приходит желание и понуждение к действию
4.
Ума, тормоза по отношению к импульсу, придающего действию цель
5.
Эго, которое действует и набирается опыта из действия.
Целью жизни является преобразование скрытых в Эго сил в динамическую энергию,
посредством которой оно может в совершенстве управлять своими различными
проводниками и действовать, как ЕМУ хочется. Мы знаем, что в наше время оно не имеет
полного влияния, иначе в нас не было бы никакой борьбы, как мы говорим, между Духом
и плотью, а вообще-то, лучше сказать, между Духом и телом желаний. Эта борьба
развивает духовные мускулы, как физическая борьба создает физические мышцы.
Приказывать другим делать то или это - просто, но добиваться послушания от себя самая трудная задача в мире, и было справедливо сказано: "человек, победивший себя,
более велик, чем тот, кто завоевал город". Великий Гете, посвященный поэт, объясняет,
почему это так, в следующих строчках:
Избавиться от силы, держащей мир в цепях, Способен человек, смиривший сам себя.
Такой человек выше всех законов, установленных человеком или Богом, и не потому, что
он нарушал бы их - он далек от этого, - а по прямо противоположной причине, а
именно: его абсолютное послушание им делает ВСЕ законы такими же ненужными для
него, как не нужен закон "не укради" для того, кто научился уважать право на
собственность других людей.
Грех, как действие против воли Бога или законов Природы, появился раньше всяких
законов; Св. Павел как следует оценил его благотворное действие, когда говорил: "Итак
закон был для нас детоводителем ко Христу, ибо без закона грех мертв".
Всякий раз, когда мы нарушаем один из законов Природы, этот проступок - причина имеет своим следствием соответствующее воздаяние. Если мы переедаем или едим не то,
что надо, это может вызвать расстройство желудка, а если нарушение, которое мы
совершили, очень серьезное, Природа вынуждена выжечь его на физическом плане
посредством жара. Если мы грешим против нравственных законов, следует изгнание из
общества, таким образом, неправильное действие в моральном плане ведет к наказанию.
Но человек, который использует свои ментальные силы недостойным образом, является
наихудшим и даже наиболее опасным; гурман может быть исключительно уважаемым и
достойным любви человеком, практически не наносящим вреда никому, кроме себя.
Люди же безнравственные, обычные скандалисты и сплетники - язвы общества, опасные
для всех. От них, однако, можно уйти или их избегать, то есть опасности от контакта с
ними могут быть, по крайней мере, уменьшены. Они иногда раскаиваются и
исправляются, но наиболее коварным из всего дурного является то, что делается на
ментальном плане действия, когда человек под видом совершенной респектабельности,
часто под маской благожелательности, отравляет жизнь другим, склоняет их волю для
своих собственных целей, оставаясь внешне безупречным, а жертва принимает его за
друга и благодетеля.
Таким образом, без опасности быть раскрытым он достигает своих целей, будь то золото
или собственное возвышение.
Его проступок редко наказывается в текущей жизни, но часто в последующих жизнях он
находит свое искупление во врожденном идиотизме, без всяких шансов на покаяние или
прощение, которое может иметь место, например, если он признается другому человеку в
своих дурных действиях и раскается. Преступление профессионального гипнотизера
является в действительности стадией, которая в Библии описывается как "грех против
Святого Духа", - это духовное зло, самая великая опасность для общества.
Святой Дух есть творческий принцип в природе, творческая сила в человеке есть его
прямое выражение. Та же самая сила выражается через органы воспроизведения с тем,
чтобы создать новое тело, а с помощью мозга создать новые мысли, которые затем
кристаллизуются в "вещи".
Когда кто-либо становится жертвой гипнотизера, он перестает быть себе хозяином и
теряет способность независимо мыслить под действием внушения гипнотизера, который в
действительности командует, а поскольку у жертвы нет выбора, она должна
подчиняться.
Поэтому, поскольку гипнотизер покушается на выражение творческой способности своей
жертвы мыслить, способности, которая является выражением Святого Духа, он совершает
грех против Святого Духа.
Чтобы уточнить и выразительно описать ненормальные состояния, сопровождающие
сновидения, транс, гипнотизм, медиумизм, одержимость и безумие, мы начнем с
объяснения состояния человека в нормальном процессе бодрствования и сна, с точки
зрения оккультной науки.
Состояние бодрствования. - В состоянии бодрствования все проводники человека
заключены в одном и том же пространстве. Как кости, плоть и различные телесные соки
заключены в оболочку из кожи, так все тела человека собраны в яйцеподобном облаке,
которое простирается выше головы, ниже ног и объемлет все видимое тело. Неважно,
какое положение занимает плотное тело, оно всегда находится в центре этой ауры, как
желток внутри яйца. Аура окружает плотное тело человека, как белок в яйце окружает
желток. Но это не все, ведь аура, составленная из тонких проводников, не только
окружает плотное тело, но проникает в каждую его часть подобно тому, как кровь
пронизывает все плотное тело.
Таким образом, мы видим, что эти тела ближе, чем руки и ноги, хотя они невидимы, как и
то, что мы выдыхаем, они не менее реальны, не менее необходимы. В течение жизни
человек просто не может их отделить от себя; пока они не все вместе, он не может
двигаться или действовать, как делает это обычно в повседневной жизни.
В состоянии бодрствования идет постоянная борьба между жизненным телом и телом
желаний. Желания и импульсы из тела желаний постоянно вторгаются в плотное тело,
побуждая его к действию и не обращая внимания на любое повреждение этого
инструмента, пока желание не будет удовлетворено. Это то желание, которое принуждает
пьяницу заполнить свою систему спиртным, чтобы химическое сжигание спирта могло
поднять вибрации плотного тела до такого высокого уровня, чтобы сделать его
послушным инструментом для совершения любого безумного импульса, растрачивая
накопленную плотным телом энергию с безрассудной расточительностью.
С другой стороны, у жизненного тела нет иного интереса, кроме как сохранить плотный
проводник. С помощью селезенки оно накапливает бесцветную солнечную энергию,
которая пронизывает пространство, а посредством неизвестного химического процесса
превращает ее в жизненную жидкость красивого бледно-розового цвета и посылает ее по
каждому нерву и волокну тела. Жизненное тело всегда распоряжается энергией,
накапливающейся в плотном теле. Оно постоянно восстанавливает ткани, которые
выводятся из строя и разрушаются бешеными проделками неудержимого тела желаний.
Эта "жизненная жидкость" имеет функцию, подобную функции электричества в
телеграфной системе; последняя, даже если и построена с использованием проводов,
соединяющих станции, и обеспечена операторами на телеграфных ключах, остается
мертвой, пока электричество не потечет по проводам и не доставит сообщение. Так и
плотное тело бесполезно, пока нервы не погружены в эту жизненную жидкость. Когда ее
недостает во всем теле или его части, мы говорим, что тело парализовано. Мы видим
следствие, но не видим причины в материальном мире.
Мы имеем в теле две нервные системы: реагирующую на намерение и не реагирующую на
намерение. Первая управляется непосредственно телом желаний и контролирует
движение тела, имеет склонность к разрушению, только частично сдерживаемому с
помощью ума. Вторая система имеет свои особые преимущественные функции в
жизненном теле; она управляет пищеварительными и дыхательными органами, которые
восстанавливают, реставрируют, плотное тело.
Именно борьба между жизненным телом и телом желаний вырабатывает сознание в
физическом мире, но если бы ум не действовал как тормоз для тела желаний, наши часы
бодрствования были бы очень короткими и такими же короткими были бы наши жизни,
поскольку жизненное тело с его благодетельными функциями не принималось бы во
внимание безрассудным телом желаний, что доказывает истощение, которое следует за
приступом несдержанности, - это такое состояние, когда у человека "потерян контроль"
и тело желаний управляет бесконтрольно.
Сон и естественный транс. - Несмотря на все усилия, жизненное тело, тем не менее,
медленно теряет свою силу в течение дня, яды распадающихся тканей накапливаются и
вливаются в поток жизненной жидкости, ее движение становится все более медленным.
Как результат, у видимого тела можно увидеть признаки истощения. Наконец, жизненное
тело, так сказать, сникает; жизненная жидкость прекращает течь по нервам в достаточном
количестве, чтобы поддерживать равновесие в плотном теле, оно делается
бессознательным и непригодным для пользования Духа. Это состояние сна.
У многих людей бытует представление о сне, как о пассивном, или негативном,
состоянии. Нет ничего более ошибочного: если бы это было так, тело бы бодрствовало, а,
уставая и идя спать, оно бы, скорее всего, никогда бы не просыпалось, поскольку было бы
неспособно получать жизненную жидкость (из-за засорения, вызванного ядом от
разложения), посылающую его спать. Если бы единственным результатом этого состояния
было прекращение потери и поступления энергии, состояние оставалось бы статус кво и
тело оставалось бы спящим. Иногда такое состояние длится недели и даже месяцы. Тогда
говорят, что спящий находится в "трансе". Чтобы такое состояние сохранялось в течение
некоторого времени, не приводя к смерти, функции жизненного тела не должны
полностью прекращаться; оно должно заботиться и о слабом пищеварении.
Что же тогда это такое, что делает сон восстановителем? В самое понятие
"восстановитель" включена активность. Если здание должно быть восстановлено,
необходимо, чтобы жители из него выехали и чтобы разрушение и износ прекратились.
Для устранения повреждений, произошедших при использовании здания, должны быть
доставлены рабочие. Когда работа проделана, это означает, что восстановление закончено
и здание готово, чтобы в нем жить.
Так обстоит дело и с храмом Эго, нашим плотным телом, когда оно изнурено. Тогда
необходимо, чтобы Эго, ум и тело желаний покинули его и дали жизненному телу полную
власть, чтобы оно могло восстановить тонус плотного тела; таким образом, когда плотное
тело идет спать, имеет место разделение. Эго и ум, обернутые в тело желаний, уходят из
жизненного тела и плотного тела, два последних остаются в постели, в то время как более
высокие проводники парят над или около спящего тела.
В это время начинается процесс восстановления. В борьбе, которая происходит в
Физическом Мире, повреждения никогда не бывают только у одной стороны; победитель
всегда получает некоторые повреждения. Чем неистовее борьба и чем более равны
борющиеся пары, тем больше повреждений приходится на каждого. Такая же ситуация и с
борющимися жизненным телом и телом желаний; тело желаний каждый раз выигрывает,
однако его победа всегда есть и поражение, поскольку оно тогда вынуждено покинуть
поле битвы и отдать трофей, плотное тело, в руки побежденного жизненного тела,
ретируясь для восстановления расстроенной гармонии.
Когда оно уходит из спящего тела, оно входит в океан силы и гармонии, называемый
Миром желаний. В нем оно проживает сцены дня, но в обратном порядке, от следствия к
причине, распутывая неразбериху дня, формируя действительную картину для замещения
неверных впечатлений, обусловленных ограничениями для жизни плотного тела, и когда
гармония Мира желаний охватит его, а мудрость и истина исправят ошибку, оно снова
обретает свой ритм и тон. Время, требующееся для его восстановления, варьируется в
соответствии с тем, насколько обманчивой, импульсивной и деятельной была дневная
жизнь.
Потом, и только потом, начинается работа восстановления проводников, покинувших
постель, и восстановленное тело желаний начинает оживлять жизненное тело, накачивая
в него ритмическую энергию, а она, в свою очередь, начинает работать над плотным
телом, удаляя продукты разложения, в основном посредством симпатической нервной
системы; в результате плотное тело восстанавливается и переполняется жизнью, когда
тело желаний, ум и Это входят в него утром и побуждают его проснуться.
Сновидения. - Однако иногда случается, что мы становимся настолько восприимчивыми
и заинтересованными в делах своей земной жизни, что даже после того, как жизненное
тело упало в изнеможении и превратило плотное тело в бессознательное, мы не можем
заставить ум покинуть его и начать работу восстановления. Тело желаний, неотвязное,
словно неумолимая смерть, может быть вытянуто Это только наполовину, и в этом
положении начинает раздумывать над тем, что случилось за день.
Ясно, что это ненормальное состояние. Надлежащая связь между различными
проводниками прерывается в первую очередь из-за упадка жизненного тела, потом из-за
необычных относительных положений высших проводников, из-за которых
чувствительные центры тел частично разъединяются, и неизбежный результат этого - те
спутанные сны, в которых звуки и виды Мира желаний смешаны с событиями дневной
жизни самым фантастическим и невозможным образом.
В ряде случаев, когда что-то в повседневной жизни особенно возбуждает тело желаний,
случается, что после того, как оно разорвало связи с низшими проводниками и
привлечено для работы восстановления, о которой упоминалось выше, но нашло решение
в связи с происшедшим в течение дня инцидентом, оно стремится обратно в плотное тело,
чтобы впечатлить мозг идеями, тем самым побуждая плотное тело резко проснуться. Но
это бывает только в редчайших случаях, когда оно способно вспомнить решение, столь
ясное в Мире желаний. Даже если и удалось внедрить решение в мозг, оно утром обычно
забывается.
Знание этого факта заставляет многих людей держать бумагу, карандаш и свет у постели;
часто они вознаграждаются найденными решениями проблем, записанными и
прочитанными утром, причем даже не помнят, как они их записали. Вот вам хороший
совет.
В этом состоянии, когда нет полного разделения проводников, очевидно, что потеря
энергии продолжается, а восстановление задерживается; в исключительных случаях
плотное тело беспокойно мечется в постели, следовательно, утром остается чувство
усталости, обусловленное несовершенным разделением тел, что вызывает сновидения и
делает сон беспокойным.
Однако не все сны бессвязны; те, которые дают логическое решение жизненных проблем
или пророческое предостережение надвигающейся неприятности, часто дают нам
возможность избежать опасности, отвести ее. Такие сны обычно видят непосредственно
перед пробуждением, и только когда имеет место полное разделение проводников,
предшествующее пробуждению, поскольку только тогда возможны логичные сны. В этом
случае знание о надвигающейся опасности, видимое нашим Это в Мире желаний,
успешно передается мозгу. Очень помогает помнить такие впечатления ночью, если мы,
собираясь уснуть, подумаем:
"Я хочу знать об этом, я собираюсь вспомнить это утром". Если эта мысль будет
последней перед тем, как уснуть, она заставит вспомнить пришедшее решение.
Занимать время, давая примеры для доказательства значения снов, было бы расточением
лекционного времени. Ежедневная пресса изобилует примерами провиденциального
спасения, приписываемого предупредительным снам. Доклады Общества Психических
Исследований дают тому обширные свидетельства, и любой, изучающий эти
свидетельства, без затруднений их найдет.
Гипнотизм. - Гипнотизм является характерной особенностью невидимых тел человека,
на которые воздействуют Волей. Каждый импульс к действию, который приходит
изнутри, берет начало в воле самого человека, в то время как побудительные мотивы,
возникающие во внешних источниках, называемых обычно "обстоятельствами", берут
начало в воле других. Разница между человеком с сильным характером, добрым или
плохим, и слабым человеком, заключается в том, что активный человек принуждает своей
собственной волей, действуя изнутри, - он способен, невзирая на обстоятельства,
сделать так, как он решил.
Слабый же человек, у которого нет никакой воли, является беспомощной игрушкой вала
обстоятельств, подавленной волей других, щепкой в безбрежном океане жизни.
Управлять другими путем проявления силы воли есть ментальное нападение, достойное
даже большего порицания, чем нападение на физическом плане действия. Это ментальное
нападение, которое называется "гипноз", оно по своему действию такое же, как и
физическое нападение. Сильный человек может нанести шутливый удар, чтобы заставить
другого выполнить свое приказание, или может ударить его бессознательно. Разъезжий
коммивояжер-гипнотизер управляет достаточной силой, чтобы заставить покупателя
приобрести то, чего тот не хочет или не может себе позволить, затем обманывает себя,
называя это законным бизнесом.
Плохим и широко распространенным, как этот случай, является случай введения
"субъекта" в гипнотический сон, не думая, по меньшей мере, о его последействии.
Гнусность этого преступления может быть оценена только тогда, когда будет замечено
воздействие на невидимые тела субъекта.
Ни один человек с сильной волей не может быть принужден гипнотизером погрузиться в
сон, ни один, сохраняющий положительное ментальное состояние, не может быть
принужден к этому. Поэтому ничего не подозревающей жертве надо прежде всего сказать,
что подобное погружение в сон совершенно негативно и нежелательно. Пассы
гипнотизера направлены на голову и попадают на голову жизненного тела, сдавливая ее
через физическую голову, так что она сплющивается вокруг физической шеи подобно
воротнику свитера.
Таким образом, связи между Эго и плотным телом разорваны, как во сне, а высокие
проводники удалены. Но имеется и отличие от обычного сна. Голова жизненного тела не
на своем месте, не окутывает и не пронизывает физическую голову жертвы. Та теперь
окружена эфиром из жизненного тела гипнотизера, тем самым он получает власть над
своей жертвой.
Если мы знаем, что означает "проволочный телеграф", мы имеем ключ к пониманию
отношения между гипнотизером и его жертвой, хотя бы до некоторой степени. Если у
человека есть личная телефонная связь между его домом и его офисом, и некто входит в
эту связь, этот некто в состоянии подслушивать разговоры, выдавать себя за бизнесмена,
отдавать приказы и т. д. Гипнотизер делает некоторые вещи подобным же образом. Он
подсоединяется к связи между Эго и телом своей жертвы, частично внедряясь в линию, и,
поддерживая эту связь, может принудить Эго выйти в невидимый мир и получить
информацию, которую ему желательна, насколько это возможно; или может заставить
плотное тело совершить глупость или преступление к удовольствию гипнотизера.
Но и это не самое худшее в гипнозе. Намного более серьезная опасность для жертвы
возникает оттого, что, если часть жизненного тела гипнотизера войдет в тело жертвы, она
не может быть полностью удалена при пробуждении. Небольшая часть его остается и
образует ядро, с помощью которого гипнотизеру легче добиваться входа и подчинять
свою жертву в следующий раз, и с каждым успешным разом кое-что добавляется к этому
ядру, так что постепенно бедная жертва становится совершенно беспомощной, послушной
воле хозяина независимо от расстояния, пока смерть одного из них не разорвет эту связь.
Остающаяся часть жизненного тела гипнотизера является также складом для команд,
которые будут выполняться в будущем, включая выполнение определенных действий в
назначенное время. Когда это время наступает, освобождается импульс, как пружина
будильника, и жертва должна выполнить команду, даже совершить убийство, хотя у него
нет никакого представления о том, что он находится под чьим-то влиянием. Поэтому
гипноз есть величайшее преступление на земле и величайшая опасность для общества.
Иногда утверждают, что гипноз можно использовать во благо для лечения от пьянства и
других пороков, и это с готовностью принимается, исходя только из материалистической
точки зрения, которая кажется верной. Но с точки зрения оккультной науки все далеко не
так. Подобно другим желаниям, страстное влечение к спиртному находится в теле
желаний, и обязанность Это - управлять им силой воли. Вот почему оно пребывает в
школе опыта, называемой жизнью, и никто не может оказать влияние на моральный рост
другого, как никто не может усвоить обед, съеденный другим человеком. Природу нельзя
обмануть; каждый должен решать свои собственные проблемы, побеждать свои
недостатки с помощью своей собственной воли. Поэтому, если гипнотизер подавляет тело
желаний пьяницы, Эго пьяницы будет вынуждено учить свои уроки в будущей жизни,
если он умрет прежде, чем гипнотизер. Но если гипнотизер умрет первым, то человек
непременно снова запьет, поскольку часть жизненного тела гипнотизера, которая
удерживало вредное желание под контролем, стремится к своему источнику, и лечение
сводится к нулю. Единственной способ постоянно справляться с пороком - делать это с
помощью собственной воли.
Со смертью гипнотизера все его жертвы освобождаются, и никакое внушение в
последующий период не подчинит их.
Медиумизм. - Чтобы понять, что такое медиумизм, необходимо знать, что при смерти
имеет место такое же отделение тел, как и во сне, но только навсегда. Так называемые
умершие имеют Эго, ум и тело желаний, они часто ощущают мир, который покинули,
какое-то время после смерти. Некоторые прилипают к земной жизни и не могут
настроить свой ум учить новые уроки; мы называем их "духами, привязанными к Земле".
Без тела они не могут действовать в видимом мире, однако пользуются тем, что не все
Духи заключены в тюрьме плотного тела с одинаковой строгостью. Те, кто наиболее
тесно связан с ним, являются явными материалистами; те, чьи нити не привязывают их
так плотно - "импрессионисты", способные отвечать в некоторой степени на духовные
вибрации. Люди с положительным характером устроены так, что, если они развиваются,
то делают это с помощью своей собственной воли и становятся подготовленными
оккультистами. Те, у кого слабая воля, развиваются только с помощью других и в
отрицательном направлении. Они являются добычей Духов, привязанных к Земле,
которые становятся "духовными водителями" и развивают свои жертвы как "медиумов в
трансе", а если связь между плотным и жизненным телом жертвы особенно слаба делают их "материализующими медиумами".
Контроль Духов, привязанных к Земле, в любом отношении подобен контролю
гипнотизера, притом, что они невидимы для своих жертв и имеют больше власти над
ними, поскольку представляются как "высшие существа", ангелы, свободные от зла и
бескорыстно помогающие распространять счастье или мудрость.
В действительности, в смерти нет никакой преобразующей силы. Грешник после смерти
никогда не станет ни святым, ни Соломоном, и опытному ясновидцу тяжело видеть, как
сильно беспринципный Дух контролирует свою, ничего не подозревающую, жертву,
настолько одураченную, что она не в состоянии уловить обман и принимает его пустые,
ханжеские фразы за великую мудрость. Такие Духи сделали кое-что хорошее в
доказательстве реальности жизни после смерти, но приносят много вреда медиумам.
Образ действий невидимого манипулятора заключается в том, чтобы вытолкнуть высшие
проводники из низших тел несопротивляющегося медиума, войти туда самому и взять
управление в свои руки. Когда он выходит, он берет с собой часть жизненного тела
медиума, чтобы использовать ее как ключ, или рычаг, в следующий раз.
В некоторых случаях он не удовлетворяется, что взял тело взаймы, а крадет его и не
пускает владельца обратно. Мы видим то же тело, но в нем находится другая душа,
которая выказывает совершенно другие привычки и вкусы. Это называется
"одержимостью" и может быть обнаружено тем, что радужная оболочка глаза не
реагирует путем сокращения или расширения ни на свет, ни на расстояние, поскольку
глаз есть окно души, и только владелец действительно может управлять им. Поэтому глаза
медиумов, находящихся под контролем, всегда закрыты или имеют остекленевший взгляд.
Имеются определенные средства освобождения от преследующего Духа и возвращения
тела владельцу, но их нельзя описать для широкой публики.
Мы видели, что в бодрствующем состоянии плотное тело и жизненное тело окружены и
пронизаны яйцеобразным облаком, охватывающим тело желаний и ум. Все эти
проводники концентричны и образуют многозвенную цепь. Они вставлены один в другой,
так что чувствительные центры одного проводника выровнены с чувствительными
центрами другого, что позволяет Эго манипулировать сложным организмом и
последовательно осуществлять жизненные процессы, которые мы называем рассудком,
речью и действием. Если где-то имеется несогласованность, Эго соответственно трудно
выразить себя. Это совершенное равновесие есть здоровье, противоположное есть
болезнь.
Болезнь принимает множество форм; одна из них - безумие, оно тоже бывает разных
видов. Когда связь между чувствительными центрами плотного тела и жизненного тела не
прямая, когда голова жизненного тела возвышается над головой плотного тела, а не
концентрична с ней, жизненное тело не выровнено ни с высшими телами, ни с плотным
телом. Тогда имеем послушного идиота. Когда плотное и жизненное тела выровнены
между собой, но имеется разрыв между жизненным телом и телом желаний, получается
аналогичное состояние, но когда есть разрыв между телом желаний и умом, имеем
буйного маньяка, которого еще труднее обуздать, чем дикое животное - последнее хоть
контролирует Групповой Дух. В этом случае слепо проявляются все животные
склонности.
Когда имеется разрыв между Эго и умом, последний принимает на себя заботу о трех
телах, и мы имеем законченного ловкача, который характеризует определенный класс
безумцев. Такой человек будет успешно скрывать свои губительные проекты и стараться
всех обхитрить, чтобы получить удовлетворение от задуманного зла или другого
низменного желания, пока жертва не попадет в его власть. Тогда жестокая природа его
тела желаний будет направляться на ужасное преступление, или ум сможет иметь
влияние на тело желаний и проявлять свою дьявольскую хитрость в медленной пытке,
прежде чем тело желаний возобладает и закончит страдания жертвы, может быть, грубо,
но гораздо более милосердно, чем изощренная пытка.
Урок, который надо вынести из этого предмета, заключается в том, что мы должны
оставаться хозяевами самих себя и никогда, ни под каким предлогом не разрешать быть
загипнотизированным или управляемым кем-то извне; итак, наша цель - быть самому
себе хозяином и не господствовать над другими.
ЛЕКЦИЯ 5. СМЕРТЬ И ЖИЗНЬ В ЧИСТИЛИЩЕ
Среди всех неопределенностей, характеризующих мир, имеется одна определенность смерть. В то или другое время, после короткой или длинной жизни приходит конец
материальной фазе нашего существования, который является рождением в новом мире,
поскольку то, что мы именуем "рождением", есть, как сказано в прекрасных словах
Уордсворда, забвение прошлого.
Рожденье наше - забытье и сон,
Душа с тобой восходит, словно светоч,
Сиявший перед тем в краю другом.
Не забывая свет небес,
Сияя чистотой, но не нага,
Душа приходит в одеяньях славы,
Той, что несем мы. Богом данной.
А Бог - наш дом... и проповедь одна.
Вокруг нас небеса лишь в раннем детстве,
И вскоре тени замыкают круг.
Ты видишь свет, и где б он ни струился,
Лишь этот свет - спаситель твой и друг.
И человек, что уж не на востоке,
И день за днем все дальше от него,
Пусть держит путь без всякой проволоки;
Пока сопровождаем дивным светом
Жреца природы на своей дороге.
Но вспышки вскоре меркнут; человек
Уходит в светлый, ясный день навек.
Таким образом, рождение и смерть могут рассматриваться как сдвиг человеческой
деятельности из одного мира в другой, и только от нашей позиции зависит, называть ли
подобную перемену рождением или смертью. Если человек входит в мир, в котором мы
живем, мы называем это рождением, если он покидает наш план существования, чтобы
войти в другой мир, мы называем это смертью; но для индивидуума переход из одного
мира в другой - как переезд в другой город; он продолжает жить; меняются только его
внешние окружение и условия.
Переход из одного мира в другой часто происходит бессознательно, как во сне, - так
говорит об этом Уордсворд; по этой причине наше сознание может зафиксироваться на
мире, который мы покинули. Действительно, в младенчестве небеса вокруг нас; все дети
какое-то время после рождения ясновидящие; кого бы ни унесла смерть, он еще некоторое
время видит материальный мир. Если мы уходим, будучи зрелыми мужчинами или
женщинами в расцвете лет, обладая сильной привязанностью к семье, друзьям или иными
интересами, плотный мир будет продолжать привлекать наше внимание гораздо дольше,
чем если бы смерть случилась в "плодотворной старости", когда земные узы были
разорваны прежде, чем произошла перемена, которую мы называем смертью. Это
происходит по тому же принципу, по какому косточка крепко прицеплена к мякоти
недозрелого плода, тогда как от зрелого плода отделяется просто и легко. Поэтому
гораздо проще умереть в престарелом возрасте, чем в юношеском.
Бессознательность, обычно присущая духу, входящему при рождении и уходящему со
смертью, обусловлена нашей неспособностью к постоянной фокусировке и сходна с тем,
что мы испытываем, когда выходим из темного помещения на улицу в ясный солнечный
день, и наоборот. Тогда нужно некоторое время, прежде чем мы начинаем различать
предметы вокруг себя; так же обстоит дело и с заново рожденным и с недавно умершим,
- оба должны приспособиться к новому состоянию.
Когда наступает момент, который отмечает завершение жизни в физическом мире,
полезность плотного тела исчерпана и Это выходит из него через голову, забирая с собой
ум и тело желаний, как это происходит каждую ночь во сне; теперь жизненное тело
бесполезно, так что оно тоже уходит, а когда рвется "серебряная цепочка", которая
связывает высшие и низшие тела, ее уже никогда не восстановить.
Мы помним, что жизненное тело составлено из эфира, окутывающего в течение жизни
плотное тело растения, животного и человека. Эфир - это физическое тело, поэтому
имеет вес. Единственная причина, почему ученые не могут его взвесить, состоит в том,
что они не в состоянии собрать некоторое количество его и поместить на весы. Но когда
он покидает плотное тело со смертью, уменьшение веса будет иметь место в любом
отдельном случае, показывая, что нечто, имеющее вес, даже невидимое, в это время
покидает плотное тело.
В 1906 году доктор Мак-Доугалл из Бостона взвешивал большое число умерших с
помощью весов, на которые он ставил кровати. Было замечено, что платформа с гирями
опускалась с удивительной внезапностью в тот момент, когда умерший испускал
последний вдох. По всему Обществу пронеслась новость, что взвешивается душа, хотя
подобное достижение невозможно, поскольку душа не подчиняется физическим законам.
Позднее профессор Твайнинг из Лос-Анджелеса предположительно взвесил душу мыши,
но что ученые действительно сделали - так это взвесили жизненное тело, когда оно
покидает плотное тело при наступлении смерти.
Следует сказать несколько слов об обращении с умирающими, которые страдают от
невыносимой агонии во многих случаях из-за ошибочной доброты друзей. Еще большее
страдание вызывается тем, что умирающему дают возбуждающие средства, больше чем,
может быть, в любом другом случае. Ему нетрудно выйти из тела, но возбуждающие
средства возвращают Эго обратно в покинутое тело с силой катапульты, что причиняет
заново страдание, от которого оно только что освободилось. Отбывшие души часто
выражали свое недовольство исследователям, а один из таких людей сказал, что он не
страдал так сильно за всю свою жизнь, как в то время, когда его много часов удерживали
от смерти. Единственно рациональный способ - предоставить Природе делать свое дело,
когда видно, что конец неизбежен.
Другой, намного больший грех против уходящего Духа - позволить себе громкий плач
или стенания в палате смерти или вблизи нее. Тотчас же вслед за своим освобождением в
период от нескольких часов до нескольких дней Это занято крайне важным делом;
великое дело оценки прошлой жизни зависит от внимания, которое ей уделяет уходящий
дух. Если он отвлекается рыданиями и горестным плачем, он, как мы увидим, многое
теряет, но если ему помогают молитва и молчание, можно избежать многих будущих
печалей всем, кого это касается. Больше всего мы являемся хранителями своего брата,
именно когда он проходит через этот Гефсиманский Сад, это одна из наших величайших
возможностей послужить ему и накопить для себя небесное богатство.
Мы изучили феномен рождения и выделили науку о рождении. Мы готовим акушеров и
опытных медсестер, чтобы они помогали как можно лучше и матери, и новорожденному,
создавали им комфортные условия, но нас печалит, очень печалит, отсутствие науки о
смерти. Когда дитя приходит в мир, мы суетимся, стараясь сделать как лучше; когда друг
всей жизни находится при смерти, мы беспомощно стоим рядом, не зная, как помочь, или
- что еще хуже - что-то неумело делаем, вызывая вместо помощи страдание.
Физическая наука знает: какая бы ни была сила, которая приводит сердце в движение, она
не приходит извне, она внутри сердца. Ученый-оккультист видит камеру в левом
желудочке вблизи верхушки, где маленький атом плавает в море высшего эфира. Сила в
этом атоме, подобная силам во всех атомах, есть безраздельная жизнь Бога, без этой силы
минералы не могут формировать материю в кристаллы, растительное, животное и
человеческое царства были бы не способны сформировать свои тела. Чем глубже мы
идем, тем яснее нам становится, насколько фундаментальна истина, что именно в Боге
мы живем, движемся и существуем.
Тот атом называется "атомом-семенем". Сила внутри него движет сердцем и
поддерживает жизнь организма. Остальные атомы во всем теле должны вибрировать в
унисон с этим атомом. Силы атома-семени присуши каждому плотному телу, которым
обладало отдельное Эго, на его пластичной плоскости записан весь опыт Эго во всех его
жизнях. Когда мы вернемся к Богу, когда мы все станем еще раз едиными в Боге, эта
запись, запись Бога, останется, и мы, таким образом, сохраним свою индивидуальность.
Наш опыт мы превращаем, как будет описано, в способности; зло превратится в добро,
добро, которое мы сохраним, как силу для высшего блага, но запись опыта - это запись
от Бога и в Боге, в высшем внутреннем смысле.
"Серебряная цепочка", которая соединяет высшие и низшие оболочки, кончается у атомасемени в сердце. Когда материальная жизнь подходит к концу естественным образом,
силы в атоме-семени высвобождаются и по дыхательно-питательному нерву, через
затылок и по серебряной цепочке вместе с высшими проводниками выходят наружу.
Именно этот разрыв в сердце производит физическую смерть, но связывающая серебряная
цепочка рвется не сразу, в некоторых случаях она не рвется несколько дней.
Жизненное тело - это проводник и приемник чувств. Поскольку оно остается с телом
чувствования и эфирная цепочка связывает их с ненужным плотным телом, очевидно, что
пока цепочка не оборвана, у Эго должно остаться некоторое количество чувств,
испытываемых им, когда ему досаждает плотное тело. Таким образом, оно вызывает боль,
когда идет кровь и вводится бальзамирующая жидкость, когда тело после смерти открыто
для проверки и когда тело кремируют.
Автору рассказали случай, когда хирург ампутировал три пальца на ноге у живого
человека под наркозом. Он бросил отрезанные пальцы в горящую топку, и пациент тотчас
же начал пронзительно кричать, поскольку быстрое отделение материальных пальцев
вызвало такое же быстрое отделение эфирных пальцев, которые связаны с высшими
проводниками. Похожим образом на дематериализацию Духа воздействует внешняя суета
- это длится от нескольких часов до трех с половиной дней после смерти. Затем все
связи рвутся, и тело начинает разлагаться.
Поэтому необходима величайшая осторожность, чтобы не вызвать дискомфорт Духа.
Если законы или другие обстоятельства препятствуют поддержанию спокойствия для тела
в течение нескольких дней в комнате, где наступила смерть, тело, по крайней мере,
должно быть предано земле на это время, затем обработано любым желаемым образом.
Тишина и молитва являются огромной милостью в это время, и если мы любим ушедший
Дух, мы, следуя вышеупомянутым наставлениям, заслужим его последнюю
благодарность.
В лекции № 3 мы видели, что жизненное тело является хранилищем сознательной и
подсознательной памяти; поэтому в жизненное тело врезается, никогда не стираясь,
каждое действие и опыт прошлой жизни, как пейзаж на экспонированной фотопластинке.
Когда Эго покидает плотное тело, вся жизнь, зарегистрированная в подсознательной
памяти, открывается оку ума. Именно частичное освобождение жизненного тела вызывает
у тонущего человека видение всей прошлой жизни, но только проблеск ее перед
последующей бессознательностью; серебряная цепочка остается неповрежденной, иначе
человек не ожил бы. В случае ухода со смертью Духа из тела движение становится
медленнее. Человек стоит как зритель, в то время как картины следуют одна за другой в
обратном порядке - от смерти к рождению, так что он видит сначала события, только
что происшедшие перед смертью, затем развертываются годы зрелости; за ними следуют
юность, детство, младенчество, пока не дойдет до рождения. Однако у человека в это
время не возникает никаких чувств по поводу всего этого, картину просто нужно
выгравировать в теле желаний, которое является местом для чувств, и из этого отпечатка
чувство будет проявляться, когда Эго войдет в Мир желаний, но мы можем здесь
отметить, что интенсивность реализованного чувства зависит от длительности
времени, отведенного на гравировку, и внимания, которое уделяет этому человек. Если
его не беспокоили долгое время шум и истерия, на теле желаний будет сделан глубокий
отчетливый отпечаток. Он в Чистилище острее почувствует все дурное, которое он
совершил, и укрепится в своих добрых качествах на Небесах, и хотя в будущей жизни
будет потерян опыт прошлой жизни, останутся чувства в виде "тихого, слабого голоса".
Там, где чувства были глубоко вырезаны на теле желаний Это, этот голос будет говорить
ясно и определенно. Голос будет побуждать его не противоречить, принуждая отказаться
от того, что вызывало боль в прежней жизни, заставит его соглашаться с тем, что есть
добро. Поэтому панорама проходит в обратном направлении, так что Это видит сначала
следствие, а потом скрытую причину.
Что касается того, что определяет длительность панорамы, то мы помним, что именно
коллапс жизненного тела заставляет удалиться высшие проводники; после смерти, когда
погибает жизненное тело, также должно уйти и Эго, таким образом, панорама подходит к
концу. Длительность панорамы зависит от времени, в течение которого человек мог
оставаться в сознании. Некоторые люди могут оставаться в сознании несколько часов,
другие могут держаться несколько дней в зависимости от силы их жизненного тела.
Когда Эго покинуло жизненное тело, последнее стремится обратно к плотному телу,
оставаясь поблизости над могилой, - это представляет на самом деле отвратительное
зрелище для ясновидящего, проходящего по кладбищу и видящего жизненные тела, чье
состояние разложения ясно указывает на состояние распада в могиле. Если бы
ясновидящих было больше, кремация, как мера по защите наших чувств, а не по
соображениям санитарии, скоро заняла бы свое должное место.
Когда Эго освободилось от жизненного тела, разрывается его последняя связь с
физическим миром и оно вступает в Мир желаний. Яйцевидная форма тела желаний не
изменяет своей формы, оставаясь подобным отброшенному плотному телу. Имеется,
однако, особое расположение материала, из которого оно сформировано, что имеет
величайшее значение в отношении образа жизни, который оно теперь будет вести.
Тело желаний человека состоит из материи всех семи слоев Мира желаний, как плотное
тело построено из твердого вещества, жидкости и газа нашего мира. Но количество
материи каждого слоя в теле желаний человека зависит от природы желаний, которые он
хранит в памяти. Непристойные желания построены из самого низменного материала
желаний, принадлежащего к низшему слою Мира желаний. Если человек имеет такие
желания, он строит тело непристойных желаний, где преобладает материя низших слоев.
Если он настойчиво убирает от себя непристойные желания, культивируя чистые и
добрые, его тело желаний будет строиться из материалов высших слоев.
В настоящее время ни один человек не является исключительно злым, и нет никого
абсолютно доброго; мы все смесь того и другого; но разница в нашем составе может быть,
и она есть. В телах желаний некоторых людей имеется перевес непристойного материала,
у других - материала прекрасных желаний; это все создает разницу в окружении и
положении человека, когда он входит в Мир желаний после смерти, поскольку тогда
материя его тела желаний, поскольку оно остается похожим на сброшенное плотное тело,
организуется таким образом, что самая тонкая материя, которая принадлежит высшим
слоям Мира желаний, формирует центр этого проводника, а материя трех самых плотных
слоев распределяется по периферии. Когда земная жизнь Эго оканчивается, оно прилагает
центробежную силу, чтобы освободиться от своих проводников. Следуя тому же закону,
который заставляет планеты отбрасывать в пространство наиболее плотные и
кристаллизованные частицы, Эго сбрасывает в первую очередь свое плотное тело. Когда
оно входит в Мир желаний, центробежная сила действует так же, чтобы отбрасывать
самую грубую материю, таким образом, человек вынужден оставаться в низших слоях,
пока не очистится от непристойных желаний, которые были воплощены в самой плотной
материи желаний. Материя самых непристойных желаний находится, поэтому, всегда
снаружи его тела желаний, пока он проходит Чистилище и постепенно очищается с
помощью центробежной силы; сила Отталкивания вырывает зло из человека и затем
позволяет ему проходить на Первое Небо в верхнюю часть Мира желаний, где сила
Притяжения, как душевная сила, одна поддерживает равновесие и встраивает добро
прошлой жизни в Это. Отброшенная часть тела желаний остается в виде пустой
"скорлупы".
Когда Эго покинуло свое плотное тело, последнее быстро умирает. Физическая материя
становится инертной в момент, когда лишается возбуждающей жизнедательной энергии;
она распадается как форма. Не так происходит с материей Мира желаний; раз жизнь
привязалась к ней, эта энергия будет держаться в ней значительное время после того, как
поток жизни прекратился, варьируя длительность в зависимости от силы импульса. В
результате после того, как Эго покинуло их, эти "оболочки" существуют большее или
меньшее время. Они живут независимой жизнью, и если Эго, которому они
принадлежали, было очень настроено на мирские желания, которых, возможно, было
лишено в начале жизни, и имело сильные и неудовлетворенные амбиции, эта бездушная
оболочка будет часто делать отчаянные усилия, чтобы вернуться обратно в физический
мир, и многие явления спиритических сеансов обусловлены влиянием таких оболочек.
Тот факт, что сообщения, получаемые от многих так называемых "Духов" лишены
смысла, объясняется просто, если мы представим, что они совсем не Духи, а только
бездушные части покровов отделившегося Духа, следовательно, лишены рассудка. У них
есть память о прошлой жизни, оставшаяся от панорамы, которая была выгравирована
после смерти, которая часто позволяет им обманывать родственников, заявляя о случаях,
неизвестных другим, но факт остается фактом, что они - только оторванные одеяния Эго,
получившие на некоторое время независимую жизнь.
Однако не всегда эти оболочки остаются бездушными, поскольку в Мире желаний
имеются различные классы существ, чья эволюция естественно происходит там. Они
бывают хорошими и плохими, как и люди. Вообще говоря, их классифицируют под
названием "элементалы", хотя они широко разнятся в своем проявлении, по уму и
характеристикам. Мы будем иметь дело только с ними постольку, поскольку их влияние
касается состояния человека после смерти.
Иногда случается, особенно когда человек имел обыкновение вызывать Духов, что эти
существа овладевают его плотным телом в земной жизни и делают его невменяемым
медиумом. Они, вообще говоря, завлекают его кажущимся высшим знанием, но
постепенно ведут к большой безнравственности, и хуже всего то, что они могут овладеть
его телом желаний после того, как он покинул это тело и вознесся на небеса. Так как
импульсы, содержащиеся в теле желаний, являются основой жизни на небесах, а также
источником действий, которые заставляют человека вновь рождаться для нового роста,
это на самом деле очень серьезная проблема, поскольку вся эволюция человека может
быть остановлена на века, пока элементалы не освободят его тело желаний.
Это те элементалы, которые являются авторами многих спиритических явлений, где
демонстрируется больше интеллекта, чем можно рассчитывать, когда действуют
бездушные оболочки, особенно при материализации. Хотя последние могут принимать
участие в материализации, феномены всегда осуществляются существами с интеллектом.
Разница между материализующим медиумом и обычным человеком в том, что у медиума
связь между плотным телом и жизненным телом слабее, так что у него может удалиться
часть жизненного тела; некоторые газы, даже жидкости плотного тела медиума могут
быть использованы для создания тел привидений. Это удаление и процесс облечения
оболочек обычно совершается элементалом, который извлекает жизненное тело медиума
через селезенку. Как правило, тело медиума впоследствии ужасно сморщивается. Когда
плотное тело лишается своего жизненного источника, оно сильно истощается, к
сожалению, медиум часто пытается восстановить равновесие в алкоголе, становясь
законченным алкоголиком.
В лекции 4 указывалось, как опасно разрешать гипнотизеру воздействовать на нашу волю
и лишать нас свободы, но в этом случае жертва может, по крайней мере, видеть и
формировать мнение гипнотизера, который управляет жертвой. В случае медиума
опасность умножается тысячекратно, поскольку подчиняющего влияния не видно. Смерть
гипнотизера освобождает его жертвы, но для медиума наиболее угрожающая опасность
наступает после его смерти.
Следовательно, негативное состояние, при котором все тело или только рука человека
используется автоматически, помимо личного собственного желания, является опасным.
Нельзя отрицать, что иногда имеют место подлинные сообщения от Духа покойного или
что имеются случаи благожелательных сообщений от лиц помимо нашего желания, но
наша цель - указать на опасность для тех, кто вмешивается в то, чего он не знает. В Мире
желаний филантропы не растут на каждом кусте, как и здесь. Они, конечно, не великие и
добрые существа, ангелы, они радуются, нахлобучив человеку шапку на уши, налив ему
воды за шиворот или делая какой-нибудь другой из глупых поступков, которые
демонстрируются на спиритических сеансах; они либо бездушные проводники шалопаев,
либо проказничающие элементалы.
Когда человек пробуждается в Мире желаний, он остается тем же человеком во всех
отношениях, как и до своей смерти, за одним исключением; каждый, кто его видит там,
узнал бы его, если знал его здесь, в нашем мире. Нет никакой силы, делающей человека
неузнаваемым; характер человека не изменяется, порочный человек и пьяница остаются
порочными и беспутными, скупой также скупой, вор бесчестен, как и прежде, но есть
одно громадное и важное изменение у них у всех - они потеряли свое плотное тело, и
это составляет всю разницу в отношении удовлетворения их различных желаний.
Пьяница не может пить, у него нет желудка, и, хотя он может залезать и часто залезает в
пивных в бочки с виски, он не получает никакого удовлетворения, поскольку виски в
бочке не издает запаха, как это происходит во время химического разложения в пищеводе.
Тогда он пробует эффект принятия выпивки через плотное тело пьяниц на земле. Он
достигает этого просто, поскольку тело желаний устроено так, что ему легче простого
занять пространство, занятое другим человеком. "Умершие" люди сначала часто
раздражены, когда их друзья садятся в кресло, которое занимают они, но через некоторое
время они понимают, что не обязательно спешить уйти с кресла только потому, что друг,
находящийся еще в земной жизни, подходит, чтобы сесть в него. "Состояние, когда на
тебя сели", не причиняет боли телу желаний; оба могут занимать то же самое кресло, не
мешая друг другу в своих движениях. Так, пьяница входит в тело людей, которые пьют,
но даже там он не получает никакого удовлетворения, в результате он испытывает
Танталовы муки, пока, наконец, желание не выжигается, поскольку недостаток
удовлетворения делает это со всеми желаниями, даже в физической жизни.
Это "Чистилище", и мы обращаем внимание на то, что вовсе не мстительное божество
отмеряет страдание, не дьявол исполняет приговор, а дурные желания, которые
поддерживались в земной жизни, невозможные для удовлетворения в Мире желаний,
причиняют теперь страдания, пока со временем они не будут выжжены. Таким образом,
страдание прямо пропорционально дурным наклонностям. Возьмем случай со скупым
человеком; он любит золото так же нежно после смерти, как и до нее, но он не может
больше его копить; у него нет физических рук, которыми он мог бы держать золото, но
хуже всего, что он не может сохранять то, что у него было. Он может сидеть перед своим
сейфом, но могут прийти наследники и запустить руки прямо через него, взять его
вожделенное золото, может быть, даже смеясь над "старым глупым скрягой", в то время
как он охвачен приступом ярости и обиды. Он ужасно страдает, он не в состоянии их
остановить. Под конец, тем не менее, он научится довольствоваться малым; он будет
автоматически очищен от хватания, как пьяница от алкоголя, с помощью Закона
Следствия, который искореняет из каждого его вину обезличенным способом. По правде
говоря, нет никакого наказания, все страдания, обусловленные нашими собственными
приобретенными привычками, прямо пропорциональны им. Закон благожелательно
освобождает нас от нашей вины, так что после очищения мы рождаемся невинными и
можем быстрее стать добродетельными, если, снова соблазняемые, слушаемся голоса,
который предостерегает нас. Каждый дурной поступок есть, по меньшей мере, акт
свободной воли.
В то время как наши дурные привычки возникают обычным путем, наши специфические
дурные поступки в прошлой жизни возникают в такой же автоматической манере с
помощью жизненной панорамы, которая была записана в теле желаний. Эта панорама
начинает развертываться в обратном направлении, от момента смерти до момента
рождения, при входе в Мир желаний. Она разворачивается в обратном направлении со
скоростью в три раза большей, чем в физической жизни, так что человек, которому в
момент смерти было 60 лет, прожил бы свою прошлую жизнь в Мире желаний примерно
за двадцать лет.
Мы помним, что у рассматривающего эту панораму сразу же после смерти нет никаких
ощущений обо всем этом, он стоит как наблюдатель, рассматривая картины по мере их
развертывания. Не так происходит, когда они появляются в его сознании в Чистилище.
Там доброе не оказывает никакого влияния, но все дурное отражается на них таким
образом, что в сценах, где он заставлял страдать других, он чувствует себя, как чувствует
оскорбленный им человек. Он испытывает все боли и муки, которые испытала его жертва
при жизни, и так как скорость жизни утраивается, утраивается и страдание. Оно даже
более острое, поскольку плотное тело настолько медленно реагирует на вибрации, что это
даже притупляет страдание, но в Мире желаний, где мы лишены физического проводника,
страдание более острое, и чем более отчетливо впечатление от панорамы прошлой
жизни, которая была отпечатана в теле желаний в момент смерти, тем больше
человек будет страдать и тем яснее, что в последующих жизнях он будет чувствовать
необходимость избегать греха.
Есть особая фаза страдания, которая еще более его увеличивает. Если в жизни человек
оскорбил в одно и то же время двух человек, из которых один живет в Майне, а другой в
Калифорнии, в то время как их мучитель подвергается очистительной реализации
страданий, которые он причинил им, он будет чувствовать себя присутствующим с
обоими одновременно, как если бы одна часть его была в Майне, а другая в Калифорнии.
Это дает ему особое неописуемое чувство, что его разрывают на куски.
Есть два класса людей, для которых процесс очищения начинается не сразу, а именно
самоубийцы и жертвы убийства. В случае самоубийцы оно не начинается до тех пор, пока
не наступает время, когда тело умерло бы при обычных естественных обстоятельствах, но
все это время он страдает за свой поступок в той мере, в какой последний был ужасен. У
него такое чувство, как будто его выдолбили изнутри, он обитает в болезненной пустоте,
что обусловлено продолжающейся активностью архетипа его формы в слое конкретной
мысли. В случае людей, молодых или старых, которые умерли естественной смертью или
от несчастного случая, архетипическая активность прекращается; высшие проводники
испытывают изменения в момент смерти, так что потеря плотного тела не дает им
дискомфорта; но самоубийство не дает такого изменения до того времени, пока архетип
его тела не прекратит работу в момент, когда смерть наступила бы естественным образом.
Пространство, где должно находиться его плотное тело, пусто, потому что архетип полый,
и он испытывает неописуемую боль. Поэтому он узнает также, что невозможно
прогуливать школу жизни, не вызывая неприятных последствий; в последующих жизнях,
когда путь окажется трудным, он будет вспоминать в своей душе, что трусливая попытка
спастись с помощью самоубийства приносит только дополнительные страдания.
Есть люди, которые совершают самоубийство по альтруистическим мотивам, освобождая
других от ноши, и они, конечно, получают свою награду другим способом, но они
свободны от страданий из-за самоубийства ничуть не больше, чем человек, который
входит в горящее здание, чтобы спасти других, защищен от ожогов.
Жертва убийства спасается от страданий потому, что она, как правило, находится в
коматозном состоянии, пока не наступит время ее естественной смерти, и надо быть
осторожным в отношении жертв так называемых несчастных случаев: последние всегда
остаются в сознании сразу же после такого случая или некоторое время после смерти.
Если убийца карается между временем убийства и временем, когда его жертва умерла бы
естественной смертью, коматозное тело желаний жертвы плывет к своему убийце под
действием магнитного притяжения к нему; куда бы он ни шел, оно ни на минуту не дает
ему передышки. Картина убийства стоит всегда перед ним, заставляя его чувствовать
страдание и боль, которые должны вечно сопровождать непрекращающееся осуждение
его преступления во всех его ужасных деталях... Это продолжается в течение времени,
соответствующего периоду жизни, который он отнял у своей жертвы. Если убийца
избежал повешения, и его жертва прошла Чистилище до того, как тот умер, "оболочка"
его жертвы остается и действует как Немезида в драме возобновляющегося преступления.
Таким образом, Эго очищается от зла любого рода с помощью безличного действия
Закона Следствия, заставляющего готовиться к вознесению на небеса и укрепляться в
добре, тем самым отбивая охоту к злу.
ЛЕКЦИЯ 6. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА НЕБЕСАХ
В прошлой лекции мы познакомились с тем, как дурные поступки в жизни и наши
нежелательные привычки воспринимаются безличным законом следствия и направляются
на добро в будущей жизни; чтобы проиллюстрировать это, мы отметили его действие в
таких случаях, как случаи убийцы, самоубийцы, пьяницы и скупца. Однако это
исключительные случаи, и есть много людей, которые прожили добрую нравственную
жизнь, запятнанную скорее мелким эгоизмом, который является главным пороком нашего
века, чем действительно выраженным злом, и для них пребывание в очистительных слоях
Мира желаний, конечно, соответственно сокращается, а присущие страдания смягчаются.
Таким образом, через некоторое время все проходят в верхние слои Мира желаний, где
располагается Первое Небо.
Это "Страна лета" спиритуалистов. Из материи этого слоя люди в своих мыслях и грезах в
течение жизни создают действительные формы, которые они видят в своем воображении.
Для внутренних миров характерно, что материя в них легко создается мыслью и
желанием, и все фантастические формы, созданные людьми, расхаживают там,
одушевляются элементалами и живут столько, сколько длится мысль или желание,
которые их создали. Например, во время Рождества Санта Клаус действительно живет и
раскатывает на своих санях. Имеется много видоизменений его, он существует в полном
здравии месяц и больше, пока желания детей, которые его создали, не прекратят
изливаться в его направлении, - тогда Санта Клаус исчезает, чтобы вернуться в
следующем году. Новый Иерусалим с его жемчужными улицами и морем из стекла, все
другие религиозные и моральные фантазии верующих тоже там. Чистилище имеет своего
мысленно созданного дьявола с рогами и раздвоенными копытами, созданного мыслями
людей, но в верхней части Мира желаний мы находим только то, что в человеческих
устремлениях является добрым и желательным. Здесь студент наслаждается
библиотеками и способен заниматься изучением гораздо более эффективно, чем когда он
был заключен в плотном теле. Если он пожелает книгу, она тут же появится. Художник с
помощью своего воображения точно обрисует свою модель, нарисует ее живыми
красками вместо мертвых тусклых пигментов земли, которые приводят физического
художника в отчаяние, поскольку здесь, в земной жизни, невозможно воспроизвести
оттенки, которые он видит внутренним зрением, но Мир желаний - это мир цвета,
превосходного по своему качеству, художник добивается осуществления своего
страстного желания на Первом Небе и получает вдохновение и силу продолжать свою
работу в будущих жизнях.
Подобным образом скульптор ощущает эту часть посмертного состояния как радость и
состояние душевного подъема; он легко переводит формы пластического материала этого
мира в скульптуры, о которых мечтал в земной жизни. Музыкант также получает свое, но
уже не в тонах действительного мира. Тот океан гармонии, где слышится "музыка сфер",
является частью Слоя Конкретной Мысли, которую в эзотерической христианской
религии мы называем вторым небом; таким образом, музыкант слышит только отзвуки
небесных мелодий, они еще приятней, чем те, которые он прежде слышал на Земле, и его
душа обнаруживает в их утонченной гармонии залог еще более прекрасных произведений
в будущем.
Здесь мы встречаем маленьких детей, которые приходят сюда сразу после смерти, и если
бы друзья могли их видеть, не было бы никакой печали, поскольку у этих детей довольнотаки завидная жизнь. Их всегда встречают родственники и друзья, которые раньше ушли в
мир иной и заботятся о них во всех отношениях. Есть люди, которые откладывают
большую долю богатства для себя, уделяя много времени делу изобретения игр и игрушек
для малышей, поэтому они проводят свою жизнь на Первом Небе с детьми самым
интересным образом, не забывая их воспитывать. Детей собирают вместе в классах, не
только в соответствии с их возрастом и способностями, но и по темпераменту; их
воспитывают, воздействуя на желания и эмоции, которые могут просто так проявиться в
мире, где эти вещи могут быть показаны по-настоящему. Таким образом, их наглядными
уроками учат совершать добро и культивировать альтруистические желания, и многие
души, которые в настоящее время живут нравственной жизнью, обязаны этим своей
смерти в младенчестве и пятнадцати-двадцати годам на Первом Небе, пока не наступило
новое рождение. Часто спрашивают, почему умирают дети. Есть много причин, одна из
них - смерть из-за наследственности, после несчастного случая, при пожаре, или на поле
боя в прошлой жизни, поскольку при таких обстоятельствах уходящее Эго не смогло
надлежащим образом сконцентрироваться на панорамном обзоре своей прошлой жизни.
Это также случай, когда мешает громкий плач родных. Результатом, конечно, бывает
слабый отпечаток жизненного опыта на теле желаний и вялая жизнь в чистилище и на
Первом Небе.
В таких случаях Эго не пожинает того, что посеяло, поэтому оно может передавать такие
же глупости или грехи в последующие жизни. Чтобы предупредить подобное, новое тело
желаний, которое Эго приобретает перед следующим рождением, должно быть
впечатлено нужным предостережением. Эго всегда бессознательно на своем пути к
повторному рождению, ослеплено материей, которая находится вокруг, как мы бываем
ослеплены, когда входим в дом с улицы в солнечный день. Только после рождения
сознание постепенно возвращается. Затем, когда со смертью оно проходит на Первое
Небо, его обучают по-настоящему уроку, который оно должно было выучить в прежней
жизни. Когда урок выучен и запечатлен на еще не родившемся теле желаний, Эго
рождается снова, и все продолжается как обычно.
Дети, умершие в возрасте до семи лет, были рождены только в своих плотном и
жизненном телах, они не ответственны перед Законом Следствия. Даже до двенадцати
или четырнадцати лет тело желаний находится в процессе утробного развития, как это
будет более полно объяснено в следующей лекции; как те, что не было оживлено, не
может умереть, так только плотное и жизненное тела распадаются, когда ребенок
умирает. Тело желаний и ум остаются для следующего рождения. Таким образом, тело
желаний не проходит всего пути, который Эго проходит в жизненном цикле, а только
возносится на Первое Небо, чтобы усвоить необходимые уроки, и после ожидания от
одного до двадцати лет возрождается, часто в той же семье в виде младшего ребенка.
Ошибочно думать, что небеса - это место неомраченного счастья для всех. Никто не
может иметь счастья больше того, которое он посеял на Земле. Мерой радости там будут
добрые дела, которые мы делаем в земной жизни. Панорама жизни, отпечатанная в наших
телах желаний, только после смерти создает основу нашего наслаждения на небесах, как
это было при решении о наших страданиях в чистилище.
Мы помним, что когда панорама прошлой жизни развертывалась в Чистилище, только
сцены, в которых мы обидели людей, создавали страдания. На Первом Небе
производителями чувств являются только добрые желания и бескорыстные поступки.
Когда мы видим сцену, где помогаем кому-то, утешая их печали и облегчая страдания, мы
ощущаем не только сильное личное удовлетворение, но вдобавок чувствуем все, что
ощущает получатель нашего благодеяния: телесную свободу, ментальное облегчение и
благодарность к тому, кто помогал. Неважно, знал ли он о том, кто ему помогает или нет,
чувства, которое он изливал на нас, когда мы помогали ему, будут теперь представляться
независимо от других обстоятельств. С другой стороны, если мы сами благодарны своим
благодетелям, мы еще раз ощутим то же чувство облегчения при страдании и чувство
благодарности за помощь. Так как эти чувства и желания созданы в нашем Эго с помощью
духовных алхимических сил, возникающих в то время, когда они представляются здесь, и
так как они трансмутируются в способности, пригодные для будущей жизни, легко
видеть, как важно это для нашего собственного душевного роста, который мы должны
чувствовать, выражая свою благодарность за расположение к нам, потому что таким
образом мы закладываем фундамент для получения новых благ и в этой, и в будущих
жизнях. Сказано, что Господь любит великодушного даятеля, равно как верно и то, что
"Закон" (Следствия) любит благодарное сердце.
Когда осмысливается "даяние", нужно остерегаться той ложной идеи, что дарить может
только человек с деньгами. Подарки, связанные с деньгами, являются для обоих, и
дающего, и получающего, проклятием. Только когда дающий дарит душу и сердце, золото
также может иметь ценность. Но насколько золото, данное небрежно, сравнимо с
сочувствием? Выражение веры в человека может дать ему смелость уступить и выиграть;
возбуждая его честолюбие, мы помогаем ему помочь самому себе, тогда как финансовая
помощь сделала бы его беспомощно зависимым от нашей щедрости. Когда мы дарим,
пусть мы дарим сначала самих себя.
Этика дарения с воздействием на дающего в виде духовного урока великолепно показана
в поэме Лоуэлла "Видение сэра Лаунфола". Юный честолюбивый рыцарь сэр Лаунфол,
одетый в блестящие доспехи и сидящий на прекрасном боевом коне, отправляется из
своего замка на поиски Святого Грааля. На его щите блестит крест, символ доброты и
нежности Нашего Спасителя, кроткого и скромного, но сердце рыцаря наполнено
гордостью и высокомерием к бедным и нуждающимся. Он встречает прокаженного,
просящего милостыню, и с презрительным взглядом бросает монету, как бросают кость
голодной дворняжке, но:
Не поднял прокаженный золота: "Всегда
Милей мне корка хлеба бедняка.
Благословенье бедного щедрее,
Пусть и ни с чем я отойду от его двери.
Не милостыня то, что в руки нам суют,Лишь золото презренное дает
Тот, кто дает из чувства долга;
Но если кто последнее отдаст,
Питая радость, скрытую от глаз,Живительною Красотой наполнит
Он всех, соединив друг с другом нас.
Такую милостыню не вместит рука,
И сердце насыщается сполна,То бог ее протянет вдруг душе,
Страдающей и алчущей во тьме".
Вернувшись, сэр Лаунфол обнаруживает, что другой владеет его замком; его выкидывают
за ворота.
Согбенным, больным и измученным старцем
Он стал, домогаясь Святого Грааля;
О графстве потерянном нет сожаленья,
Крестом не украшена больше одежда,
Но в сердце созревшем давно утвердился
Страданья, смиренья и бедности знак.
Снова он встречает прокаженного, который снова просит милостыню. В этот раз рыцарь
отвечает иначе.
Сказал сэр Лаунфол: "Я вижу в тебе
Образ Того, Кто погиб на кресте.
Терновый венец и тебе был знаком,
Ты тоже пинки и насмешки сносил,
Да и без ран на руках и ногах
Не обошлось в твоей жизни никак.
Кроткой Марии Сын, внемли мне,
Смотри: чрез него я даю Тебе!"
Взгляд в глаза прокаженного приносит воспоминание и распознавание, и
С сокрушенным сердцем глаза опустил,
Корку последнюю он разломил,
Лед на ручье поспешил разбить,
Прокаженному дал поесть и попить.
Происходит трансформация:
Прокаженный уже не сгорблен и нищ,
Но в славе своей предстал перед ним,
И Голос тише самой тишины
Произнес: "Это я, не бойся, смотри!
Во многих странах, сомнений не зная,
Ты всю жизнь искал Святой Грааль.
Вот он! - чаша, что только сейчас
Ты дал мне, наполнив водой из ручья;
Хлеб - тело мое, убитое для тебя,
Вода - кровь, что мной на кресте пролита;
А Святая Вечеря бывает всегда,
Когда мы делимся с тем, у кого нужда.
Но лишь когда делимся, а не даем,
Ибо дар без дающего это не то,Кто вместе с милостыней отдает и себя,
Кормит трех: себя, алчущего и меня".
Есть две категории людей, у которых жизнь после смерти пустая и монотонная: это
материалисты и люди, которые были настолько поглощены своими материальными
делами, что никогда не думали о духовных мирах. Причину не надо далеко искать - она
на поверхности. Они вели, как правило, добропорядочную жизнь, не предавались ни
одному из пороков, от которых очищаются в чистилищных слоях низшего Мира Желаний,
но они не сделали и ничего сколько-нибудь хорошего, от чего на Первом Небе
добавляется чувство ощущения радости. Даже если давать большие суммы на
строительство церквей, библиотек или парков, это там не поможет, пока дающий имеет
частную заинтересованность в своем дарении и не отдает вместе с деньгами самого себя.
Если давать только деньги, это принесет богатство в будущей жизни, но давать самого
себя - это больше, чем деньги, это духовный рост. Поэтому человек, занимающийся
материальными делами, попадает в четвертый слой, который является вроде как
промежуточным слоем между Чистилищем и Первым Небом. Человек слишком добр,
чтобы страдать в Чистилище, и недостаточно добр, чтобы жить на Первом Небе. Без
всякого интереса, сохраненных желаний, которые не могут быть там удовлетворены, его
жизнь будет незавидной и монотонной, хотя он никоим образом не страдает.
Истинный материалист, который отрицает Бога и считает, что смерть - это
уничтожение, находится в самом худшем положении. Он видит свою ошибку, отделяя
себя от понятий духовности, и не может поверить, что она является прелюдией к
уничтожению. Ужасное беспокойство овладевает этими людьми, и не удивительно видеть
их, бродящих вокруг и бормочущих про себя: скоро ли конец? А хуже всего, если ктонибудь обученный попытается рассказать им, что они будут отрицать существование духа
столько времени, сколько делали это в земной жизни, называя мистиком того, кто думает,
что там что-то есть.
Естественным стремлением тела желаний является закрепить и собрать все, что входит с
ним в контакт. Материалистическое мышление усиливает эту тенденцию, в результате в
последующих жизнях часто имеем ужасную болезнь, туберкулез, которая известкует
легкие. Последние должны быть мягкими и упругими. Иногда случается, что тело
желаний уничтожает жизненное тело в следующей жизни, так что оно не может вполне
противодействовать процессу известкования, тогда налицо скоротечный туберкулез. В
некоторых случаях материализм делает тело желаний хрупким, тогда оно не может
выполнять свойственную ему работу известкования плотного тела, в результате имеем
"рахит", который размягчает кости. Таким образом, видно, какие опасности мы испытаем,
если придерживаемся материалистических стремлений: либо известкование мягких
частей тела, как в случае с туберкулезом, либо размягчение твердых костных частей, как
при рахите. Конечно, не каждый случай туберкулеза показывает, что страдающий был в
прежней жизни материалистом, но оккультное учение утверждает, что такой результат
часто является следствием материализма. Есть еще одна причина для распространения
этой ужасной болезни в средние века.
Со временем каждый человек готов подняться на Второе Небо, которое располагается в
Слое Конкретной Мысли. Все добрые стремления и желания прошлой жизни запечатлены
и отмечены в памяти, которая содержит все, что является постоянной ценностью. Эго
покидает тело желаний, которое становится пустой оболочкой, и облеченное только в ум,
поднимается на Второе Небо.
Мы помним, что после окончания панорамы, тотчас же следуемой за смертью, когда Это
покинуло жизненное тело, оно проходит период бессознательности, прежде чем
пробудится в Мире желаний. Имеется также промежуток времени между покиданием
тела желаний на Первом Небе и пробуждением на Втором Небе. Но это время не является
бессознательным состоянием; каждая способность стоит настороже, это состояние
сверхсознательности, поскольку Дух проходит этот промежуток времени, который
называется "Великим Безмолвием". Неважно, насколько человек мог быть материалистом
на Земле, это состояние ума исчезло, и человек знает, что ему присуще божественное,
когда он достигает Великого Безмолвия, являющегося входом в его небесный дом. Это как
если кто-то пробуждается после ужасного сна и делает глубокий вдох облегчения,
обнаружив, что происшедшее во сне не было реальностью. Таким образом, Это, когда оно
входит в Великое Безмолвие, пробуждается от заблуждений и иллюзий земной жизни с
чувством бесконечного облегчения, наполняется чувством полной безопасности,
чувствует снова успокоительное состояние бытия в вечных руках Великого
Универсального Духа.
Там вскоре в уши Эго врывается неописуемая гармония небесной музыки, которая, не
прекращаясь, наполняет этот Слой. Обсуждая небесную музыку, упомянем, что она не
плод воображения любителя, хотя и неверно, что умершие, у которых в земной жизни не
было влечения к музыке, вдруг чувствуют после смерти влечение и способность к
восприятию музыки. Дело в том, что Мир мысли, в котором располагается Второе Небо,
является также царством звука, как Мир желаний есть мир света и цвета, а физический
мир - это мир формы. Художник получает свою цветовую гамму и световые эффекты из
Мира желаний, а музыкант для своего вдохновения должен раскрывать более тонкий Мир
мысли, и по этой причине мы полагаем, что музыка - это наивысшее искусство, которым
мы обладаем. Художник рисует мир, который видит, поэтому способен зафиксировать
свое творение на холсте, которое в любое время могут видеть все, у кого есть глаза.
Музыка не может быть закреплена, она более неуловима, каждый раз она должна быть
воспроизведена, затем сразу же исчезает, переходя в безмолвие. Однако, у нее большая
сила, которая говорит нам больше, чем даже великая картина, поскольку музыка исходит
прямо из небесного мира, свежего и ароматного, с отголосками из дома Эго,
пробуждающими воспоминания и приводящими в соприкосновение с тем, что мы часто
забываем в течение земного существования. Таким образом, музыка выше всех других
видов искусства, она одна имеет силу, которая заставляет затаить дыхание и
воздействовать на нас так, как никакое другое искусство.
Гете был посвященным и в своем "Фаусте" дважды выделял тот факт, что в небесных
царствах все вещи сводимы к понятиям музыки. Вступительная сцена изображает небеса,
и архангел Рафаил представляется такими словами:
"Звуча в гармонии вселенной
И в хоре сфер гремя, как гром,
Златое солнце неизменно
Течет предписанным путем".
И снова, во второй части:
"Чу! Скрипят врата неба!
Чу! Гремят колеса Феба!
Сколько шуму вносит свет!
Трубный звук гудит и мчится,
Слепнут очи, слух дивится,
Лишь для смертных шума нет!"
Пифагорова "музыка сфер" - это в действительности Второе Небо, и для некоторых
музыкантов это нисколько не выдуманное представление, поскольку они знают, что у
каждого города, у каждого озера и леса есть свой особый тон. Журчащий ручей и летний
ветерок, который шевелит молодые листочки на дереве, говорят языком Универсальной
Души. Истинный музыкант слышит ее возвышенный величественный голос и в горных
потоках, и в морских штормах. Никакое чисто интеллектуальное понимание Бога, жизни
и сверхфизических вещей никогда не позволит ему достичь таких высот, о которых он
знает.
В Чистилище дурные привычки и жизненные поступки вызывают страдание, которое
переходит на Первом Небе в Правильное Чувство. Добро в прошлой жизни было
выделено на Первом Небе, и когда Это входит во Второе Небо, оно раздумывает о добре и
трансмутирует его в Правильную Мысль, которая действует как добрый советчик в
будущих жизнях на Земле. Таким образом, при каждом новом рождении Это приносит с
собой, как капитал, накопленную мудрость, извлекаемую из опыта всех прошлых жизней
и являющуюся его основным капиталом. Опыт каждой новой жизни есть прибыль,
которая на Втором Небе добавляется к капиталу.
Там человек также готовится к следующему погружению в материю, готовясь к новой
борьбе с невежеством в грядущей жизни в великой школе Бога. Если какие-нибудь
стоящие намерения не будут реализованы, он увидит, в чем состоит промах и научится
тому, как исполнить свое намерение в следующий раз. Музыкант возьмет с собой более
величественные мелодии, когда возвратится, чтобы радовать сердца людей во время
своего изгнания в земные условия. Художник принесет новое вдохновение, поскольку
нельзя предположить, что Второе Небо лишено цвета только потому, что оно называется
царством звука. Там есть и цвет, и форма, как и в физическом мире, но звук является
преобладающим свойством Мира Мысли. Цвет наиболее подчеркнут в Мире Желаний, а
форма - в физическом мире, хотя также верно, что цвета и формы на Втором Небе
гораздо прекрасней, чем в любом из двух других миров.
Мы рассказали о процессе собирания и усвоения доброй долговечной части опыта
прошлой жизни, как о негативном процессе, и у многих студентов появляется
представление о том, что существование на Втором Небе есть призрачный, иллюзорный
опыт. Ничего не может быть более ошибочного, поскольку действительная активность
жизни на небесах многогранна. Человек не только обозревает или живет своим прошлым,
но и активно готовит свое будущее.
Мы по обыкновению говорим об эволюции, но всегда должны анализировать, что же это
такое, что приводит к эволюции, почему она не приводит к застою. Если мы следуем
этому, то должны представлять, что существуют силы, которые нам не видны и которые
производят изменения во флоре и фауне, климатические и топографические,
происходящие постоянно; тогда возникает естественный вопрос, что это за силы или кто
является движущей силой эволюции?
Конечно, мы хорошо осведомлены, что ученые дают определенные механистические
объяснения. Они заслуживают большого доверия; они достигли очень многого, если мы
принимаем во внимание, что наука - это ребенок, у которого только пять чувств, и в его
распоряжении простые приборы. Его выводы на удивление правильны, но это не говорит
о том, что не может быть лежащих за ними причин, которые пока не могут быть
восприняты, но которые дают более полное понимание, чем это предлагает простое
механическое объяснение. Иллюстрация прольет свет на эту позицию.
Два человека беседуют друг с другом, внезапно один сбивает другого с ног. Мы имеем
действительное событие, и можем объяснить его механичестически, говоря: "Я видел, как
один из двоих напряг мышцы, нанес удар другому и сбил его с ног". Это правдивая
версия,
поскольку это произошло, но ученый-оккультист увидел бы также гнев, который
инспирировал удар, и дал бы более полную версию, если бы сказал, что человек был сбит
с ног мыслью, поскольку сжатый кулак был только безответственным орудием агрессии.
При отсутствии побуждающей силы гневной мысли рука и кулак остались бы
бездеятельными и удара бы не состоялось.
Таким образом, ученый-оккультист рассматривает все причины в Слое Конкретной
Мысли и говорит, как они создаются человеком и сверхчеловеческими Духами.
Вспоминая, что творческие архетипы всего, что мы наблюдаем в видимом мире,
находятся в Мире Мысли, который является царством звука, мы подготовлены к тому,
чтобы понять, что архетипические силы постоянно проходят через эти архетипы, которые
затем издают определенный тон, или там, где их собрано много для создания видов
растений, животных или человеческих форм, различные звуки сливаются в один
громадный аккорд. Этот простой тон, или аккорд, в зависимости от случая становится
ключевой нотой созданной таким образом формы, и пока он звучит, продолжается жизнь
этой формы или вида; когда он исчезает, простая форма умирает, а вид вымирает.
Простая смесь звуков становится музыкой не больше, чем слова, сложенные случайным
образом, становятся предложением, однако упорядочение ритмический звук является
создателем всего, что есть, ибо как сказал Иоанн, "В начале было Слово... и без Него
ничто не начало быть"; итак "Слово стало плотью".
Таким образом, мы видим, что звук - создатель и поддерживатель всех форм, и на
Втором Небе Эго становится один на один с силами природы. С помощью них оно
работает над архетипами суши и моря, флоры и фауны, чтобы вносить изменения,
которые постепенно изменяют облик Земли и ее состояние, и таким образом приносят
новую окружающую среду, созданную им, в которой оно может пожинать новый
жизненный опыт.
В этой работе Эго направляют великие учителя, принадлежащие к Творческим
Иерархиям, которых называют Ангелами, Архангелами и другими именами; они являются
священниками Бога и сознательно обучают Эго божественному искусству созидания как
мира в целом, так и отдельных объектов в мире. Они учат его создавать форму самого
себя, давая ему в качестве помощников так называемых "духов природы", и таким
образом человек обеспечивает свое ученичество, чтобы становиться творцом каждый раз,
когда он возносится на Второе Небо. Там он создает архетип формы, которую он позже
материализует при рождении.
В лекции № 3 мы говорили о четырех эфирах и сказали, что силы усвоения работают в
химическом эфире. Все Эго в небесном мире являются такими же силами, следовательно,
многие люди, которых мы называем умершими, являются теми, кто строит наши тела и
помогает нам в жизни. Мы можем также отметить, что никто не может иметь лучшее
плотное тело, чем то, которое он может создать. Если они сделают ошибку на небесах,
они обнаружат ее, когда начнут пользоваться дефектным телом на Земле, и тем самым
научатся исправлять дефект в следующий раз.
Это заставляет подумать об одной интересной стороне Закона Следствия, когда в случае
Эго, которые требуют тела особой конструкции, такие как у музыканта, у которого
специально приспособлены не только руки, но и уши, так что три полукруглых канала
настроены точно, насколько это возможно, на трехмерное пространство, а Кортиевы
волокна должны быть необычно чувствительными; такой инструмент не может быть
выполнен из грубых материалов, следовательно, Эго должен быть рожден в семье, где
остальные члены семьи строили себя подобным же образом, а это не всегда может
случиться.
Предполагая затем, что такое событие случается раз в сто лет, прежде чем наступит
время, когда Это родится заново, и если Ангелы-Архивариусы, ответственные за
проведение Закона Следствия, видят, что другой возможности не будет, вообще говоря,
еще 300 лет, рождение Эго может быть перенесено на 100 лет раньше, а недостаток
времени на небесах может быть наверстан в другой раз. Мы видим, таким образом, что
живущие и так называемые умершие постоянно действуют и влияют друг на друга, пока
путешествуют по пути эволюции.
Продвигаясь через Второе Небо, Эго, наконец, выходит из оболочки ума, которая была
там его одеждой, стало полностью свободным и без помех входит на Третье Небо, которое
является высшей точкой, достижимой для человека на данной ступени развития. Туда мы
и последуем в следующей лекции.
ЛЕКЦИЯ 7. РОЖДЕНИЕ - ЧЕТЫРЕХСОСТАВНОЕ
СОБЫТИЕ
Когда мы оставили Эго в его паломничестве по невидимому миру, мы описали этап, когда
оно вошло на Третье Небо после того, как сбросило после смерти плотное тело, чуть
спустя жизненное тело, тело желаний после того, как покинуло Чистилище и Первое
Небо, и наконец, прежде чем покинуть Второе Небо, сбросило проводник ума и вошло в
Третье Небо абсолютно свободным от любой обузы. Все сброшенные проводники
распадаются, остается только Дух, погруженный некоторое время в большой духовный
резервуар силы, который мы называем Третьим Небом, чтобы укрепить себя для
следующего рождения в Земной жизни.
Сэр Эдвин Арнольд выразил эту идею так волнующе и прекрасно в своей "Песне
Небесной", где пишет:
Дух, не родившийся на свет,
Умереть никогда не сможет.
Без Него нет мгновенья и вечности нет,
Конец и начало - лишь грёзы.
Раз нерождён, то не умрёт,
Его смерть крылом не заденет,
Хотя дом Его и кажется мёртвым.
О нет! Но, отстраняя от себя
Изношенное платье,
Берёт другое, говоря,
Вот для меня сегодня.
Как дуновенье лёгкое, надев
Телесную одежду.
В ней отбывает ещё век,
В том, что дано в наследство.
Закон Следствия определяет наше существование после смерти в соответствии с жизнью,
которую мы прожили на этом свете. Если в Земной жизни мы были подвержены
низменным желаниям и страстям, наше существование в Чистилище будет наиболее
яркой частью нашей жизни после смерти; существование в различных небесах будет
бесцветным. Если мы жили высокими чувствами, жизнь на Первом Небе будет
изобиловать различными стадиями. Любили ли мы планировать совершенствование, и
был ли наш ум конструктивен в Земной жизни? Тогда нам будет большая польза от
пребывания на Втором Небе, где конкретное мышление является основой конкретных
вещей на Земле, но чтобы вести сознательную жизнь на Третьем Небе, мы должны были
затратить необходимое время и пытаться перейти к абстрактному мышлению, которое не
имеет отношения ни к времени, ни к пространству.
Большинство из нас неспособны мыслить абстрактно, поэтому у нас на Третьем Небе нет
сознания. Если мы говорим "любовь", мы связываем ее с определенным лицом. Нам не
нравится математика, потому что это сухая наука, неэмоциональная и абстрактная. Не
возникает никакого чувства при утверждении, что дважды два четыре, но именно этот
случай имеет значение, потому что, когда мы поднимаемся над чувством, которое мы
оставляем как предубеждение, сразу выявляется истина. Никто не скажет, что дважды два
пять, не будет придираться к теореме о том, что квадрат гипотенузы равен сумме
квадратов двух других сторон треугольника. Вот почему Пифагор и другие учителя
оккультной науки требовали, чтобы ищущие наставления в первую очередь имели
математические знания. Ум, используемый для преодоления математических трудностей,
подготовлен для последовательного мышления, способен отличить истину от
пристрастия, и только таким образом можно безопасно подготовить ум к оккультной
науке.
Большинство людей пока не на той стадии, на какой достигается так называемый
"практический" прогресс на пути, и для них Третье Небо - просто место ожидания, где
они бессознательны, как во сне, пока не подойдет время для их нового рождения.
Например, человек, который жил низкой жизнью для удовлетворения чувств и был крайне
деструктивен, будет иметь болезненное существование в Чистилище, как очень плохой
человек. Он быстро и бессознательно пройдет через Первое Небо, поскольку не сделал
ничего хорошего. Его деструктивность сделает его жизнь во Втором Небе почти
бессознательной, он не будет на Третьем Небе, где продвинутые Эго усваивают
оригинальные идеи и становятся позже гениями в Земной жизни. Поэтому такое отсталое
Эго остается спящим до тех пор, пока не наступит время для нового рождения, которое
пробудит его для следующего дня в Школе жизни, дав еще один шанс для
усовершенствования.
Мы часто слышим, как люди говорят, услышав впервые об этом учении: "О, но я не хочу
возвращаться обратно". Это плач изношенного уставшего тела, следствие тяжелой жизни;
но как только опыт жизни на небесах будет усвоен, Закон Следствия и желание больше
знать притянет Эго обратно на Землю, как магнит иголку, и оно начнет раздумывать о
новом воплощении.
Снова Закон Следствия является определяющим фактором, наше новое рождение
обусловлено нашими прошлыми жизнями. Конечно, живя много раз, очевидно, что мы
встречаем много разных людей и вступаем с ними в различные отношения, воздействуя на
них хорошо или дурно, или они на нас действуют таким же образом. Между нами
возникают какие-то отношения, многие остаются такими же неразвитыми, какими они
были, неспособными по той или иной причине производить логически последовательные
действия.
Неизменность Закона требует, чтобы причины имели свои следствия, и АнгелыАрхивариусы, которые являются Великими Познающими Существами, ответственными за
закон урегулирования, рассматривают прошлую жизнь каждого человека в момент, когда
он готов к новому рождению, выясняя, кто жив из его друзей или врагов, и где они в
настоящее время. Поскольку у нас было бесчисленное число отношений, есть несколько
групп таких людей в земной жизни, и если нет никаких особых причин, почему бы одну
из них не принять во внимание, Ангел-Архивариус предоставляет Эго выбор
возможностей. Он выбирает в каждом случае количество причинных связей для отработки
Эго и показывает последнему в последовательности картин панораму того, какой будет
следующая жизнь в серии предлагаемых жизней, любую из которых Эго может выбрать.
Панорамы охватывают время от колыбели до могилы и показывают основные очертания
жизни, предоставляя Эго заполнить ее деталями путем новых действий или действий,
связанных со свободой воли.
Таким образом, у Эго есть определенная свобода в отношении места рождения, поэтому
можно сказать, что в большинстве случаев мы родимся в том месте, которое выберем.
Неважно, что мы не знаем этого своим мозгом - Эго еще слабо и не способно свободно
проникать за завесу плоти, очень зависит даже от низкой личности, которой надо
помогать расти, и чем больше мы своим мозговым умом решимся жить для высшего "я",
тем скорее придет день, когда Эго просветлеет, и мы узнаем об этом.
Когда Эго сделало свой выбор, оно этим выбором обязуется уплачивать долги, имевшие
место в прошлых жизнях и теперь созревшие для ликвидации. Это и есть судьба, или
жесткие, строгие условия жизни, которые, скорее всего, не могут быть изменены. Любая
попытка сделать это будет несомненно пресечена, но пусть никто не впадает в
заблуждение, что судьба заставляет его поступать неправильно.
Закон работает только на благо, и, как мы видели, зло в любой жизни - это первое, от
чего очищаются после смерти, остается только намерение сделать конкретное зло при
наличии чувства отвращения, возникающего от страдания, полученного в процессе
прошлого очищения. Если соблазн совершить подобный дурной акт придет в
последующей жизни, чувство прошлой боли, которое мы называем совестью,
предупреждает и отгоняет от нас соблазн. Если мы идем на это, несмотря на
предупредительный голос, страдание, которое мы испытаем в Чистилище, увеличится и
усилит предыдущее чувство, пока наша совесть не разовьет необходимую способность
сопротивляться приходящему злу, и с этого момента соблазн для нас исчезает.
Таким образом, мы видим, что ни один человек не обречен поступать когда-либо
неправильно, что, по крайней мере, каждое дурное действие есть акт свободной воли,
совершаемый даже вопреки сопротивлению любой толики совести, которую мы развили
применительно к конкретному злу.
Если вопрос о наступающем рождении решен, Эго спускается сначала в Слой Конкретной
Мысли и начинает набирать для себя материал для нового ума.
Как сказано выше, в ходе своего посмертия человек выходит из своих различных тел,
которые начинают разлагаться, но от каждого остается по одному атому плюс атом от
ума, - именно эти так называемые "атомы-семена" являются ядрами новых покровов, в
которых Дух появится в своей новой жизни.
Когда теперь Эго спускается в Слой Конкретной Мысли, скрытые силы в атоме-семени
ума, оставшегося от его предыдущих жизней, активизируются, и Эго начинает
притягивать к себе материалы для нового ума, как магнит притягивает железные опилки к
своим полюсам. Если мы будем держать магнит над кучкой стружек меди, железа, золота,
свинца, серебра, дерева и т. д., мы обнаружим, что магнит притягивает только железные
стружки и может притянуть к себе только определенное количество их в соответствии со
своей силой. Его сила притяжения ограничена определенной величиной. Так и с атомомсеменем, он может притянуть к себе в каждом слое только такие материалы, с какими
имеет сродство, причем только определенное их количество. Этот материал затем
собирается в большое колоколообразное тело, открытое снизу и с атомом-семенем
наверху.
Оно может быть похоже на водолазный колокол, погружаемый в море с постепенно
увеличивающейся плотностью. Материал берется из каждого слоя и вводится в колокол,
увеличивая его вес, так что он опускается все глубже и глубже, пока не достигнет дна.
Таким образом, Эго спускается через Слой Конкретной Мысли, проходя через него, атомсемя собирает материал для нового ума.
Спуск продолжается. Эго, покрытое своим колоколообразным одеянием из материала
ума, опускается в Мир желаний; силы атома-семени, освобожденные от прежнего тела
желаний, пробуждаются и располагаются внутри у верхушки колокола. Теперь он
притягивает к себе вид и количество материала, необходимого для обеспечения
возвращающегося Эго новым телом желаний, подходящим для его особых нужд, так что,
когда достигается самый плотный слой Мира желаний, у колокола получается два слоя:
оболочка и вещество ума снаружи и материалы для тела желаний внутри.
Следующий шаг вниз приводит дух в Эфирный Слой, где собираются материалы для
нового жизненного тела, и из части этого материала агенты Ангелов-Архивариусов
моделируют форму, или матрицу, которая располагается в матке матери, чтобы дать
подходящую форму новому плотному телу, поскольку атом-семя находится в семени
отца.
Без существования этих двух факторов никакой союз полов не принесет результата, а
когда брак бесплоден, хотя оба партнера здоровы и желают иметь детей, это просто
означает, что ни одно приходящее Эго не притянулось к ним.
Как только жизненное тело занято вернувшимся Это, обернутое в колоколообразное
одеяние, оно постоянно находится возле будущей матери. Она одна работает над
созданием нового плотного тела в первые восемнадцать- двадцать один день после
оплодотворения, затем Эго входит в тело матери, опускает покрывающее одеяние на плод,
отверстие снизу закрывается, и Эго еще раз заключается в тюрьму плотного тела.
Момент входа в матку является одним из важнейших в жизни, поскольку когда
спускающееся Эго впервые соприкасается в матрице с упомянутым жизненным телом,
оно снова видит панораму будущей жизни, которая отпечатана на матрице АнгеламиАрхивариусами, чтобы дать ему требуемые склонности для выработки зрелой причинной
связи, нужной для оплаты долга в наступающей жизни.
К этому времени Эго уже настолько зашорено завесой материи, что не распознает своего
благого финала так же хорошо, как оно его распознает, делая свой выбор в Слое
Абстрактной Мысли, и когда, в частности, возвращающемуся Эго в момент входа в матку
открывается особенно тяжелая жизнь, иногда оказывается, что Эго настолько напугано и
обескуражено, что пытается снова вырваться наружу. Однако связь может быть не
порвана, а только натянута, так что вместо того, чтобы жизненное тело
концентрировалось вокруг плотного тела, верхушка жизненного тела выходит из головы
плотного тела. Тогда имеем случай прирожденного идиота.
При более благоприятных условиях пройти через матку для Эго требует большого
напряжения, и родители должны сделать все, чтобы не затруднить это прохождение
больше, чем необходимо; мы никогда не можем сказать, где находится точка разрыва;
негармоничные отношения между родителями в критические периоды зачатия, в
особенности первого, могут иногда оказаться последней каплей, переполняющей чашу.
Прежде чем наступает событие, которое мы называем рождением, приходящий человек
заключен в другое тело (материнское), а потому не имеет возможности
непосредственного контакта с чувственным миром. Такое уединение необходимо, чтобы
привести организм к необходимой точке зрелости, когда он будет подготовлен сам
воспринять эти впечатления. Когда эта точка достигается, защитная оболочка матки
открывается и новое человеческое существо входит в мир.
Как мы видели, человек - это больше, чем просто плотное тело, и нельзя представить
себе, что все его проводники одинаково созрели к моменту, когда он рождается в
физическом мире. В реальной действительности это не так; жизненное тело растет и
созревает внутри своего одеяния из эфира до седьмого года жизни, или до смены зубов.
Тело желаний требует защиты от бешеных атак Мира Желаний до достижения
четырнадцатилетнего возраста, времени, которое мы называем половой зрелостью; а ум
не созревает в достаточной мере, чтобы освободиться от защитного покрова, пока человек
не достигнет своего совершеннолетия примерно в двадцать один год. Эти периоды
приблизительные, поскольку каждый человек уникален, однако они достаточно близки к
реальным.
Причина, по которой происходит такое медленное раскрытие высших проводников, лежит
в том факте, что они сравнительно недавно добавились в хозяйстве Эго, поскольку
плотное тело имело наиболее длительную эволюцию и является наиболее совершенным и
значимым инструментом, которым мы обладаем. Когда люди, которые, хотя и недавно
узнали о существовании высших проводников, постоянно говорят и думают о том, как
приятно было бы убежать в тело желаний и покинуть "низкие" и "отвратительные"
физические проводники, это показывает, что они еще не научились оценивать разницу
между "высоким" и "совершенным". Плотное тело есть чудо совершенства, с его сильным
составным скелетом, с его тонкими чувствительными органами, с его координирующим
механизмом нервов и мозга, благодаря которым оно превосходит любой другой механизм
в мире. Для детального рассмотрения возьмем, например, большую берцовую кость,
бедро, и рассмотрим ее толстый конец. Если мы расщепим ее, мы увидим, что только
тонкая внешняя оболочка выполнена как плотная кость. Она усилена продольными и
поперечными балками из тонкой решетчатой кости, делающими ее невероятно прочной,
но в то же время легкой, настолько выходящей за рамки искусства любого из величайших
инженеров-конструкторов нашего времени, насколько дифференциальное исчисление
отстоит от муравья.
Поэтому, хотя мы и представляем себе, что когда-нибудь в отдаленном будущем наши
высшие проводники достигнут большего совершенства, чем наше плотное тело, мы
должны помнить, что в настоящее время они более или менее неорганизованны и имеют
небольшую значимость, когда обособлены от совершенного физического организма. Мы
должны во всем быть благодарны высшим Существам, которые помогли нам развить этот
исключительный инструмент, с помощью которого мы функционируем в мире как
самосознательные человеческие сущности и отрабатываем свою судьбу, жизнь за жизнью,
становясь каждый раз немного похоже на своего Отца Небесного.
Таким образом, мы видим, что рождение есть четырехсоставное событие, и чтобы
полностью исполнить свой долг воспитателей, абсолютно необходимо, чтобы мы знали
об этом и о том, что из этого следует. Мы не можем просто вытащить нерожденное дитя
из матки и подставить его под удары внешнего мира - сделать так, значит убить его. Так
же опасно врываться в матки невидимых тел и подставлять несозревшее дитя под удары
морального и ментального мира, и хотя такое действие не всегда убивает плотное тело,
оно неизменно уменьшает его способности, поскольку то, что повреждает одно из тел,
наносит повреждение и другим телам. Чтобы достойно воспитать ребенка, необходимо
иметь знания о влиянии обучения на различные проводники и правильные методы их
применения, имея постоянно в виду, что общие правила не всегда приложимы к
отдельным случаям.
Мы видели, что когда Эго закончило свои дни в школе жизни, центробежная сила
Отталкивания заставляет его в момент смерти покинуть сначала свое плотное тело, затем
жизненное тело, которое является следующим по грубости материала. Потом в чистилище
с помощью этой центробежной силы очищается самый грубый материал желания,
накопленный Эго, как воплощение его низких желаний. В более высоких царствах
остается в действии только сила Притяжения, она сохраняет добро с помощью
центростремительного воздействия, которое стремится все притянуть от периферии к
центру.
Центростремительная сила Притяжения также действует, когда Эго спускается к новому
рождению. Мы знаем, что камень можно бросить дальше, чем перо птицы. Поэтому после
смерти самый грубый материал отбрасывается силой Отталкивания наружу, по этой же
причине самый грубый материал - когда возвращающееся Эго воплощает стремление к
злу - притягивается внутрь к центру центростремительной силой Притяжения; в
результате, когда ребенок рождается, все самое лучшее и чистое оказывается снаружи.
Скрытое зло обычно не проявляется, пока не родится тело желаний в возрасте
четырнадцати лет, и в этом проводнике начинают бить ключом наружу потоки из печени.
В это время Эго начинает "жить" своей индивидуальной жизнью и показывать то, что
находится внутри.
Часами судьбы являются звезды; они показывают скрытые тенденции, и хотя астрологи
подвержены ошибкам в предсказании событий, хороший внимательный астролог
способен раскрыть характер человека в 99 процентах случаев. Таким способом родители
могут получить советчика по скрытым сторонам характера ребенка. Чтобы составить
гороскоп, требуется немного способностей, и родителям лучше научиться этому самим,
чем использовать незнакомого человека. Тогда они проникнут глубже в характер своего
ребенка.
С физическим рождением плотное тело начинает чувствовать толчки внешнего мира,
которые воздействуют на него, как раньше действовали силы от тела матери. То, что эти
силы делали в утробный период, толчки стихии продолжают делать всю физическую
жизнь. Вплоть до седьмого года жизни, или до смены зубов, проходит особая активность,
которая сильно отличается от активности последующих периодов жизни. Органы чувств
принимают определенные формы, которые задают свои основные структурные
направления и определяют свою линию развития в том или ином направлении. Позднее
они развиваются, но любое развитие следует линии, заложенной в первые семь лет, и
ошибки или пренебрежение возможностями в течение этого периода редко могут быть
исправлены в последующей жизни. Если части и органы тела приняли нужные формы в
целом, после развития все будет гармоничным; но если в развитии будет иметь место
неправильное формирование, маленькое тело будет в большей или меньшей степени
уродливым. Обязанность воспитателя дать в этот период необходимое окружение
маленькому ребенку, какое природа дает перед рождением, поскольку только она может
дать чувствительному организму правильное направление и тенденцию развития.
Есть два волшебных слова, которые означают способ, с помощью которого ребенок
входит в контакт с формирующим влиянием окружающей его Среды, - это пример и
подражание. Нет ни одного создания на земле, подражающего так, как это делает
ребенок; в подражании имеем силу, которая дает маленькому организму стремление и
направление. Все, что окружает ребенка, оставляет впечатление добра или зла, и мы
должны представлять, что наши самые незначительные действия могут нанести
неисчислимый вред или внести добро в жизнь наших детей, и что мы никогда не должны
делать в присутствии ребенка ничего такого, чего мы совершенно не желали бы, чтобы он
этому подражал.
Не стоит использовать в этот период обучения никакого обращения к уму или
нравоучения; только пример является тем учителем, в котором нуждается ребенок. Нельзя
помочь подражать, как нельзя помочь воде сбегать с холма вниз - поскольку это
единственный метод развития в этот период. Обучение морали и разуму будет позже;
применять их в данный период все равно, что извлечь ребенка из чрева до срока; все, что
ребенку нужно из мыслей, идей и представлений, должно приходить само собой тем же
путем, как развивались глаза и уши до рождения плотного тела.
Ребенку следует давать игрушки, на которых он может упражнять свои подражательные
способности - что-то связанное с жизнью или игрушкой, так чтобы он мог ставиться в
различные ситуации; пусть девочка одевается сама, так она развивает у себя
созидательную способность. Давайте мальчикам инструменты и модели, форму и глину.
Никогда не давайте что-либо законченное, где им ничего не надо делать, кроме как
смотреть на это. Такое оставляет мозг без шанса на развитие; всегда должно быть заботой
и целью воспитателя в это время обеспечить средства для гармоничного развития
физических органов.
Что касается пищи, то в этот период в отношении ее необходимо проявлять большую
заботу, поскольку здоровый или недостаточный аппетит в последующей жизни зависит от
того, как его поощряли в первый семилетний период жизни. Здесь пример также великий
учитель. Сильно приправленные блюда портят организм; чем проще пища, тем более она
связана с процессом жевания, тем более развивает здоровый аппетит, который человек
будет иметь всю жизнь и который даст ему здоровье для тела и свободу для ума,
неизвестные гурманам. Не ставьте одно кушанье для себя, другое для ребенка. Таким
способом мы можем удержать его, чтобы он ел дома, но возбудим страстное желание,
которое будет искать удовлетворения, когда он станет достаточно взрослым, чтобы иметь
свое собственное желание.
В отношении одежды давайте всегда придерживаться того, чтобы детская одежда была по
размеру и заменялась прежде, чем ребенок будет из нее вырастать и раздражаться.
Многие безнравственные поступки, которые испортили жизнь, возникли от раздражения
малыми размерами одежды, особенно у мальчиков. Безнравственность - один из
наихудших и наиболее живучих источников заразы в нашей цивилизации. Чтобы
обезопасить от нее ребенка, давайте будем внимательны к этому пункту и постараемся
любым способом оберегать его до семилетнего возраста от того, чтобы он осознавал свои
половые органы. Телесное наказание также исключительно плодотворный фактор в
пробуждении природы пола и не должно недооцениваться.
В отношении воспитания темперамента определено, что существенное значение имеют
цвета, хотя предмет обсуждения включает не только сведения о действии каждого цвета,
но в особенности сведения о воздействии дополнительных цветов, поскольку именно
последние проделывают работу в организме ребенка. Если мы имеем дело с буйной,
горячей натурой, ее успокаивает и смягчает окружающая обстановка красного цвета.
Комната, мебель и одежда красного цвета будут создавать у ребенка охлаждающий
эффект зеленого и успокаивать его нервы. Меланхолическая и апатичная натура будет
побуждаться к действию и жизни окружением голубого или сине-зеленого цвета,
поскольку создает в органах ребенка теплый, возбуждающий красный или оранжевый
цвет.
Важнейшее значение в этот период имеют колыбельные напевы. Неважно, насколько они
содержательны в смысловом значении, но что касается ритма - он в высшей степени
важен и делает органы гармоничными, что не может достигаться никакими другими
средствами; таким образом, ритм и радостная атмосфера - самые значительные из всех
средств воспитания, которые восполняют в большой мере отсутствие других средств.
На седьмом году жизни жизненное тело ребенка достигает достаточного совершенства,
чтобы позволить ему воспринимать толчки от внешнего мира. Оно разрывает защитный
покров из эфира и начинает свою собственную жизнь. В это время воспитатель может
работать над жизненным телом и помогать ему в формировании памяти, сознания,
добрых привычек и гармоничного темперамента. Ключевыми словами этого периода
являются авторитет и ученичество, когда ребенку надо узнавать смысл вещей. В первый
период он узнает, что какие-то вещи существуют, но не должен беспокоиться об их
смысле, а во второй период, от семи до четырнадцати лет, важно, чтобы ребенок узнал об
их смысле, однако он должен научиться принимать вещи на основании авторитета
родителей и учителей, запоминая их объяснения, а не делая своих заключений о них,
поскольку рассуждение относится к более позднему развитию. Хотя он может рассуждать
по собственному разумению с пользой для себя, в этот период вредно заставлять его
думать.
Чтобы растущий ребенок получал необходимую пользу от наставлений родителей и
учителей, необходимо, конечно, чтобы у него было благоговение к ним, восхищение их
мудростью; нам следует вести себя так, чтобы ребенок всегда старался нам подражать,
поскольку, если он увидит в нас фривольность, услышит легкомысленные разговоры или,
вообще, обнаружит плохое руководство, мы лишим его величайшей поддерживающей
силы в жизни, веры и доверия к другим. Именно в этот период становятся циниками и
скептиками. Мы отвечаем перед Богом за жизни, порученные нашим заботам, и должны
отвечать перед Законом Следствия, если из-за лени пренебрегаем большими
возможностями для направления ранних шагов ребят по правильному пути; пример всегда
лучше, чем наставление.
В предостережениях толку мало. Давайте показывать ребенку живые примеры
добродетели и порока, будем рисовать ему прежде, чем нарисует его юношеская
фантазия, картину пьяницы и вора, с одной стороны, и образы святых, с другой стороны,
которые повлияют на его жизненное тело таким образом, чтобы появилось отвращение к
одним и горячее стремление превзойти вторых.
В этот период ребенка нужно проинформировать об его происхождении, чтобы он мог
подготовиться к бурному времени проявления чувств, которое делает юность такой
опасной; эту информацию нужно дать в виде мысленных образов и на примерах из
природы, внушая ребенку уважение к этой функции. Воспитатель должен просвещать
ребенка, исходя из чувства долга. Делать это, не ставя его как бы с закрытыми глазами
среди многочисленных ловушек, а предостерегая о возможности оступиться. Снимите по
крайней мере повязку с глаз; без нее ребенок будет достаточно подготовлен.
Пусть учитель возьмет цветок, который является воспроизводящим органом растения, и
просветит ребенка на его примере, поскольку тот, кто поймет процесс зарождения в
растении, поймет его и в животном, и в человеке. Избегайте ошибок, объясняя ребенку
многочисленные понятия, связанные с этим процессом, такие как "тычинка" и "пестик",
или "пестиковые' и "тычинковые" цветы. Это расстраивает процесс, заставляя детей
уставать от учебы. Им нравятся волшебные сказки, и искусный преподаватель может
сделать рассказ о цветке более ярким, чем любая известная сказка, и вдобавок окружить
акт зарождения ореолом красоты и святости, который будет окружать ребенка всю его
жизнь, защищая от соблазнов и попыток, когда у него разгорится огонь страсти. Мы
знаем, что тычинки и пыльца - это мужское начало, а пестики и яйцеклетки - женское
начало, так что у одних цветов есть только первые, у других - вторые, а у некоторых есть
оба - и пестики, и тычинки. Мы знаем также, что пчелы имеют корзинки с пыльцой на
своих ножках и наносят пыльцу на пестики цветков. Там пыльца находит свой путь в
яйцеклетки, которые затем оплодотворяются и способны вырасти в новое растение и
цветы.
Давайте соберем детей, расскажем им об этом и покажем, как цветы походят на наши
семьи. В некоторых (тычинковых) - только мальчики, в других (пестиковых) - только
девочки, а в третьих - и мальчики, и девочки. Цветы-мальчики (пыльца) являются
предприимчивыми, как мальчики у людей, они стремятся на свободу, в мир на крылатых
конях (пчелы), как это делали древние рыцари в поисках принцесс, заключенных в
волшебных замках (яйцеклетки в пестиках); маленький мальчик-цветок, рыцарь, слезает
со своего коня (пчела) и проделывает свой путь в потайную камеру, где находится
принцесса (яйцо). Затем они женятся, и у них появляются много маленьких цветов мальчиков и девочек.
Повествование можно варьировать и украшать деталями в зависимости от фантазии
воспитателя, оно может быть позднее дополнено рассказами о птицах и животных. Это
пробудит в ребенке понимание о происхождении своего собственного тела, что окружит
историю любви папы и мамы всеми романтическими деталями цветов-мальчиков и
цветов-девочек и избавит от малейших одиозных мыслей, связанных с рождением.
Тело желаний рождается примерно на четырнадцатом году, в период полового
созревания. Это время, когда чувства и страсть начинают проявлять свою силу над
молодым человеком или девушкой, так как удаляется матка из материала желаний,
которая прежде защищала рождающееся тело желаний. Это в большинстве случаев
трудное время, но хорошее для молодежи, которая научилась с почтением смотреть на
родителей и учителей, поскольку они являются для молодежи опорой против наплыва
чувств. Если юноша привык принимать утверждения родителей на веру, и они мудро его
учили, он будет развивать присущее ему чувство истины, которое будет необходимым
поводырем, но только в меру, чтобы он не сделал того, что увело бы в сторону.
Теперь наступает время, когда он будет сам постигать вещи и формировать собственное
мнение. Давайте всегда побуждать его к необходимости тщательного исследования,
прежде чем судить о чем-то, а также к мысли, что, чем более гибким будет его мнение,
тем лучше он сможет проверять новые факты и приобретать новые знания. Таким путем
он или она в 21 год достигнут своего совершеннолетия, когда ум будет абсолютно
свободен, и будут в состоянии занять свое место в мире как полноправные граждане, как
прекрасно воспитанные мужчина или женщина, к чести тех, чья повседневная забота
защищала их в годы развития.
ЛЕКЦИЯ 8. НАУКА ПИТАНИЯ, ЗДОРОВЬЯ И
ПРОДЛЕНИЯ ЮНОСТИ
В предыдущих лекциях мы постоянно подчеркивали значение плотного тела; оно
наиболее бесценно из всего того, чем мы обладаем, и удивительно, что именно им мы
пренебрегаем больше всего. Чтобы защитить никчемное имущество, мы рискуем жизнью
и здоровьем, выбрасывая зерно, чтобы спасти тару. Но не это самое страшное
преступление, совершаемое нами при случае; самая большая беда возникает из-за
пренебрежения и невнимания к нашему телу, ежедневного, начиная с рождения и до
самой смерти.
Если у нас есть крупный рогатый скот или лошади, мы очень заботимся о том, как и чем
их кормить, следим, чтобы животные были в отличном состоянии, подбираем им пару,
чтобы, как подсказывает нам опыт и здравый смысл, они принесли наилучшее потомство;
мы тщательно знакомимся с родословной собаки или жеребца, прежде чем позволим им
стать производителем нашего стада, но о своих собственных детях в этом плане мы не
задумываемся. Мы женимся ради богатства, жилища, социального положения и т. п., не
беспокоясь об умственном, моральном и физическом состоянии партнера, который станет
основателем более развитого поколения, а хуже всего то, что брак вообще
рассматривается как разрешение на ничем не ограниченное соитие, которое во многих
случаях не прекращается даже в течение всего периода беременности. К чему удивляться,
что страсть управляет ребенком с самого раннего детства! Брак и размножение являются
социальной обязанностью людей, здоровых и обеспеченных; но невоздержанность есть
преступление, это рак, который гложет жизненно важные органы общества, как
стервятник - печень Прометея; невоздержанность надо осуждать как можно сильней.
Итак, наши предки ввели нас в мир, обладающий многими серьезными помехами для
жизни, и мы таким же образом мешаем нашим детям из-за недостаточных раздумий и
воздержания, удивляясь еще, откуда берутся болезни и страдание. Если бы мы вполовину
столько заботились, подбирая отцов и матерей для своих детей, по сравнению с тем, как
заботимся, подбирая их для наших животных, это было бы намного лучше, особенно если
бы мы не приставали с сексом к матери во время ее беременности.
Но мало того, что мы вводим детей в мир уже такими испорченными, с раннего детства
мы по невежеству воспитываем у них привычки, вредные для здоровья и жизни, давая им
не ту пищу; уча их жить, чтобы есть, а не наоборот: есть, чтобы жить; смотреть на вещи,
которые скорее радуют глаз, чем полезны, внедрять вкус к сильно приправленным
блюдам, возбуждающим страстную натуру. Представим себе строителя, который должен
возвести дом из отходов, консервных банок, отбросов и другого мусора, и жить в нем.
Разве мы удивились бы, если бы дом развалился и причинил бы строителю ущерб? Нет!
Мы должны были удивиться, если бы этого не произошло, и когда случилась бы
катастрофа, мы бы сказали, что он сам виноват, бросая вызов Природе. Так и в нашем
случае, используя подобные методы и строя свое тело из любых материалов, не глядя на
их пригодность, мы сами виноваты в полученных болезнях. Болезнь, дряхлость, немощь все они вызваны причинами, которые в большой мере могут быть устранены десятой
частью мыслей и забот, которые мы тратим на менее важные тысячу и одну вещь. Давайте
попробуем описать в общих чертах скрытые причины, приводящие к гибельным
последствиям. В любом разделе знаний не может быть "веры, принятой раз и навсегда";
истина многогранна, исследователям постоянно открываются новые грани. Однако есть
определенные законы и факты, которые справедливы всегда, и именно с такими фактами
мы будем иметь дело, поскольку они применимы ко всем без исключения людям и
способствуют здоровью в целом, хотя здоровье является строго индивидуальной
характеристикой, независимой от внешнего вида и обусловленной только тем, чувствует
ли себя "удобно" Эго в этом теле. Если Эго чувствует себя больным, тело болеет, даже
если оно выглядит, что называется "кровью с молоком".
Как только начинается утробная жизнь человека в виде эмбриона, он представляет собой
маленький мягкий шарик из альбумина (белок яйца). Затем происходят изменения, в нем
появляются различные частицы более твердой субстанции, которые становятся больше,
тверже и, наконец, соприкасаются друг с другом. В точках соединения они формируют
"суставы", и постепенно образуется скелет. В то же самое время мягкая материя
становится белее живой, и мы имеем "утробный плод", ребенка в матке.
Рост продолжается, и роды дают ребенка в виде мягкого маленького тельца, несравненно
более плотного и твердого, чем эмбрион. Младенчество, детство и юность приводят к
дальнейшему отвердению, и через некоторое время, в старости достигается максимум
твердости, которая заканчивается смертью.
В каждом периоде человеческой жизни тело становится тверже, чем в предыдущем, плоть
и кости, сухожилия и связки, каждая часть тела становится твердой и жесткой. Жидкости
в свою очередь загустевают. Суставы больше не смазываются, поскольку смазка слишком
густа, чтобы течь, суставы становятся неэластичными и начинают скрипеть, кровь,
которая в детстве и юности текла, не задерживаясь, по артериям, венам и мельчайшим
капиллярам, которые, в свою очередь, были эластичными как резиновые трубки, теперь
течет медленно и застаивается в суженых, отвердевших старых артериях. В результате
тело становится согбенным, мышцы сморщиваются из-за недостатка питания, волосы
выпадают, и наконец, уставшее сердце больше не может гнать кровь, и тело умирает. Весь
путь от матки до могилы есть непрерывный процесс отвердения - и младенчество, и
детство, и юность, зрелость, старость есть только этапы пути. Единственная разница
между телом юноши и взрослого в том, что у одного оно мягкое и упругое, а у другого твердое и жесткое, и стоит жизненный вопрос: в чем причина окостенения, можно ли
этим процессом управлять или, по крайней мере, его минимизировать, чтобы продлить
чудесные дни юности?
На последнюю часть вопроса можно ответить, не имея никакой квалификации: это
возможно, если знать, как минимизировать процесс отвердения и жить отпущенное нам
время с большей пользой, чем если бы мы жили не задумываясь, как это делает, к
несчастью, большинство людей.
Что касается причины окостенения, которое делает жесткими ткани нашего тела, то
химический анализ показал, что любая часть сухожилия, мышц, мочи, пота, слюны, да и
вообще любая часть тела, которую мы проверим, состоит из неисчислимого количества
частиц извести, материи типа мела, которая отсутствует в детстве, так что в то время, как,
например, кости ребенка содержат три части желатина и одну часть фосфата, в старом
возрасте пропорция обратная, то есть, только одна часть желатина на три части костного
материала, что и является причиной того, почему кости старого человека не срастаются
после поломки. Кости ребенка срастаются быстро, поскольку в его органах имеется много
цементирующего материала и очень мало фосфата кальция, или костного материала,
сульфата кальция, или гипса, карбоната кальция, или простого мела, которые являются
известкующим веществом, вызывающим в основном отвердение и старость.
Тогда возникает вопрос: откуда мы получаем этот засоряющий кальциевый материал?
Кажется, не стоит дискутировать о том, что все твердые части тела построены с помощью
крови, которая питает каждую часть системы, и все, из чего состоит тело, должно было
находиться сначала в крови. Кровь обновляется через хилус (млечный сок), хилус
обновляется через химус (пищевую кашицу) и, в конечном счете, через пищу и питье. Но
тогда пища и питье, которые питают наши тела, должны в то же время быть источником
грубых осадков, которые засоряют наше тело и ведут к старости и одряхлению.
Химический анализ подтверждает этот вывод, поскольку показано, что артериальная
кровь, которая выходит свежей из сердца, чистая и красная, больше загружена нужной
материей, чем венозная, которая содержит ненужные для системы примеси. Таким
образом оказывается, что дающий жизнь поток, который течет через каждую часть тела,
чтобы обновлять и строить его, в то же время является источником смерти, поскольку в
каждом цикле оставляет после себя новую порцию засоряющего известкового
соединения, которое уплотняет ткани.
Это то Ватерлоо, из-за которого все теории "вечной жизни" оказываются никудышными,
поскольку необходимо есть, чтобы жить, однако каждый кусочек пищи несет в себе и
жизнь, и смерть.
В то время как мы не можем освободиться от веществ в нашей системе, ведущих к смерти,
мы можем по крайней мере регулировать наше питание таким образом, чтобы получать
их как можно меньше, поскольку имеется большая разница в их количестве в различных
продуктах питания: какао-порошок является, например, наиболее питательной пищей,
однако в то же время наиболее засоряющим агентом, содержащим в три или четыре раза
больше золы, чем худший из всех других продуктов. Напротив, шоколад, еще более
питательный продукт, чем какао, не содержит совсем никаких примесей. Любой знает,
что чем дольше мы подбрасываем топлива в огонь и сохраняем его свободным от пепла,
тем лучше он горит и греет: то же самое происходит в нашем теле, которое является
химической горелкой: пока мы даем ему необходимую пищу и устраняем отходы с
помощью печени, кожи и кишечника, мы можем сохранить тело здоровым и сильным.
Принимая только такие продукты питания, которые содержат минимальное количество
вредных веществ, мы можем отодвинуть зловещий день, когда отвердение и старость
заменят эластичность юности. В наших силах делать это, и в таблицах ценности
продуктов, выпущенных правительством Соединенных Штатов, дается химический состав
различных продуктов.
Вообще говоря, с точки зрения химии, имеется два вида продуктов: (1) продукты
углеродной основы, включающие сахар и жиры, и (2) продукты азотной основы,
включающие протеины.
Продукты на углеродной основе являются топливом, из которого мы получаем тепло и
энергию мышц, они поступают из крахмала и сахара растений, а также из масла, сливок,
молока, оливкового масла, орехов, фруктов и желтка яиц.
Эти продукты содержат очень мало неперевариваемых веществ; многие из них, в
особенности зелень, свежие овощи и фрукты, полностью свободны от них.
Протеины являются материалом, который мы используем для восстановления того, что
испортилось при работе тела. Они могут быть получены из постного мяса, таких овощей,
как бобы, фасоль и т. п., из орехов, молока и белка яиц.
Большинство людей ощущают, что еда без мяса неполная, поскольку с незапамятных
времен было аксиомой, что мясо является самым укрепляющим продуктом, который мы
употребляем. Все другие продукты питания рассматривались как простые дополнения к
тому или иному виду мясного в меню. Нет ничего более ошибочного; наука доказала
экспериментально, что постоянное питание, состоящее из растительной пищи, имеет
большую поддерживающую силу, - причину увидеть просто, если мы рассмотрим пищу с
точки зрения оккультной науки.
Закон Усвоения состоит в том, что ни одна частичка пищи не может быть встроена в тело
силами, чьей целью это является, пока она не будет лишена живущего в ней Духа (см.
лекцию № 6), поскольку он должен быть абсолютным и бесспорным управителем в теле,
руководящим жизнью клеток как самодержец, либо они пойдут каждая своим путем, как
делают это, когда из тела ускользает Эго.
Очевидно, чем слабее сознание клетки, тем проще ее побороть и тем дольше она остается
в подчинении. В лекции № 3 мы видели, что различные царства имеют различные
проводники, следовательно, различное сознание. Минералы имеют только плотное тело,
сознание у них подобно глубокому состоянию транса. Поэтому проще всего подчинить
пищу, взятую из царства минералов, минеральная пища оставалась бы в нас дольше всего,
устраняя необходимость есть достаточно часто; но, к сожалению, мы знаем, что
человеческий организм имеет вибрации настолько высокочастотные, что не способен
непосредственно притянуть к себе инертный минерал. Соль и подобные ей вещества
выходят из системы сразу, не усваиваясь целиком; воздух, состоящий в основном из азота,
который нам необходим для восстановления испорченных клеток и который мы вдыхаем
в свою систему, не может быть усвоен, как и любой другой минерал, пока он сначала не
переработается в лаборатории природы и не встроится в растение.
Как мы видели в лекции № 3, растения имеют плотное и жизненное тело, которые
способны делать эту работу; мы видели также, что их сознание похоже на глубокий сон
без сновидений. Поэтому Эго легко побороть растительные клетки и сохранить их в
подчинении долгое время; отсюда большая поддерживающая сила растений.
В животной пище клетки становятся уже индивидуализированными, и поскольку
животное имеет тело желаний, дающее ему страстную природу, легко понять, что когда
мы едим мясо, труднее побороть клетки, которые имеют животное сознание, схожее с
состоянием сна, и такие частички не будут долго оставаться в подчинении. Поэтому при
мясной диете требуется большее количество пищи и более частое питание, чем при
овощной или фруктовой диете.
Если бы мы сделали еще один шаг и съели мясо плотоядных животных, мы бы
чувствовали себя голодными все время, поскольку в нем клетки стали исключительно
индивидуализированными, следовательно, они будут искать свободу и достигают ее
намного быстрее. Это хорошо иллюстрируют примеры волка, грифа и каннибала, которые
стали объектами пословиц, связанных с голодом; а поскольку человеческая печень
слишком мала, чтобы позаботиться даже о простой мясной диете, очевидно, что если
каннибал живет только на человеческом мясе, а не использует его как случайный
"лакомый кусочек", он вскоре умрет, поскольку в то время как излишки гидрокарбонатов,
сахара, крахмала и жиров наносят мало вреда системе, если вообще наносят, будучи
выводимыми через легкие в виде углекислого газа или проходя, как вода, через почки и
кожу, избыток мяса также сжигается, но оставляет ядовитую мочевую кислоту, и в
обществе все более и более признается, что чем меньше мяса мы едим, тем лучше наше
физическое состояние.
Рассматривая мясоедение с этической точки зрения, мы также приходим к выводу, что
последняя, руководясь высшими понятиями, также против убийства ради еды. В древние
времена человек выходил на охоту как любое хищное животное, грубое и бессердечное,
теперь он охотится в лавке мясника, где нет тошнотворного вида бойни, вызывающего у
него отвращение. Если бы каждого послать в такое кровавое место, где день за днем
разыгрывается весь ужас, описанный в книге Эптона Синклера, только для того, чтобы
удовлетворить ненормальную, вредную привычку, которая причиняет больше болезней и
страдания, чем даже тяга к алкоголю; если бы каждый должен был держать в руке нож и
втыкать его в дрожащее тело жертвы, много ли мы съели бы мяса? Очень немного. Чтобы
не делать эту тошнотворную работу самим, мы заставляем молодого парня стоять в
кровавом загоне день за днем и убивать тысячи животных каждый день недели; мы
доводим его до такого звероподобного состояния, что закон не позволяет ему быть
присяжным в суде, поскольку он перестал принимать жизнь в расчет. Когда он вступает в
драку, что часто случается в загонах Чикаго и в других городах с бойнями, он всегда
использует нож, которым бессознательно наносит особый крученый удар, делающий его
смертельным.
Бесполезно говорить ему, чтобы он не делал этого. Когда властвует голод, человек не
откажется ни от какого средства пропитания; и мы, общество, требующее пищи,
принуждаем некоторых наших сограждан доставлять ее нам и тем самым отвечаем за их
деградацию. Мы, как общество, и коллективно, и индивидуально, являемся хранителями
своего брата.
Животные, которых мы убиваем, громко кричат и плачут, возражая против убийства; над
городами-скотобойнями царят уныние и ненависть. Закон защищает кошек и собак от
жестокого обращения. Мы радуемся при виде маленьких белок в городских парках, как
они принимают пищу из наших рук; но как только на мясе или шкуре животного можно
поиметь деньги, человек перестает считаться с правом животного на жизнь и становится
его наиболее опасным врагом, кормя и ухаживая за ним ради золота и заставляя парня
страдать и совершать жестокости. На нас лежит тяжелый долг, который мы должны
заплатить низшим созданиям, чьими наставниками мы должны быть и чьими убийцами
являемся; добрый закон, действующий всегда для нейтрализации злоупотреблений, со
временем выбросит привычку есть убитых животных на свалку вышедшей из
употребления практики, как это стало в нынешнее время с каннибализмом.
Мы не ратуем за вегетарианскую диету для всех и каждого. Длительная практика
мясоедения и, в частности, особенности темперамента многих людей делают
неприемлемым для них отказ есть мясо, однако другие, подобно автору, не испытывают
никаких затруднений, принимая дважды в день немясную пищу. Некоторым необходимы
яйца, рыба и другие низшие формы, другие могут жить месяцами на фруктах. Диета, как и
здоровье, определяется индивидуально, и не может быть установлено никаких общих
стандартов. В то же время можно без опасения говорить, что чем меньше мяса мы съедим,
тем лучше будет наше здоровье. Однако если мы вообще хотим отказаться от мяса,
абсолютно необходимо, чтобы мы изучили таблицу ценности продуктов питания с тем,
чтобы получать необходимые протеины из овощей, которые будем есть. Никто не может
выбрать простой стол и получать достаточное питание, если ест овощи только как
приправу к мясу; он должен есть фасоль, бобы, орехи и тому подобную пищу, которая
богата протеинами, чтобы заменить поврежденные клетки, или он умрет от голода. В
качестве совета людям умственного труда можно сказать, что морковь содержит
примерно в четыре раза больше фосфорной кислоты, чем любой другой продукт. Листья
моркови могут быть использованы в качестве салата, в них фосфорной кислоты
содержится в три раза больше, чем в самой моркови. Гораздо опасней любой пищи для
человека вода, засоряющий и уплотняющий агент нашей системы. Неважно, насколько
чистой и прозрачной она выглядит, в ней в лучшем случае имеется громадное количество
известковых составляющих и окиси магния, и ни фильтрация, ни кипячение не устраняют
их. Количество минералов в воде определяется просто с помощью накипи на стенках
чайника, и было бы ошибкой думать, что из воды, которую мы наливаем из чайника,
чтобы приготовить чай или кофе, осадок уже выпал, поскольку оставшаяся после
испарения вода жестче обычной. Единственное, что дает нам возможность пережить свое
детство - это бесконечно очищающая сила почек; если бы они были не такими, мы были
бы старыми в раннем детстве, и если мы хотим сохранить здоровье и юность в старости,
мы должны прекратить пить и готовить пищу из этой вредоносной жидкости, используя
для внутреннего потребления только дистиллированную воду, которая абсолютно
свободна от вредных известковых отложений.
Единственные неизменно благотворные растворители, которые известны автору, - это
пахта и виноградный сок, полученный прямо при съедании винограда, или
неперебродивший сок. Систематическое употребление пахты или виноградного сока
открывает закрывшиеся капилляры и стимулирует кровь, так что даже старые люди, у
которых мускулы дряблые и сморщенные, снова полнеют и принимают юношеский вид,
при условии, что они не слишком беспокойные пессимистические натуры, поскольку
человеку с таким характером ничто не поможет. Характер, а также боязнь и невежество в
выборе продуктов питания являются в действительности причинами, приводящими к
болезням, и упрямыми врагами врачей.
Есть два великих помощника здоровью, которые в состоянии дать нам так много блага из
нашей пищи, что все, кто желает стать здоровым или сохранить здоровье, должны
использовать их. Это "тщательное пережевывание" и "удовольствие". Они делают больше
для благополучия тела, чем все лекарства и доктора в мире, и, как другие привычки, их
можно развивать.
"Стойка для быстрых ланчей" - один из величайших грехов нашей нации. Человек
поспешно выбегает из своего офиса к высокому неудобному стулу, который имеется там,
где едят. За пять минут он глотает сколько-то блюд, спешит обратно в офис, затем
удивляется, почему чувствует себя сонным, отчего ему дискомфортно. Очень возможно,
что у него возникнет чувство, толкающее к использованию алкоголя в качестве
стимулятора, чтобы "взбодриться".
Всего этого можно избежать, если принимать пищу в комфортных условиях.
Вопрос не в том, сколько мы едим, а сколько мы усваиваем. Когда мы глотаем большое
количество пищи, почти не пережевывая, мы меньше наедаемся, чем если бы мы
потратили больше времени на пережевывание и получали удовольствие от пищи. Не то,
что мы должны превратить прием пищи в трудоемкий процесс, - мы должны относиться
к пище как к приглашению друга к себе в дом, где мы рады сделать все, что в наших
силах,
чтобы создать ему комфорт. Наше тело действительно сравнимо с большой гостиницей,
где мы хозяева и клетки принимаемой нами пищи - это наши гости. Они приходят и
уходят, остаются на короткое время или на более длительный период и являются либо
выгодой, либо потерей для владельца в зависимости от того, дал ли он им почувствовать
себя в домашней обстановке или нет.
Представим себе две гостиницы, одна работает на принципе сердечности и полезности, ее
владелец встречает каждого новоприбывшего у дверей, сердечно пожимает ему руку,
штат идеальных довольных слуг желает предупредить его мельчайшее желание. Конечно,
дела в этой гостинице будут идти превосходно; гости будут чувствовать себя
удовлетворенными и останутся надолго, потому что они не захотят покинуть такого
сердечного хозяина.
Подобным же образом, если мы встретим нашу пищу "радостным рукопожатием", мы
обнаружим, что она легко усвоится. Если мы будем разжевывать ее с удовольствием, мы
создадим ей комфортные условия, как это делает владелец гостиницы для своих гостей,
предоставляя ванну и другие необходимые услуги. Удовольствие от пищи, наше
ментальное отношение еще более важно, чем разжевывание. Человек, который
придирчиво относится к своей пище, похож на владельца гостиницы, который встречает
своих гостей у дверей с хмурым лицом и спрашивает: "Что вы хотите от меня? Вы мне не
нравитесь; я вынужден принимать таких гостей, как вы, только ради того, чтобы моя
гостиница действовала, но я хочу, чтобы вы знали: это мне не нравится".
Ничего удивительного, если прибывшие, вынужденные войти в такую гостиницу,
рассердятся, почувствуют беспокойство и попытаются как можно скорее убраться оттуда;
ничего удивительного, что человек, который принюхивается и презрительно фыркает на
то, что ест, получит несварение или расстройство желудка. Чья вина за такое состояние,
как не его собственная? Нахождение недостатков и нетерпимость гонят из нас благо
пищи так же, как они отдаляют нас от друзей; удовольствие от пищи и друзья свяжут нас
в обоих случаях еще теснее. Поскольку количество работы, которую мы можем делать в
мире, как материальной, так и умственной, зависит от состояния наших тел,
наиважнейшим делом является наша работа над здоровьем и продлением юности во весь
предназначенный нам срок пребывания в этом мире. Следуя общим положениям,
представленным здесь, вы скоро почувствуете улучшение в состоянии вашего тела,
которое предоставит вам более полный и свободный простор для умственных
способностей.
ЛЕКЦИЯ 9. АСТРОНОМИЧЕСКИЕ АЛЛЕГОРИИ
БИБЛИИ
В предыдущих лекциях мы рассматривали человека как единицу, показывая что человек,
Дух, имеет отдельные тела, или проводники сознания, вне плотного тела и что он
пользуется этими телами для накопления опыта подобно тому, как рабочий использует
свои инструменты; что в каждой жизни собирается опыт и усваивается в период между
смертью и следующим рождением, так что в каждой новой земной жизни наши
способности обусловлены всем нашим опытом прежних жизней; что мы развиваемся
таким образом по пути к великой цели совершенствования, которого в конечном счете
достигнут все, прежде чем прекратят возвращаться на эту Землю, где каждая жизнь в
плотном теле - все равно что день в школе для ребенка. Когда мы освоим все, чему
нужно научиться здесь, в этом мире, мы узнаем, что есть другие, более высокие
эволюции, в которые мы можем войти точно так же, как ребенок идет в школу после
детского сада. Каждому Эго предстоит бесконечный прогресс, ограничения немыслимы,
поскольку человеческий Дух - это искорка Вселенной, охватывающая все возможности.
Однако человек не только единица, отдельная сущность; по крайней мере он такой только
в относительном смысле, поскольку он еще и член семьи, общины, нации, один из
обитателей Земли, и через это соотносится с другими мирами и их обитателями,
поскольку они, как утверждают некоторые астрономы, исходя из аналогии, все обитаемы.
Оккультная наука также учит, что они обитаемы, это учение основано на знании из
первых рук, полученном и проверенном с помощью способностей, которыми обладают
некоторые люди, хотя у многих они еще находятся в скрытом состоянии.
Такой взгляд на Вселенную и на маленькую Землю, хотя и непривычный для большинства
людей, воспринимается совсем не труднее, чем идея о Сотворении Мира за семь дней,
когда она принимается буквально, поскольку, если Бог создал Землю за такой короткий
промежуток времени, Он должен был также включить останки ископаемых;
перекрученные слои земной коры, оставленные ледниками отметки и следы эрозии от
воды - все для Его собственной славы и для вечной мистификации человека. Конечно,
более логично придерживаться представления, что различные небесные тела населены
обитателями для развития жизни и формы, чем того мнения, что это просто светильники,
подвешенные к небесному своду, чтобы освещать нашу крохотную Землю.
Связь между Солнцем, Луной и планетами показана в каждой из многочисленных
религий мира, включая христианскую, и древние храмы в наше время являются
памятниками веры, почти забытой в западном мире, однако уместной сегодня, как и в
старину.
Великая пирамида в Гизе, которая возвышается на краю обширной пустыни Сахары у
дельты Нила, - одно из древнейших сооружений на Земле и одно из доказательств
знаний древними действительных космических соотношений, поскольку они включили в
это памятное сооружение размеры, имеющие отношение к космосу.
Относительно назначения и возраста этой пирамиды было разработано много теорий.
Астрономы указывают, что в 2170 г. до н. э. звезда Альфа Дракона, полярная звезда того
времени, указывала прямо вниз на вход, находящийся на северной стороне пирамиды.
Профессор Проктор утверждает, что это было и в 3350 г. до н. э.; однако египтологи
говорят, что это было намного раньше; так как последняя дата учитывает связь,
устанавливающуюся между Альфой Дракона и Альсионой один раз в сидеральный год
(25868 солнечных лет), и так как есть данные о том, что древние египтяне имели записи
трех сидеральных лет, возраст пирамиды может составлять около 7SDOO лет и больше. К
этому возрасту, по крайней мере, больше научного доверия, чем к дате профессора
Проктора.
Оккультные исследования, которые основаны на вечных записях, находящихся в Памяти
Природы, определяют дату этого сооружения примерно в 250ROO г. до н. э., когда оно
использовалось как храм посвящения в Мистерии и было святыней, в которой хранился
великий талисман.
Е. П. Блаватская в "Тайной Доктрине "рассказывает нам, что конструкция пирамид
определяется программой Мистерий и серией посвящений... поэтому пирамиды являются
вечным свидетельством на Земле этих посвящений, каким является ход звезд на небе.
Цикл Посвящений воспроизводил в миниатюре серию космических изменений, которым
астрономы дали название... сидеральный год (25868 обычных лет).
"Как по окончании цикла сидерального года (измеряемого прецессией плоскости
равноденствия вокруг зодиакального круга) небесные тела возвращаются в то же самое
относительное расположение... так по окончании цикла Посвящения внутренний человек
достигает своего изначального состояния божественной чистоты и знания", из которого
он отправляется в паломничество через материю, но обогащенный опытом, который
накопил.
Будучи символом, пирамида должна, конечно, олицетворять все, или, по меньшей мере,
часть наиболее выдающихся качеств символизируемых вещей; благодаря компетентным,
хотя и несколько ограниченным работам профессора Пьяцци Смита и профессора
Проктора, хорошо известных астрономов, хотя и стоящих на противоположных позициях
в вопросах, касающихся использования пирамиды в Гизе, мы имеем ошеломляющее
количество доказательств связи размеров различных частей пирамиды с земными и
космическими циклами и расстояниями.
Утверждение профессора Проктора является наиболее ценным, поскольку он не согласен
с теорией, что пирамида была сооружена божественными архитекторами, и сделал по
чести все, что мог, чтобы опровергнуть эту теорию, отнеся многочисленные замеры,
которые он проделал, и их соответствия космическим данным к "чистой случайности";
его вывод заставил г-жу Блаватскую сделать саркастическое замечание о нем, как о
"чемпионе случайностей". Он допускает, что "все теории, касающиеся ее происхождения
оставляют необъяснимыми большинство поразительных свойств Великой Пирамиды,
кроме единственной, сумасшедшей (?) теории, которая приписывает ее сооружение
божественным архитекторам"... а также, что "теория, которая была использована для
астрологических целей, поддерживается всеми со всей очевидностью и строгостью, хотя
она подкрепляется скорее ошибками других теорий ". В другом месте он допускает, что
единственная трудность с астрологической теорией возникает из-за "нашей
неспособности понять, как люди прежде имели такую веру в астрологию, чтобы
посвящать многие годы труда и большие суммы денег занятию астрологическими
исследованиями, даже для своих собственных интересов".
Прокл сообщает нам, что, согласно традиции, на Пирамиде одно время была площадка,
которой кончалась длинная галерея, ведущая из центра наружу, а профессор Проктор
восторгается возможностями Пирамиды в качестве обсерватории, ее архитектурно
незавершенным, но астрономически совершенным состоянием, и заканчивает свой
панегирик словами, что "данные совершенные инструменты", возможно, остатки
важнейшей обсерватории мира. Он считает, что начало галереи указывает на зодиак, так
что Солнце, Луна и планеты, проходя по небу, должны были каждый день года или месяца
бросать тень на большую галерею под разными углами, что таким образом их положение
могло измеряться весьма эффективно.
Наиболее важные измерения Пирамиды свидетельствуют, что:
Каждая сторона имеет размер у основания 9131,5 дюйма; таким образом, сумма четырех
сторон составляет 36526 дюймов. Отводя на каждый день по 100 дюймов, получаем
365,25 дней, или точное число дней в году, даже с четвертью дня, отчего каждые четыре
года набирается один день, который учитывается в високосном году.
Длина диагонали основания равна 12934 дюйма, так что сумма обеих равна 25868
дюймов, или по 1 дюйму на каждый год большого сидерального, или мирового, года.
В качестве основы для размеров пирамиды берется ежегодное время обращения Земли
вокруг Солнца, и было бы прекрасным выводом, что высота пирамиды должна
соответствовать расстоянию Земли от Солнца, - так и есть.
Высота пирамиды составляет 5819 дюймов. Эта величина, умноженная на миллиард
дюймов, равна 91.840000 миль, - профессор Проктор полагает, что эта длина более
похожа на расстояние от Земли до Солнца, чем вычисленная астрономами.
Следовательно, "сумасшедшая это теория" или нет, очевидно, в ней все говорит в пользу
наличия божественных архитекторов, построивших Пирамиду, и нам следует согласиться
с этой теорией.
В более поздний период своей истории, как свидетельствует оккультная информация,
Пирамида была храмом для мистерий, которые в наше время выродились в "масонство". В
одном из ритуалов, называемом "врата смерти", кандидат привязывался к деревянному
кресту, и его относили в подземный склеп, где он оставался в трансе три с половиной дня.
В течение этого времени, пока его плотное тело было инертным, Эго, облаченное в
тонкие проводники, сознательно бродило по Миру Желаний, выполняя предписание
иерофанта. Его проводили через "испытание огнем, землей, воздухом и водой". То есть,
ему показывали, что, когда он функционирует в таком теле, никакие элементы не могут
повредить ему; что он мог бы пройти сквозь гору так же просто, как сквозь воздух; что он
мог бы жить просто и удобно в ревущей печи или на дне океанской впадины. Поначалу
неофит обычно боится элементов, поэтому там присутствовал Посвятитель, чтобы
помогать ему и придавать уверенность.
При восходе Солнца на четвертый день его снова приводили на площадку, где лучи
восходящего Солнца будили его от сна (в течение которого он был в Чистилище).
После пробуждения ему сообщали "Слово" и называли "новорожденным ".
Этот ритуал еще существует для третьего градуса масонства, олицетворяющего смерть и
воскресение Хирама Абифа, "сына вдовы". Великого Архитектора храма Соломона и
героя легенды масонов. Рагон, выдающийся авторитет французских масонов, говорит, что
легенда о Хираме есть астрономическая аллегория, символизирующая движение солнца
после летнего солнцестояния. "В течение лета Солнце вызывает песни благодарности от
всего, что дышит. Поэтому Хирам, который его представляет, может сообщить Слово, то
есть дать всем жизнь. Затем Солнце входит в южные знаки при осеннем равноденствии,
природа становится безмолвной, и Хирам, Солнце, не может больше сообщить священное
Слово; он встречает трех убийц: зодиакальные знаки Весов, Скорпиона и Стрельца,
которые Солнце проходит в октябре, ноябре и декабре. Первый бьет его 24-дюймовой
линейкой, символизирующей 24 часа, которые требуются Земле, чтобы сделать оборот
вокруг своей оси. Второй бьет его железным наугольником, символизирующим четыре
времени года, и наконец, смертельный удар наносит третий убийца молотком, который,
имея круглую форму, означает, что Солнце закончило свой круг и умирает, чтобы дать
место Солнцу другого года".
Посвященные в храмах Египта назывались "фри мессен", что означает "дети света",
поскольку они получали свет знания; это название видоизменилось в "франкмасон".
В религии иудаизма Бог обещает человеку по имени Авраам, что сделает потомство
Авраама многочисленным, как песчинки на берегу моря; там сказано, что имелся в виду
внук Авраама, Иаков, который был мужем четырех жен, от которых имел 12 сыновей и
одну дочь. Все они считаются предками еврейской нации.
Это тоже астрономическая аллегория, имеющая дело с перемещением небесных тел, как
явствует из тщательного прочтения 49 главы книги "Бытия" и 33 главы "Второзакония",
где благословение Иаковом своих сыновей показывает, как они идентифицируются с 12
знаками зодиака; Симон и Леви, двойня, разделили между собой знак Близнецы, а
женский знак Дева был соотнесен с единственной дочерью Иакова, Диной. Четыре жены
- это четыре фазы Луны, а Иаков - Солнце.
Это похоже на учение, которое мы находим у греков, по которому Гея, Земля, есть жена
Аполлона, Солнца; у египтян, в чьей стране жара и влажность, Солнце и Луну
персонифицировали Озирис и Изида. Священные реки Иордан и Ганг также
этимологически связаны с рекой Эридан, названием одного из созвездий. Оно означает
"источник нисхождения", ведь для земледельцев, какими были те древние люди, эти реки
были источниками воды жизни. Иосиф сообщает нам, что евреи носили на своих
знаменах все 12 знаков зодиака и располагались на ночлег вокруг шатра с семисвечником,
представляющим солнце и небесные тела, которые движутся внутри круга, образованного
двенадцатью знаками зодиака.
Евреи располагали свои храмы так, чтобы четыре их угла были ориентированы на северовосток, юго-восток, юго-запад и северо-запад, а стороны - прямо на север, восток, юг и
запад; подобно всем солнечным храмам, главный вход был на восточной стороне, так что
восходящее Солнце освещало их портал и возвещало каждый день о победе света над
властями тьмы; таким образом рождающемуся человечеству давалось понять, что
соперничество света и тьмы на материальном плане есть только отражение подобного же
соперничества в моральном и ментальном мирах, где человеческая душа прокладывает
себе путь к свету, поскольку борьба света и тьмы в материальном мире, подобно другим
явлениям, есть намек на реальности в невидимых царствах. Эти истины давались человеку
в виде мифов божественными руководителями, которые вели его, пока растущий
интеллект человека не породил невежество, заставившее благодетелей отойти в сторону и
учить человека путем жестких ударов жизненного опыта. Затем человек забыл своих
божественных руководителей и начал считать древние предания о богах и полубогах
плодами фантазии. Несмотря на это, раннехристианская церковь была пропитана знанием
о значении солнечного мифа, поскольку Собор Святого Петра в Риме смотрит на восток,
подобно другим солнечным храмам, сообщая человечеству о "Великом Свете Миру",
который обязательно придет и рассеет духовную тьму, еще окружающую нас; о
Светоносце, который принесет мир на Землю и добрую волю людям, заставляя нации
перековывать свои мечи на орала и свои копья - на серпы.
Евреи приветствовали Солнце утренним жертвоприношением; аналогично они встречали
его заход вечерним жертвоприношением, принося дополнительную жертву по субботам
лунному "расовому Богу", Иегове. Ему же они поклонялись путем жертвоприношения в
новолуние.
Великим праздником была Пасха - Солнце в это время проходит через свой "восточный"
узел, покидая южное полушарие, где оно зимовало, и начиная северное странствие в своей
огненной колеснице; люди радостно его приветствовали, как своего спасителя от голода и
холода, без которых не обошлось бы, если бы оно всегда оставалось в южном полушарии.
Последним еврейским праздником и наиболее важным из всех является Праздник кущей,
когда Солнце проходит через свой западный узел осенью, дав человеку "хлеб жизни",
чтобы поддержать его материальное существование, пока оно не вернется в северное
полушарие.
По изложенным выше причинам шесть южных знаков, которые Солнце занимает зимой,
всегда назывались "Египтом", "землей филистимлян", и т. д. - так называлось все, что
было плохо для "божьего народа"; в то же время северные знаки, в которых Солнце
находилось в плодородном сезоне, были "небом", "землей обетованной", по которой
"течет молоко и мед".
Таких отрывков много, например тот, в котором празднованием Пасхи предписывается
"вспоминать твой исход из Египта". Этот праздник олицетворяет радость по поводу
появления Солнца после прохождения южных знаков, а также тот зарегистрированный
факт, что Иаков был в Египте вместе с Иосифом, когда умер. Во время зимнего
солнцестояния, когда Солнце прошедшего года завершает свое движение и достигает
своего низшего градуса в южном полушарии, оно находится в зодиакальном знаке
Стрельца. В 49:24 книги "Бытия" умирающий Иаков говорит о "луке" Иосифа, последнего
легко идентифицировать со знаком Стрельца, который изображается в виде кентавра,
натягивающего лук; таким образом история Иакова, умирающего в Египте на руках
Иосифа, разыгрывается каждый год, когда солнце умирает в знаке Стрельца во время
зимнего солнцестояния.
Рассказ о Самсоне - другая фаза солнечного мифа. Пока у Самсона растут волосы, его
сила увеличивается; Самсон - это Солнце, лучи Солнца - это волосы Самсона. От
зимнего солнцестояния в декабре до летнего солнцестояния в июне солнечные лучи
растут, и Самсон с каждым днем приобретает силу. Это пугает "власти тьмы", зимние
месяцы, филистимлян, поскольку, если этот Светоносец будет по-прежнему править, их
царство придет к концу; они совещаются, чтобы раскрыть источник силы Самсона. Они
заручаются поддержкой женщины Далилы, это знак Девы, и когда Самсон, Солнце,
проходит в сентябре через этот знак, ему говорят, чтобы он положил свою голову на
колени женщины и доверил ей свою тайну. Далила отрезает у него волосы, поскольку в
это время лучи Солнца становятся короче и теряют свою силу. Затем приходят
филистимляне, или зимние месяцы, и запирают ослабленного гиганта в свою тюрьму: в
южные знаки, где Солнце находится зимой. Они ослепили его, лишили света, а под конец
привели его в свой храм, крепость, во время зимнего солнцестояния; там они подвергали
его постыдным унижениям, полагая, что они окончательно победили свет, но из
последних оставшихся сил закованный в цепи солнечный гигант разрушил их храм и, хотя
и погиб при этом, победил своих врагов и, таким образом, оставил открытым путь
следующему Солнцу-ребенку, который должен родиться, чтобы спасти человечество от
холода и голода, которые последовали бы, останься он связанным в западне властей тьмы,
у филистимлян, зимних месяцев.
Жизнь всех спасителей человечества также определяется ходом Солнца по кругу зодиака,
который изображает испытания и триумф Посвященного; этот факт привел к ошибочному
заключению, что спасителей никогда не существовало, что все рассказы о них суть не что
иное, как мифы о Солнце. Это неверно. Все божественные учителя, посылаемые человеку,
суть космические сущности, чья жизнь находится в согласии с движением светил, которое
олицетворяет их биографии. Каждый приходил с божественными духовными светом и
знанием, чтобы помочь человеку найти Бога, поэтому события их жизни соответствовали
событиям, которые физический Светоносец, Солнце, встречает на своем пути в течение
года.
Все Спасители рождаются от непорочной Девы в то время, когда человечество находится
в наибольшей тьме, поскольку солнце наступающего года рождается и начинает свое
странствие в самую длинную ночь года, когда зодиакальный знак Девы находится на
горизонте на востоке на всех долготах между 22 и 24 часами. Она остается такой же
непорочной, как и всегда, родив ребенка-Солнце. Поэтому мы видим египетскую богиню
Изиду, сидящую на растущей луне и кормящую ребенка Гора; Астарту, непорочную деву
Вавилона, со своим ребенком Таммузом и в короне из семи звезд; деву Деваки в Индии с
ребенком Кришной, и нашу собственную Деву Марию, давшую рождение Спасителю
Западного мира под звездой Вифлеема. Везде одно и то же предание: непорочная Мать божественное дитя - и солнце, луна, звезды.
Подобно тому, как материальное Солнце слабо и должно убегать от властей тьмы, всех
божественных светоносцев преследуют и принуждают спасаться от властей мира сего; как
и Солнце, они всегда спасаются. Иисус убегал от царя Ирода. Царь Канса и царь Майя
являются его аналогами в других религиях. Крещение имеет место в то время, когда
Солнце проходит через знак Водолея, а когда оно в марте проходит через знак Рыб, имеем
пост для Посвященного, поскольку Рыбы есть последний из южных знаков, и все запасы,
отложенные из щедрых подарков Солнца предыдущего года, почти истощились,
количество еды у человека ограничено. Рыбные блюда в Великий Пост, который
приходится на это время, - дальнейшее подтверждение солнечного происхождения
поста.
В весеннее равноденствие Солнце "пересекает экватор", и в это время происходит
распятие, поскольку затем Солнце-бог начинает отдавать свою жизнь в качестве пищи для
своих поклонников, выращивающих зерно и виноград, которые превращаются в "хлеб и
вино". Чтобы делать это, оно должно оставить экватор и подняться на небо. Подобным же
образом и спасители ничем не помогли бы человечеству в духовном смысле, если бы
оставались с людьми, поэтому они возносятся на небо как "сыновья (или солнца) правды",
помогая верующим сверху, как Солнце делает это для людей, когда находится высоко в
небесах.
Солнце достигает высшей точки в северном полушарии во время летнего солнцестояния;
оно садится на "трон своего отца", Солнца предыдущего года; но оно не может оставаться
там дольше, чем три дня, и начинает спускаться к западному узлу. Подобным же образом
и Спасители человечества поднимаются на трон Отца, чтобы время от времени
возрождаться снова на благо человечества, - эта истина воплощена в символе веры
Никейского собора: "оттуда он вернется".
Явление, известное как "прецессия равноденствия", когда Солнце пересекает экватор 21
марта в различных точках каждый год, определяет символ Спасителя. Во время рождения
Иисуса Солнце пересекало его примерно в пятом градусе знака Овна, Барана.
Следовательно, Христос был "божьим агнцем". Однако имел место спор. Некоторые
думали, что благодаря так называемому орбису влияния могущество Солнца
концентрировалось в действительности в знаке Рыб и что символом Христа должна быть
рыба. Как пережиток этого спора, мы видим в этот день митру на епископе в виде рыбьей
головы. Во времена Митры, персидского Спасителя, Солнце пересекало экватор в знаке
Тельца, Поэтому мы видим Митру, едущего на быке, это было также основанием для
культа Быка Аписа в Египте. В наше время весеннее равноденствие имеет место
примерно в 10-м градусе знака Рыб, так что если бы спаситель был рожден сейчас, он был
бы "Человекорыбой" подобно Оаннесу из Ниневии, которого Библия переделала в Иону и
кита.
Говорят, что на кресте Иисуса было четыре буквы, и метод закрепления Пасхи в
ознаменование этого события также указывает на космический характер происшедшего;
обычно полагают, что буквы I. N. R. I. означают Иисус Назорей. Царь Иудейский, но это
также начальные буквы еврейских названий четырех элементов: lam (вода), Nour (огонь),
Ruach (воздух, или дух), labeshah (земля). Было бы глупо фиксировать годовщину смерти
индивидуума подобно тому, как Пасха фиксируется Солнцем и Луной, но это нужно
делать в отношении солнечного празднества и космической природы Солнца, как
духовного дарителя света физическому светилу.
Когда Солнце покидает свой трон во время летнего солнцестояния, 21 июня, оно
проходит в знак Льва Иуды. Потом имеем католический праздник "Успение" 15 августа, в
знаке Льва. Далее, спускаясь к западному узлу, оно входит в знак Девы примерно 22
августа. Таким образом, Дева рождается от Солнца.
Это приводит к мысли дать астрономическое толкование высказыванию в Откровении: "Я
видел: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна". Это явление происходит в
сентябре сразу же после новолуния, поскольку с земли видно, как солнце закрывает, или
облачает, знак Девы в течение всего сентября, а как только луна выходит из соединения с
Солнцем, она оказывается у ног Девы. Иоанн Креститель, говоря о Христе: "ему должно
расти, а мне умаляться", символизирует Солнце во время летнего солнцестояния, когда
оно должно умаляться в свете грядущие полгода, тогда как Христос, родившийся в
Рождество, идентифицируется с Солнцем, которое увеличивает длительность дня до
середины лета.
Таким образом, мы видим, что борьба Света и Тьмы в физическом мире тесно связана в
священных писаниях различных религий с борьбой властей духовных света и жизни
против властей тьмы и невежества; что эта истина распространена у всех народов во все
времена. Мифы о драконах-убийцах представляют такую же реальность, как и рассказы
греков о победе Аполлона над Пифоном, Геракла над драконом Гесперид, как рассказы
скандинавов о борьбе Беовулфа, убивающего огненного дракона, и об убийстве
Зигфридом дракона Фафнира, рассказ о Святом Георгии и драконе. В нашем
материалистическом веке все эти истины временно преданы забвению, отставлены как
сказки, не имеющие никакого отношения к правде; но придет время - ждать его недолго,
- когда эти реликвии будут снова восстановлены как олицетворения великих духовных
истин.
ЛЕКЦИЯ 10. АСТРОЛОГИЯ: ЕЁ ВОЗМОЖНОСТИ И
ОГРАНИЧЕНИЯ
В новейшее время астрологическая наука пришла к тому, что к ней относятся как к
вышедшему из моды заблуждению; на астролога, как и на ясновидящего, смотрят как на
шарлатана, и не без основания; почти в любой газете можно найти объявления,
предлагающие составить гороскоп, который расскажет о вашей судьбе, начиная от люльки
и кончая смертью, за великолепную сумму в десять центов или даже за почтовую марку
- этого достаточно, чтобы справедливо назвать такого специалиста "факиром". Наша
лекция показывает другую, неизвестную, сторону астрологии - древней
недооцениваемой науки; показывает ее полезность и ограниченность.
Есть два вида астрологии и два вида астрологов: те, кто даже не составляет гороскопа для
своего клиента, а только спрашивает месяц рождения - эта информация говорит ему, в
каком знаке зодиака находилось Солнце в момент рождения человека. Затем они
списывают из книги соответствующие сведения или имеют двенадцать размноженных на
гектографе текстов, рассказывающих о "судьбе" данного человека.
Любому рассудительному человеку очевидно, что в мире имеется больше чем двенадцать
разновидностей людей и, согласно такому методу, жизнь была бы сходной у каждого
двенадцатого человека; между тем мы знаем, что у любого человека жизнь уникальна, что
каждая жизнь отличается от всех других, и любой метод, который замалчивает отличия,
по этому самому должен быть признан фальшивым.
Десятицентовый астролог - хороший бизнесмен. Его скопированный "текст",
канцелярские принадлежности и почтовая марка стоят не больше двух центов, так что он
получает прибыль в восемь центов за каждый гороскоп (?). В коммерческом отношении
это громадная прибыль, но она блекнет перед тем, что каждый раз, когда астролог (?)
получает заказ, он сталкивается с так называемым глупцом, и у него вырабатывается
"отслеживающая" система, посредством которой он время от времени извещает своего
клиента, что в ближайшем будущем определенно будут иметь место очень важные
изменения, которые он раскроет за доллар. Он будет обрабатывать свою жертву до тех
пор, пока, наконец, опыт не научит человека, насколько никчемные предсказания он
получает; конечно, такие люди осуждают астрологию за обман и глупость.
Научный метод требует от желающего получить гороскоп, во-первых, месяца, дня и года,
поскольку этот метод принимает во внимание все девять небесных тел солнечной
системы, поскольку все они находятся в определенном относительном положении друг к
другу. Такое же самое расположение появится снова не раньше, чем пройдет сидеральный
год, то есть 25868 обычных лет, так что, если ребенок родится сегодня, понадобится 25868
лет, прежде чем другой ребенок сможет родиться с тем же самым гороскопом. Но даже
этого недостаточно, поскольку, по оценкам, каждую секунду на Земле рождается ребенок;
это составляет 86400 человек, чьи жизненные пути были бы похожими, если принимать
во внимание только день рождения. Поэтому астролог-ученый требует в дополнение к
дню, месяцу и году рождения также час и место рождения, поскольку редко бывает,
чтобы два человека родились в одном и том же месте в тот же час и в ту же минуту; даже
двойняшки рождаются с промежутком от двадцати минут до нескольких часов, что дает
большую разницу в гороскопах. Если они рождаются из одной яйцеклетки, то один и тот
же знак зодиака поднимается на востоке, поскольку он является важным фактором для
образования формы тела, но если они рождаются из разных яйцеклеток, расчеты
показывают, что один рождается в конце одного знака, а второй - в начале следующего
знака; если же между рождениями проходит несколько часов, то их могут разделять и
больше знаков зодиака, поскольку Земля делает оборот вокруг своей оси за день, и новый
знак поднимается на экваторе каждые два часа, но вблизи полюса каждый знак проходит
быстрее за счет наклона земной оси, так что бывает, что может пройти несколько знаков
между рождениями близнецов, которые и делают их жизни очень различными.
Когда же случается, что два ребенка рождаются в одном и том же месте и в одно и то
же время, наблюдается заметное сходство в их жизнях. Такие случаи зарегистрированы.
Достаточно одного примера: г-н Самуэль Хеммингс родился в том же приходе Лондона,
что и король Георг Третий, 4 июня 1738 года. Первый начал бизнес торговца железом в
день коронации короля; он женился в тот же день, что и его величество, умер в тот же
день, да и другие события в обеих жизнях были похожими. Разница в положении не дала
возможности обоим стать королями, но в тот день, когда один стал монархом, другой стал
независимым бизнесменом.
Астрономия по отношению к астрологии находится примерно в том же отношении, как
анатомия к физиологии. Анатомия дает сухие факты относительно расположения и
структуры органов, составляющих тело, астрономия дает аналогичные сухие факты
относительно небесных тел. Но как физиологии предназначено определять полезность
различных органических частей тела, для чего она и существует, так и роль астрологии объяснять значение изменяющихся относительных расположений небесных тел
применительно к человечеству.
Не нужны никакие аргументы для доказательства, что химическое состояние земной
атмосферы утром отлично от ее состояния в полдень или вечером. Мы замечаем
изменения, происходящие в различные времена года, и знаем, что эти изменения
обусловлены изменением положения Солнца. Мы знаем также влияние Луны на морские
приливы и т. п. Эти тела движутся так быстро, что постоянно производят изменения в
атмосферных условиях Земли; в наши дни беспроволочной связи не составит труда
представить, что другие небесные тела также оказывают влияние на Землю. Как мы уже
поняли, изменения настолько многообразны, что то же самое химическое состояние не
могло бы возникнуть, кроме как через 25868 лет. Итак, мы видим, что электростатическое
состояние атмосферы в момент, когда ребенок делает первый вдох, должно дать каждому
атому маленького чувствительного тела индивидуальное отличие. Это как если бы мы
заряжали новую электрическую батарею, и любое изменение в состоянии атмосферы
воздействовало бы на один мозг иначе, чем на другой, поскольку его первоначальное
строение отлично от остальных.
У многих людей бытует представление, что астрология фаталистична; хотя так может
казаться, углубленное изучение показывает, что такое представление ошибочно; что все
наши печали и боль являются результатом незнания, тогда как знание отвращает
несчастье, если применяется вовремя. Чтобы понять объем нашей свободной воли, мы
должны знать, что результат наших прошлых деяний проходит через трехступенчатый
процесс созревания.
На первом месте стоят причины, которым позволено действовать независимо от любых
прочих действий, - они почти воплотились в следствия, поэтому неотклонны как
выстрел из пистолета; вне нашей власти им помешать, им надо позволить совершиться
для добра или зла. В оккультизме они называются "созревшей" причинностью и часто
ясно видны в гороскопе, если он правильно составлен. Конечно, в каком-то смысле нам
неполезно знать то, чего нельзя отвратить, но иногда мы можем изменить условия, при
которых действует созревшая причина, и тогда есть надежда. Мы видим движущуюся
тучу, мы знаем, когда иссякнет ее неистовство, и это дает нам надежду, которой у нас не
было бы без предсказаний астрологии.
Второй вид причин - это те, что рождаются и вырабатываются изо дня в день, типа
"плата за сделку". Этих причин можно избежать или исправить их с помощью знания
астрологии. В гороскопе видны эти тенденции.
Третий вид причин - те, которые мы порождаем, но не можем отработать в настоящее
время. Отработка откладывается на последующие годы либо на более поздние жизни. В
отношении этих дел у нас есть полная свобода. Гороскоп поможет нам увидеть
тенденции, так что мы можем, в частности, быть более осторожными в критические
времена, работая изо всех своих сил, чтобы воспользоваться возможностями и
постараться избежать дурных тенденций.
Чтобы проиллюстрировать работу Закона Следствия в отношении предсказаний, мы
можем сослаться на некоторые случаи из нашего собственного опыта.
Г-н Л. хорошо известный популярный лектор, никогда не изучал астрологию, но
интересовался ею, ему даже предлагали обучить ей. Чтобы склонить его к изучению, в
качестве пособия был использован его собственный гороскоп, чтобы он мог проверить
предсказания прошлого и таким образом подойти к лучшему пониманию, чем если бы
использовался чужой гороскоп. В процессе расчетов выходило, что г-н Л. должен часто
попадать в происшествия. Прежние несчастные и счастливые случаи были вычислены
вплоть до дней, когда они происходили. Это произвело большое впечатление на г-на Л.
Из расчетов было видно, что следующий несчастный случай должен произойти 21 июля
1906 года, и он повлечет повреждение верхней части спины, рук и шеи до самой головы;
кроме того, это будет результатом небольшой прогулки. Г-на Л. предупредили, что
поскольку в этот день будет новолуние, приводящее к таким событиям, он должен
оставаться дома в этот и на седьмой день после него, причем последний будет даже более
опасным, чем первый. Он был очень поражен и обещал подчиниться предписанию со всей
тщательностью.
Перед самым критическим временем мы для страховки написали г-ну Л. из Сиэтла, чтобы
напомнить инструкции, и получили в ответ письмо, что он все помнит и будет осторожен.
Следующее сообщение было от нашего общего друга, написавшего, что в критический
день, 28 июля, г-н Л. поехал в Сьерра Мадре на трамвае и на переезде тот столкнулся с
поездом, г-н Л. был выброшен из окна и получил повреждения, упомянутые в
предсказании, а также повреждение сухожилия, о котором не было речи.
Конечно, это была печальная загадка, почему г-н Л. пренебрег предупреждением, хотя он
был очень озабочен реальностью опасности. Ответ пришел три месяца спустя, когда он
сам был в состоянии написать его. Он пишет: "Я думал, что вместо 28-го числа было 29-
е". Это был чистый случай "созревшей" причины, которой нельзя было избежать. В
других случаях люди, которых предупредили о возможности несчастного случая,
следовали указаниям и избегали этой возможности, а позже говорили: "Вы действительно
думаете, что я получил бы повреждение, если бы не сделал этого?" Вот где загвоздка!
Люди не верят, пока их не стукнет, как это было с г-ном Л. Тот писал: "Эти несчастные
случаи безмерно углубили мое уважение к астрологии". Но неужели это единственный
способ, который может нас научить? Если так, то тем более нас жаль.
Верно высказывание, что "никто не живет для себя". Мы все оказываем влияние друг на
друга. Это также показывает гороскоп. В гороскопе каждого показана, в частности,
смерть родителей, поскольку они являются источником тела, в котором мы живем; часто,
если неизвестен час рождения, опытный астролог может определить его из значительных
событий в жизни, в частности, если ему сказать день смерти отца и матери. Муж и жена
также связаны таким образом, что большие события в жизни одного видны в гороскопе
другого. Подходящий случай привлек внимание несколько лет назад, когда миссис Ф.
была предупреждена об опасности разрыва отношений между нею и г-ном Ф. Ей сказали,
что нужно отложить намеченную поездку и временно прекратить исполнять свои
общественные обязанности. (Оба были общественными деятелями.) Дама известила о том,
что обдумывала поездку в Европу, но пренебрегла идеей отказаться от нее и спросила, нет
ли для г-на Ф. опасности умереть. Ответом было: Хуже! Но поскольку речь шла о
деликатном предмете, а она иностранка, ничего не могло быть сказано, кроме того, что
время катастрофы - ноябрь. 14-го числа этого месяца муж был осужден на пять лет
каторги за криминальную угрозу насилия в отношении маленькой девочки. Поездка,
конечно, была отложена, вслед за этим последовало изгнание из общества. Этот случай
указывает, в частности, на деликатное положение астролога. Хотя он может видеть и
полон желания помочь, обстоятельства не допускают высказаться до конца о том, что он
видит. Упомянутый случай - как раз подходящий пример. Хотя и желая отвести
страдание, астролог не смог его предотвратить. Поэтому мы призываем всех изучать
астрологию.
Ни один, даже самый лучший астролог, который все же является посторонним человеком,
не может знать жизнь тех, кто близок и дорог нам, как можем знать мы, если изучили
астрологию, поскольку мы уже глубоко заглянули в их характер. Условности не мешают
нам в такой мере, в какой они влияют на постороннего. Кроме того, купленный гороскоп
никогда не может вызвать у нас симпатию к другим, которая приходит благодаря личному
знанию астрологии.
Как-то при посещении Коламбуса, штат Огайо, автору показали гороскоп некоего
мальчика, который составила его тетка. Было сразу заметно, что мальчик проходил через
кризис, который продолжался почти шесть лет. В течение этого периода неимоверное
количество зла было выплеснуто на поверхность, и все зависело от того, какой уход за
ним был дома - но увы, отношением родителей, к сожалению, управляло незнание
скрытых причин. Вместо терпения, любви и сочувствия он получал нотации и наказания.
При отношении к нему как к шалопаю, как можно ожидать, что он будет добрым в этом
возрасте? Большая волна сочувствия переполнила автора, представившего, что должен
был испытать бедный мальчик, и когда гороскоп младшей сестры парня обнаружил факт,
что когда ей будет 14 лет, она попадет в такой же кризис, автор почувствовал
необходимость послать письмо родителям, умоляя их быть щедрыми на любовь к своему
ребенку в ранние годы, которые промелькнут до кризиса, сделают дом таким дорогим и
уютным для нее, что когда придет кризис, у нее будет такая большая радость и любовь к
дому, что все другие компании и все другие места покажутся скучными по сравнению с
домом. Только таким образом возможно было сохранить того ребенка, и частая молитва
автора заключалась в том, чтобы на его совет родители обратили внимание.
Вокруг нас и среди нас очень много тайн, имя которым дети. В зависимости от способа,
которым мы разрешаем загадку, будет зависеть, что мы пожнем в результате заботы о них.
Способность составить простой гороскоп и прочитать по нему характер не является чемто таким, что лежит выше среднего интеллекта. Характер - это судьба, и если мы знаем
характер подрастающего ребенка, мы можем скопить для себя большое богатство на
небесах путем усиления добрых тенденций, помогая примером и проповедью очиститься
от зла.
Наибольшую пользу астрология оказывает, по мнению автора, при определении характера
детей и воспитании их таким образом, чтобы усиливать их слабые места и сдерживать
дурные наклонности. Наиболее опытные астрологи в 99 процентах случаев правильно
интерпретируют характер, который выявляет астрология; ни один родитель не может
принести больше пользы и лучше помочь своему ребенку при помощи гороскопа, чем
если научится сам составлять его для него. Для составления гороскопа ребенка можно
использовать и друга, который понимает в астрологии.
Поскольку астрология является настоящей наукой, нужно всегда принимать во внимание,
что астролог - это человек, и он подвержен ошибкам. Хотя добросовестный астролог,
способный комбинировать и сопоставлять влияния звезд, вообще говоря, дает правильные
предсказания, он всегда может встретиться со случаем "поражения при Ватерлоо",
причем когда меньше всего его ожидает. Автор только раз сказал, что предсказание,
которое он сделал, не может не осуществиться, и в это время оно не осуществилось.
Имелся иной вариант, и он был виден, но аспекты были настолько сильными, что
казалось невозможным, чтобы предсказанное событие не материализовалось. Оно почти
случилось, но было расстроено в последний момент, показав силу иного варианта.
Невыполнение предсказания иногда обусловлено фактором, который астролог не может
принять во внимание, а именно свободой воли человека. Пока люди бесцельно дрейфуют
во времени по волнам жизни, носимые туда-сюда ветром обстоятельств, задача
предсказания проста, и осторожный компетентный астролог может точно предсказывать
подавляющему большинству людей, поскольку гороскоп показывает их наклонности и,
если нет индивидуальных усилий, человечество следует этим наклонностям, не
сопротивляясь. Но чем больше человек развит, тем более астролог подвержен ошибкам,
поскольку он может видеть только наклонности; воля человека - это фактор, лежащий
вне его вычислений. В природе вещей должен быть элемент неопределенности. Если бы
условия были настолько жесткие и определенные, что ошибка была бы невозможна, это
показывало бы, что данной человеческой жизнью управляет неумолимый рок, и не было
бы никакого смысла предпринимать усилия по изменению условий, но сам факт, что
предсказания не исполняются, является стимулом, поскольку он показывает, что
существует определенная свобода воли.
Есть одна фаза предсказания, где астрология, вообще говоря, безошибочна и наиболее
полезна - это определение сродства между людьми, так что вместо подхода к женитьбе,
как к лотерее или возможной удаче, можно заблаговременно установить, сколько счастья
или печали даст этот союз. В случае, когда достаточно компетентный астролог
порекомендовал этот союз, определенно не будет никакой необходимости в разводе.
В предыдущих лекциях мы убедились, что человеческая жизнь управляется великим
законом природы, Законом Следствия, или Причинности; что каждый наш поступок
имеет причину и приводит неизбежно к следствию, как камень, брошенный в небо, падает
обратно на землю. Согласно этому Великому Закону, мы снова встречаем и друзей, и
врагов, и кажется, что невозможно прийти к самому тесному из всех отношений - браку
- с незнакомцем. Тем не менее, оказывается, что факторы, которые подобным образом
побуждают людей, есть созревшая причина, которой нельзя избежать. Автор заметил, что
когда люди просят об астрологическом прогнозе по поводу предстоящего брака, и
предсказания благоприятные, они неизменно торопятся с этой церемонией, поскольку
она совпадает с их желанием, но если астрологу приходится предсказывать несчастье, они
неизменно заключают, что "тот не столько знает, сколько думает, что знает", и либо все
равно женятся, либо советуются с теми, кто предскажет так, как они хотят, затем следуют
совету.
Важнейшее из всех применений астрологии - отношения с больными людьми, это
единственное применение, которым в настоящее время пользуется автор. Мы говорили о
Законе Следствия, который приводит в назначенное время к результату, связанному с
прошлым действием, будь то в текущей или в других жизнях. Звезды - это Часы Судьбы,
как это было всегда; двенадцать знаков зодиака соответствуют циферблату часов с
двенадцатью фигурами; Солнце и планеты, медленно движущиеся, указывают год, а
быстро движущаяся Луна указывает месяц, когда произойдет каждое обусловленное
событие.
Имеется класс людей, которые особенно подвержены влиянию Луны. Мы называем их
лунатиками. В их жизни особенно заметно влияние изменений Луны, и астролог может
предсказать не только день, но даже час, когда проявится кризис. Ниже автор изложит
случай из своего опыта.
Жена приятеля стала психически больной и находилась под наблюдением двух сиделок.
Всех предупредили относительно кризисов, и были предприняты предосторожности для
предотвращения серьезных инцидентов. Муж этой леди считал, что должен быть всегда
под рукой, чтобы помочь сиделкам; у них в распоряжении имелась смирительная
рубашка. В одну из ночей предупреждение было дано на два часа до полуночи.
Джентльмен был как всегда в комнате с пациенткой. Он лежал на постели полностью
одетый, а леди сидела в постели в течение первой части ночи, разговаривая, по большей
части осмысленно, и умоляла развязать ей руки.
Поскольку она казалась разумной, муж согласился, и немного спустя леди сама развязала
ремни, связывавшие ее нижние конечности.
Около двух часов до полуночи она поднялась и начала что-то искать в комнате,
разговаривая тихо, спокойно и разумно, но у мужа мелькнула мысль, что она ищет нож, и
он встал, чтобы наблюдать за нею, но когда он сделал это, она прыгнула на него, укусила
его за щеку, а нож упал на пол. Понадобились совместные усилия мужа и сиделок, чтобы
надеть на нее снова смирительную рубашку.
Несколько дней спустя муж обнаружил, что его брюки порезаны в двух местах ударом
ножа. Припадок наступил точно в предсказанное время.
Когда кто-то заболевает, по гороскопу определяют время наступления кризиса, и из
гороскопа можно видеть его развитие, чтобы быть готовым принять меры в нужное время.
В этом случае лечебные средства будут иметь больший эффект, и если лечащий врач не
может улучшить состояние больного из-за неблагоприятного положения планет, он может
по меньшей мере надеяться и сказать, когда произойдет изменение в лучшую сторону.
Такой случай произошел в Дьюлуте, когда автора попросили помочь женщине,
страдающей от заражения крови. Она была признана врачами безнадежной. Из
составленного гороскопа было видно, что аналогичный недуг был у нее семь лет назад и
что другой кризис наступит через несколько дней, когда новолуние усугубит ее состояние.
Женщина находилась в сильной агонии, вокруг собрались родственники. Она покидала их
и ожидала смерти. По мере того как Луна темнела, она переставала быть помехой, и
примерно через двадцать минут больная спокойно лежала, не чувствуя болей. Через два
дня яд перешел из брюшной полости в голени; однако новолуние остановило прогресс, и
на третий день зуд и боли в нижних конечностях начались снова. Мы бились с ними в
течение трех дней, но поскольку могли прекратить боль только на время действия
лекарства, она начиналась снова час или два спустя. Опухоль оставалась, как и прежде.
Тогда стало ясно, что никакого облегчения не будет до наступления полнолуния. Больной
сказали, что облегчения сразу не будет, но в назначенный день опухоль уступит
лекарствам, которые она принимала, и боль исчезнет. В назначенный день женщина
поднялась утром и спокойно встала на ноги. Болезнь отступила.
В связи с этим один врач и хирург в Портленде, штат Орегон, сказал, что опыт привел его
к решению всегда проводить операции по возможности во время возрастания Луны, так
как он заметил, что в это время жизнеспособность больше и раны заживают лучше, чем
при операции, проводимой во время убывания Луны.
Для оккультиста двенадцать знаков зодиака являются видимыми объектами двенадцати
Великих Созидательных Иерархий, которые помогали человеку развиться до его
нынешней стадии самосознания; в настоящее время Солнце проявляется как
демонстрация высшего духовного Познающего Существа в нашей системе. Семь планет Уран, Сатурн, Юпитер, Марс, Земля, Венера, Меркурий - это тела семи великих
Звездных Ангелов, о которых мы слышим во всех религиях, как о семи Духах перед
престолом, семи Архангелах у последователей Магомета, семи Риши у индусов, семи
Амшаспандов у персов и т. д. Они действуют в соответствии с Законом Следствия и
являются Священниками нашего Господа, Солнечного Бога, каждый из которых
исполняет определенную часть воли Господа.
От них, как от Духов, мы все приходим с семью "лучами", и один из них, таким образом,
есть наша "Звезда-Родительница", которая остается ею в продолжение всех наших жизней.
Этот факт не мешает нам быть или рождаться в различные времена под действием других
планет, тем самым набираясь опыта; наш гороскоп показывает, какая из всех планет есть
наш "управитель" в этой жизни, хотя мы никогда не узнаем свою Звезду-Родительницу,
пока не получим последнего посвящения. Из этого факта вытекает красивая доктрина о
"родственных душах", которую не нужно смешивать с грубым и скотским учением,
оправданием отвратительной адюльтерной практики. Но все, кто происходит от звездыродителъницы, являются братьями, сестрами или родственными душами во всех своих
жизнях на Земле, никто не может поступить в оккультную школу, не состоящую из наших
братьев на том же луче или принадлежащих к тому же звездному ангелу, от которого мы
происходим. Именно это имел в виду Иисус Христос, когда сказал ученикам: "Ваш Отец и
мой Отец", из чего мы можем понять, что Иисус и его ученики были родственными
душами, исходящими от одного и того же луча. Что до фарисеев, то Он приписывает им
иное происхождение, называя их детьми дьявола, Сатурна, или Сатаны. Однако не нужно
предполагать, что Сатурн - это зло; он должен выполнять благотворную миссию,
подобно другим священникам Господа; он является ослабляющим фактором, который
приносит печаль, чтобы умерить наше невежество; искусителем, который выявляет наши
несовершенства, чтобы мы могли очиститься от зла и стать совершенными и
добродетельными; его добродетели велики, это строгость и справедливость, прямота,
которая никогда не отклоняется в сторону, но в нем нет снисхождения и любви, которые
исходят от прекрасной Венеры. От нее нам даны искусство и музыка, которые
поворачивают нас к более высоким сторонам природы. Юпитер - это маяк, который
тянет нас к небесам и вдохновляет нас на возвышенные мысли преданности Богу и
альтруистическим стремлениям. Марс - это поставщик энергии, побуждающий нас к
работе на виноградниках жизни. Если бы не было его подгоняющего влияния, у человека
не было бы ни сил, ни энергии. Его дурные аспекты питают страсть, войны и раздоры, но
это оттого, что мы неправильно употребляем энергию, которую он нам передает. Таким
же способом Венера дает лень, а Юпитер праздность; но когда мы неправильно
направляем их добрые влияния в нашей низшей природе, приходит Сатурн и через
испытания печалью и несчастья ставит нас на путь прогресса и чистоты.
Меркурий, посланец Богов, есть источник мудрости, из которого человеческий ум
получает свой тон; это самая малая из всех планет, но царство этого звездного ангела
имеет наиболее важную во всех отношениях миссию по отношению к человечеству. От
положения Меркурия и расположения планет в гороскопе зависит, будет ли приходящая
жизнь посвящена высшему "я" или более низменная природа одержит верх, поскольку ум
является связью между возвышенным Я и низменной природой. Если он так расположен,
что больше озабочен удовлетворением чувств, чем радостями души, конец будет
печальным. Еще нужно помнить всегда, что никого не принуждают делать дурное и что
чем больше соблазн, тем больше человеку воздается за преодоление тенденций,
указанных в гороскопе. Поэтому помните всегда: звезды побуждают, а не принуждают. В
конечном счете, мы являемся арбитрами нашей судьбы, и несмотря на все дурные влияния
в наших силах управлять нашими звездами с помощью проявления Воли, символа нашей
божественности, перед которой все должно склоняться. Как метко сказала Элла Уилер
Уилкокс:
Один корабль на восток, другой на запад отплывает,
Хоть направленья не меняет ветер.
Отнюдь не легкий бриз их путь определяет,
А паруса их долгую дорогу метят.
Морские ветры те - судьбы нашей стези,
Когда мы путешествуем по жизни.
А к цели лишь душа наш бег стремит,
А не согласие иль споры, укоризны.
ЛЕКЦИЯ 11. ДУХОВНОЕ ЗРЕНИЕ И ПРОЗРЕНИЕ
Вечернее упражнение
Утреннее упражнение
Когда мы говорим о духовном зрении, мы говорим не символически или как о чем-то
неопределенном, об экстатическом чувстве или тому подобном, а об определенной
способности, такой же реальной, как и физическое зрение, столь же необходимом для
восприятия духовных миров и для действительного проникновения в сверхфизические
состояния, как физическое зрение необходимо для всеобъемлющего проникновения в
материальные вещи.
Духовное зрение, о котором мы говорим, не является зрением ясновидящего, развиваемым
в спиритических кружках. Последнее зависит от негативного состояния ума, когда
внутренние миры отражаются в сознании собравшихся, как окружающий ландшафт
отражается в зеркале. Такой метод дает зрение, но ясновидящему, как и зеркалу, не
хватает прозрения в видимые вещи. Он находится в положении человека, привязанного к
лошади без узды и поводьев, который едет туда, куда везет его лошадь. Такая способность
- это бедствие. Должным образом обученный ясновидящий не привязан; он может сесть
или слезть по своему желанию, у него в руках узда и поводья для управления лошадью; он
хозяин, а тот, другой, раб.
Определенные отрицательные стадии ясновидения развиваются также при принятии
наркотиков, с помощью магического кристалла и т. п. Во всех таких случаях эта
способность опасна и вредна, будучи неподконтрольной Духу.
Наркотики оказывают страшное деструктивное воздействие на различные проводники
человека. Но наиболее опасным методом совершенствования являются беспорядочные
дыхательные упражнения. В настоящее время многие люди становятся душевнобольными
или их тела лежат в могиле для туберкулезных больных из-за того, что они практиковали
дыхательные упражнения в классах усовершенствования, обучаемые такими же
невежественными лицами, как и они сами. Дыхательные упражнения никогда не даются в
классе, так как каждый ученик весьма отличается от любого другого; поэтому каждому
необходимы индивидуальные упражнения, сопровождаемые различными умственными
упражнениями. Только через индивидуальное обучение при помощи опытного учителя
могут быть совершенно безопасно развиты духовное зрение и прозрение.
Предшествующие замечания относятся только к дыхательным упражнениям для
оккультного совершенствования, но не к физическим упражнениям, которые хороши,
когда ими занимаются умеренно.
Тогда возникает вопрос: как найти настоящего учителя, как отличить его от мошенника?
Это важный вопрос, потому что когда стремящийся нашел такого учителя, он в
безопасной гавани и огражден от большого количества опасностей, которые окружают
тех, кто из-за невежества или эгоизма прокладывает свой собственный путь и пытается
обрести духовные способности, не пытаясь развивать моральные устои.
Это аксиома, что людей узнают " по их плодам", и так как эзотерическое обучение
требует от ученика бескорыстных побуждений, из этого прекрасного положения
следует, что учитель должен обладать этим качеством в высшей степени. Таким образом,
если человек провозглашает себя учителем и предлагает свое знание на продажу в виде
платы за урок, он падает ниже стандарта, поставленного для учеников. То, что ему нужны
деньги, чтобы жить, и тому подобные оправдания платы за преподавание - это все
софистика. Космический закон заботится о тех, кто следует ему, и любое учение,
предлагаемое на коммерческой основе, не является высшим знанием, поскольку высшее
знание никогда не обменивается на реальное или подразумеваемое материальное
возмещение, но в каждом случае к получающему знание оно приходит как право, как
результат его заслуг; даже если настоящий учитель пожелал избежать обучения
определенного человека, Закон Следствия заставит его провести, когда тот этого
заслужит. Такое, однако, трудно себе представить, поскольку у Старших Братьев
человечества возникает невообразимая радость по поводу каждого, кто начинает идти по
пути вечной жизни. С другой стороны, хотя они и желают этого, они не могут раскрывать
своих секретов любому, пока тот не доказал стойкостью и бескорыстием, что будет
надежным хранителем возникающего в результате безмерного могущества для
совершения добра или зла. Если мы позволим своей страсти пойти в разнос, если
жадность и алчность будут движущей силой наших действий, мы помешаем прогрессу
вместо того, чтобы помочь молодому человеку, и пока мы не научимся правильно
использовать свои способности, мы не подходим для того, чтобы исполнять более важную
работу, которая требуется от тех, кому Старшие Братья помогают развивать свое скрытое
духовное зрение, нарабатывать прозрение, делающее эту ценную способность фактором в
эволюции.
Поэтому "Дороге Посвящения" предшествует "Путь Подготовки". Настойчивость,
Преданность, Наблюдательность и Различение являются средствами достижения,
поскольку с их помощью жизненное тело становится чувствительным. Посредством
настойчивости и преданности химический и жизненный эфир получают способность
обеспечивать жизненные функции в плотном теле во время сна. Эти два эфира и два
высших: световой эфир и отражающий эфир, разделены между собой. Когда два
последних существенно одухотворены через наблюдательность и различение, простая
формула, данная Учителем, позволяет ученику по своей воле извлекать их вместе со
своими высшими телами. Таким образом, он приобретает проводник чувственного
восприятия и памяти. Каким бы ни было знание, которым он обладает в материальном
мире, оно действительно и в духовных царствах, и он приносит обратно в физический
мозг воспоминания о своих переживаниях, когда находился вне своего плотного тела. Это
необходимо, чтобы действовать вне плотного тела, обладая полным сознанием обоих
миров: Физического мира и Мира Желаний; поскольку тело желаний пока не
организовано, а жизненное тело не оставило при смерти своего отпечатка на теле
желаний, у нас не может быть никакого сознания в Мире Желаний при посмертном
существовании.
Беспорядочные дыхательные упражнения не влияют на это разделение, но имеют
тенденцию выводить полностью жизненное тело из плотного тела. Таким образом, в
некоторых случаях связи между эфирными чувствительными центрами и клетками мозга
разрываются или напряжены, результатом чего является умопомешательство. В других
случаях линия разделения оказывается между жизненным эфиром и химическим эфиром,
а так как жизненный эфир является цементирующим материалом при усвоении и органом
приема солнечной энергии, этот разрыв вызывает в результате туберкулез легких. Только
правильные упражнения приводят к правильному разделению. Когда чистота жизни
направляет неиспользованную сексуальную силу, рожденную в жизненном эфире, вверх
через сердце, эта сила заботится об ограниченном кровообращении, необходимом в
течение сна. Таким образом, физическое функционирование и духовное развитие
сочетаются надлежаще и гармонично.
Выше шла речь о мотивах для обета безбрачия, принимаемого теми, кто посвящает себя
полностью высшей жизни. Начинающему не обязательно приходить к аскетизму;
абсолютное безбрачие пока еще только для немногих. В настоящее время союз полов это метод воспроизведения потомства. Нет другого пути для снабжения телами
приходящих это, и обязанность каждого, кто в здравом уме, морали и теле, предоставить
проводник и окружающую среду для стольких приходящих духов, насколько позволяют
его средства и возможности. Мы должны подходить к акту воспроизводства как к
таинству; не для удовлетворения чувств, а в духе молитвы. Сексуальная сила требуется
несколько раз в жизни человека для генерации потомства; остаток ее полезно применять
для самосовершенствования.
Различение есть свойство, с помощью которого мы отличаем неважное и несущественное,
отделяя реальное от иллюзий и длительное от мимолетного. В обычной жизни мы по
привычке думаем о своем теле, как о себе. Различение учит, что мы - это духи и наши
тела - только временные жилища, инструменты, которые нам нужны для использования.
Плотник пользуется молотком и пилой; они являются важными инструментами, но он не
считает себя тем или другим. Никто из нас не должен идентифицировать себя со своим
телом, но обязан учиться проникать в суть, относиться к телу, как к слуге, ценному
настолько, насколько оно подчиняется нашим командам. Когда мы относимся к телу
таким образом, мы обнаруживаем, что можем без труда заставить его делать многие вещи,
немыслимые прежде. Различение порождает интеллектуальную душу и дает человеку
возможность начать движение к высшей жизни.
Наблюдательность есть использование чувств как средства получения информации о
явлениях, происходящих вокруг нас. Наблюдение и действие порождают сознательную
душу. Именно она является самой важной для нашего развития, позволяя нам тщательно
наблюдать за тем, что вокруг, иначе картины в нашей памяти не совпадут с
автоматическими подсознательными записями. Ритм и гармония плотного тела
нарушаются пропорционально неточности наших наблюдений в течение дня. Наша
деятельность во время сна восстанавливает гармонию, но противоречивые вибрации
являются, изо дня в день и из года в год, одной из причин, которая постепенно ожесточает
и разрушает наш организм, пока он не станет неподходящим для использования духа и
должен быть покинут, чтобы дать Духу другую возможность для роста в новом, лучшем
теле. В той мере, в какой мы учимся тщательно наблюдать, мы набираемся здоровья и
долго живем, и нам требуется меньше отдыхать и спать. Последнее - важный пункт
для обсуждения, которое вскоре последует.
Преданность высшим идеалам - это обуздание животных инстинктов, она порождает и
развивает эмоциональную душу. Развитие свойства преданности очень существенно. У
многих людей это линия наименьшего сопротивления, и они склонны становиться
мистическими мечтателями. Энергии тела желаний выражаются тогда в виде энтузиазма
и религиозного экстаза. Имеются также люди, которые неправильно развивают
способность различения, и она приводит к холодным интеллектуальным метафизическим
спекуляциям. В любом случае это несбалансированность, опасность. Мистический
мечтатель из-за преобладания эмоций может подпадать всякого рода иллюзиям. Таким
никогда не будет интеллектуальный оккультист, но он может кончить черной магией,
если последует по пути знания ради знания, а не для Служения. Единственный
безопасный путь - развивать и голову, и сердце.
Оккультист развивается интеллектуально; он исследует истину путем наблюдения и
различения. Он наблюдает и рассуждает о том, что видит. Таким образом он получает
знание, но, как сказал Павел: "Знание надмевает, а любовь назидает", и прежде чем его
знание может наилучшим образом содействовать его духовному раскрытию, он должен
научиться чувствовать, пока не умеет проживать. Когда он сделает это, он станет и
мистиком, и оккультистом.
Мистик особенно развивает свойство преданности. Он чувствует истину без
необходимости рассуждать. Он знает, но не может обосновать свою веру или объяснить
другим так, чтобы помочь им. Он должен развивать интеллектуальную сторону своей
натуры, чтобы с наивысшей пользой помогать подъему человечества. Тогда интеллект
действует как узда для эмоций, и преданность надежно ведет интеллект. Если мы идем
исключительно в одном русле, мы в будущем должны будем идти в другом, чтобы
достичь
полноты. Поэтому лучше попытаться в настоящее время развить свойство, которого нам
недостает. Тогда у нас будет наиболее быстрый прогресс в направлении конечной цели и
полная безопасность.
Четкость и резкость фотографии зависит от способа, каким фотограф фокусирует линзу
фотоаппарата. Установленная однажды, она остается в фокусе. Если бы линза жила своей
собственной жизнью и имела собственную волю, если бы она могла менять направление
и фокус, фотографии получались бы неясными, размытыми. Как раз в таком положении
находится ум; он бесцельно дергается, буквально подобно пляске Святого Витга, и
энергично возмущается, когда его обуздывают. Но он может и должен быть усмирен, и
Настойчивость является главным средством для его обуздания. В той мере, в какой ум
успокаивается, дух может отражаться в тройственном теле, также как солнце отражается
на спокойной поверхности моря, но турбулентные волны отклоняют солнечные лучи
хаотическим образом.
Жизненное тело подобно зеркалу или, скорее, подобно кинофильму; оно рисует мир, не
согласуясь с нашей способностью наблюдения и с идеями пребывающего в нас духа,
воспринимаемыми в соответствии с ясностью и тренировкой ума. Преданность и
Различение, иначе говоря, эмоции и интеллект определяют наше отношение к кадрам
кинофильма, и сбалансированное действие Преданности и Различения ведет к
неограниченному развитию. Доведенные до определенной точки, они неизбежно
вызывают очищение. Человек будет представлять, что для достижения цели он должен
убрать препятствия на пути прогресса. Хороший механик хочет иметь лучший инструмент
и держать его в совершенном состоянии, поскольку знает их значение для выполнения
хорошей работы. Наши тела являются инструментами Духа, и пропорционально своей
засоренности они мешают его проявлению. Различение показывает, что нам мешает, а
Преданность высшей жизни помогает исключить нежелательные привычки и черты
характера путем вытеснения простых желаний.
Мясная пища, находящаяся в состоянии разложения и полученная за счет жизни и
страданий близкого существа, пропитанная его желаниями и страстями, - это нечистая
пища, и ни один серьезный стремящийся к высшим способностям не станет питать свое
тело такими отбросами. Он будет изучать, как удовлетворять потребности своего тела
чистой пищей. Он представляет важность сохранения чистым своего мозга, чтобы
пробуждающееся сознание могло быть до конца открытым духовному влиянию, так что
он прекратит и употребление табака и алкоголя, которые сначала стимулируют мозг, а
затем оставляют его истощенным. Умеренность - это неправильное название в отношении
выпивки, любое употребление алкоголя является неумеренным и разрушительным при
поиске духовного достижения.
Для внутреннего роста разрушительна вспыльчивость; это распыление энергии в большом
масштабе, которая может быть использована более подходящим образом; оно отравляет
тело, разрушает его и колоссально мешает развитию.
Подобным же образом наносят нам вред критические мысли, и стремящийся будет по
возможности воздерживаться от них. Различение учит нас в безличной форме, что есть
добро и зло, но не дает нам почувствовать их, и это очень важно. Исследование факта,
идеи или объекта и решение относительно их значимости необходимо, этого не избежать,
но резких мыслей необходимо избегать, поскольку они формируют мыслеформы, и когда
они выходят из нас наружу, они блокируют поток добрых мыслей, постоянно излучаемых
Старшими Братьями и воспринимаемых всеми добрыми людьми.
На пути подготовки стремящемуся даются два специальных упражнения. Оба ведут к
развитию духовного зрения и прозрения. Одно ведет прямым путем и нравится больше
всего интеллектуальному Оккультисту, но имеет большое значение и для Мистика,
поскольку развивает способность, которой ему недостает, а именно рассудок.
Упражнение называется Концентрацией и производит "могущество мышления". Другое
приводит к такому же результату окольным путем. Оно больше всего нравится Мистику,
но является первой необходимостью для интеллектуального Оккультиста, поскольку
обеспечивает чувство истины, которое лежит вне рассудка. Это упражнение Ретроспекция, которая развивает "могущество преданности". Оба упражнения
необходимы для обеспечения полноты развития.
Философия достижения духовного зрения и прозрения заключается в том, чтобы
принудить тело желаний совершать ту же самую работу внутри плотного тела, пока мы
полностью пробуждены, позитивны и сознательны, какую оно делает вне тела во время
сна и в состоянии посмертия.
В теле желаний каждого человека имеются определенные потоки. У ясновидящих они
сильные, вполне определенные и образуют семь крупных вихрей, а у простых людей,
которые не могут "видеть", потоки слабые, размытые и лишенные вихрей. Развитие этих
потоков и вихрей ведет к духовному зрению. Днем, когда мы поглощены материальными
занятиями, эти потоки замедлены; но как только человек выходит во время сна из
плотного тела и начинает работу восстановления, как говорилось в лекции № 4, потоки
оживают, вихри раскручиваются и светятся, поскольку тело желаний находится в своем
естественном состоянии, свободное от обременяющего веса материального тела.
От способа, каким мы использовали наши плотные тела в течение дня, зависит, сколько
времени понадобится телу желаний для работы восстановления ритма в жизненном теле и
плотном теле. Если мы энергично использовали наши тела в течение дня, конечно,
соответственно заметными будут дисгармонические изменения и телу желаний
понадобится большая часть ночи для восстановления гармонии и ритма. Таким образом,
человек будет привязан к своему телу днем и ночью. Но когда он научится мастерству в
действии, он будет управлять своей энергией в течение дня и прекратит тратить свою
силу на ненужные слова и действия; когда он начнет управлять своим настроением и
перестанет совершать несогласованные действия, обусловленные неверным наблюдением,
телу желаний не надо будет заниматься в течение всего сна восстановлением плотного
тела. Часть ночи может быть использована для внешней работы. Если чувствительные
центры тела желаний достаточно развиты, как у большинства интеллигенции, человек
может выскользнуть и воспарить в Мир Желаний. Там он воспринимает картины и сцены,
хотя обычно не помнит их, пока не осуществит расщепление между нижней и верхней
частями жизненного тела, как мы объяснили выше.
Таким образом, мы видим большую важность правильного наблюдения, преданности
высшим идеалам, чистой пищи и т. д. Все они направлены на гармонизацию внутренних и
внешних вибраций. Пропорционально нашим достижениям в этих направлениях
сокращается время на восстановление, и мы освобождаемся для работы в Мире Желаний.
ВЕЧЕРНЕЕ УПРАЖНЕНИЕ
Вечернее упражнение, Ретроспекция, является более эффективным действием, чем любые
другие методы, для продвижения стремящегося по пути достижения. Оно оказывает тот
далеко идущий эффект, что позволяет выучить в настоящее время не только уроки
текущей жизни, но и уроки, обычно приберегаемые для будущих жизней.
После того, как вы вечером легли спать, тело расслабляется и стремящийся начинает
обзор сцен дня в обратном порядке, начиная с событий вечера, затем событий середины
дня и утра. Он старается нарисовать себе каждую сцену по возможности честно,
пытается воспроизвести в своем уме все, что имело место в каждой нарисованной им
картине, с тем чтобы судить свои действия, устанавливая, выражали ли его слова
смысл, который он имел в виду, или создали неправильное впечатление, преувеличивал ли
он или преуменьшал, рассказывая о своих переживаниях другим. Он просматривает свое
моральное состояние в каждой сцене. Во время еды - ел ли он, чтобы жить, или жил,
чтобы есть, удовлетворить свой вкус? Пусть он осудит себя и устыдит, если заслужил
стыд, и похвалит себя по заслугам.
Испытуемым иногда трудно оставаться бодрствующими, делая это упражнение. В таких
случаях позволительно сидеть в постели, пока они не научатся делать его лежа, как
обычно.
Значение ретроспекции громадно, оно намного больше, чем можно себе представить. Вопервых, мы сознательно совершаем работу восстановления гармонии, причем за более
короткое время, чем может это делать тело желаний во время сна, оставляя себе большую
часть ночи для внешней работы по сравнению с другими возможными способами. Вовторых, любой человек проживает каждую ночь свои Чистилище и Первое Небо,
встраивая в свой дух в качестве Правильного Чувства суть дневного опыта. Так он
избегает чистилища после смерти, а также экономит время, затрачиваемое на Первом
Небе; наконец, последнее, но не менее важное: извлекая, день за днем, сущность дневного
опыта, который заставляет душу расти, и встраивая ее в Дух, он действительно живет
своим умом и развивается по линиям, предназначенным для будущих жизней. Точно
выполняя это упражнение, мы день за днем вычеркиваем из нашей подсознательной
памяти нежелательные случаи, так что наши грехи стираются, наши ауры начинают
сверкать духовным золотом, выделенным из опыта каждого дня с помощью
ретроспекции, и таким образом мы привлекаем внимание Учителя.
Чистые Бога узрят, сказал Христос, и Учитель быстро откроет нам глаза, когда мы будем
готовы, чтобы войти во "Дворец Учения", в Мир Желаний, где мы получим наш первый
опыт сознательной жизни без плотного тела.
УТРЕННЕЕ УПРАЖНЕНИЕ
Концентрация, второе упражнение, выполняется утром в самый первый момент, когда
стремящийся пробуждается. Он не должен вставать, чтобы открыть шторы или выполнить
любое другое ненужное действие. Если телу удобно, он должен сразу же расслабиться и
начать сосредотачиваться. Это очень важно, ибо в момент пробуждения Дух только что
вернулся из Мира Желаний, в это время легче осуществить сознательное прикосновение к
этому миру, чем в любое другое время дня.
Если телу неудобно, стремящийся может подняться, прежде чем сосредоточиться, но
концентрация теряет в эффективности из-за задержки.
Мы помним из лекции № 4, что во время сна текут потоки тела желаний, его вихри
движутся и вращаются с громадной скоростью. Но как только оно входит в плотное тело,
его потоки и вихри почти останавливаются из-за плотной материи и нервных потоков
жизненного тела, которые несут сообщения в мозг и обратно. Мозг является объектом
данного упражнения с целью успокоить плотное тело до такой же степени инерции и
нечувствительности, каким оно бывает во время сна, хотя Дух полностью бодрствует,
настороже и в сознании. Таким образом мы создаем условия, при которых
чувствительные центры тела желаний могут начать вращаться, когда оно находится в
плотном теле.
Слово "концентрация" озадачивает многих и доносит смысл до немногих, поэтому мы
попытаемся сделать ясным его значение. Словарь дает несколько определений, каждое из
которых применимо к нашему понятию. Одно из них - "направлять к центру", другое, из
химии: "сокращать до предельной чистоты и силы с помощью удаления не имеющих
значения составляющих". Применительно к нашей проблеме одно из вышеприведенных
определений говорит нам, что если мы будем направлять свои мысли к центру, в точку,
мы увеличим их силу по принципу, что сила солнечных лучей увеличивается, когда они
сфокусированы в точке с помощью увеличительного стекла. Если исключить на время из
нашего ума посторонние объекты, все могущество нашего мышления можно привлечь для
достижения цели или решения проблемы, на которой мы сосредотачиваемся; мы можем
настолько погрузиться в предмет, что даже если пушка выстрелит у нас над головой, мы
не услышим ее. Люди могут так погрузиться в книгу, что совершенно отрешатся ото всего
остального, и стремящийся к духовному зрению должен приобрести способность так
углубляться в идею, на которой он сосредотачивается, что исключит мир чувств из своего
сознания и все свое внимание будет обращать на духовный мир. Когда он научится делать
это, он увидит духовную сторону объекта или идеи, освещенную духовным светом; тогда
он получит знание внутренней сути вещей, о которой даже не подозревает простой
мирской человек.
Когда он добился этой точки абстракции, чувствительные центры тела желаний начнут
медленно вращаться в теле желаний, тем самым создавая для себя место. Со временем это
будет происходить все более уверенно, и потребуется все меньше и меньше усилий, чтобы
заставить их двигаться.
Предмет концентрации может быть любым высоким, возвышенным идеалом, но
предпочтительно таким, чтобы он уводил стремящегося от заурядных объектов чувств за
пределы времени и пространства; для этого нет лучшей формулы, чем пять первых строк
Евангелия от Св. Иоанна. Принимая их каждое утро в качестве предмета концентрации,
предложение за предложением, стремящийся добьется со временем чудесного прозрения
начал нашей вселенной и освоит метод созидания, - это прозрение далеко превосходит
любую книжную ученость.
Через некоторое время, когда стремящийся научится спокойно удерживать перед собой в
течение примерно пяти минут идею, на которой сосредотачивается, он может пытаться
внезапно отбросить идею и оставить место незаполненным. Не думать больше ни о чем,
просто смотреть, не войдет ли что-нибудь в образовавшийся вакуум. Со временем
свободное место будут заполнять образы и сцены Мира Желаний. После того как
стремящийся станет пользоваться этим, он может требовать, чтобы перед ним предстала
та или другая мыслимая идея или вещь. Она придет к нему, и он сможет ее исследовать.
Главный вопрос, однако, в том, чтобы, следуя вышеизложенным инструкциям,
стремящийся очищался; его аура начнет светиться, и воля обязательно привлечет
внимание учителя, который обязует кого-нибудь помочь, когда потребуется следующий
шаг в продвижении. Даже если пройдут месяцы или годы, и они не принесут видимого
результата, будьте уверены: никакие усилия не будут тщетными; Великие Учителя видят
и оценивают наши усилия. Они так же жаждут нашей помощи, как мы жаждем работать.
Они могут видеть причины, которые делают нецелесообразным для нас браться за работу
для человечества в этой жизни или в данное время; когда-нибудь мешающие условия
пройдут, и нас допустят в свет, в котором мы сами сможем видеть.
Древняя легенда гласит, что выкапывание сокровища должно происходить в безмолвии
ночи и в абсолютной тишине; если сказать хотя бы слово, пока сокровище с полной
уверенностью не извлечено, это слово непременно вызовет исчезновение сокровища. Эта
мистическая притча имеет отношение к поиску духовного света. Если мы болтаем или
подробно излагаем другим переживания во время нашей концентрации, мы теряем их;
они не переносят передачу голосом и постепенно исчезнут в никуда, пока медитацией мы
не извлечем из них знания непреложных законов космоса. Значит, сами переживания не
должны подробно обсуждаться, поскольку мы увидим, что это лишь шелуха, которая
скрывает ценное ядро. Это универсальный закон, как когда-нибудь уяснится, поскольку
он объясняет факты, имеющие место в жизни, учит нас, как использовать преимущества
определенных условий и уклоняться от других. При осторожности исследователя этот
закон свободно может быть сформулирован на благо человечества. Тогда переживания,
который открыли этот закон, постигнутся в своем истинном свете, как вызывающие лишь
преходящий интерес и не стоящие дальнейшего внимания. Поэтому стремящийся должен
смотреть на все, что случается во время концентрации, как на святыню, и должен
сохранять это строго для себя.
Наконец, остерегайтесь смотреть на эти упражнения как на обременительную задачу.
Оценивайте их по их действительной ценности; они являются нашим высшим
преимуществом. Только при таком отношении мы можем воздать им должное и получить
от них благо в полной мере.
В Движении Розенкрейцеров Старшие Братья выделяют три класса людей:
Первый класс - это студенты, те, кто изучает только философию.
Люди различных вероисповеданий поступают в учебные заведения, такие как Гарвард или
Йельский, и изучают мифологию, психологию и сравнительную религию без ущерба для
своих религиозных установок. Студенты могут записываться у нас на тех же самых
основаниях. Любой может быть нашим членом, если он не гипнотизер и профессионально
не занимается как медиум, хиромант или астролог.
Второй класс - это послушники, которые являются студентами, но стремятся к знаниям
из первых рук, необходимым им для служения. От них Генеральный Секретарь потребует
обета честно выполнять два упражнения, ежедневно вести соответствующие записи и
посылать ежемесячно эти записи в штаб-квартиру Движения. Срок послушничества
составляет по крайней мере пять лет и имеет целью проверить серьезность и
настойчивость стремящегося и дает ему возможность очиститься перед тем, как
браться за более непосредственные методы обучения, присущие ученичеству. Отчет
предназначен также как помощь стремящемуся в выполнении упражнений. В
человеческой природе заложено стремление произвести максимально хорошее
впечатление, и стремящийся будет пытаться делать лучше, зная, что его работы
проверяются.
Когда человек пробыл студентом Учения Розенкрейцеров в течение, по крайней мере,
двух лет и настолько убедился в его истинности, что готов порвать связи с другими
оккультными или религиозными орденами - за исключением христианских церквей и
братских орденов, - он может принять Обязательство, которое дает ему степень
Послушника.
Вышесказанным мы не стремились внушить мысль, что не следует принимать во
внимание все иные школы оккультизма - мы далеки от этого. Многие дороги ведут в
Рим, но мы получим желаемое с гораздо меньшим усилием, если последуем по одной из
них, чем переходя с одной на другую. Во-первых, наше время и энергия ограничены, а
также урезаны семьей и общественными обязанностями, которыми нельзя пренебрегать
ради саморазвития. Только для того чтобы накопить минимум энергии, который мы
можем законно тратить на себя, и избегать потерь скудного времени, имеющегося в
нашем распоряжении, руководители настаивают на том, чтобы мы отошли от всех других
орденов.
Мир - это совокупность возможностей, но, выбирая преимущества одной из них, мы
должны получить эффективную отдачу в определенном русле приложения усилия.
Развитие наших духовных способностей даст нам возможность помогать или вредить
нашим более слабым братьям. Единственно законной является цель эффективно служить
человечеству.
Метод достижения розенкрейцеров отличается от других систем одной специфической
особенностью: он имеет целью, даже в начале, освободить учащегося от зависимости от
других, сделать его уверенным в себе в самой высокой степени, чтобы он мог один
выстоять при всех обстоятельствах и справиться с любыми ситуациями. Только тот, кто
сам является весьма уравновешенным человеком, может помочь слабому.
Когда в классе или в кружке для самосовершенствования собирается много людей,
настроенных негативно, обычно быстро достигается результат по принципу, что проще
дрейфовать по течению, чем противостоять течению. Медиум, однако, не хозяин своих
действий, а раб духовного управления. Отсюда вывод: таких собраний послушник должен
избегать.
Даже классы, которые собираются на основе позитивного настроя ума, не
поддерживаются Старшими Братьями, поскольку скрытые способности всех членов
суммируются и видения внутренних миров, полученные кем-нибудь, частично
вызываются другими. Жар угля в центре печи усиливается жаром окружающих углей, и
ясновидящий в кружке, будь он всегда позитивным, является тепличным растением,
слишком зависимым, чтобы доверять ему заботу о других.
Поэтому каждый послушник в школе розенкрейцеров выполняет упражнения в уединении
своей комнаты. При такой системе результаты могут быть получены более медленно, но
когда они приходят, они являются способностями, которые человек стяжал сам,
независимо от других. Кроме того, методы розенкрейцеров одновременно с тем, что
развивают духовные способности, создают характер и таким образом предостерегают
учащегося от попыток поддаться искушению использовать божественные силы в
материальных целях.
Вышесказанное не регламентирует время кандидата для духовных занятий. Если им
может посвящаться не больше, чем пять минут утром и пятнадцать вечером, этого будет
достаточно. На самом деле предаваться развитию духовных способностей в то время,
которое должно использоваться для общепринятых материальных занятий, было бы
решительно неправильно. Мы должны полностью выполнять наши обязанности в
материальном мире, прежде чем служить в духовных мирах. От того, кто пренебрегает
своим земным долгом, нельзя ожидать, чтобы он был верен в духовной работе.
После того, как отослано шестьдесят последовательных отчетов, кандидат может
обращаться за индивидуальными инструкциями, которые будут даны ему, если это
возможно.
Третьим, ученикам, которые завершили срок послушничества и приняты Старшими
Братьями, даются индивидуальные инструкции. Обучение бесплатное.
В течение нескольких последних лет, после того, как мы начали распространять учение
розенкрейцеров, оно разошлось по всему миру. Его жадно изучают от Мыса Доброй
Надежды до Полярного круга и еще дальше; оно нашло отклик в сердцах людей всех
классов. О нем знают в одетых снегом хижинах Аляски и в правительственных зданиях,
где на тропическом ветру развевается Британский Лев. В столицах турецкой автократии и
американской демократии могут найтись наши приверженцы, состоящие в оживленной
переписке и в тесном контакте с нашим движением, распространяющие помогающие им
самим глубокие истины о Жизни и Бытии.
ЛЕКЦИЯ 12. ПАРСИФАЛЬ: ЗНАМЕНИТАЯ МИСТИЧЕСКАЯ
МУЗЫКАЛЬНАЯ ДРАМА ВАГНЕРА
Когда мы глядим на окружающий нас мир, мы видим мириады форм, и все эти формы
имеют какой-то цвет; а многие из них издают определенный тон; в действительности все
издает тон, поскольку звук содержится даже в неодушевленной Природе. Ветер в
верхушках деревьев, журчащий родник, гул океана - все они вносят определенный вклад
в гармонию Природы.
Из трех свойств природы: формы, цвета и тона, форма является наиболее устойчивой,
имеющей тенденцию оставаться статус кво в течение значительного времени,
изменяющейся очень медленно. С другой стороны, цвет изменяется очень быстро; он
блекнет, а есть цвета, которые меняют свой оттенок, когда становятся под различными
углами к свету; но тон - наиболее неуловимый из всех трех свойств; он приходит и
уходит подобно блуждающему огоньку, который никто не сможет схватить или удержать.
Есть также у нас три искусства, которые пытаются выразить Добро, Истину и Красоту в
этих трех свойствах Мировой Души, а именно скульптура, живопись и музыка.
Скульптор, который имеет дело с формой, пытается заключить красоту в мраморную
статую, которая выдержит разрушительное действие времени в течение тысячелетий; но
мраморная статуя холодна и говорит только немногим из наиболее развитых, кто
способен слить со статуей свою собственную жизнь.
Искусство художника имеет дело преимущественно с цветом, он не дает никакой
осязаемой формы своему творению; форма на картине есть - с материальной точки
зрения - иллюзия, хотя она для большинства людей гораздо реальнее, чем реально
осязаемая статуя, поскольку формы, представляемые художником, живые; в картинах
великих художников красота живая, красота, которую могут оценить многие и которая
многих радует.
Но в живописи на нас воздействует изменчивость цвета; время быстро стирает свежесть
цвета, и конечно, в лучшем случае, никакая картина не может пережить статую.
Кроме того, в тех видах искусства, которые имеют дело с формой и цветом, произведение
искусства создается однажды и навсегда, это общая для них черта, в которой они
радикально отличаются от искусства тона, поскольку музыка настолько неуловима, что
должна воспроизводиться каждый раз, когда мы хотим насладиться ею; но в ответ она
имеет силу говорить со всеми людьми так, как совершенно не свойственно двум другим
видам искусства. Музыка увеличивает нашу величайшую радость и успокаивает нашу
глубокую печаль; она может утихомирить страсть жестокого дикаря и возбудить
храбрость у самого большого труса; она обладает наиболее мощным воздействием на
колеблющееся человечество, притом что является, как показали Дарвин и Спенсер,
рассматривая ее исключительно с материальной точки зрения, сверхутонченной.
Только когда мы уходим за пределы видимого и осознаем, что человек - это сложное
существо: Дух, душа и тело, мы в состоянии понять, почему мы так по-разному
воспринимаем эти три искусства.
В то время как человек проживает внешнюю жизнь в мире форм, где он проживает
формальную жизнь среди других форм, он проживает и внутреннюю жизнь, которая для
него является гораздо более важной; жизнь, в которой его чувства, мысли и эмоции
заранее создают картины и сцены его "внутреннего видения", которые постоянно
меняются, и чем полнее внутренняя жизнь, тем меньше человек будет нуждаться в поиске
посторонней компании, поскольку он сам есть лучшая компания, независимая от внешних
развлечений, которых так энергично ищут те, чья внутренняя жизнь бедна, кто знает
массу иных людей, но является чужим для себя, кто боится быть в компании с самим
собой.
Если мы проанализируем внутреннюю жизнь, мы обнаружим, что она имеет две стороны:
(1) душевную жизнь, которая имеет дело с чувствами и эмоциями, и (2) деятельность Эго,
которое направляет все действия посредством мысли.
В то время как материальный мир является базой, откуда извлекаются материалы для
нашего плотного тела, и преимущественно миром форм, имеется мир души, называемый
розенкрейцерами Миром Желаний; он является базой, откуда извлекаются тонкие
покровы Эго, которые мы называем душой; этот мир есть, в частности, мир цвета. Но еще
более тонкий Мир Мысли является домом человеческого Духа, Эго, и также царством
тона. Поэтому из трех видов искусства музыка имеет самую большую власть над
человеком; поскольку, пока мы в земной жизни, мы изгнаны из небесного дома и часто
забываем о нем в процессе наших материальных занятий, но затем приходит музыка,
подобная ароматному запаху, несущему невыразимые воспоминания. Как эхо из родного
дома, оно напоминает нам о той забытой стране, где все радость и мир, и хотя мы можем
пренебрегать такими идеями в нашем материальном мышлении, Эго воспринимает
каждую благословенную ноту как послание из родной страны и наслаждается им.
Такое представление о природе музыки необходимо, чтобы по-настоящему оценить такой
великий шедевр, как "Парсифалъ" Рихарда Вагнера, в котором музыка и действующие
лица связаны так, как ни в одном другом музыкальном произведении.
В основе вагнеровской драмы лежит легенда о Парсифале - легенда, чье происхождение
окутано тайной, которая скрывает младенчество человечества. Ошибочно думать, что миф
есть вымысел человеческого воображения, не имеющий под собой в действительности
никакого основания. Напротив, миф - это шкатулка, содержащая иногда самые глубокие
и наиболее ценные жемчужины духовной истины, жемчужины такой редкой эфемерной
красоты, что они не могут быть представлены материалистическому интеллекту. Чтобы
защитить их и в то же время позволить им работать на благо человечества для его
возвышения, Великие Учителя, которые управляют нашей эволюцией, невидимые, но
могущественные, дали эти духовные истины рождающемуся человеку спрятанными в
образной символике мифа, так чтобы они могли воздействовать на его чувства, пока не
настанет время, когда его пробуждающийся интеллект станет существенно развитым и
одухотворенным, чтобы он мог и чувствовать, и знать.
Это сделано аналогично тому, как мы обучаем детей морали по книжкам с картинками и
по сказкам, оставляя более непосредственное обучение на более поздние годы.
Вагнер сделал больше, чем просто воспроизвел легенду. Легенды, подобно всему
остальному, при передаче претерпевают изменения, теряют свою красоту; ниже станет
очевидным величие Вагнера в том, что он никогда не был связан в своей экспрессии
модой или убеждением. Он всегда отстаивал исключительное право искусства на
аллегорию, ничем не сдерживаемую и свободную.
В статье "Религия и искусство" он пишет: "Каждый может сказать, что когда религия
становится искусственной, искусству приходится спасать дух религии, распознавая
метафорическое значение мифических символов, в буквальный смысл которых религия
силится заставить нас поверить, и которые открывают свои глубокие скрытые истины
через представление идеала... Пока священник старается, чтобы все в религиозных
аллегориях воспринималось как факты, художнику нет дела до этого, так как он свободно
и откровенно подает свое произведение как собственную выдумку. Но Религия
погрузилась в искусственную жизнь, когда оказалась принужденной без конца
достраивать здание собственных догматических символов, тем самым утаивая одну
божественно верную... под растущей грудой несуразностей, в которые рекомендуется
верить. Чувствуя это, она всегда искала помощи у искусства, которое, между прочим,
остается неспособным на более высокую эволюцию, пока обязано преподносить для
поклонения подобные реальности в форме фетишей и идолов, и может исполнить свое
действительное призвание только тогда, когда, идеально представляя аллегорические
образы, содействует пониманию их внутренней сути - невыразимой божественной
истины".
Возвращаемся к рассмотрению драмы Парсифалъ: начало действия происходит в парке
замка "Монсальват". Это место, где царит мир и всякая жизнь священна; животные и
птицы приручены, поскольку, как истинно святые люди, рыцари не причиняют им вреда,
не убивают их ни для еды, ни из спортивного интереса. Они прилагают принцип "Живи и
жить давай другим" ко всем живым созданиям.
Рассвет, мы видим под деревом Гурнеманца, старейшего из рыцарей Грааля, с двумя
юными оруженосцами. Они только что проснулись от ночного отдыха и видят
приближающуюся Кандри, скачущую на диком коне. В Кандри мы видим две сущности:
одна - служительница Грааля, готовая служить и всеми средствами своего могущества
содействовать интересам рыцарей Грааля; кажется, это ее действительная натура. В
другой сущности она является невольной рабыней волшебника Клингсора, принуждаемой
им искушать и беспокоить рыцарей Грааля, которым она стремится служить. Воротами из
одной сущности в другую служит "сон", и она обязана служить тому, кто находит и будит
ее. Когда Гурнеманц находит ее, она хочет служить Граалю, но когда Клингсор вызывает
ее с помощью злых чар, у него есть право заставить ее служить ему, хочет ли она этого
или нет.
В первом действии она одета в одежду из змеиной кожи, символ доктрины возрождения,
поскольку, как змея сбрасывает свою кожу, слой за слоем, исторгая ее из себя, так и Это в
своем эволюционном странствии выделяет из себя одно тело за другим, сбрасывая
каждый проводник, как змея сбрасывает свою кожу, когда тот становится жестким,
затвердевшим и застывшим, теряя свою эффективность. Эта мысль также связана с
учением о Законе Следствия, по которому мы жнем то, что посеяли, как в ответе
Гурнеманца на слова юных оруженосцев об их недоверии Кандри:
Проклята в прошлой жизни,
Которую мы не видим,
Пытаясь скинуть путы греха,
Свершая благие дела.
Добро само её направляет,
Нам она служит - и тем себе помогает.
Когда Кандри выходит на сцену, она достает из-за пазухи пузырек, который, по ее словам,
она привезла из Аравии и который, как она надеется, поможет успокоить рану в боку
Амфортаса, короля Грааля, причиняющую ему невыразимые страдания и никак не
заживающую. Страдающего короля, откинувшегося на ложе, тем временем провозят по
сцене. Он направляется к расположенному недалеко озеру для ежедневного купания. На
озере плавают два лебедя и делают воду целебной для примочек, которые смягчают
ужасные страдания. Амфортас благодарит Кандри, но высказывает мнение, что
облегчения не будет, пока не прибудет освободитель, о котором Граалю дали пророчество
- это "существо простодушное, но сострадающее". Однако Амфортас думает, что смерть
придет раньше, чем освобождение.
Амфортаса уносят, а четыре юных оруженосца окружили Гурнеманца и просят его
рассказать историю о Граале и ране Амфортаса. Они расположились под деревом, и
Гурнеманц начал:
"Ночью, когда наш Господь и Спаситель Иисус Христос вкушал последний ужин со
своими учениками, Он пил вино из некой чаши, которой впоследствии воспользовался
Иосиф Аримафейский, чтобы собрать кровь, текущую из раны в боку Искупителя. Он
также сохранил окровавленное копье, которым была нанесена рана, и возил с собой эти
реликвии, несмотря на многие опасности и преследования. Под конец заботу о них
приняли ангелы, которые охраняли их, пока однажды ночью не появился чудесный
вестник, посланный Богом, и приказал Титурелю, отцу Амфортаса, построить замок для
размещения и хранения этих реликвий. Таким образом, на высоком холме был построен
Замок Монсальват, и реликвии разместили там под охраной Титуреля и группы святых
чистых рыцарей, которых он собрал вокруг себя; замок стал центром, откуда
могущественное духовное влияние пошло по всему миру.
Но там же, в долине, жил черный рыцарь, который не был чистым, но хотел стать
рыцарем Грааля и по этой причине изувечил себя. Он лишил себя способности
удовлетворять свою страсть, но страсть оставалась. Король Титурель видел, что его
сердце наполнено черными желаниями, и отказался его принять. Тогда Клингсор
поклялся, что если он не сможет служить Граалю, Грааль будет служить ему. Он построил
замок с волшебным садом и заселил его девушками неописуемой красоты, источавших
благоухание как цветы; они заманивали рыцарей Грааля (которым приходилось проезжать
мимо этого замка, когда они покидали Монсальват или возвращались туда), и заставляли
их нарушить обет непорочности, - так они становились узниками Клингсора, и лишь
немногие остались защитниками Грааля.
Тем временем Титурель передал охрану Грааля своему сыну Амфортасу, и тот, видя
серьезные опустошения, причиняемые Клингсором, решил встретиться с ним в поединке.
Для этого он взял с собой священное копье.
Хитрый Клингсор не стал встречаться с Амфортасом лично, а вызвал Кандри и превратил
ее из невзрачного создания, служительницы Грааля, в женщину исключительной красоты,
и под действием чар Клингсора она встретилась с Амфортасом и соблазнила его; тот
попал в ее объятия и утонул в них, выпустив священное копье из рук. Появился Клингсор,
схватил копье, нанес рану беззащитному Амфортасу и (если бы не героические действия
Гурнеманца) отправил бы Амфортаса узником в свой волшебный замок. Однако у него
теперь было священное копье, а царь был ранен и страдал, поскольку рана не заживала".
Юные оруженосцы вскочили, загорелись ненавистью, обещая победить Клингсора и
вернуть копье. Гурнеманц печально покачал головой, говоря, что эта задача не для них, но
повторил пророчество, что искупление принесет "простодушная, но сострадающая".
Вдруг раздались крики: "Лебедь! О, лебедь!", и лебедь, махая крыльями, пересек сцену и
упал мертвый к ногам Гурнеманца и оруженосцев, которых это зрелище очень
взволновало. Другие оруженосцы ввели здоровенного юношу с луком и стрелами, и на
печальный вопрос Гурнеманца: "Зачем ты убил безобидную птицу?", тот простодушно
ответил:
"Это было неправильно?" Тогда Гурнеманц рассказал ему о страданиях короля, о том, что
лебедь участвовал в приготовлении лечебного купания. Парсифаль был глубоко
взволнован рассказом и сломал свой лук.
Во всех религиях оживляющий дух символически представляется птицей. При крещении
Иисуса, когда его тело было в воде, Дух Христа спустился к нему в виде голубя. "Дух
носился над водою", текучей средой, как лебеди носились над озером под Иггдразилем,
древом жизни норвежской мифологии, или над водами озера в легенде о Граале. Таким
образом, птица является прямым образом высшего духовного влияния, поэтому рыцари
опечалились при утрате лебедя. Истина многогранна. Есть, по меньшей мере, семь
достойных интерпретаций каждого мифа, по одной для каждого Мира; если смотреть с
материальной, буквальной, стороны, то сочувствие, вызванное у Парсифаля, и то, что он
сломал свой лук, свидетельствуют определенный шаг к высшей жизни. Никто не может
по-настоящему сострадать и помогать в развитии, пока он убивает, чтобы есть, либо
лично, либо косвенно. Жизнь, не приносящая вреда, является абсолютной неотъемлемой
предпосылкой полезной жизни.
Тогда Гурнеманц начал расспрашивать Парсифаля о нем самом; кто он и как попал в
Монсальват. Парсифаль показывает совершенное невежество. На все вопросы он
отвечает:
"Не знаю". Наконец, Кандри сказала громко и отчетливо: "Я могу рассказать вам, кто он.
Его отец, благородный Гамурет, выдающаяся личность, пал в войне с арабами, в то время
как ребенок был еще во чреве матери, Леди Херцлейд. При последнем вздохе перед
смертью отец велел назвать его Парсифалем, простодушным. Боясь, что тот вырастет,
чтобы обучиться искусству воевать, и его отнимут у нее, мать воспитала его в дремучем
лесу, чтобы он не знал оружия и войны".
Здесь Парсифаль восклицает: "Да, и однажды я увидел людей на красивых животных; я
хотел походить на них, поэтому шел за ними много дней и должен был воевать с
человекоподобными чудовищами, пока не пришел сюда".
В этом рассказе перед нами прекрасная картина Духовного исследования реальностей
жизни. Гамурет и Парсифаль - это различные ступени жизни Духа. Гамурет светский
человек, но со временем он стал супругом Херцлейд, - это имя означает "страдающее
сердце". Он познал скорбь и умер для мира, как делаем все мы, чтобы войти в высшую
жизнь. Пока лодка жизни плавает по летним морям, и наше существование кажется одной
большой, ласковой песней, нет никакого побуждения повернуть к высшей жизни; каждая
клеточка нашего тела кричит: "Для меня все прекрасно", но когда вокруг нас ревут волны
несчастий, и каждая достигшая нас волна угрожает поглотить нас, тогда мы венчаемся с
сердечными невзгодами, становимся человеком скорбей и готовы родиться Парсифалем,
простодушным, или душой, которая забыла всю мудрость мира и алчет высшей жизни.
Пока человек пытается копить деньги или, что называется, хорошо проводит время, он
мудр мудростью мира; но когда он обращает свой взор на духовное, в глазах мира он
становится глупцом. Он забывает все о своей прошлой жизни и оставляет скорби позади,
как Парсифаль оставил Херцлейд; нам говорят, что она умерла, поскольку Парсифаль не
вернулся к ней. Так скорбь умирает, когда дает рождение устремленной душе, которая
бежит от мира, которая может быть в мире, чтобы выполнять свое предназначение, но она
не от мира.
Теперь Гурнеманц во власти мысли, что Парсифаль должен стать избавителем для
Амфортаса, и берет его с собой в замок Грааля. И на вопрос Парсифаля: "Что такое
Грааль?", он отвечает:
Мы молчим; но о Нём ты спросил сам,
Кажется мне, тебя я узнал.
Свою правду тебе открою:
В страну к Нему не придёшь ни одной тропою,
Чем дольше ты ищешь, тем дальше от Него,
Пока Он Сам не станет тебе поводырём.
Сейчас Вагнер приводит нас в дохристианские времена, поскольку до пришествия Христа
Посвящение было не для "любого", ищущего по-своему, а предназначалось для некоторых
избранных, которым давались особые привилегии взамен на храмовое служение, таким
как брамины и левиты. Приход Христа произвел, однако, определенные изменения в
составе человека, так что теперь все в состоянии вступить на путь посвящения. На самом
деле так и должно было случиться, после того как международные браки устранили
касты.
В замке Грааля Амфортаса настойчиво просят со всех сторон провести священный ритуал
служения Граалю, чтобы открыть священную чашу, что могло бы снова воодушевить
рыцарей и подвигнуть их к духовному служению; однако он отступает из-за боязни боли,
которую это зрелище ему принесет. При виде Грааля рана в боку снова начнет
кровоточить, как болит у нас рана раскаяния, когда мы грешим против нашего идеала.
Под конец, однако, он исполняет совместную просьбу отца и рыцарей. Он исполняет
священный ритуал, хотя во время него он испытывает самую мучительную агонию, и
Парсифаль, который стоит в углу, симпатически чувствует ту же боль, не представляя
себе почему, и когда Гурнеманц нетерпеливо расспрашивает его после церемонии, что тот
видел, остается бессловесным, отчего разочарованный и рассерженный старый рыцарь
выгоняет его из замка.
Чувства и эмоции, не контролируемые знанием, являются плодотворным источником
искушения. Непричинение вреда и невинность устремленной души часто делают ее
легкой жертвой греха. Для роста души искушения необходимы, чтобы выявлять наши
слабые точки, Если мы падаем, мы страдаем, как страдал Амфортас, но боль развивает
сознание и дает отвращение к греху Она делает нас сильными против искушения. Каждый
ребенок невинен, потому что он не подвергался искушению, однако только когда нас
искушают, и мы остались чистыми, или когда мы пали, раскаялись и изменились, мы
стали добродетельны. Парсифаль должен был подвергнуться искушению.
Во втором акте мы видим Клингсора, пытающегося разбудить Кандри, поскольку он
замечает Парсифаля, направляющегося к замку, и боится его больше всех, приходивших
раньше, потому что тот глуп. Исполненный мирского ума человек легко попадает в
ловушку девушек-цветов, но простодушие Парсифаля защищает его, и когда девушкицветы толпятся вокруг него, он простодушно спрашивает: "Вы цветы? Вы так сладко
пахнете". Против него необходимы высшие хитрости Кандри, и хотя она умоляет,
протестует и восстает, ее принуждают соблазнить Парсифаля; с этой целью она предстает
женщиной необыкновенной красоты, называя Парсифаля по имени. Это имя возродило в
его груди память о детстве, любовь матери, Кандри манит его к себе и начинает тонко
воздействовать на его чувства, вызывая в его памяти образы материнской любви и печали,
которую мать чувствовала при его уходе, что и окончило ее жизнь. Затем она
рассказывает ему о другой любви, которая может вознаградить его: о любви мужчины к
женщине, и, наконец, запечатывает его губы долгим, горячим и страстным поцелуем.
Затем наступило молчание, глубокое и ужасное, как если бы судьба всего мира повисла на
весах при этом страстном поцелуе, и пока она держала его в объятиях, его лицо
постепенно изменялось и искажалось от боли. Внезапно он вскочил, как если бы поцелуй
ужалил его, причинив новую боль, морщины на его бледном лице урезчились, а обе руки
прижались к его сильно бьющемуся сердцу, как будто его душила ужасная агония, - чаша
Грааля привиделась ему, затем Амфортас в такой же ужасной агонии, под конец он
вскричал: "Амфортас! О, Амфортас! Я познал теперь это - рану от копья в твоем боку, она жжет мое сердце, она иссушает мне душу... О, горе! О, несчастье! Нет слов, чтобы
выразить страдание! рана кровоточит в моем собственном боку!"
Затем снова, с тем же ужасным напряжением: "Нет, это не рана от копья в моем боку, это
огонь и пламя в моем сердце, которое приводит мои чувства в исступление, ужасное
безумие мучительной любви... Теперь я знаю, как весь мир возбуждается, мечется,
дергается в конвульсиях и часто впадает в бесстыдство из-за страшной страсти сердца".
Кандри снова искушает его: "Если этот поцелуй дал тебе столько знания, как много ты
узнаешь, если согласишься на мою любовь, хотя бы только на час?"
Но теперь нет никаких колебаний; Парсифаль пробудился; он знает теперь правильное и
ложное, и восклицает:
"Вечность была бы потеряна для нас, если бы я согласился на этот короткий час; но я
также спасу тебя и освобожу от страсти, поскольку любовь, которая горит внутри тебя только чувственная, между этой любовью и настоящей любовью чистого сердца зияет
пропасть, подобная пропасти между небесами и адом ".
Когда Кандри, наконец, должна была признаться, что попала в тупик, она разражается
сильным гневом. Она призывает Клингсора, и он появляется со священным копьем,
которое направляет на Парсифаля. Но тот чист и невинен, так что ничто не может
причинить ему вред. Копье без вреда пролетело у него над головой. Он схватил копье,
перекрестил им замок, и волшебный сад Клингсора превратился в руины.
Третий акт начинается в страстную пятницу много лет спустя. Покрытый пылью дорог
воин, одетый в черную кольчугу, входит в сад замка Монсальват, где в хижине живет
Гурнеманц. Воин снимает шлем, ставит копье у камня и опускается на колени в молитве.
Входит Гурнеманц вместе с Кандри, которую он только что обнаружил спящей в чаще,
узнает Парсифаля со священным копьем и, переполненный радостью, приветствует его,
спрашивая, откуда тот пришел?
Он задает те же вопросы, что и при первой встрече с Парсифалем, который отвечал тогда:
"Не знаю". Но в этот раз ответ был совершенно другой; " Через поиск и страдание пришел
я ". Первое событие описывает один из проблесков реальностей высшей жизни, который
получает душа, второе - это сознательное достижение человеком, который развивался
через скорби и страдания, высшего уровня духовной деятельности. Парсифаль
продолжает рассказывать, как он часто был окружен врагами и мог бы спастись,
используя копье, но обуздывал себя, потому что это инструмент целительства, а не
причинения вреда. Копье является духовным могуществом, которое приходит в чистое
сердце и жизнь, оно используется только для бескорыстных целей; нечистые помыслы и
страсть приводят к потере его, как это было в случае с Амфортасом. Хотя обладатель его
может при случае использовать его, чтобы накормить 5000 человек, он не может обратить
простой камень в хлеб, чтобы утолить свой собственный голод, и хотя он может
остановить кровь, которая течет из отрезанного уха пирата, он не может использовать его,
чтобы остановить кровь, текущую из его бока. О таких всегда говорят: "Других он спасал;
себя он не мог бы спасти (и не спас бы)".
Парсифаль и Гурнеманц входят в Замок Грааля, где Амфортаса просят совершить
священный ритуал, но тот отказывается, чтобы спасти себя от боли при виде Святого
Грааля, и, обнажив грудь, умоляет своих последователей убить его. В следующий момент
Парсифаль подходит к нему и касается его раны острием копья, заставляя ее зажить. Он
свергает Амфортаса с престола и берет на себя опеку над Святым Граалем и Священным
Копьем. Только те, кто совершенно бескорыстен и владеет тончайшим различением,
достойны того, чтобы иметь духовное могущество, символизируемое копьем. Амфортас
использовал бы его для нападения и нанесения ударов по врагу. Парсифаль же не
использовал его даже для самозащиты. Таким образом, он может целить, в то время как
Амфортас угодил в яму, вырытую им для Клингсора.
В последнем акте Кандри, которая представляет низшую природу, говорит только одно
слово: Служение, Она помогает Парсифалю, Духу, достигнуть своего с помощью ее
совершенного служения. В первом акте она пошла спать, когда Парсифаль посетил
Грааль. На той стадии Дух не может воспарить в небеса, если тело не спит или не умерло.
Но в последнем акте Кандри, тело, также идет в замок Грааля, поскольку он посвящен
Высшему Я, и когда Дух в образе Парсифаля добился своего, он приходит к стадии
освобождения, о которой говорится в Апокалипсисе: "Побеждающего сделаю столпом в
храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон". Такой будет работать для человечества во
внутренних Мирах; он уже не нуждается в физическом теле; он вне Закона Возрождения,
поэтому Кандри умирает.
Оливер Уэнделл Холмс в прекрасном стихотворении "Заключенный моллюск" воплотил в
поэтической форме идею постоянного продвижения по пути постепенного
совершенствования проводников и окончательного освобождения. Моллюск строит свою
спиральную раковину по частям, постоянно покидая меньшую, которую он перерос, и
перебираясь в ту, что построена последней.
Вершит за годом год свой молчаливый труд,
Виток сводя к витку, Растет спираль;
Когда из прежнего уйти пора жилья,
Его он оставляет не спеша,
Заделывает дверь
И новый строит дом, а к старому возврата больше нет.
Ты весть небесную принес, благодарю тебя,
Волн плещущих дитя, На берег выброшен,
Ты, мертвый странник, чище звук несешь,
Чем рог витой Тритона издает! Я на него смотрел,
И песнь рождалась в глубине моей:
Строй выше и честней, душа моя,
Пока бегут года!
Низины прошлого не медли оставлять.
Пусть каждый новый благородный храм
Просторней будет, выше к небесам!
Свободу так найдешь,
Скорлупы сбросишь, в жизни глубь войдешь.
ЛЕКЦИЯ 13. АНГЕЛЫ КАК ПОСРЕДНИКИ В
ЭВОЛЮЦИИ
Когда мы говорим об эволюции, мысль, которая возникает в западном уме, идет в
основном в материалистическом русле. Мы приучили себя смотреть на нее с чисто
научной точки зрения: что нашей солнечной системе предшествовало то, что было тогда
огненной плазмой, в которой рождались токи совершенно произвольным образом и
начинали приводить ее в движение. Она принимала сферическую форму и при сжатии
выбрасывала кольца. Эти кольца разбивались и формировали планеты, которые остывали
и превращались в твердые тела. По крайней мере одна планета, наша Земля,
самопроизвольно породила простые организмы, которые в процессе эволюции
становились более сложными, восходя через лучевую структуру (морские звезды, морские
ежи) к моллюскам (устрицы), затем к членистоногим (крабы, омары) и к позвоночным
видам. После прохождения четырех классов позвоночных - рыбы, пресмыкающиеся,
птицы и млекопитающие - этот самопроизвольный эволюционный импульс достигает
своего наивысшего уровня в человеке, который рассматривается как расцвет эволюции:
высшее познающее существо в Космосе.
Ученый-материалист отвергает все допущения о Боге или любом другом внешнем
посреднике, как абсолютно ненужном для объяснения вселенной. В поддержку своей
позиции он может взять таз с водой и налить немного растительного масла на ее
поверхность. Вода нужна, чтобы представлять космос, а масло - для представления
плазмы. Затем он начнет помешивать масло, которое будет собираться в шар и,
деформируясь у экватора, выбросит из себя кольцо. Кольцо образует маленькую сферу и
будет вращаться вокруг центральной массы как планета вокруг солнца. Затем ученый с
триумфальным видом обернется и спросит с жалеющей вас улыбкой: "А теперь, видите,
как все естественно, и каким излишним будет ваш Бог?"
На самом деле удивительно, насколько тупыми могут быть блестящие умы, когда на них
влияют предвзятые мнения, и восхитительно, что любой, способный изобрести эту
блестящую демонстрацию, в то же время не видит, что он сам представляет в этом
эксперименте автора нашей системы, которого мы называем Богом. Ибо этот
эксперимент никогда не был бы придуман, масло никогда бы не было налито и не
приняло вид солнца и планет, если бы не его мысль и действия над материей. Так что
вместо испытания Бога на ненужность, демонстрация ученым небулярной
космогонической теории в полной мере доказывает абсолютную необходимость
Первопричины - назовем ли мы ее Богом или другим каким-либо именем, - и Герберт
Спенсер, выдающийся мыслитель девятнадцатого века, убедился в этом и отверг эту
теорию. Однако ему не удалось создать адекватное объяснение происхождения солнечной
системы, свободной от вызывающих у него возражение недостатков, так что наука, хотя и
не желая того признавать, придерживается пока теории происхождения мира, которая
требует интеллектуальной деятельности существа или существ, посторонних по
отношению к вселенной: Создателя или Создателей.
Собственно, когда научная теория понята, она полностью гармонирует с Библией, которая
сообщает нам о большом числе различных Существ, которые активно участвовали в
эволюции Земли и населяющих ее людей. Мы говорим об Ангелах, Архангелах,
Херувимах, Серафимах, Престолах, Силах, Властях, Силах Тьмы, Силах Воздуха и т. п., и
для любознательного ума возникает естественный вопрос: Кто все они? Какую роль они
играли в прошлом? В чем состоит их работа в настоящее время? Поскольку
любознательный ум не может поверить, что ангелы - это человеческие существа,
преобразованные смертью в духовные сущности, чьим единственным удовольствием и
заботой является трубить в трубу или играть на арфе, хотя они в земной жизни не
отличали одной ноты от другой. Такое предположение есть насилие над здравым
смыслом и находится вне всякой связи со всевозможными методами природы, которые
требуются нам для работы над нашими способностями.
Оккультное учение в согласии с Библией и современными научными теориями, как это
объясняется в главе "Оккультный анализ Бытия" в Космоконцепции Розенкрейцеров,
состоит в следующем: то, что в настоящее время является Землей, не всегда было
плотным
твердым телом, каким она является сейчас; она прошла через три периода развития,
предшествующие тому состоянию, в котором мы находимся в настоящее время, и после
того как нынешний "Период Земли закончится, будут еще три периода, прежде чем
закончится наша эволюция".
В течение трех периодов, предшествующих нашему современному состоянию, то, что
является сейчас Землей, и человек на ней постепенно отвердели от тонкого эфирного
состояния до состояния, которое было много плотней, чем в настоящее время.
Пока проходила "Инволюция", процесс отвердения, Дух, который в настоящее время
является Эго человека, строил тело, или проводник, для каждой степени плотности. Это
делалось неосознанно, но этому помогали различные духовные иерархии: Престолы,
Херувимы и Серафимы.
Когда пик плотности был достигнут, Дух перешел в сознание, как отдельное Эго в
материальном мире. Это была поворотная точка: если он сознателен, его нельзя тянуть
дальше вниз; по мере того, как его духовное сознание постепенно пробуждается, он
одухотворяет свои тела, извлекая из каждого душу, которая является силой тела, из
которого она извлечена.
Таким способом он постепенно поднимается из плотных материальных слоев и в течение
оставшегося Периода Земли и трех последующих периодов поднимает вместе с собой
Землю.
В начале эволюции троичный "Девственный Дух" был наг и неопытен. Инволюция Духа
включала создание тел, которые он завершил бессознательно с помощью высших сил.
Когда его тела были построены, и он стал сознательным, началась Эволюция. Она
включает рост души и должна быть завершена путем индивидуальных действий духа в
человеке, действий Эго. В конце эволюции последнее будет обладать душевным
могуществом как плодом своего странствия через материю. Оно будет Творческим
Познающим Существом.
У розенкрейцеров эти семь периодов развития названы именами планет, которые
управляют днями недели, потому что они являются семью днями Творения, если
использовать этот термин в самом широком толковании. Но они обозначают
метаморфозы Земли и абсолютно ничего не имеют общего с планетами на небе за
исключением того, что состояния, которые они представляют, примерно такие же, какие
свойственны соответствующим планетам. Названия следующие: (1) Период Сатурна, (2)
Период Солнца, (3) Период Луны, (4) Период Земли (в котором по причинам,
объясненным в "Космоконцепции розенкрейцеров", первая половина называется "Марс",
а вторая - "Меркурий"), (5) Период Юпитера, (6) Период Венеры и (7) Период Вулкана.
Наша эволюция на Земле началась с Периода Сатурна, темного, горячего, из газообразной
субстанции, взятой из материалов Слоя Конкретной Мысли. Там "Божественный Дух"
(который является высшим аспектом триединого "Девственного Духа", созданного по
подобию Бога) был разбужен "Владыками Пламени" (называемыми в христианском
эзотерическом учении "Престолами"), которые излучили из себя зародышевую
"мыслеформу" в качестве материальной составляющей Божественного Духа. Позднее эта
мыслеформа развилась и вошла в плотное тело человека, и таким образом высший Дух и
низшее тело человека являются плодом Периода Сатурна.
В Период Солнца Земля достигла плотности Мира Желаний и стала блестящим
сверкающим огненным облаком. Тогда "Херувимы" пробудили второй аспект троичного
Девственного Духа: "Жизненный Дух", и его составляющая, жизненное тело, зародилась
как мыслеформа и проникла в зародышевый плотный проводник, который затвердел и
достиг такой же плотности, как и Земля: он был построен из "материала желаний".
Таким образом у человека появились двойной Дух и двойное тело, когда закончилось
состояние, которое мы называем Периодом Солнца.
В Период Луны плотность Земли увеличилась, так что она достигла эфирного состояния
материи, известного как Эфирный Слой. У нее были огненное ядро, оболочка влаги, а
снаружи атмосфера огненного тумана, или горячего испаряющегося газа. Когда вода
нагревалась огненным ядром, она поднималась наверх, а когда охлаждалась внешней
атмосферой, пар опускался снова к нагретому центру.
Из влажной субстанции было создано наиплотнейшее тело "Водных людей". Мыслеформа
плотного тела собралась во влажный газ, мыслеформа нашего жизненного тела
опустилась в Мир Желаний. Последнее было создано из материи желания. К этому
двойному телу добавилась мыслеформа нашего тела желаний в Период Луны, и
"Серафимы" пробудили третий аспект Девственного Духа: "Человеческий Дух";
Девственный Дух стал "Эго", так что при окончании Периода Луны человек в процессе
создания обладал тройственным духом и тройным телом.
1.
Божественный Дух плюс его составляющая - плотное тело.
2.
Жизненный дух плюс его составляющая - жизненное тело.
3.
Человеческий Дух плюс его составляющая - тело желаний.
Тройственное тело - это "тень" тройственного Духа, брошенного в Слой Конкретной
Мысли на три периода, предшествующих нашему нынешнему Периоду Земли. С тех пор
все эти мыслеформы сгустились: тело желаний - на одну степень, жизненное тело - на
две степени и плотное тело - на три степени, прежде чем была достигнута их
теперешняя плотность.
Владыки Пламени (Престолы), Херувимы и Серафимы работали с человеком по
собственной свободной воле, из чистой Любви. Они ничему не могли бы научиться у
такой эволюции, как наша. В настоящее время они удалились, и в Период Земли особую
ответственность несут "Силы" (Exusiai) эзотерического христианства, называемые
розенкрейцерами "Владыками Формы". Ибо наш период - это преимущественно период
"Формы", и эта духовная иерархия дала всему свою нынешнюю, строго определенную,
конкретную форму, тогда как в прежние периоды эти формы были зачаточными и
туманными.
Кроме упомянутых духовных иерархий нам помогали и другие, однако мы упомянем
только тех, кто достиг человеческой ступени развития за три предшествующих периода.
Конечно, эти существа развились, так что люди Периода Сатурна опередили в своем
развитии человека настоящего времени на три ступени и называются "Владыками Ума".
Человечество Периода Солнца на две ступени впереди нас и является в настоящее время
"Архангелами", а человечество Периода Луны на одну ступень впереди нас. Это Ангелы.
Периоды - это Дни Творения, между двумя периодами всегда имеется промежуток
времени для отдыха, или субъективной деятельности. Космическая Ночь аналогична ночи
для восстановительного сна, которым мы наслаждаемся каждый день нашей земной
жизни, и когда развивающаяся жизнь появляется из "Хаоса" на заре нового периода, на
новом витке повторяется работа, проделанная в прошлые периоды, прежде чем начнется
работа нового периода; таким образом достигается пик возможного совершенства.
Поэтому эволюция человека на Земле, как установлено в настоящее время, делится на
"эпохи", в которых он сначала повторяет свое прошлое, затем идет дальше к условиям,
предвещающим развитие, которое достигнет своего полного выражения только в будущие
периоды.
В первую, или Полярную Эпоху, Адам, или человечество, был образован из "земли". Он
находился на той чисто минеральной ступени, соответствующей Периоду Сатурна, когда
обладал только плотным телом, сформированным им самим под руководством Владык
Формы. Он был помещен на темную газообразную планету, которая только что возникла
из хаоса, была безвидна и пуста, как говорит Библия; как малина составлена из
многочисленных маленьких зернышек, так и наша "мать-земля" была составлена из
плотных минералоподобных тел всех царств, и жизненные потоки, выражавшиеся в виде
растений, животных и человека, работали, чтобы освободиться.
Во вторую, или Гиперборейскую Эпоху, Бог сказал: "Да будет Свет", горячий газ стал
светящимся огненным облаком, как это было в Период Солнца, и тело человека было
окутано жизненным телом, которое плавало туда-сюда над огненной Землей как большой
мешок. Человек был похож на растение, потому что имел те же проводники, что имеют в
настоящее время растения; Ангелы были его помощниками в организации жизненного
тела и остаются таковыми по сей день.
Может показаться ненормальным, что Ангелы являются человечеством Периода Луны, в
котором человек получил свое тело желаний. Но это не так, поскольку только в Период
Луны развивающаяся Земля сгустилась в Эфир, который в настоящее время образует
субстанцию нашего жизненного тела, тогда же человечество (ныне существующие
Ангелы) училось строить свои более плотные тела из эфирного материала, как мы учимся
строить наши тела из твердых веществ, жидкостей и газов Химического Слоя. Они стали
экспертами в этом, как мы будем экспертами при строительстве плотного тела к концу
Периода Земли.
Таким образом, Ангелы были особенно подходящими помощниками других более оздних
жизненных волн в исполнении функций, которые являются важными выражениями этого
проводника. Они помогают в строительстве и сохранении растений, животных и
человека, тем самым имея дело с усвоением, ростом и размножением. Ангелы объявили о
рождении от Исаака праведного Авраама, но разрушили Содом за пренебрежение
созидательной функцией. Ангел Гавриил (а не Архангел, согласно Библии) предсказал
рождение Иисуса и Иоанна. Другие Ангелы объявили о рождении Самуила и Самсона.
Особенно активны были Ангелы в жизненных телах растений, поскольку поток жизни,
одушевляющий это царство, начал свою эволюцию в Период Луны, когда Ангелы были
людьми, и они работали с растениями, как мы работаем сейчас с минералами. Имеется
поэтому особое сродство между Ангелом и Групповой душой растений. Таким образом
мы можем объяснять огромное усвоение, рост и плодородие растений. Человек также
вырос до громадных размеров во второй, или Гиперборейской Эпохе, когда у Ангелов
была главная ответственность. Это происходит во второй семилетний период жизни
ребенка, потому что Ангелы в этот период полностью управляют им; к концу этой эпохи,
к четырнадцати годам, ребенок достигает половой зрелости и способен воспроизвести
своего ребенка; это также обусловлено работой Ангелов.
Третья, или Лемурийская Эпоха, представляет условия, аналогичные Периоду Луны, но с
большей плотностью. Огненное ядро Земли находится в центре, кипящая бурлящая вода и
атмосфера из паров, или "огненный туман" - снаружи, поскольку Бог "отделил твердь от
вод", как говорит книга "Бытия"; в густом влажном паре человек жил на островах из
твердых кусков земной коры, разбросанных в море огня и кипящей воды. Его форма была
тогда совершенно плотной и твердой, у него были туловище, конечности и начинала
формироваться голова. Добавилось тело желаний, и человек подчинялся власти
Архангелов.
Вот еще кажущаяся аномалия, поскольку Архангелы были человечеством Периода
Солнца, когда было дано начало жизненному телу, когда человек не имел никакого тела
желания, но трудность исчезнет, если вспомнить, что, как первоначально подчеркивалось,
каждое из наших тел есть тень одного из аспектов Духа и что проводники не давались
этими иерархиями. Они просто помощники человека в тренировке какого-то проводника.
Таким образом. Архангелы являются учителями наших тел желаний, поскольку они стали
экспертами при строительстве и использовании этого проводника, когда были людьми в
Период Солнца, поскольку тогда они построили свои плотные тела из "материала
желаний", как мы сейчас строим наши тела из химических минеральных веществ.
Архангелы являются также главной опорой Группового Духа животных, потому что
нынешние животные возникли как минералы в Период Солнца. В Лемурийскую Эпоху
человек был устроен, как мы сейчас: Дух был вне тела, которое он должен был
направлять, но тела всех людей были оплодотворены зародышем отдельной личности, так
что их не так легко было направлять, как сегодняшних животных, у которых отдельный
дух еще бессознателен. Желание было неистовым и нуждалось в сильной узде. Последняя
обеспечивалась для небольшого числа самых послушных людей, рождавшихся в
Лемурийскую Эпоху, и они через некоторое время становились учителями для других,
хотя большинство оставалось без души.
В четвертую, или Атлантическую Эпоху, началась настоящая работа Периода Земли.
Тройственный Дух был предопределен войти в тройное тело и стать внутренним Духом,
чтобы получить полное управление своими проводниками, но связь с умом отсутствовала,
- последнему мы обязаны Владыкам Ума, которые предварительно оплодотворили тела
чувством отдельной личности, пересилившим прежнее чувство солидарности со всеми и
сделавшим возможным для каждого извлекать индивидуальный опыт в сходных условиях.
Владыки Ума достигли человеческой ступени в Период Сатурна. Они не были "богами",
пришедшими от предыдущих эволюции, подобно Херувимам и Серафимам. Поэтому
восточная традиция называет их "Асурами", "Не-богами", а Библия называет их "Силами
Тьмы"; в частности, потому, что они пришли из темного Периода Сатурна, а отчасти
потому, что к ним относились как ко злу. Павел говорит о нашей обязанности бороться с
ними.
Павел прав, но стоит понять, что нет абсолютного зла и что в прошлые времена они были
благодетелями человека. Зло - это добро не на месте, или неразвитое. Допустим,
например, что опытный изготовитель органов делает прекрасный орган, свой шедевр.
Тогда он воплощение добра. Но если он последует за органом в церковь и настаивает на
том, чтобы занять место органиста, хотя он и не музыкант, он олицетворяет зло.
Когда Владыки Ума были людьми в Период Сатурна, и Земля была субстанцией Слоя
Конкретной Мысли, мы начали нашу эволюцию как минералы, и Владыки Ума учились
строить свои плотные тела из этих минералов, как мы сейчас строим наши тела из
существующих минералов. Таким образом, они стали экспертами в использовании
"материала ума", а также установили чрезвычайно тесную связь с нами.
Затем, когда пришло время тройному телу подготовиться для вхождения Духа, человеку
был нужен ум, чтобы связать дух и тело. Но Боги не могли его дать. Это было бы
слишком великой задачей. Архангелы и Ангелы еще не могли творить, а Владыки Ума
только что достигли третьего периода после того, как были людьми здесь, на Земле, и
стали Творческими Познающими Существами, так что естественно, они заняли брешь и
стали излучать из своих тел субстанцию, из которой формируется наш ум.
Происходя из этого источника, наш ум естественно обособляющ и склонен возмущаться
властью. Он должен быть инструментом зачаточного Духа в управлении тройным телом;
уздой для неистового желания. Но он мастерски добавил хитрость к желанию, затем
страсть и безнравственность, и его труднее усмирить, чем дикую лошадь; он любит
больше править низшими существами, чем подчиняться высшим. Это достигло своего
апогея в Атлантиде. Раса выродилась, и стало необходимым начать новую расу при новых
условиях.
Тем временем горячая парообразная атмосфера Лемурии во времена Атлантиды
охладилась и сжалась в плотный туман. Там жили "Нибелунги", или "дети тумана" старой
народной сказки. Они были Атлантами. Затем Бог сказал: "да соберется вода в одно
место, и да явится суша". Туман постепенно сконцентрировался в потоп, который
наполнил долину Атлантиды и заставил безнравственную расу погибнуть, за
исключением немногих "избранных", выбранных, чтобы составить ядро нашей нынешней
Арийской расы, унаследовать Землю Обетованную: Землю, которая существует теперь.
Эти немногие спасались, как повествуют легенды о Ное и Моисее, который вывел божий
народ из Египта (Атлантиды) через Красное море (Атлантические потопы), тогда как
фараон (злой царь Атлантиды) погиб со всеми преследователями.
Духовные иерархии стали испытывать серьезные помехи в своих усилиях помочь
человеку с момента, когда он получил свет ума и открылось его понимание. Тогда он взял
в собственные руки дела, о которых ничего по-настоящему не знал. Например, дело
размножения, и в результате его невежества в космических Законах роды стали
болезненными, смерть стала частым неприятным опытом. Поэтому стало необходимым
принимать суровые меры, чтобы обуздать низшую природу. Это было сделано Иеговой,
высшим посвященным в Период Луны и руководителем Ангелов, которому помогали в
его усилиях Архангелы, то есть Расовые Духи (Даниил 12.1).
Иегова помог человеку получить управление над умом и телом желаний, дав Закон и
установив наказание за его нарушение. Против желаний плоти был выставлен страх перед
Богом. Таким образом в мире стал проявляться грех.
Архангелы, как Расовые Духи, боролись за или против, когда требовалось наказать одну
группу, которая грешила, с помощью другой группы (Даниил 10:20).
Ангелы заставляли расти или сохнуть зерно и виноград человека, множили его скот или
нет, умножали его семью или убивали, когда требовалось благословить его за послушание
закону руководителя Расового Духа Иеговы или наказать за нарушение закона. При его
правлении расцвели все религии человечества: Конфуцианство, Даосизм, Буддизм,
Иудаизм и т. д. и стали работать в теле желаний в качестве религий Святого Духа. Иегова
помогает человеку обуздать тело желаний, поскольку оно зародилось в Период Луны.
Но Закон существует для грешных; грех обособляет, кроме того, человек должен учиться
делать правильно не из страха. Поэтому Христос, Высший Посвященный Периода
Солнца, пришел научить Религии Сына, которая действует на жизненное тело, возникшее
в Период Солнца. Он учил, что любовь выше закона. Совершенная любовь изгоняет страх
и освобождает человечество от рас, каст или нации для Всеобщего Братства, которое
станет фактом, когда будут жить Христианством.
Когда Христианство полностью одухотворит жизненное тело, еще более высокой
ступенью станет Религия Отца, который, как Высший Посвященный Периода Сатурна,
поможет человеку одухотворить плотное тело, возникшее в Период Сатурна. Тогда даже
братство будет трансцендировано, тогда не будет ни меня, ни тебя, поскольку все будут
Едины в Боге, и человек будет освобожден с помощью Ангелов, Архангелов и высших
Сил.
ЛЕКЦИЯ 14. ЛЮЦИФЕР: ИСКУСИТЕЛЬ ИЛИ БЛАГОДЕТЕЛЬ, ИЛИ ТО
И ДРУГОЕ?
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И НАЗНАЧЕНИЕ ПЕЧАЛИ И БОЛИ
Когда мы рассматриваем мир вокруг нас, то не обнаруживаем ни одного факта, более
весомого, чем тот, о котором еврейский поэт выразился так: "У человека мало дней и
много забот", и естественно у нас возникает вопрос, почему это так.
Теолог говорит, что это установка Бога, согласно которой мы должны страдать из-за греха
наших прародителей, которых искусил дьявол, затем он, теолог, пытается оправдать Бога
такой рифмованной строкой, как "In Adam's fall we sinned all", то есть, "Через падение
Адама мы все грешны". Но почему отведывание яблока, как повод, должно заслуживать
наказания в виде болезненных родов, - это действие всегда было печальной загадкой для
толкователей Библии, - как это мудрый, любящий Бог мог назначить такое большое
страдание для всего человечества за кажущуюся незначительной вину пары; достаточно
трудно понять, чтобы отчасти оправдать Роберта Ингерсола за восклицание:
"Целомудренный Бог является самым замечательным произведением человека".
Кажущаяся аномалия возникает, конечно, из-за отсутствия оккультного знания и, как
следствие, материалистической интерпретации кладезя оккультной информации, Библии.
Чтобы добраться до действительного объяснения боли и печали, мы сначала рассмотрим
чисто оккультную информацию, а затем посмотрим, какой свет на это проливает Библия.
Мы помним, что нашей Арийской Эпохе предшествовали четыре великих Эпохи:
Полярная, Гиперборейская, Лемурийская и Атлантическая.
В Полярную Эпоху человек имел только плохо организованное плотное тело. Поэтому он
был несознательным и недвижным, как минералы, которые устроены так в настоящее
время. В Гиперборейскую Эпоху его плотное тело было окутано жизненным телом, а Дух
находился снаружи. Как устроена такая природа, мы можем видеть при рассмотрении
растений, которые в настоящее время устроены также.
В них мы видим постоянное повторение, строительство ствола илиста в перемежающейся
последовательности, которая продолжалась бы до бесконечности, если бы не было других
влияний. Но так как растение не имеет отдельного тела желаний, тело желаний Земли,
Мир Желаний, делает растение твердым и до некоторой степени препятствует
интенсивному росту вверх. Созидающая сила, которая не может найти свое выражение в
побуждении одного отдельного растения расти выше, ищет другой канал: она строит
цветок и помещает себя в семя, так что оно может расти снова вверх в виде другого
растения.
В Гиперборейскую Эпоху, когда человек был устроен подобным же образом, его
жизненное тело заставляло его расти до громадных размеров. Действуя согласно Миру
Желаний, он разбрасывал похожее на споры семя, которое или подходило для других
человеческих Это, или использовалось Духами Природы для строительства тел для
животных, которые в то время начинали возникать из Хаоса. (Высшая жизне-волна
начинается при открытии периода и возвращается последней в Хаос, последующие жизневолны - животная, растительная и минеральная - возникают позже и исчезают раньше).
Таким образом, в Гиперборейскую Эпоху, когда человек по своему устройству был
подобен растениям, его жизненное тело строилось позвонок за позвонком и
продолжалось бы, если бы ему в Лемурийскую Эпоху не было дано индивидуальное тело
желаний. Оно начало ужесточать конструкцию и сдерживать тенденцию расти выше, в
результате сформировался зачаток черепа, завершающий спинной хребет.
Испытывающая помехи в своем стремлении строить форму выше, сотворяющая сила
стала искать в жизненном теле новый канал, откуда она могла продолжать рост в другом
человеческом существе. И человек стал гермафродитом, способным породить из себя
новое тело.
В растении нет отдельного тела желаний. Поэтому оно не чувствует никакой страсти. Оно
протягивает свой воспроизводящий орган, цветок, просто и без стыда к Солнцу,
источнику красоты и наслаждения.
У человека индивидуальное тело желаний должно обязательно вызвать страсть и желание,
пока они не будут обузданы последующими средствами. Поэтому человек есть существо,
противоположное растению, и фигурально, и буквально, поскольку он страстен, обращает
свой воспроизводящий орган к Земле и стыдится его. Растение берет свою пищу с
помощью корней, человеческое питание входит в тело через голову. Человек вдыхает
дающий жизнь кислород и выдыхает имеющий отношение к смерти углекислый газ. Этот
газ впитывается растением, которое поглощает яд и возвращает человеку оживляющий
химический элемент.
Чтобы ограничить страсть и предупредить злоупотребление воспроизводящей функцией,
руководителями в заботе об эволюции были предприняты некоторые меры.
Это подобное животному существо в средне-лемурийские времена, хотя и ужасно
выглядело, тем не менее было "алмазом в грязи", предназначенным стать со временем
совершенным инструментом и прекрасным храмом пребывающего в нем Духа. Для этой
цели был необходим управляющий механизм, мозг, и вторая нервная система, способная к
управлению "волей", которая является оружием будущего жильца, Эго.
Вся творческая сила могла использоваться для этой цели, но так как использование
любого инструмента приводит к его изнашиванию, должен быть указан способ, как
заменить изношенный инструмент, выбрасываемый Духом за ненадобностью при смерти
тела, - таким образом, творческая сила в каждом существе была разделена. Одной
половине было разрешено течь вверх, как и прежде, строить мозг и гортань, с помощью
которых Дух может управлять своим инструментом и выражать себя в мысли и слове.
Другая половина была обращена вниз через творящий орган для воспроизводства.
Такая особенность имела еще одно достоинство, как средство предотвращения
злоупотребления: оно делало тело тверже для осуществления воспроизводства. До того,
как полы были разделены, каждый пол мог создавать себе подобное существо без чьейлибо помощи; при современном положении дел каждый должен сначала найти для
сотрудничества другого человека, который имеет противоположную половину
сексуальной силы, пригодную для воспроизводства.
То, что мальчик изменяет свой голос при возмужании (при половой зрелости), показывает
на связь между воспроизводящим органом и гортанью. Поскольку половина сексуальной
силы строит мозг, тот, кто перебарщивает в сексуальной неумеренности, становится
идиотом, в то время как глубокий мыслитель, в частности, духовный, чувствует мало или
не чувствует никакого влечения к соитию, так как использует большую часть своей
творческой силы в мозге.
В Гиперборейскую Эпоху с человеком, имевшим только плотное тело и жизненное тело,
работали одни Ангелы, но в Лемурийскую Эпоху, когда было добавлено тело желаний, к
человеку приложили руку также Архангелы, чтобы помочь начинающему человеческому
Духу управлять своими будущими проводниками. Они нейтрализовали тело желаний, так
что оно было сексуально активным только в определенное время года. В последнюю часть
Лемурийской Эпохи и в начале Атлантической мозг и система спинного мозга были
развиты так, чтобы дать связь с Умом, и Эго начало медленно внедряться в свое тело. В
середине Атлантической Эпохи оно стало внутренним духом, полностью сознающим свое
внешнее окружение. Перед тем как такое внедрение полностью завершилось, особенно в
последний период Лемурийской Эпохи, сознание человека обратилось внутрь, и он стал
сознательным главным образом в духовном мире. Так что рождение и смерть не были
присущи ему, тогда как растениям присуще пускание побегов и сбрасывание листьев. Его
сознание, не прерываясь, действовало во внутреннем Мире, был ли он в теле или нет,
поскольку он не осознавал его, хотя и использовал одинаково хорошо во всем, как мы
пользуемся неосознанно желудком и легкими.
В установленные времена года Архангелы прекращали свое сдерживающее влияние на
тело желаний, и Ангелы торжественно вели людей к великим храмам, где акт творения
проводился во время наилучшего расположения звезд. Наш современный медовый месяц
является атавистическим напоминанием об этих миграциях, в названии "медовый месяц
"отражена связь с небесными телами.
Когда акт размножения завершался, тело желаний снова нейтрализовалось, и
впоследствии боли, связанные с родами, были не больше, чем у животных в настоящее
время, у которых подобные условия соблюдаются и сейчас.
Это было беззаботное состояние, но у человека было очень ограниченное сознание, он
волей-неволей контролировался и управлялся внешними факторами. Если бы это
состояние продолжалось, человек оставался бы автоматом, направляемым Богом. Он
никогда не стал бы самосознающим Познающим Существом, каким ему было
предназначено стать, пока он не сбросит все свои оковы и не начнет работу по
собственному спасению.
Для этой цели великие Руководители из более продвинутой эволюции были посланы
учить человека и дать ему знание материального мира, и конечно, крутые многовековые
меры были по-прежнему необходимы. Мальчиков обучали развивать "Волю", которая
является духовной составляющей их позитивной творческой силы. Они обучались носить
тяжести и закалять руки с помощью воли. Они занимались грубой борьбой, их тела были
обожжены и искалечены, проколоты колючками и т. д. в стремлении пробудить Это для
осознания плотного тела и внешнего мира.
Девочек выводили в громадные папортниковые заросли, которые пышно росли на
влажной горячей почве. Им показывали неистовство бурь прошедшей грозовой Лемурии и
приводили наблюдать вулканические выбросы, которые воспроизводили картины бурь
перед их внутренним воображением. Подобным же образом они наблюдали за борьбой
мальчиков, чтобы развить свое "Воображение".
Воображение является духовным полюсом негативной силы, оно прокручивало в их
сознании сцены внешнего мира, и таким способом женщины первыми узнали о
существовании Физического Мира и плотного тела, они начали проповедовать евангелие
тела мужчинам, которым рассказывали об этой смутно ощущаемой физической сущности.
Некоторые из нас в настоящее время чувствуют душу и пытаются проповедовать
евангелие духовного мира, где живет Дух, встречаются с неверием и насмешками, также
как Лемурийские женщины встречались с ними, когда пытались довести до сознания
своих соотечественников, что у них есть плотное тело.
Среди наблюдений, сделанных этими видящими, было и то, что временами мужчина
теряет свое тело, и оно распадается. Женщина видела его в духовном мире так же, как
видела раньше, но он ушел из материального существования, и это смущало ее.
От Ангелов она не могла получать никакой информации; они работают с плотным телом,
но не прямо; они используют в качестве посредника жизненное тело, и рассудительные
обладатели мозга не могут их понять. Ангелы получают свои знания без всяких
рассуждений, поскольку вкладывают всю свою любовь в свою работу, а в ответ в них
втекает космическая мудрость. Человек также создается любовью, но его любовь является
эгоистичной, он любит, потому что желает: сотрудничества при воспроизведении,
поскольку он в акт воспроизведения вкладывает только половину своей творческой силы,
другую половину он эгоистически сохраняет, чтобы построить свой собственный орган
мышления, мозг, и так же эгоистически использует его, чтобы думать, потому что желает
- знания. Поэтому он должен работать и рассуждать, чтобы получить мудрость, но в свое
время он достигнет намного более высокого уровня, чем Ангел или Архангел. Он отойдет
тогда от нужд низших воспроизводящих органов и будет творить посредством гортани,
будет в состоянии "делать слово плотью".
На этом этапе женщина не могла рассуждать о том или другом, потому что ум давался
Силами Тьмы и был темным, и прежде чем он мог применяться для оценки фактов, он
должен быть просвещен. Только после этого человек может проливать "Свет Разума" на
свои проблемы.
Именно тогда мы впервые слышим о "Люцифере", "Светоносце", который обращается к
женщине и помогает ей решить загадку, показав ей, как с помощью мужчины она может
выполнять творческую функцию независимо от Ангелов и таким способом обеспечивать
человека телами после того, как они потеряны, тем самым избегая смерти.
Что древо познания есть символическое выражение для обозначения воспроизводящей
функции, без труда обнаруживается, когда мы вспоминаем, каким ограниченным было
сознание человека в это время. Он не знал и не осознавал ничего, что было вне его, его
глаза еще не были открыты, его сознание было внутренним, подобно картинкам снов, за
исключением того, что оно не было беспорядочным. Человек не подозревал о внешнем
мире и существах, как мы в настоящее время не подозреваем о духовном мире, за
исключением моментов, когда его вели в храмы и приводили к интимному сексуальному
контакту с другим существом - тогда Дух на миг прорывал завесу плоти. Тогда муж и
жена познавали друг друга телом, и для посвященных Библия воспроизводит эти факты
удивительно просветляющим образом, продолжая использовать одно и то же выражение
во многих фразах, таких как "Адам познал жену свою", и в вопросе Марии: "Как я зачну,
если знаю, что я не познаю мужчины?". Боль при рождении ребенка также логичней
соотнести с наказанием за нарушение предписания против сексуальной связи, чем с
наказанием за съеденное яблоко.
Змей сказал: "Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и будете, как боги, знающие добро и зло". Последнее тогда не
было известно человеку.
Действуя по этому совету, женщина обеспечивала себе сотрудничество с мужчиной, и
силой воли они отпускали на волю свои тела желаний. Способность к этому была тогда
сильней, чем в настоящее время, поскольку, по закону, каждая новая способность всегда
приобретается за счет ослабления некоторой предыдущей способности, например,
способность к мышлению была куплена ценой половины творческой силы. В то время
сила воли человека была такой, что беспокойство Бога о том, как бы "человек не вкусил
"от древа жизни" и не стал бессмертным", было вполне обосновано, поскольку если бы
человек получил в обладание секрет обновления жизненного тела, а также плотного тела,
он был бы в состоянии создавать тело и оживлять его вечно. Тогда бы он стал
действительно бессмертным, но ни у кого не было бы эволюции, ибо человек не знал
тогда, как не знает и до сих пор, как построить совершенное тело, - в этом величайшая
загвоздка. Смерть является не проклятием, а другом, когда приходит естественно,
поскольку она освобождает нас от среды, в которой мы выросли, и от тела, которое
связывает нас, чтобы мы могли получить новый шанс в новом, лучшем теле для
получения
новых уроков.
Несдерживаемое использование сексуальной функции имело результатом создание
людей, все более осознающих свое тело; "их глаза открылись", и их внимание
фокусировалось все больше на Физическом Мире; постепенно они вообще забыли о
высших мирах, а многие даже перестали верить, что у человека есть бессмертный дух. Для
них смерть тела, конечно, является ужасной, ужасным бедствием, несмотря на все
утверждения, потому что они думают о ней, как об уничтожении. Так, хотя слово
Люцифера было правильным и новым телом человек обеспечивается, слово Ангела было
еще вернее, поскольку у смерти не было никакого жала, пока человек не потерял сознание
высших миров.
Что до проклятия: "В болезни будешь рожать детей", то это вообще было не проклятием, а
простым утверждением действия, которое неизбежно должно стать результатом
неправильного или невежественного использования воспроизводящей функции.
Покуда все выполнялось под мудрым руководством Ангелов в определенное время года,
когда космические линии силы, проходящие от планеты к планете, были благоприятны,
роды могли совершаться без боли; но человек был и остается невежественным в
отношении этих факторов. Поэтому он нарушал закон и получал в результате боль.
Таким образом, мозг и голосовой орган были приобретены ценой половины творческой
силы; свобода от водительства Ангелов и способность инициировать действие, выбирать
между добром или злом, осознавать материальный мир принадлежат нам ценой печали,
боли и смерти.
Но все в царстве Божьем, в мире, работает на добро. Даже то, что является злом,
превращается с помощью тонкой духовной алхимии в средство для перехода к более
высокому добру, чем мы бы могли достичь без него.
Изгнание из Эдема, из Эфирного Слоя, путем обучения познанию материального мира в
результате повторяющегося сексуального злоупотребления, на котором
сосредотачивалось внимание, и растущее использование тела желаний уплотняли плотное
тело, и оно стало требовать пищи и крова. Таким образом, изобретательность человека
направилась на обеспечение тела. Голод и холод были кнутом зла, подстегивавшим
человеческую изобретательность; они принуждали его думать и действовать, чтобы
обеспечить себя необходимым. Таким образом, он постепенно учится мудрости; он
готовится к непредвиденным случаям, прежде чем они наступят, потому что когти голода
и холода научили его защищаться. Итак, мудрость есть кристаллизованная боль. Наши
печали, когда они отошли в прошлое, и мы можем спокойно смотреть на них и извлекать
из них уроки, являются будущими радостями, поскольку с их помощью мы учимся
правильно направлять наши жизни, учимся уклоняться от греха, поскольку невежество
есть грех, единственный грех, а примененное знание есть спасение, единственное
спасение. Это общее утверждение, но если мы попробуем задуматься, оно окажется
абсолютно верным и способно продемонстрировать, что дважды два четыре.
Что касается вопроса: кто такие эти Люциферы (ведь, хотя Библия говорит, казалось бы, о
единственном персонаже с этим именем, это так же неправильно, как говорить о Боге в
единственном числе в первой главе Бытия)? Они - это класс Существ, которые достигли
ступени эволюции, намного превышающей таковую нашего человечества в Период Луны,
но не достигли уровня развития Ангелов. Они полубоги, не могущие взять себе плотное
тело, как человек. Они также не смогли набраться опыта, как это делают Ангелы. Они
нуждались в мозге: головном и спинном, и когда человек построил себе такой
инструмент, они подсказывали человеку, как его использовать.
В это время открывающееся сознание человека было направлено внутрь, и он видел свои
внутренние органы и строил их с помощью тех же сил, которые он теперь направляет
вовне, чтобы строить дома и корабли и т. д., а также внешние мускулы своего тела;
женщина тоже была соответствующе развита, потому что, имея тренированное
Воображение, обладала познанием, воплощенным в ее змеином спинном мозге, и
позднее, когда мужчина пришел перенять этот опыт, змей понравился ему как наиболее
подобный тому, о чем он хотел рассказать.
Эта мысль проводится через всю Библию. В 14-ой главе Книги Исайи его называют
Денницей (дневной звездой), царем Вавилона (Вавилон означает Врата Солнца), города,
расположенного на семи холмах и имеющего власть над Миром. Там человечество
перестало действовать в унисон и разделилось на непримиримые воинственные нации.
Этот город явился зародышем всех мыслимых болезней и в Апокалипсисе назван
"блудницей", там же описано его падение.
В высшем антитезисе мы узнаем о другом "Свете Миру", "светлой утренней звезде", об
истинном свете (Христе), который появится после падения Вавилона и будет править
вечно в городе мира: Иерусалиме, который назван "невестой". Последний сходит вниз с
небес и имеет двенадцать ворот, но они никогда не закрыты, хотя в нем растет бесценное
древо жизни. Там нет никакого наружного освещения, но в нем всегда светло и не бывает
ночи.
Это поистине чудесный город и величайший воображаемый антитезис к первому. Что он
означает, поскольку в обоих случаях о буквальной интерпретации не может идти речи?
Хотя город Вавилон существовал, он не был таким, каким он буквально описан, а
будущий
"Новый Иерусалим" противостоит всем законам природы, которые мы знаем. То есть эти
два города должны быть символами.
Чтобы раскрыть их значение, давайте считать, что оба города расположены на семи
холмах, или горах, - это положение предполагает особое преимущество для наблюдения.
Моисей вошел "в горы", он "видел" и "слышал", то же делали и "на горе" преображения.
Даниил уподобляет Вавилон голове в образе, который видел во сне Навуходоносор: на
человеческой голове имеется семь мест наблюдения: два глаза, два уха, две ноздри и рот.
Над ними мозг, где "Светоносен", разум, управляет малым миром, микрокосмом, как
Великий Светоносен, Бог, управляет макрокосмом.
Разум является продуктом эгоизма. Он порожден умом, данным "Силами Тьмы", в мозгу,
построенном эгоистически сохраняющейся половиной сексуальной силы и
обеспечиваемым эгоистическими Люциферами. Поэтому "это змеиное семя", которое,
хотя и преобразуется в мудрость через боль и печаль, должно дать рождение чему-то
высшему - интуиции, которая означает "обучение изнутри". Это духовная способность,
равно присущая всем Духам, функционирующим в настоящее время как мужчина или
женщина, но наиболее выдающимся образом она выражает себя в тех, кто воплощен в
женском организме, поскольку в нем составляющая жизненного духа - жизненное тело
- является мужским, позитивным; а интуиция, способность жизненного духа, может
поэтому должным образом называться "конским семенем", откуда исходят все
альтруистические тенденции, и благодаря которому все нации медленно, но верно
сплачиваются во Всеобщем Братстве любви, независимо от расы, пола или цвета кожи.
Однако наш мозг не является однородным целым; он разделен на две половины, и
физиологам хорошо известно, что мы используем, главным образом, только одно из
мозговых полушарий - левое. Правая половина мозга действует лишь частично. Также на
левой стороне нашего тела находится сердце, но оно начинает движение "направо".
"Правый" мозг будет также становиться все более и более активным, и в результате этих
двух физиологических особенностей характер человека в целом окажется другим. Левая
сторона находится под воздействием Люцифера и оставлена для эгоизма, но Эго будет
добиваться все больше и больше власти по мере того как правое полушарие мозга будет
нарабатывать способность воздействовать на тело как праведный судья.
Что в сердце происходит изменение, которое делает его аномалией, загадкой, - не
новость для физиологов. У нас есть два набора мышц, одни мышцы находятся под
управлением воли, например мышцы руки и плеча. Они сокращаются и вдоль, и поперек
волокон. Неподконтрольные мышцы, которые исполняют функции, неподвластные воле,
и которые не могут приводиться в движение по желанию, сокращаются только вдоль
волокон. Единственное исключение - сердце. Оно не находится под управлением
желания и тем не менее начинает показывать сокращение поперек волокон подобно
мышцам, подчиняющимся воле.
Со временем эти поперечные сокращения разовьются полностью, и сердце будет под
нашим управлением. Когда это время придет, мы будем в состоянии направлять кровь,
куда мы хотим ее направить. Тогда мы сможем отказаться посылать ее в левое полушарие
мозга, и Вавилон, город Люцифера, падет.
Когда кровь будет посылаться в правое полушарие мозга, мы будем строить Новый
Иерусалим, и сейчас мы готовимся к этому, усиливая поперечные сокращения сердца с
помощью альтруистических идеалов или, в случае учащихся, путем посылки сексуального
тока через правый проток сердца.
Мы помним, что Херувимы пробудили жизненный дух, место божественной любви, чья
тень является жизненным телом, средством размножения, и когда человек был изгнан из
Эфирного Слоя, из сада Эдема с его четырьмя потоками Эфира за злоупотребление
сексуальной силой, перед садом был помещен Херувим с огненным мечом. Правильное
использование сексуальной силы строит орган, который даст человеку ключ к
внутренним Мирам и поможет ему творить с помощью мысли. Тогда печаль и боль
прекратятся, и он вступит на тропу, ведущую в город мира - Иерусалим.
Лемурия погибла от огня и ужасных вулканических катаклизмов. Вместо нее поднялась
Атлантида. Та в свое время была похоронена под волнами и дала путь Ариане, Земле,
какой мы видим ее в настоящее время, в Арийскую Эпоху, но и она скоро исчезнет.
Саламандры начинают раздувать огонь в кузнечном горне, чтобы создать "новое небо и
новую землю", которые Западная Школа Оккультизма называет "Новой Галилеей".
В первые две Эпохи человек развивал тело и оживлял его; в Лемурийскую Эпоху он
развил Желание; в Атлантическую Эпоху выработал хитрость; плодом Арийской Эпохи
является Разум.
В новой Галилее человечество будет иметь более прекрасное и более эфирное тело, чем
сейчас. Земля будет также прозрачной, в результате это тело будет лучше отзываться на
духовные толчки Интуиции. Такое тело не будет уставать. Поэтому не будет никакой
ночи и двенадцать черепных нервов, которые являются воротами в место расположения
сознания, никогда не будут закрыты, как сейчас. Кроме того, Новая Галилея будет
образована из светящегося эфира и будет передавать солнечный свет. Та страна будет
страной мира (Иерусалимом), поскольку Всеобщее Братство свяжет всех на Земле
Любовью. Не может быть никакой смерти, поскольку древо жизни, способность
порождать жизненную силу, сделается возможной посредством уже упомянутого
эфирного органа в голове, который будет развиваться у тех, кого уже теперь выделяют как
предшественников человечества грядущей Эпохи.
Об этой расе говорят как о Христовой Расе, но не из-за наличия внешнего Христа, а
потому, что она будет развивать Христов Принцип внутри, будет действовать, как
предписывается духом, посредством Интуиции, и все, что будет делаться, будет делаться с
Любовью. Только с помощью такого индивидуального подъема может быть совершено
спасение Расы, поскольку, как заявляет Ангелус Силезиус:
И сколько бы раз не родился Христос в Вифлееме,
Доколь не родится в тебе - ты потерян.
Крест святой на Голгофе тщетно ты ищешь Там его нет, пока в себе не воздвигнешь.
ЛЕКЦИЯ 15. МИСТЕРИЯ ГОЛГОФЫ И ОЧИЩЕНИЕ
КРОВЬЮ
Два прошедших тысячелетия, в течение которых Христианская религия распространилась
среди нас, с тех пор как доктрина искупления чужой вины и очищения кровью пришла в
Западный Мир, среди многих людей велись споры, особенно в последние столетия, о том,
действительно ли есть польза от упомянутого очищения кровью или это только глупая
сказка. Сегодня в этой лекции мы прольем свет оккультизма и разума на эту доктрину и
надеемся показать, что в ней есть нечто значительно более возвышенное, чем это когдалибо представлялось. Позже мы позволим нашим сердцам наполниться верой в великую
идею очищения кровью, идею искупления, которая осуществилась два тысячелетия тому
назад на Месте Смерти, которое в Древней Иудее называлось Голгофой.
Когда мы читаем наш христианский символ веры, мы находим выражение "Иисус
Христос, единородный сын Божий", и большинство людей допускает, что это выражение
относится к единственному лицу, называемому Иисусом Христом, который был
единородным сыном Бога. Однако мы очень скоро увидим, что это не так - что это
выражение относится к трем великим чудесным индивидуальностям. Они все
заслуживают нашего величайшего почитания, но весьма различаются в славе и имеют за
собой очень, очень разный путь.
Когда мы рассматриваем Христа в свете оккультных сведений, в свете того, что, как мы
видели в прошлых лекциях, называется "памятью природы", мы обнаруживаем, что "тот
Дух, который был в Иисусе" со времени его рождения, является неким Это, которое
принадлежит нашему человечеству и которое воплощается снова и снова. Мы можем
обнаружить его под различными именами и при различных обстоятельствах, точно так же
как вы и я появлялись и будем появляться на свет. Также мы обнаруживаем, что во время,
фигурирующее в наших записях, примерно в начале нашей эры, в Палестине родился
мальчик, и этот мальчик был Иисус.
Его мать была исключительно чистой, обладала прекрасным характером, а отец был
посвященным высокой степени, тем, кто ради этого события единственный раз в жизни
отказался от обета безбрачия. В предыдущих воплощениях он трансцендировал
необходимость быть главой семьи. В этой жизни он посвятил себя полностью
оккультному пути; и когда пришло время, чтобы среди нас воплотился великий учитель,
он был избран, чтобы дать оплодотворяющее семя для тела этого учителя. Таким
способом было создано такое чудесное тело, которого никогда не было прежде и нет до
сих пор. Оно было самым непорочным и самым бесстрастным; Эго Иисуса, которое
вошло в него, вошло в него как великий Дух, знающий, что его миссия в этой жизни воспитать тело в такой чистоте, насколько это возможно, поскольку ему предстояло жить
не больше тридцати лет. К этому времени он должен был отдать его другому, который
будет много выше, чем он сам.
Касаясь ранних дней Иисуса, было бы уместно сказать, что он родился в Палестине, что
он с раннего детства полностью сознавал свою миссию. Он ходил в школы Ессеев на
берегу Мертвого моря. Ессеи жили общиной, у них был благочестивый характер. Они
были крайней противоположностью материалистическим Саддукеям и очень далеки от
циничных Фарисеев. Они не были теми, кто ходит вокруг синагог и хвастается своей
ученостью, благочестием и т. п., они были людьми, которые оставались в своей
собственной общине и жили святой жизнью, как они ее понимали. Среди них
воспитывался растущий Иисус, он так удивительно приспособился к жизни, которая
привела его туда, что в очень короткое время всех оставил позади. Позднее он ушел в
Персию. Школа Ессеев, где он пребывал, была знаменитым центром обучения. Там была
большая библиотека, и Иисус поглощал громадное количество оккультных знаний, снова
постигая то, что изучал в предыдущих жизнях.
К тридцати годам он очистил свое тело настолько, что мог использоваться Великим
Существом, которого мы называем Христом. Ниже мы увидим, кто есть это Великое
Существо.
Мы говорили об Иисусе, что можно проследить его в Памяти Природы, от возрождения к
возрождению, под различными именами и в различном окружении. Но у Христа мы
находим только одно воплощение, а именно, когда Он воплотился в теле Иисуса на
тридцатом году его жизни. Чтобы проследить Его путь, давайте коротко перечислим
некоторые вышеизложенные положения.
Мы прошли через Период Сатурна, Период Солнца и Период Луны и, наконец, подошли к
нашему времени. В предыдущих лекциях мы видели также, что человечество Периода
Сатурна было Владыками Ума; человечество Периода Солнца было Архангелами;
человечество Периода Луны было Ангелами. Они были обычными человеческими
существами в этих различных периодах, сейчас эти существа работают с нами невидимо,
работают над нашими жизненными телами, телами желаний и умами, помогая нам
развиваться. Когда мы видим, что в наш период имеются посвященные, что кто-то,
подобно Иисусу, продвинулся далеко вперед сравнительно с остальным человечеством,
мы можем понять, что такие же посвященные были и в прежние периоды - это те, кто
перерос обычную эволюцию и о ком мы говорим как об Отце, Сыне и Святом Духе.
Бог, как Бог, не является творцом нашей Вселенной. В высшем мире нашего
Космического
Плана, который мы населяем, Он определяется как Бог, но ниже Он не Бог. Он выражает
себя в различных мирах как различные царства: человека, Ангелов, Архангелов и т. д.,
поэтому мы не видим Его в человечестве, пока не придем к великому миру, миру,
который в оккультизме мы называем Миром Бога. В Мире Бога Триединый Бог ЕСТЬ.
Высший Посвященный Периода Сатурна дошел до того, что стал единым с высшим
аспектом Триединого Бога, поэтому Его называют Отцом - Отцом всех, кто развивается
в нашей эволюции.
Тот, кто ближе всех к Нему по славе. Высший Посвященный Периода Солнца, развился до
того, что соединился со вторым аспектом Триединого Бога, поэтому Он Сын. Это
Космический Христос, и Луч от Него вошел в тело Иисуса.
Третье Великое Существо, Единородный, упомянутый в Христианском символе веры,
является еще более великим, чем Иисус и Христос, но в настоящее время мы не будем
обсуждать это Существо. Однако нужно знать, что Святой Дух, Сила Бога, работающая со
всеми нациями, - это Иегова, Высший Посвященный Периода Луны.
На диаграмме 14 показаны периоды, с которыми мы познакомились в предыдущих
лекциях. У каждой Сущности семь проводников, самый низший из проводников Иеговы
находится в Слое Абстрактной Мысли, где находится наше Это. Именно в нем проходит
линия, которая отделяет дух от материи, там дифференциация. Мы узнали из лекции №
3, что каждая планета в нашей системе имеет три отдельных мира: Физический Мир, Мир
Желаний и Мир Мысли, то есть отдельные проводники для каждой планеты, но
объединяющим принципом в нашей солнечной системе является Жизненный Дух,
поэтому Сын, который является объединяющим принципом в мире, или на планете,
должен иметь развитый жизненный дух. Христос, Высший Посвященный Периода
Солнца, в настоящее время обычно использует в качестве Своего низшего проводника
жизненный дух.
В Период Солнца самым низшим из Миров был Мир Желаний, поэтому у Архангелов
тело желаний было самым низшим проводником; но Христос ушел дальше. Он поднялся
выше, так что у Него сейчас самым низшим проводником является жизненный дух, и
обычно Он не использует более плотных проводников. Только с помощью силы
жизненного духа могут быть преодолены национальные устремления, и всеобщее
братство человека может стать фактом. Проводники, имеющие отношение к Миру Мысли,
к Эго и уму, содействуют разделению. Они характеризуются этим. Но жизненный дух
является объединяющим принципом во вселенной, поэтому Христос единственный, кто
подходит для осуществления братства.
Такова причина, по которой Христос должен был прийти, чтобы помочь нам. А теперь о
Христе-Иисусе. Законом вселенной является то, что ни одно существо, каким бы великим
оно ни было, не может построить проводник и действовать в мире, находящемся выше
или ниже, чем мир, в котором он научился действовать. Так что, если становится
необходимым работать здесь, в нашем Физическом Мире, было бы абсолютно
невозможным для любого существа работать в нем, за исключением нашего человечества.
Только оно способно строить плотные человеческие проводники. Людям помогают
другие, но именно люди совершают работу, поэтому необходимо, чтобы кто-то из них,
для получения помощи от Христа для человечества, оставил свое тело, чтобы более
высокое существо могло войти в него и уже тогда помогать человечеству.
Мы знаем, что во время смерти или в другое время, когда мы должны покинуть
Физический Мир, мы сбрасываем наше плотное тело и наше жизненное тело, поскольку
они принадлежат Физическому Миру. Так и Иисус, когда он подошел к тридцати годам
жизни и сделал свой инструмент подходящим для использования Высшим Существом,
радостно, охотно отдал его. Он покинул его при крещении, как вышел бы наружу во время
смерти, чтобы Христос мог шагнуть в него, - это было видно, когда тот сошел на него в
виде голубя.
Христос, как Архангел, научился строить до тела желаний, но жизненное тело и плотное
тело он никогда не учился строить. Архангелы работали над человечеством извне, как
делают Групповые Духи, но этого было недостаточно. Помощь должна была приходить
изнутри. Это стало возможным благодаря соединению Христа и Иисуса, следовательно,
верно то - в самом высоком, самом буквальном смысле, что говорит Павел:
"Един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус". Ни одно другое
существо в нашей системе не обладает целой цепью из двенадцати проводников, которая
тянется от плотного тела, прямо через все семь миров, ко второму аспекту Триединого
Бога, к Сыну Потому Он может подойти к самому престолу Отца; следовательно, Он
может взойти на наивысшую возможную высоту и там принять на Себя скорби и
страдания человечества, может очистить нас способом, которым никто не может
очистить, помочь, как никто другой не сможет сделать это.
Теперь мы видим, кто есть Иисус, кто есть Христос, что такое составная личность, о
которой мы говорим, как о Христе-Иисусе. Между тем Единородный является еще более
высокой сущностью. Мы слышим, как люди говорят об Абсолюте, возможно, они думают
об Абсолюте как о Боге! Их мысли очень, очень смутны. Да они и не могут быть иными.
Не было определенного учения на этот счет. Бог, Великий Архитектор нашей Вселенной,
как его называют масоны, описывается как Творец нашей солнечной системы и не имеет
никакого отношения к тому, что вне нашей солнечной системы. За семью мирами, где
находятся наша и все другие солнечные системы, имеются еще шесть великих
Космических Планов жизни и бытия, и в них имеются более высокие иерархии различной
степени и славы, превышающие Великое Существо под названием Бог. Наивысший среди
них тот, кого мы можем назвать Верховным Существом, тот, кто включает в Себя все
солнечные системы и все иерархии во всей вселенной; Слово, которое пришло от этого
великого Существа - первый Звук, или Творческий "Да Будет", первое проявление
Верховного Существа, - и есть Единородный. Другие Сущности были "Единородными"
подобным же образом, но не так, как был первый Звук. Ничего кроме Верховного
Существа не было, прежде чем все началось, и мы не можем говорить о чем-либо выше
этого Единого, кроме Абсолюта.
Хотя это ничего не значит для нас в настоящее время, но полезно знать, что есть разница
между Богом, Сыном и Святым Духом, и прояснить свои представления о том, кто есть
Бог, кто есть Сын, кто есть Дух Святой, да и кто такой Христос-Иисус.
Отец - это Высший Посвященный Периода Сатурна.
Сын - это Высший Посвященный Периода Солнца, достигший при посвящении второго
аспекта Бога.
Иегова, Дух Святой, - это Высший Посвященный Периода Луны. А простое человечество
различных периодов - это, соответственно, Ангелы, Архангелы и Владыки Ума. Много
есть великих иерархий, многие по своей эволюции превышают человека, другие ниже его,
но нет никакого, никакого "другого имени, данного человекам", кроме имени ХристосИисус, которым должны быть спасены люди.
Теперь мы, наконец, подошли к пониманию факторов, которые способствуют великой
жертве на Голгофе, - мы знаем, кто есть кто. Эти лекции являются в первую очередь в
высшей степени аналитическими, но когда мы объединяем их результаты и в свете лекций
рассуждаем о жертве, мы видим в ней нечто великое, нечто духовное. Необходимо быть
аналитиком ради тех, кого в церкви третируют. Они спрашивают: "Какое благо в мире
может заставить меня поверить?" Они ищут ответа на вопрос, возникающий в их умах:
"Каково значение крови?", поэтому необходимо быть аналитиком, прежде чем прийти к
духовному учению. У нас есть еще один фактор, который нужно проанализировать, - это
Кровь.
Вы слышали, как я говорил много раз, что кровь - это особый проводник Эго в
физическом мире. Мы узнаем из Библии, что это было хорошо известно тем, кто писал
Книгу Левита. Они говорили, что жизнь находится в крови. Мы видим кровь, как
бесконечное число микроскопических шариков или дисков, но кровь - не то, что видится
подготовленным ясновидящим в живом человеческом теле. Кровь - это газ, горячая
духовная сущность. Тепло вызывается Эго, которое в крови. Если проколоть кожу и
выступит кровь, она коагулирует, как пар - невидимый теплый газ - конденсируется,
когда попадает в атмосферу. Кровь в наших венах является проводником, через который
посредством симпатической нервной системы подсознательный ум проводит всю
телесную деятельность, которую мы не охватываем сознательным умом. Кровь является
особой сущностью, как показано в мифе о Фаусте, когда он подписывает договор с
Дьяволом. Он собирается подписывать его чернилами. Но Мефистофель говорит:
"Подпишись кровью". Фауст спрашивает: "Зачем? Это более эффективно?" "Да, говорит Мефистофель, - кровь весьма своеобразная сущность"; он знает, что в крови
содержится Эго, поэтому он хочет крови человека, которого пытается поставить под свою
власть.
Человеческое Эго сильнее, чем Групповой Дух животных, - мы это видим, когда
применяем научный тест, известный как гемолиз. Чужая кровь высшего животного
убивает, если ввести ее в кровь животного низшего вида. Если мы возьмем кровь человека
и введем ее в низшее животное, животное не сможет вынести высоких вибраций, которые
имеются в крови человека; оно умирает. С другой стороны, введите в тело человека кровь
животного, и он не ощутит страданий. Мы можем проверять животных не ниже
антропоидов. Последние могут выдержать введение крови человека; все другие животные
умирают.
Мы помним из Парсифаля, что во времена, предшествующие Христу, не было никакого
посвящения для "всякого желающего". Было пророчество: "Жаждущие! Идите все к
водам", но это было только пророчество. После того как пришел Христос, посвящение
стало возможным для "всякого желающего". До того времени посвящение
предназначалось для определенных каст. Они одни могли быть посвященными или
жрецами. Чтобы показать, что это отменяется, было взято тело Иисуса - не тело какоголибо левита. Тело Иисуса произошло от самых смешанных представителей еврейской
нации, от Галилеян. В прежние времена можно было жениться только на человеке из
своего колена. Мы читаем, что Адам и Мафусаил жили столько-то лет. В то время
практиковали женитьбу в собственном семействе, причем на очень близких
родственниках; тогда кровь, которая текла по кровеносным сосудам людей в семействе,
содержала картины всего, что происходило у различных предков, - они хранились в уме,
пока подсознательном. В результате они сознательно постоянно вставали перед
внутренним видением человека, и каждая семья была объединена общей кровью, в
которой жили их предки. Сыновья видели жизнь своих отцов. Так Адам и другие
патриархи жили в течение столетий.
В те древние времена никто не женился не на члене семейства, так же как мы сейчас не
женимся на своих родственниках. Тогда же было ужасным брать жену из чужой семьи. Из
норвежской мифологии мы как раз узнаем, что те, кто хотел стать частью семейства,
были обязаны смешать кровь. Сначала надо было увидеть, смешивается кровь или нет, отсюда мы видим, что гемолиз был известен уже тогда, по крайней мере, в некоторой
степени. Если кровь не смешивалась, это, как говорит индус, привело бы к "смешению
каст". Должен был строго соблюдаться обычай, иначе картины внутреннего видения не
оставались четкими, а путались бы.
Когда пришел Христос, он отменил эту практику, заявив:
"Прежде, нежели был Авраам, Я семь ". Мне нет дела до Авраама, но моя слава в Я есмь,
Эго, которое было задолго до него. И он сказал: "Кто не оставит отца и мать, не может
следовать за мной". Пока вы поддерживаете семью, нацию, колено, вы остаетесь со
старой кровью, со старым образом жизни, вы не можете слиться во всеобщее братство.
Последнее может прийти только тогда, когда вы женитесь на чужих. Потому что, когда у
вас много наций, это подобно множеству домов из кирпича. Пока вокруг вас стоят такие
дома, вы не можете сделать одно большое здание, но когда вы снесете их, вы можете
превратить их в одно объемлющее строение. С женитьбой в семействе должно быть
покончено; пусть Авраам умрет, чтобы "Я есмь" могло жить; пусть сгинет Патернализм и
утвердится Индивидуализм.
Какой результат был от этого изменения? Смешение крови всегда убивает что-то. Если
оно не убивает животное, оно убивает что-нибудь еще. Если мы спарим лошадь и осла, мы
получим гибрид, мула. Является ли этот мул таким же, как те, кто породил его? Да. Но,
способность к размножению убита - так происходит со всеми гибридами. Они не могут
давать потомства. Таким же образом, когда мы женимся на представителе другой нации,
кое-что убивается. А именно: картинки внутреннего видения. Различные картины
различных семей накладываются друг на друга, и с этого времени ослабевает
ясновидение, соприкосновение с внутренним миром, с памятью природы.
Единственными, кто до некоторой степени сохраняет это второе зрение, являются
северные шотландцы, которые женятся внутри клана, и цыгане.
Если бы кто-то пребывал тысячу лет на другой планете и смотрел ясновидящим зрением
на нашу маленькую Землю, он бы видел постепенное изменение в ее Мире Желаний и
Мире Мысли от плохого к худшему. Они все больше заполняются темными плохими
вибрациями, поскольку человек в дни своего раннего детства не способен контролировать
свои импульсы. Его контролирует в основном ум и тело желаний, поэтому после смерти
он должен оставаться в Чистилище все время между воплощениями; при этом почти не
происходит никакого прогресса. Жизнь на Втором Небе, где он учится делать творческую
работу, почти недоступна.
Мир Желаний Земли должен быть очищен, чтобы дать человеку новый старт. Это было
миссией Христа.
Что касается насильственной смерти, мы уже слышали, что когда личность насильно
выводят из ее инструмента, нечто цепляется к ней, и это нечто есть нечистота низшей
природы. У нас есть артериальная кровь и венозная кровь, в венозной крови имеется
нечистота от низшей природы, тогда как артериальная кровь чиста. Венозная кровь течет
вплотную к плоти, поэтому если во время убийства вытекает кровь, имеет место
определенное очищение. Всякий раз, когда дух выводится из тела в результате
несчастного случая и течет кровь, человек становится чище, он становится лучше как дух.
Тело Иисуса должно было быть убито, должна была литься кровь с тем, чтобы благодаря
этой насильственной смерти последняя нечистота, могущая еще оставаться на плоти,
должна была быть выведена для разложения; чтобы Дух Христа, чистый и
неиспорченный, без какой бы то ни было телесной нечистоты, мог быть рассеян над
миром.
Когда эта Великая Сущность вытекла через раны Иисусова тела, светящийся Солнечный
Дух распространился по всей Земле. Вот почему мы слышим о великой тьме, поскольку
духовный свет был тем, что человек воспринимал как тьму. Но постепенно этот свет
вобрался Землей и занял ее место, разрешая всему, что находится в сфере ее влияния,
вернуться в свое нормальное состояние, насколько человек мог это видеть; зарожденные
им вибрации очистили и инициировали ритмические вибрации в высшем мире, дали
духовный импульс, который не мог быть дан иным способом - именно так он очистил
мир и "удалил грех мира" путем восстановления до некоторой степени ритмических
вибраций, тем самым позволяя человеку прогрессировать. Это влияние еще работает и
очищает мир; оно является источником альтруизма и благожелательности, которые
постепенно занимают место патриотизма и эгоизма, принося в Мир Всеобщее Братство и
Партнерство.
ЛЕКЦИЯ 16. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА МИСТИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ
Более тысячи девятисот лет тому назад в Палестине родился ребенок. Во всем мире
каждый день, каждый месяц, с начала года и до конца рождаются дети, но это рождение
было чем-то очень, очень отличающимся от рождения других детей. Это рождение
сопровождалось великими духовными проявлениями. Хоры Ангелов славили миротворца,
который должен был дать человеку самые лучшие подарки - Мир на Земле, в человеках
Благоволение. Как это необходимо!
Пришли Волхвы и поклонились ему, они принесли дары к колыбели ребенка. Проходит
время. Ребенок растет, становится мужчиной и говорит: "Не мир пришел я принести, но
меч". Вот нечто совершенно отличное от того, о чем он возвестил как миротворец;
совершенно другой путь он предназначил себя в мире, не тот, что был провозглашен
ангелами в ту святую ночь. И история продолжает показывать, что это предсказание
исполнилось. Та христианская религия, которую он пришел основать, была самым
кровавым бедствием, которое мир когда-либо знал, без всяких исключений.
Магометанская религия была чем-то сродни христианской, походила на нее тем, что была
религией крови, войны и убийств.
Кроткий Назареянин говорил о времени любви, но те, кто пришел после него, воевали как
индейцы, они превзошли индейцев в коварстве, в изобретении пыток, и все асе называют
себя его именем - Иезуиты. Все христианские нации содержат и всегда содержали
армию и флот. Они платят громадные деньги изобретателям за изобретение пулеметов и
взрывчатки для уничтожения своих братьев. По всему западному миру прошел
воинственный клич, и ничто не сравнилось с его религией в жестокости и
разрушительности. Буддизм завоевал многие миллионы своих сторонников без потери
хотя бы одной жизни, религия же западного мира стоила рек крови; она принесла в наш
мир несчетные страдания и нищету. Мы видим ее неуклонно расширяющийся кровавый
шлейф, когда западные нации проходят по всему миру, неся меч Христа, побеждая и
подчиняя себе нации мира.
Даже когда внутри нации воцаряется мир, мы каждый день наблюдаем войну
конкурентов. Каждый человек против другого; в этой жестокой схватке нет и намека на
сотрудничество. Мы видим это повсюду в росте систем трестов. Повсюду великий раздор
и борьба. Каждый должен открыто смотреть на этот факт, оставаясь христианином в
сердце; когда он видит все это, он чувствует сердцем, что во всем этом есть что-то
неверное, и вынужден спрашивать себя: "Было ли ложью то, что провозгласили Ангелы в
ту святую ночь? Была ли звезда надежды, ведшая Волхвов, насмешкой? Было ли все, о
чем мы слышали, обманом, есть ли в нашем западном мире только жестокая религия,
больше ничего?"
Я надеюсь, друзья, что сегодня вечером, этой лекцией я смогу показать вам, что имеется
причина всего этого; имеется надежная, здравая причина каждого акта жестокости,
которую христианство принесло в своем кильватере, и что эта тревога есть только
необходимый предвестник чего-то лучшего, предвестник состояния мира, радости, любви;
что звезда надежды была на самом деле звездой надежды для всех, кто хочет видеть ее, и
что основная мысль песни ангелов остается в силе, но исполнение ее отложено; что
существующее безрадостное положение аналогично тому, что бывает, когда человек,
чтобы вычистить дом, приводит его в беспорядок, наваливает стулья друг на друга,
поднимает ковры, выбивает пыль и т. д. Но все это делается, в конечном счете, для того,
чтобы сделать дом чище, красивее, лучше, чем он был прежде. Показанные исторические
факты истории христианской религии являются фактами того же порядка; это
существующий хаос, из которого проистечет братство любви и доброй воли.
Чтобы понять это, мы должны оглянуться назад. Мы знаем из последних лекций, что
человек не всегда был таким, каким является сегодня; что он жил в различных состояниях.
Мы должны прекратить смотреть на все материалистически. Мы должны перестать
рассматривать себя и нашу Землю, как простые формы. Мы должны перестать
рассматривать вселенную, как громадную вечно движущуюся машину, а уяснить, что
звезды - это органы великого Существа, которое мы называем священным именем Бог;
что эти звезды являются также телами великих Духов, и что их движение во вселенной
что-то означает. Когда мы видим, что человек жестикулирует, мы придаем жестикуляции
смысл; когда мы видим, что он вытягивает к нам руку ладонью наружу, мы связываем это
с определенным значением: он говорит нам, чтобы мы уходили. Мы знаем, что когда
ладонь направлена к себе, это имеет другое значение: тогда он призывает нас подойти к
нему Так и со звездами. Когда они проходят зодиак, год за годом, они занимают
различные положения друг относительно друга, пока после бессчетных веков они не
вернутся в первоначальное положение. Каждая из них - это чувствительный живой
мыслящий организм. Солнцестояния имеют различные значения. Летнее солнцестояние
вызывает определенное изменения на Земле; когда в декабре Солнце проходит зимнее
солнцестояние, оно оказывает другое влияние на Землю. То же, с весенним и осенним
равноденствием. Все они что-то означают; все они имеют значение для космоса.
Земля сама является чувствительным живым организмом. Когда мы выходим из дома
летом и видим уборочные машины, скашивающие зерновые, не будем думать, что никто
этого не чувствует; Земля чувствует это. Корова, которая дает свою жизненную силу
своему потомству, испытывает радость и удовольствие от этого; она чувствует
облегчение, когда теленок сосет молоко. То же самое и с Землей, когда хлеб убирается
хлебоуборочными машинами. То же самое происходит, когда мы срываем цветы. С
другой стороны, когда мы вырываем растения с корнем, это вызывает у Земли боль, точно
такую же, когда мы тянем себя за волосы. Когда мы ломаем камень, мы доставляем Земле
удовольствие, поскольку Земля - это тело Духа, которое воплотилось здесь в нашу
плотную Землю, чтобы мы могли иметь материал для строительства плотных тел,
которые мы тотчас же используем по назначению. Земной Дух стремится ко дню
искупления, когда человек разовьется настолько, что для него не будет необходимости
иметь такое плотное тело и он сможет функционировать в более эфирной оболочке.
Затем этот инструмент будет одухотворен, так что мы можем воспринять от него
духовную сущность и отказаться от плотного тела. Другими словами, добиться путем
посвящения определенного образа жизни, о котором мы услышим в лекции чуть позже.
Теперь о мистерии Голгофы, о которой мы говорили в прошлый раз, когда слышали о
великом Духе Христа, опустившемся на Землю. Это было только начало жертвы. Она
была не просто смертью тела Иисуса, последняя была мимолетной, но она была
непрерывным воплощением того Христа, который произошел от космического Христова
принципа и теперь является внутренним Духом Земли, заключенным в ней до тех пор,
пока Он не осуществит освобождение человека.
Мы помним, что одно время мы пребывали на Солнце; нужно сказать, что даже в наш
Период Земли, когда мы пришли сюда жить, мы находились в центральном огненном
облаке вплоть до того времени, которое именуется Гиперборейской Эпохой. Тогда мы
кристаллизовались и не смогли отзываться на высокие вибрации, на которые отзываются
другие солнечные существа, те, кто сейчас являются архангелами. Они могли
прогрессировать в солнечных вибрациях, а мы нет, поэтому мы кристаллизовали часть
огненной туманности, чтобы защитить себя; в результате нас пришлось извергнуть. Затем,
когда мы прошли значительное расстояние от Солнца, мы могли кристаллизоваться
снова, и позже сбросили ту часть, которая сейчас известна как Луна. Те существа, которые
сейчас на Луне, чересчур кристаллизованы; они отстали от нас, поэтому мы должны были
отбросить их. Из этих двух источников приходят два ряда вибраций: духовные вибрации
от Солнца и тенденции к отвердению от Луны. Равновесие между обоими рядами
вибраций дает нам возможность поддерживать наши тела в связном состоянии.
В то время человек был совершенно бессознательным. Его глаза не были открыты. Он
использовал свою силу только для строительства органов внутри. Затем постепенно Земля
кристаллизовалась все больше и больше, пока в середине Атлантической Эпохи Эго,
наконец, не вошло в человечество, и человек не стал обладать всеми проводниками,
которые у него есть сейчас. Затем он стал осознавать мир, но был далек от того
состояния, в каком пребывает сейчас. Когда просыпается сознание, в материи
поднимается работа, как на дрожжах. С тех пор как мы были в Атлантической Эпохе, и
наши глаза полностью раскрылись, с тех пор как атмосфера очистилась и мы впервые
увидели ясно вещи вокруг нас - с тех пор мы работали на Земле с материалами наших
тел, как дрожжи работают в тесте и поднимают его. Так мы облегчили условия и
постоянно облегчаем их.
В Лемурийскую Эпоху у человека было три низших тела: тело желаний, жизненное тело и
плотное тело. Снаружи находился Дух. В то время Земля была в огненном состоянии.
Имелись массы земной коры и вокруг них бурлящая, кипящая вода, а также были очень,
очень частые вулканические выбросы. Легкие у человека в это время были похожи на
трубы. Он имел плавники, какие сейчас имеют рыбы, посредством них он мог
подниматься и перепрыгивать через глубокие расселины. В то время Земля сгущалась все
больше и больше, и огненная туманная атмосфера Лемурии сжалась в очень плотный
туман раннего периода Атлантиды. Трубы превратились в жаберные щели, и человек мог
дышать, как дышат сейчас рыбы. В настоящее время это можно видеть в развитии
эмбриона, в котором человек проходит через те же стадии, какие проходил в то время.
Эмбрион лежит в амниотической жидкости и имеет те самые жаберные щели, какие
человек имел в раннем периоде Атлантиды. Он дышал таким способом в плотной водной
атмосфере Атлантиды, но постепенно она изменялась, и человек начал дышать, как мы
дышим в настоящее время.
В первой трети Атлантиды было братство; разделение на нации еще не началось.
Человечество являлось всеобщим братством, и ритуал крещения, которое делает нас
членами святого братства, каким должна быть церковь, общиной, которая должна быть
ядром великого всеобщего братства, - этот ритуал освящения водой проводится в память
о том времени, когда человек был действительно невинным и воистину привлекательным,
в нем не было никакого зла, - это было время, когда он жил в плотной водной атмосфере
ранней Атлантиды.
Во второй третьи Атлантического периода все изменилось. Человечество начинает
разделяться на общины, поскольку водная атмосфера до некоторой степени очищается, и
человек начинает дышать посредством легких. Человеческое Эго было очень слабым и
должно было получать постороннюю помощь. Поэтому Иегова, высший Посвященный
Периода Луны, управляющий ангелами и архангелами, работающими с людьми, дышит в
ноздри человека, дает ему легкие, дает ему Расового Духа в воздухе, который должен
обуздать уплотняющие тенденции тела желаний и помочь ему поставить последнее под
контроль. Тело желаний управляло мышцами произвольных движений; каждое движение,
которое мы совершаем, вызывается желанием, а каждое усилие разрушает ткань и все
сильнее уплотняет каждую клетку нашей ткани. Поэтому Иегова имел целью помочь
человечеству выйти из своего плотного состояния с помощью закона.
Родовые религии основаны на законе. "Я - Бог ревнитель, и если вы будете исполнять
мои заповеди, я благословлю вас с избытком и сделаю ваше семя таким же
многочисленным, как песчинки на дне морском, - заявляет Расовый Бог, - если же вы
не подчинитесь, я пошлю врагов на вас, и они добьются победы над вами". Иегова правитель всех родов и всех религий. Он дал каждому роду архангела, чтобы тот был его
правителем, был его особым князем. У Даниила (12:1) сказано, что Михаил - это Князь
евреев, а в десятой главе другой родовой дух говорит: "Теперь я возвращусь, чтобы
бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции".
Таким образом, Родовые Духи работайте человеком, наказывая его посредством других
людей и воздавая ему награду или наказание за хорошие или плохие поступки. Страх
перед Богом и желание материальной награды выставлялись против желаний плоти,
поэтому родовые религии при Иегове должны были создаваться для укрепления
национального духа. Они подавляли, вернее, пренебрегали индивидуальным ради нации.
Интересы индивидуума всегда подчинялись интересам нации. Еврей никогда не думал о
себе как о Соломоне Леви; прежде всего он думал о себе, как о потомке семени Авраама.
Что он хотел больше всего подчеркнуть, так это то, что он еврей. Если он и думал о своем
статусе немного больше, он отождествлял себя со своим коленом, но он меньше всего и в
последнюю очередь думал о себе, как об индивидууме.
Родовой Дух особо заботился об определенном круге людей, например, левитах среди
евреев, которые специально предназначались для роли духовенства; они толпились вокруг
храмов и специально воспитывались, чтобы стать предтечами и учителями своих
собратьев. Система полового созревания и регулирования сексуальной жизни их протеже
обусловила в них более слабую связь между жизненным телом и плотным телом, с тем,
чтобы могло иметь место посвящение, помогающее человеку в развитии. Пока Родовой
Дух работает с нами, мы находимся под действием закона, мы только преодолеваем
действие тела желаний; поэтому Павел правильно говорит, что закон действует до Христа
- не до времени, когда Христос пришел 2000 лет назад, а "пока Христос не
сформируется в вас". Когда мы освободимся от тяжелой работы тела желаний и заживем
согласно вибрациям жизненного тела, мы наполнимся Духом Христа. Тогда и только
тогда мы поднимемся над национальным разделяющим принципом. Тогда мы можем
быть братьями людям.
Сейчас мы понимаем, почему Христос сказал выразительно: "Прежде, нежели был
Авраам, Я есмь ". Это было до нации и должно возвыситься над нацией. С этой целью
пришел Христос, потому что, пока имеются нации, не может быть братства. Если у нас
есть много домов из кирпича, они не пригодны для строительства одного здания, пока не
будут разрушены. Когда все кирпичи отделены друг от друга, мы можем начать строить.
Когда все нации превратятся в индивидуумов, мы начнем строить великое Всеобщее
Братство людей.
Вот почему родовые религии терпят неудачу: они разделяют людей на антагонистические
группы. Так что родовые религии должны быть отменены. Мы не можем уничтожить
нации, кроме как разделить их на индивидуумов. Поэтому у нас войны, поэтому у нас
были революции, когда люди восставали против царей и правителей и устанавливали
республики. Но этого недостаточно. Мы хотим быть свободными индивидуально. Мы
хотим, чтобы каждый человек был законом для себя - и в этом заключается большая,
большая опасность. Мы не можем быть законами для себя - мы не можем быть
свободными, пока не научились уважать права других.
Так что при родовой религии люди вырастали в условиях послушания закону. При
правлении христианства, которое должно прийти, человек должен подняться над
законом. Как говорит Гете:
Избавиться от силы, держащей мир в цепях,
Способен человек, смиривший сам себя.
Власть над собой - это цель, которой каждый должен достичь, прежде чем он станет
законом для себя, станет выше закона, - ведь никто, кроме очень
недисциплинированного человека, который называет себя анархистом, не замыслит
улучшить положение дел путем расстрела людей. Таким способом он лишь создаст
условия гораздо, гораздо худшие, чем прежде. Настоящий анархист, который
действительно пытается упразднить закон, - это тот, кто живет правильной жизнью,
чистой жизнью. Подчиняясь всякому закону, он поднимается над всеми законами. Мы,
например, переросли закон о воровстве. Для нас нет необходимости иметь этот закон,
хотя некоторые люди еще его не переросли и должны пока иметь этот закон. У нас нет
желания воровать, поэтому мы не нуждаемся в законе, который гласит: "Не кради".
Постепенно человек перерастает необходимость такого закона. Тогда, и только тогда, он
может быть законом для себя. При правлении Христианства человек будет понуждаться и
направляться любовью, а "совершенная любовь изгоняет страх". Родовые религии
заставляют человека поступать правильно из страха, но религия Христа принуждает
человека через любовь. Тогда он может делать только правильно.
Все родовые религии - каждая без исключения - ожидают, когда кто-то придет.
Египетская религия ожидала Озириса, светлого Духа Солнца. Персы рассчитывали на
Митру, а Вавилоняне на Таммуза. Все ждали прихода кого-то, кто освободит Землю. То
же самое мы находим и в норвежской мифологии. Мы узнаем, что древние скандинавы
ждали "Сумерек Богов", когда должен был погибнуть существующий режим, и тогда с
юга, из Муспелхайма, жаркой страны, должен прийти Солнечный Дух, Сутар, и
установить новое небо и новую землю. Такое мы слышим во всех религиях, даже в
Христианской религии мы встречаем тех, кто ждет Солнечного Духа. В одно время в
обряде Католической церкви использовали фразу "Господь Наш Солнце". Именно от
видимого Солнца приходит каждая частица физической энергии. А из духовного,
невидимого Солнца приходит вся духовная энергия.
В настоящее время мы не можем прямо глядеть на солнце. Это ослепило бы нас. Но мы
можем смотреть на отраженный солнечный свет, который приходит от Луны. Таким же
образом человек не может выдержать прямое духовное воздействие, которое приходит от
Солнца, поэтому оно должно посылаться через Луну, через руки и посредничество
Иеговы, Правителя Луны. Таково происхождение родовых религий. Позднее пришло
время, когда человек мог воспринимать духовный импульс более непосредственно, и
Христос, нынешний Дух Земли, пришел, чтобы подготовить это. Разница между Христом
Земным и Христом Космическим лучше видна на примере. Представим лампу в центре
полой сферы из полированного металла. Лампа посылает свои лучи во все точки сферы, и
отражения ламп будут во всех различных местах. Так и Космический Христос - высший
Посвященный Периода Солнца - посылает лучи. Он находится в духовном Солнце.
Солнце тройственно. Мы видим внешнее, физическое, Солнце. За ним или скрытое им
находится духовное Солнце, откуда исходит импульс Духа Космического Христа. Вне
этих двух Солнц находится нечто, именуемое Вулканом, его можно видеть только как
полусферу. В оккультизме мы говорим, что это тело Отца. Итак, мы имеем Отца, дух в
Вулкане. У нас есть Христос, Дух в Солнце, и мы имеем Иегову, Духа в Луне, который
посылает отраженный свет, и физический, и духовный.
До пришествия Христа все духовные импульсы приходили к человеку с помощью Луны в
виде расовых религий. Только путем посвящения было возможно войти в
соприкосновение с духовным солнечным импульсом. Перед храмом висела завеса.
Когда наступило время, и Дух Христа мог действовать на Земле - когда мы поднялись
достаточно высоко, - тогда сюда пришел луч от Космического Христа и воплотился в
тело нашего Старшего Брата Иисуса. После того, как была совершена жертва на Голгофе,
после смерти тела, которое он занимал, он вошел в Землю. Вспомните его собственные
слова об этом. Никак по-другому мы не воспримем сказанное им: "Сие есть Тело Мое".
Он показал на хлеб, именно Дух Земли рождает этот хлеб. "Сие есть Кровь Моя". Соки,
которые находятся в растении, превращаются в вино. Не было сказано: "Сие
символизирует мое тело или кровь"; он сказал недвусмысленно: "Сие есть Кровь Моя".
У Иоанна (13:18) в Новом Завете говорится: "Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту
свою". Лютер, который переводил это на немецкий язык и не был связан никакими
ограничениями переводчиков Библии, перевел так: "Ядущий мой хлеб ступает по мне".
Да, мы ступаем по Духу Земли при каждом шаге, именно тело и кровь этого Духа
поглощаются нами, этот Дух ждет дня искупления, когда мы все настолько поднимемся
над материальными обстоятельствами, что Духу Земли станет возможным освободиться
от нынешнего мешающего плотного существования.
Далее, Дух Христа является первым свидетельством прямого духовного импульса. Мы
говорили о различном движении планет и их различном влиянии в различные времена
года. Мы убеждаемся в этом, когда Дух Солнца бывает в северных регионах - когда
солнце стоит высоко во время летнего солнцестояния, тогда мы воспринимаем всяческие
физические толчки на Земле. Мы извлекаем все хорошее, что имеется на Солнце,
физическими способами; это время, когда созревают зерно и виноград, когда все
производится в Физическом Мире. Тогда духовный импульс на время отменяется; с
другой стороны, когда в декабре солнце входит в зимнее солнцестояние, духовный
импульс наиболее силен. Также духовный импульс сильнее ночью, чем в дневное время.
Были времена, когда церкви были открыты по ночам, но закрывались днем, поскольку
было известно, что время наибольшей темноты соответствует максимальному духовному
воздействию. Тем не менее, когда мы вспоминаем об этом, мы можем видеть, что когда
дни самые короткие, а ночи самые длинные, на упомянутую Святую Ночь, когда родился
Христос, как Солнце, долженствующее освещать нашу темноту - духовное воздействие
самое сильное и достигается легче всего. Именно эта великая истина является причиной
появления Звезды в святую ночь, освещающей самую длинную и самую темную ночь в
году.
Когда Парсифаль собрался идти с Гурнеманцем в замок Грааля, он спросил Гурнеманца:
"Что такое Грааль?"
Мы молчим; но о Нём ты спросил сам,
Кажется мне, тебя я узнал.
Свою правду тебе открою:
В страну к Нему не придёшь ни одной тропою,
Чем дольше ты ищешь, тем дальше от Него,
Пока Он Сам не станет тебе поводырём.
Это означает, что в старые времена, во времена до пришествия Христа только избранные
могли следовать по пути посвящения. Никто не мог искать этот путь - никто не мог
выйти из круга остального человечества, - кроме немногих избранных, таких как
священники и левиты. Их доставляли в храмы и собирали там вместе. Они женились в
своей среде особым образом: определенные люди сочетались браком с определенной
целью, а именно: надлежаще ослабить связь между жизненным телом и плотным телом,
что необходимо для посвящения. Разделение должно было иметь место для того, чтобы
вывести два эфира и оставить два других. Это не могло быть сделано у простых людей. Те
были еще в сильной зависимости от тела желаний. Они должны подождать до более
поздних времен.
Даже с людьми, собиравшимися в храмах, было очень опасно работать, чтобы их
освободить. Это лучше всего было делать в определенные моменты времени, например, в
самую длинную ночь. Когда проявляется максимальный духовный импульс, у людей
больше шансов войти в соприкосновение с ним, чем в любое другое время года. Так, в
Святую Ночь, которую мы называем Рождеством, для Волхвов - тех, кто был выше
простых людей - было обыкновением брать тех, кто тоже становился мудрым и поэтому
имел право на посвящение, в храмы. Проводились особые церемонии, кандидатов
приводили в состояние транса. В то время они не могли получать посвящение в
бодрствующем состоянии, это нужно было делать в состоянии транса. Когда в них
пробуждалась духовная восприимчивость, они могли видеть сквозь Землю - не видя
деталей, но Земля становилась прозрачной, - и они видели ночью Звезду, духовное
солнце.
До прихода Христа над Землей работали извне, как Групповой Дух работает над
животными. Христос пришел, чтобы работать изнутри. До этого, когда неофитов должны
были приводить в соприкосновение с ним, они могли видеть в Святую Ночь Звезду
Христа, так же как Непорочную Деву на горизонте на Востоке и маленькое дитя-Солнце
приходящего года, начинающего свое движение в северном полушарии, чтобы спасти нас
от темноты, голода и нужды, которые бы последовали без него. Тогда, в Святую Ночь,
Волхвы могли видеть Звезду, которая является духовной надеждой человека, тогда как
физическое солнце, рожденное потом, становится его материальным спасителем.
Не думайте, что она блистала только в те времена; теперь ее проще увидеть, чем тогда,
поскольку, когда пришел Христос, он изменил вибрации Земли и с тех пор постоянно их
изменяет. Он "раздрал завесу храма". Он сделал Святую Святых - место посвящения открытым для "любого желающего"! Начиная с этого времени, нет нужды ни в каком
трансе - никаких субъективных состояний не надо для того, чтобы пройти через
посвящение. В Храм идут сознательно все, кто пожелает.
В свое время религия, которую Он принес, устранит все печали; высушит слезы во всех
глазах. Где были войны, там воцарится мир, и так же несомненно, как несомненно то, что
он пришел принести меч, который освободит человека от национального духа и сделает
его индивидуальностью, то есть способным быть братом каждому человеку, то, что Он
пришел делать эту работу, то, что первая часть Его пророчества выполнена - будет
выполнено и другое великое славное предсказание: о том, что люди перекуют свои мечи
на орала и копья на серпы.
У нас есть еще одна вещь для размышлений, это подарки, которые принесли Волхвы подарки, которые были положены к ногам Спасителя, как мы слышим в старой легенде.
Легенда говорит нам, что один принес золото, другой мирру, а третий ладан. Как
известно, золото олицетворяет Дух. Например, так Дух символизируется в Кольце
Нибелунгов. При открытии занавеса мы видим Рейнское золото. Река Рейн - символ
воды, на скале лежит сияющее золото, символизирующее вселенский дух в его
совершенной чистоте. Позднее его крадут и превращают в кольцо для Альбериха,
представляющего человечество в середине Атлантической Эпохи, когда Дух вошел в
людей. Потом золото стало обесцениваться, было потеряно и стало причиной всех
печалей на земле. Позднее мы слышим об алхимиках, которые пытались превратить
простой металл в золото, что в духовном смысле говорит о том, что они хотели очистить
плотное тело, облагородить его и выделить духовную сущность.
Поэтому подарок одного волхва - это Дух. Следующий принес мирру. Мирра - это
экстракт из ароматического растения, растущего в Аравии, очень редкого растения, на
самом деле очень редкого. Поэтому она символизирует то, что человек выделяет из себя,
когда очищается. Когда он очистил свою кровь от страсти, он становится, как растение,
целомудренным и чистым. Он становился перевернутым растением, прежде чем стать
чистым растением, символизируемым Розами и Крестом, Алмазной Душой и так далее,
тогда его тело становится ароматической сущностью. Это действительный факт, мы
говорим не аллегориями, утверждая, что есть святые, которые настолько святы, что
выделяют из себя аромат. Именно так говорят о некоторых католических святых, и это
правда. Поэтому мирра представляет душевную сущность, которая выделяется из тела.
Это душа.
Третий подарок - ладан. Ладан - это физическая субстанция, очень легкая, она часто
используется при религиозных службах; она служит воплощением невидимого влияния.
Иллюстрацией свойств ладана может служить рассказ о сербских цареубийцах. Министр
внутренних дел выпустил свои Мемуары, где упоминает как о любопытном
обстоятельстве, что каждый раз, когда они использовали определенный сорт ладана,
чтобы вовлечь других в заговор, им это удавалось; но однажды, когда они не
использовали ладан, и им это не удалось. Это показывает, что он пользовался в некоторых
случаях - конечно, неосознанно - воплощением определенных духов, которые хотели
помочь и помогали конспираторам.
Есть ключ к трем дарам, которые предложили Волхвы - к Духу, душе и телу. Как сказал
Христос: " Если вы хотите следовать за мной, продайте все, что имеете. Вы не должны
ничего оставлять для себя ". Вы должны отказаться от тела, души и Духа, от всего - во
имя высшей жизни, от всего - для Христа. Не для внешнего Христа, а для Христа внутри
себя. Три Волхва, говорится в легенде, были желтым, черным и белым представителями
трех рас, которые есть на Земле: Монгольской, Негритянской и Белой. Поэтому мы видим
- это очень хорошо показано в легенде, - что в конце концов все они присоединятся к
благословенной религии Христа. "Пред ним преклонится всякое колено". Каждого в свое
время звезда приведет к Христу. Но - очень серьезно подчеркнем - не к внешнему
Христу, а к Христу, который внутри. Как говорит Ангелус Силезиус:
И сколько бы раз не родился Христос в Вифлееме,
Доколь не родится в тебе - ты потерян.
Крест святой на Голгофе тщетно ты ищешь Там его нет, пока в себе не воздвигнешь.
ЛЕКЦИЯ 17. МИСТЕРИЯ СВЯТОГО ГРААЛЯ
В этой лекции мы должны рассмотреть одну из старинных Мистерий, которая
существовала во многих частях Западного Мира в средние века и которая с пробуждением
человеческого сознания давно существует в различных формах, в различных странах.
Как установлено, в Европе в средние века было много мистерий; на севере России
странники учили некоторым фазам Мистерии Мира; в Ирландии процветали друиды.
Когда нам говорят о том, что наши предки поклонялись дубу, то подразумевают влияние
Друидов, поскольку друид означает дуб, а когда говорят, что Бонифаций срубил дуб, мы
можем заключить, что Бонифаций положил конец деятельности Друидов. В северной
части Испании существовала Мистерия Святого Грааля.
Мистерия проводилась отрядом святых рыцарей, которые обитали в замке Монсальват, их
целью было провозглашать человечеству великие духовные истины так, как понятно
людям, показывать в картинах то, что нельзя дать непосредственно интеллекту.
Человек вырос до своего теперешнего уровня от уровня, когда у него не было никакого
сознания чего бы то ни было вне тела; он должен был двигаться вперед, и мифы и
символы были средством подготовки его к интеллектуальному восприятию пути, по
которому он должен был идти; таким образом, те, кто входил в контакт с Мистериями, те,
кого учили, те, кто слушал, являются людьми, которые сегодня склонны проявлять
интерес к этим вещам, в то время как большинство людей, которые, конечно, не готовы к
этим наставлениям, не могут еще почувствовать внутреннюю потребность жить духовной
жизнью. Поэтому, если мы вообще чувствуем внутри себя духовное воздействие, это
показывает, что когда-то, в какой-то из Мистерий мы подготовились для восприятия
истин на интеллектуальном уровне; именно повторяющийся импульс, заданный первыми
учителями, выводит человечество на более высокий уровень, поскольку повторение не
бывает бессмысленным. Напротив, в высшей степени важно, чтобы духовная истина
звучала снова и снова.
Нами было установлено, что человечество, по крайней мере большинство, работает
сегодня над телом желаний, пытаясь обуздать свои желания законом. Однако если
желательно оккультное развитие, если человек стремится стать пионером, то именно над
жизненным телом надо работать, именно на жизненное тело, в частности и в
особенности, воздействуют путем повторения.
Жизненное тело - это наиболее важный элемент растения; это то, что заставляет
растение вытягивать стебель и листья, так что растение растет все выше и выше; но
разнообразия нет, растение неизменно в точности воспроизводится. Стебель, лист, ветка
- всегда одно и то же.
Вот так действует все, что имеет только жизненное тело; таким образом, если мы хотим
воздействовать на жизненное тело, мы должны воздействовать методом повторения. В
нашем жизненном теле существуют четыре эфира, из них два низших обеспечивают
физическое функционирование, как мы помним, в частности, из лекции Духовное зрение
и прозрение (11); мы из нее знаем, что два высших эфира должны быть выведены, чтобы
можно было функционировать в высших мирах; именно повторяющийся импульс
обеспечивает разделение между двумя низшими и двумя высшими эфирами. Вот почему
церкви пока являются посредниками в духовном развитии, ведь они говорят верующему,
что он должен молиться не переставая. Но мы не должны молиться корыстно, мы должны
молиться бескорыстно, в согласии со Всеобщим Благом. Если мы молимся о дожде, а наш
сосед о сухой погоде, возник бы хаос, если бы были исполнены обе просьбы. Также
нельзя представить, что Бог должен соглашаться с тем, кто, как считают некоторые,
выступает громче всех на молитвенных собраниях. Надо добиться определенного
духовного настроя - мистик хорошо это знает, когда входит в свою келью.
Молитва походит на поворот электрического выключателя. Сам он не создает
электрического тока, он просто обеспечивает канал, по которому может идти
электрический ток. Подобным же образом молитва создает канал, через который
божественная жизнь и свет могут втекать в нас для нашего духовного освещения.
Если бы выключатель был выполнен из дерева или стекла, он был бы бесполезен; он был
бы преградой, которая, скорее всего, не могла бы проводить ток, поскольку это
противоречит его природе. Чтобы быть эффективным, выключатель должен быть
изготовлен из проводящего металла; тогда он будет действовать в согласии с законами,
связанными с электрическим током.
Если наши молитвы корыстны, приземлены и не принимают во внимание наших соседей,
они похожи на выключатели из дерева, - они сводят на нет саму цель, которой они
призваны служить, поскольку противодействуют цели Бога. Чтобы приносить пользу,
молитва должна быть в согласии с природой Бога, которая есть Любовь. Нижеследующие
строки появились в Лондонском Свете много лет назад и были озаглавлены автором как:
ИДЕАЛЬНАЯ МОЛИТВА
Не яркого света прошу, о Боже
Но чтобы глаза видеть могли. Не надо мне сладких песен, о Боже,
Лишь бы жизни услышать мелодии. Не надо великой силы, но разум,
Чтоб могущество обратить во благо. Не великой любви, но мягкости сердца,
Для согревания холодного взгляда. Не надо неистового веселья, а огонек,
Зажигающий вокруг всё, Чтобы отдать другим свою
Отвагу и весёлость. Я не прошу других даров, о милый Боже,
А только ясность мысли, чтоб понять, Что делать с теми щедрыми дарами,
Которые Ты уже успел мне дать. Дай мне сил, чтоб страх преодолеть,
Все святые радости познать, Ниспошли друзей, чтоб было можно
Правду им сказать, Возлюбить чистоту, находить добродетель,
Изо всех своих сил служить, Таких же как я вести к гармонии,
С ними к свободе спешить.
Это пример молитвы, которая возвышает, облагораживает человека, и чем больше
мужчина или женщина культивирует такой настрой ума и питает такие возвышенные
устремления, тем выше они выводят два высших эфира из жизненного тела. Поэтому
церкви долбят: молитесь, молитесь, молитесь; они действуют соответственно
оккультному учению, поскольку таким образом жизненное тело подвергается
воздействию путем постоянного культивирования возвышенных устремлений. Чтобы мы
могли отправиться по оккультному пути, мы должны ослабить связь между высшими и
низшими эфирами, чтобы функционировать вне плотного тела, оставляя его на попечение
двух низших эфиров, - в этом-то и заключается проблема с медиумами и прочими,
развивающими определенное непроизвольное ясновидение путем дыхательных
упражнений. Когда такой человек выходит из тела, он делает это непроизвольно; он берет
с собой три эфира, поэтому тело остается без защиты. На этом пути бывают ментальные и
моральные отклонения, а часто и умопомешательство.
Имеется только один безопасный путь раскрытия наших скрытых способностей. Неважно,
что может сказать кто-нибудь против него, опыт показывает, что достижение духовных
способностей зависит от очищения и бескорыстных стремлений; именно им учили
мистерии в те далекие времена.
Для того чтобы понять Мистерию Святого Грааля, нам необходимо вернуться назад,
минуя все эпохи, ко времени, когда Земля впервые выступила из хаоса. Тогда Земля была
мрачной, человек был встроен в Землю. Жизнь работала над тем, чтобы выкопать из нее
человека. Адам был из земли, земным, какими являются в настоящее время минералы.
Затем мы приходим ко второй, Гиперборейской Эпохе, в которой человек имел плотное и
жизненное тела; это была стадия растения. Его пищей были растения, мы знаем, что Каин
был земледельцем. Следующей приходит Лемурийская Эпоха, и человек получает тело
желаний. Подобно животным, он имеет три проводника.
Далее наступает стадия, когда человек должен потреблять пищу, питающую все три тела.
Ее он получает от живых животных во времена, когда Авель был пастухом.
Затем мы приходим к четвертой эпохе, Атлантической, когда человек развил ум. Мысль
всегда разрывает ткань и вызывает разложение, поэтому человек должен иметь чтонибудь в пище, что склонно разлагаться в его теле. Поэтому он начинает есть трупы
животных, и мы узнаем, что Нимврод был могущественным охотником.
Наконец, человек приходит к той стадии, когда он должен забыть о своей духовной
природе, должен думать только о текущей жизни, как о единственной для него, поэтому
он должен иметь то, что помогает ему забыть. Эта стадия начинается с Ноя и тех
немногих, кто спасся с ним, кто был пионером теперешней Арийской Эпохи. Именно этот
человек разводит виноград и делает вино, которое нужно, чтобы помочь человеку забыть.
Человеку необходимо временно забыть о духовной части своей природы для того, чтобы
полностью развить материальный аспект, поэтому Христос превращает воду в вино, что
символически представлено в его первом чуде.
В самых первых религиях в храмовых службах использовалась только вода. Бог вина
Бахус пришел в Грецию до Христа, чтобы подготовить время материального дебоша,
необходимого, чтобы заставить человека забыть. И таким образом человек становился все
больше материальным. Христианская религия - единственная, санкционировавшая
употребление вина. Как следствие, человек оказался еще глубже вмурован в свой
физический проводник. Теперь ему надо дать импульс, чтобы поднять его оттуда, и в
настоящий момент мы можем заметить проявления этого импульса во многих
направлениях. Мы видим его в великом движении за трезвость, которое развивается в
нашей стране, Америке, которая удачно названа плавильным котлом.
Вино заменяется на воду. Мы закончили завоевание материального мира, что доказано
нашим удивительным прогрессом здесь, на Западе. Теперь мы должны вернуться к
использованию воды, чтобы снова достигнуть более высокого уровня того духовного
видения, которое мы потеряли. Именно это имела целью Мистерия Святого Грааля:
очистить человека так, чтобы он был способен снова стяжать духовное зрение. Как мы
сегодня даем детям книжки с картинками, так нам давали мифы в предыдущие времена,
чтобы они могли работать над нашими чувствами и готовить нас к пониманию.
Чистота и невинность - вот две характеристики, которыми были отмечены те рыцари; и
эти два качества, чистота и невинность, идут рука об руку.
Мы видели в последних лекциях, что когда сущность, неважно, групповой дух или
индивидуальность, выводится из тела насильственно, резким движением, как бывает при
убийстве, тогда что-то остается.
Если мы возьмем спелый персик и разрежем его, косточка свободно выпадет из него. Она
не имеет больше никакой связи с мякотью плода.
С другой стороны, если мы возьмем плод неспелый, небольшая часть мякоти останется на
косточке. Она будет демонстрировать сцепленность, то есть нечто противоположное
тому, как действует мякоть спелого плода. Рассмотрим тело косточки, оно является
твердой, кристаллизованной частью, в то время как Дух есть тонкая часть. Если мы
удалим эту тонкую часть внезапно, резким ударом, что произойдет? Физическое тело
удержит часть души, принадлежит ли она человеку или животному - это всегда низшая
часть. Когда Христос умер на кресте насильственной смертью, что-то прицепилось к телу
Христа, а именно низшая часть высших принципов Христа, потому что даже у него,
самого совершенного человека, было что-то несовершенное, и надо было оставить это и
извлечь только абсолютно чистую часть.
При внезапном убийстве животного низшая часть души прицепляется к телу. Групповой
Дух потерял страстные желания, но они остаются в плоти, которую мы едим. Однако
Групповой Дух постоянно думает: "Я должен получить другой проводник". Эта мысль
запечатлевается в каждой клетке как следствие нашего соучастия в повседневном
убийстве животных, и таким образом мы имеем в каждой частице мяса, которое едим,
интенсивное сексуальное стремление, заставляющее нас удовлетворять ее требование.
Нимврод, человек Атлантической Эпохи, был первым, кто убивал, чтобы есть - он
породил социальное зло. Теперь мы видим, что, хотя мы вредим животным тем, что их
убиваем, мы больше вредим себе, поскольку в результате имеем вечное социальное зло,
которое остается с нами. Когда мы говорим о социальном зле, мы имеем в виду не только
то, что обычно называют социальным злом, то, что противоречит установкам церкви и
государства, а любые отношения, какими бы они не были, за исключением тех, благодаря
которым жертвенно предоставляется тело для прихода Эго. Иное использование
воспроизводящей функции, в большей или меньшей степени, тем не менее является
социальным злом.
Теперь, когда мы понимаем связь между социальным злом и мясоедением, лишением
других жизни, мы понимаем, почему Рыцари Святого Грааля были чистыми и
безвредными, и только когда придет соответствующее время, время, когда Парсифаль
сломает свой лук, когда он больше не будет забирать чужую жизнь, когда он скажет: "Я
больше не буду вводить в свое тело частицы, которые жаждут раздельного существования
и хотят все время творить, но буду жить чистой, не причиняющей вреда жизнью", только когда человек придет к этой стадии жизни, он сможет почувствовать сострадание.
А пока мы выходим из дома и убиваем, мы не можем почувствовать настоящего
сострадания.
Вы и я, живущие при таких обстоятельствах, когда убийство концентрируется в одном
месте, конечно, никогда не видим убитых животных; несмотря на это, мы являемся
ответственными за страх и страдания, которые вселяются в них, как если бы к этому мы
лично приложили свою руку. Могли бы вы и я войти в кровавый загон и поднять нож,
поглядеть в умирающие глаза и затем уйти и наслаждаться мясом нашей жертвы? Не
можем. Мы слишком далеко продвинулись в эволюции, чтобы быть такими. Мы способны
есть мясо, не мучаясь при тошнотворном виде бойни, и тем не менее, вы и я наносим
большой вред другому человеку. Поскольку вы и я не хотим идти туда, он должен стоять
там день за днем, месяц за месяцем, год за годом, и убивать, убивать, убивать. Вы и я
избегаем жестокости, которую видим в нем в концентрированном виде,
концентрированном настолько, что закон обращается с ним в каком-то отношении как с
изгоем; закон не разрешает ему занимать место в суде присяжных, в котором
рассматривается серьезное наказание, поскольку он настолько ожесточился, что потерял
всякое уважение к жизни.
Друзья! Давайте прекратим истреблять. Давайте стараться быть конструктивными и
позволим жить всем живым существам. У них столько же прав жить, как и у нас всех.
Элла Уилер Уилкокс представляет их требования в следующих прекрасных словах:
Я голос той гортани, что говорить не может,
Кричит свое через меня немой
Пока глухого мира уши
Не удосужатся послушать
Как вопли слабых поднимаются волной.
Одна и та же сила птицу создает
И короля. Мораль:
Дабы смерть устранить,
Искрой духа наделить
Бог повелел летающую тварь.
Хранитель брата своего, свидетельствую я,
Что сколько нужно биться буду без награды
И слово буду говорить,
Чтоб зверя, птицу убедить,
Пока не сделает мир всё как надо.
Теперь мы настолько продвинулись, что все больше и больше начинаем прилагать к себе
то, что видели в Парсифале и Святом Граале. Мы видим, что когда мы оставляем наши
низшие аппетиты, это есть начало сострадания. Мы становимся чистыми в мыслях, в
желаниях, чистыми телом, и движемся вперед. В мифе, представленном Вагнером, мы
имеем одну из удивительнейших интерпретаций того факта, что определенная часть нас
может идти вперед и стать помощниками человечества. Парсифаль - это человек,
который очистился и стал невинным. Это видел и духовно чувствовал Вагнер в утро
страстной пятницы, когда он сидел у цюрихского озера и наблюдал вокруг себя действие
жизненных сил. Распускались ростками бесчисленные семена, все вокруг представляло
собой удивительный поток жизни, и Вагнер спрашивал себя: какая связь могла быть
между смертью Спасителя на кресте и этим распусканием всего в природе? Тогда-то он и
проник в самую сердцевину Мистерии Святого Грааля.
Мы помним из последней лекции, в частности, что человек является перевернутым
растением.
Платон высказал эту оккультную точку зрения, когда говорил, что Мировая Душа
распинается. Горизонтальное плечо креста представляет линии влияния животных
групповых духов, которые кружат вокруг Земли, проявляясь посредством
горизонтального
спинного хребта животных - они находятся между растительным и человеческим
царствами. Растения представлены нижним концом креста, а человек верхней частью.
Мы знаем, что Групповые Духи растений находятся в центре Земли, они излучают
силовые линии, которые непрерывно проходят через деревья и растения. С другой
стороны, человек получает свое духовное влияние от Солнца через голову и является,
поэтому, перевернутым растением. Мы также знаем, что растение принимает питание
через корни, а человек - через голову. Растение целомудренно и бесстрастно; оно
протягивает свой воспроизводящий орган, цветок, нечто красивое, к Солнцу; человек
протягивает свой наполненный страстью воспроизводящий орган к Земле.
Человек выдыхает ядовитую двуокись углерода, в то время как растение выделяет
жизнедательный кислород; так человек противоположен растению. Мистерией Святого
Грааля человек был подведен к использованию, или скорее, к чувствованию этих истин.
Ему сказали:"Посмотри вокруг себя; увидь везде в природе все эти бесчисленные
растущие растения, все эти всходящие семена. Творящая сила, которую ты видишь в них,
та же, что и в тебе, и в любом человеке, но в растении она выражается противоположным
способом. Имеется пропасть страсти между растением и богом.
Животные также наполнены страстью, у них красная кровь, несущая страсть; но в
растении мы видим чистоту, и эту чистоту мы должны вернуть человеку.
Имеются определенные стадии развития, которые вы должны пройти; вы должны снова
стать чистыми и бесстрастными. Поэтому эмблема - Чаша Святого Грааля - которую
вы видите здесь, подобна чаше растения, который содержит семя. Это эмблема чистоты,
которую вы должны держать перед вашим взором все время для того, чтобы стремиться к
высокому идеалу - той чистоте, которая воплощается в растении".
Эта концепция также воплощена в чаше для причастия, используемой в церквах,
последняя символизирует идеал, к которому мы должны стремиться; на немецком языке
чаша для причастия обозначается так же, как и горшок для цветка: Kelch. В других языках
название ее имеет аналогичное значение.
Таким образом, Чаша для святого Причастия - это не кубок для вина; можно считать, что
эта чаша содержит самую суть жизни в ее изначальной чистоте - живительную духовную
суть. Не парализующий дух, который принес Ной, не разлагающий дух брожения, а ту
жизненосную жидкость, что является кровью растения. Вот описание одного из символов,
показываемых ученикам Мистерий, как идеалы, которые они должны осуществить.
Другим элементом было священное копье, символизирующее солнечный луч, который
приходит на Землю и раскрывает цветок. Солнечный луч является изображением
духовной силы, которая работает, чтобы производить все во вселенной; силы самой
мощной, но и самой опасной, когда ею пользуются без ограничений или злоупотребляют
ею, что, как мы видим, убедительно подчеркнуто в легенде о Парсифале. Парсифаль,
Амфортас и Клингсор представляют три категории людей: Амфортас использовал
творческую силу без различения; Клингсор использовал ее для корыстных целей,
Парсифаль использовал ее тем единственным способом, каким она должна
использоваться. Сила одна и та же, но производит различное действие в зависимости от
того, как ее используют. Огонь является величайшим союзником человека, когда
находится под контролем и используется для добрых целей; но используемый со
злобными намерениями или невежественно, он становится опасным.
Парсифаль представляет собой мистика с возвышенными чувствами. Он не готов иметь
творческую силу, пока не подвергся искушению и не был испытан, поскольку тот, у кого
сильные чувства, очень склонен делать ошибки. От проявления зла Парсифаль защищен,
поскольку он совершенно невинен, - так, Парсифаль не преисполнился чувственностью
при общении с Девушками-цветами. Он настолько простодушен и чист, что они на него
вообще не действуют, но невинность никоим образом не является синонимом
добродетели. Невинность - это негативная чистота, какую мы находим у детей, она
совершенно отлична от добродетели, позволяющей пройти невредимым сквозь огонь
искушений и держаться пути высокой нравственности, направляясь врожденным
чувством справедливости. Невинность, не подвергшаяся испытанию, стоит ниже
добродетели грешника, который раскаялся, изменился и решительно стоит за
справедливость, за путь мира и радости, поскольку он узнал страдания на дурном пути.
Амфортас подвергся искушению, подавлен и страдает. Парсифаль видит его страдания и
может сочувствовать его боли, поскольку сломал свой лук и стал безвредным. Человек,
который может убивать, не может чувствовать сострадание. Тот, кто безвреден, имеет
нежное сердце и видит, каким благом является боль. По обыкновению, Парсифаль
доволен и рад, что оставил позади Печаль (Херцлейд). Посмотрите на него, когда он в
саду с Девушками-цветами, его лицо светится невинной радостью. Затем приходит
искушение от Кандри, оно вызывает боль - то, чего Парсифаль не испытывал раньше, и с
помощью ассоциаций перед его внутренним взором проходит другая сцена, когда он
чувствовал боль - сцена во Дворце Грааля, где раненый царь совершает священный
ритуал. Он видит и все понимает вследствие сочувствия, которое породило его
непричинение вреда. Но для этого ему пришлось подвергнуться тонким искушениям
Кандри.
Клингсор является совершенной антитезой Парсифаля. Он не глуп; у него есть знание, с
помощью знания он осуществляет свое могущество, совершенно не пользуясь чувством.
Он искалечил себя; он убил все чувства вместо того, чтобы попытаться ими управлять.
Когда мы идем по мистическому пути, пробуждаются могучие чувства, и пока мы не
станем безвредными и не прекратим жить пищей, пронизанной низшими чувствами, мы
весьма склонны к падению, как свидетельствует хорошо известный факт, что
сверхблагочестивые люди исключительно сексуальны и часто были причиной больших
скандалов в Церкви; их осуждали как лицемеров, хотя в действительности они были
верны ей как сталь, но были неспособны управлять сильными волнами чувства, которые
губили их из-за употребления нечистой пищи.
Клингсор не готов к таким изменениям, так как он изувечил свой сексуальный орган и
таким образом сделал невозможным удовлетворять свои страстные желания и терять
свою силу, как потерял ее Амфортас, когда он не устоял перед чарами Кандри.
В Кольце Нибелунгов мы узнаем о том же сформулированном принципе - что тот, кто
желает власти, должен отречься от любви. Альберих, Нибелунг, отказывается от любви
для того, чтобы обладать Золотом Рейна, и оно становится проклятием для богов и
человека.
Когда голова, или интеллект, управляет, не считаясь с чувствами, как это происходит у
интеллектуального оккультиста, перед таким человеком открывается черная тропа, но
действительное равновесие, единственная безопасность - в гармонии головы и сердца.
Амфортас не мог бы пасть, если бы был безвредным, но он предполагал злоупотребить
духовной силой, символизируемой копьем. Он хотел использовать его без всяких
ограничений против Клингсора; поэтому оно подействовало в обратном направлении и
ранило его. И черный, и белый маги используют одну и ту же силу - духовную мощь, которой так же невозможно нанести вреда духовно развитому человеку, как заставить
рыбу утонуть в воде. Поэтому, когда Клингсор направляет духовную мощь - копье - в
Парсифаля, оно пролетает над ним, не причинив вреда, и Парсифаль направляет его
против Замка, а не в Клингсора.
Добро не может использовать добро прямо, непосредственно для разрушения зла, а
только косвенно, показывая всем великую силу Добра.
Как цветок берет жизненную силу, духовное могущество, из солнечного луча, чисто и
целомудренно, когда раскрывает свою безвредную красоту, так и мы должны раскрывать
в чистоте и безвредности духовные способности, скрытые в человеке. Мы не должны
убивать чувства или отказываться от выражения чувств, как делали те, кто дал обет и
ушел в монастырь или в тому подобное убежище, где они находятся вне соблазна - или
где, по крайней мере, искушения не могут созреть до поступков. Желание у монаха может
быть таким сильным, как у Рыцаря, но монах с помощью своего обета сделал
невозможным
удовлетворять желание, в то время как Рыцарь свободен выбирать добро или зло. Если он
решительно побеждает искушение, как это сделал Парсифаль, он вызывает в своем
существе ту высшую любовь, которая отдалит от него чувственную страсть, как небо от
ада. Мы, как христиане, похожи на короля Амфортаса - мы временно потеряли наши
духовные силы из-за своих злоупотреблений и нечистоты; но из пепла этого состояния
выйдет Новое Христианство, символизируемое Парсифалем, которое исцелит страдания
старины и займет ее место. Это личное состояние, символом которого является Святой
Грааль, есть состояние, при котором мимолетное уступает путь длительному и
постоянному.
Мы строим наши тела из мясной пищи, которая покидает тело очень быстро. Даже
растительная пища неустойчива. Наши тела изменяются в течение нескольких лет. С
другой стороны, растение имеет тело, остающееся на века, даже после жизни, которая
покинула его, как мы видим это в деревянных строениях, которые стоят сто лет и более. В
чем секрет?
Дерево - это почти чистый углерод. Откуда оно получает его? Из двуокиси углерода,
выдыхаемого животными и человеком. Другими словами, мы при каждом выдохе
выделяем то, что будет строить устойчивое тело, если его сохранять. Что становится с
деревом? За тысячелетия оно превращается в уголь - черный углерод. Самая твердая и
наиболее устойчивая субстанция Земли - это белый углерод, алмаз.
Если бы мы могли найти способ получения такого углерода, мы могли бы стать тем, что
индусы называют Алмазной Душой - совершенным бессмертным телом. Мы должны
были бы производить то, что Розенкрейцеры называют Философским Камнем, который
является водой жизни, панацеей от всех мировых несчастий. Мы должны также узнать
значение моря из стекла в Новом Иерусалиме и понять выражение "литое море", - оно
было последней работой, построенной без помощи рук Хирамом Абифом, Великим
Архитектором Храма Соломона. Ибо все они выражают ту же истину, что и Святой
Грааль, и являются единственными истинами, постигнуть которые могут те, кто чист
сердцем, кто преодолел мир и является помощником человечества.
ЛЕКЦИЯ 18. ИИСУСОВА МОЛИТВА
Многие люди, которые всерьез задумывались над проблемами высшей жизни, к
сожалению, отказались от того порядка, который был в их молодости, - они перестали
верить в учения Церкви об искуплении, спасительной силе веры, действенности молитвы
и в сходные с ними догматы. В то время как, с точки зрения таких людей, которые весьма
честно и искренне ищут истину, эти идеи могут казаться явно ложными, мы, тем не
менее, обратимся к некоторым последующим представлениям, беспристрастно внимая им
с тем, чтобы затем их оценить. Рассматриваемые таким образом догматы Церкви
предстанут, вероятно, в не видимом прежде свете, который придаст этим идеям новое,
еще более важное значение, более приятное для сердца и исключительно приемлемое для
ума.
Многих из нас Разум подвигнул покинуть Церковь, хотя и с сердцем, обливающимся
кровью. Интеллектуальные концепции относительно Бога и цели жизни не могут нас
удовлетворить, и наша жизнь с некоторых пор кажется лишенной смысла. За то, чтобы
новый свет мог побудить тех, кто еще чувствует сердечное желание соединиться с
Церковью, вернуться и занять в ней свое место с обновленным рвением вследствие более
глубокого понимания космических истин, воплощенных в догматах Церкви, - за это
произносится серьезнейшая молитва автора, побуждающегося сформулировать
следующие положения.
Есть один факт, который весьма достоин внимания изучающего Сравнительную Религию,
а именно: чем дальше мы пройдем назад во времени, тем примитивнее раса, тем грубее
религия. Материалистические исследователи выводят из этого заключение, что все
религии - дело рук человека, что все концепции Бога коренятся в человеческом
воображении. Ошибочность этой идеи легко увидеть, если мы рассмотрим тенденцию
всех наших жизней, направленных на самосохранение. Где управляет только закон
выживания наиболее приспособленных, как это происходит среди животных, где правит
сила, там нет религии. До тех пор, пока более высокая посторонняя сила не заставит себя
почувствовать, этот закон не может быть отменен и Закон Самоотрицания не утвердится
как фактор жизни, как это происходит в малых масштабах даже в наиболее грубой
религии. Хаксли признал этот факт в своей последней лекции, указав, что Закон
Выживания Наиболее Приспособленного характеризует животную линию прогресса,
тогда как Закон Жертвенности является сутью человеческого развития, он побуждает
сильного заботиться о слабом, отдавать с радостью то, в чем можно было бы просто
отказать, еще и расти при таком пожертвовании.
Причина такой аномалии материалистом обнаружена быть не может; с его точки зрения
она останется неразрешимой загадкой; но как только мы поймем, что человек есть
составное существо: Дух, душа и тело; что Дух выражает себя в мысли, душа в чувстве, а
тело в действии; что этот троичный человек есть образ триединого Бога, мы охотно
поймем эту мнимую аномалию, поскольку, благодаря своему составу, такое существо
прекрасно оснащено, чтобы отзываться и на духовные вибрации, и на физическое
воздействие.
Когда мы видим, как мало заботится большинство людей о высшей жизни, мы можем
сделать вывод, что было время, когда человек был полностью бесчувственным к
духовным вибрациям во вселенной. Он смутно чувствовал высшую власть в Природе и,
будучи частично одарен ясновидением, знал о существовании сил, пока не
воспринимаемых, но действенно работающих, как и всегда.
Человека надо было вести к будущему благу таким образом, чтобы направлять его на
правильный путь и помогать более высоким натурам в получении власти над низшей
природой, над индивидуальностью; последняя вначале руководствовалась Страхом. Дать
человеку религию Любви, пытаться морально увещевать было бы абсолютно
бесполезным, когда человеческое Эго было в своей самой ранней, начальной стадии и
преобладала животная природа низшей индивидуальности. Бог, который должен помогать
такому человечеству, обязан быть сильным Богом, который может владеть громом и
ударять молнией.
Когда человека провели немного дальше, его научили глядеть на Бога, как на Даятеля
всего, человек был пронизан идеей, что если он будет следовать Законам этого Бога,
последует материальное благополучие. С другой стороны, неподчинение приводило к
голоду, войне и эпидемиям. Чтобы повести человека выше, его надо было научить Закону
Жертвенности, но на той стадии человек высоко ценил материальные имущество,
поэтому ему внушили жертвовать своих овец и быков через веру в обещание, что
"Господь воздаст тысячекратно", что тот, кто дает бедным, одалживает Господу, который
всегда возвращает с избытком. Тогда небо не обещалось, понять его было еще вне
способности человека. Было выразительно сформулировано: "Небо - небо Господу, а
землю Он дал сынам человеческим" (Пс: 113.24).
Затем человека научили приносить в жертву себя за будущую награду на небесах. Вместо
выполнения приуроченного акта жертвоприношения материального имущества, вола или
овцы, которую Господь быстро вернет, теперь требовалось, чтобы он оставил свои дурные
желания и, "непрерывно делая добро", "собирать сокровище на небе", не заботясь ни о
чем материальном, которое могут украсть воры или разрушат моль и ржавчина.
Почти каждый в течение короткого времени может дойти до экзальтации, когда легко
оставить все в высшем акте самоотречения. Относительно просто умереть за веру, как
мученику, но этого недостаточно; Христианская Религия требует от нас смелости жить
нашей верой изо дня в день, всю жизнь с верой в будущую награду на небесах, которая
представляется очень смутно. Действительно, по сравнению с тем, что требуется, подвиги
Геракла кажутся малыми, и что удивительного, если приходят сомнения, которые
наваливаются на нас ношей, подобно ноше Атланта, крадя у нас веру в благодетельность
всеподдерживающей силы Бога.
На самом деле, знаем мы это или нет, мы живем верой каждую минуту нашей жизни, и в
зависимости от этого мы счастливы или несчастливы. Ночью мы ложимся спать
спокойно, с верой, что никакое зло не помешает нашим снам, что мы проснемся утром и
сможем выполнить поставленные на следующий день задачи. Если бы это происходило не
из-за веры, если бы возникали сомнения по вышеназванным пунктам, разве осмелились
бы мы положить голову на подушку? Конечно, нет, и в короткое время мы были бы
физически и ментально разбиты, подталкиваемые демоном сомнения в преждевременную
могилу. Когда мы идем в магазин, чтобы купить продукты, у нас есть вера в честность
продавца, мы убеждены, что он даст нам полезную еду, а не отравленные продукты
питания. Если бы мы не были убеждены в этом, насколько жалка была бы наша жизнь,
сомнение отнимало бы аппетит, так что мы были бы неспособны, есть здоровую пищу,
поскольку даже полезная пища была бы "отравлена" нашим ментальным состоянием
сомнения и боязни, что хорошо известно физиологам.
С верой мы покидаем наши дома утром, доверяя закону гравитации, который сохранит их
на том же месте, когда мы вернемся вечером.
Очень немногие из нас наблюдали тень от Земли, падающую на Луну во время затмения,
и представляли, что эта круглая тень является только позитивным доказательством
шарообразности Земли, хотя каждый утверждает, что знает:
Земля круглая. Он знает это, веря в утверждения других людей. Так же обстоит дело и с
фактом, что мы движемся в космосе со скоростью тысячу миль в час под действием
вращения Земли вокруг своей собственной оси, и с еще более удивительным научным
фактом, что сама Земля, которая кажется нам неподвижной, на самом деле кружится по
своей орбите вокруг Солнца со скоростью 1 600 000 миль за двадцать четыре часа. Эти и
многие подобные факты, которые мы не можем исследовать самостоятельно, мы
принимаем и живем с ними каждый день в течение жизни; мы называем это знанием и
ставим наши жизни и наше счастье в зависимость от знания благодаря вере.
В предыдущих лекциях было сказано, что вера у человека раскрывает канал общения с
Богом и приводит нас в соприкосновение с его Жизнью и Силой. С другой стороны,
сомнение оказывает наибольшее иссушающее и отравляющее воздействие на духовную
жизнь. Что такое воздействие веры и сомнения, легко можно видеть в нашей
повседневной жизни путем проверки их влияния. Мы знаем, как выражения веры и
доверия подбадривают нас и каким подавляющим является воздействие на нас, когда
другие приводят нас в сомнение. То же происходит и в высших сферах, что покажет
следующий случай.
Во время посещения Колумбуса, штат Огайо, в 1907 году, мы прослушали лекцию
профессора Хайслопа "Новые свидетельства о посмертной жизни". Автор не смог
обнаружить ни малейшего намека на новые свидетельства, ни чего-либо такого, чего не
было бы в сообщениях Общества Физических Исследований о сотнях подобных случаев,
и удивлялся, почему такой человек, как профессор Хайслоп, который должен бы о них
знать, называет свои данные новыми свидетельствами. Загадка разрешилась, когда чей-то
вопрос выявил тот факт, что у Мр. Хайслопа не было веры в эксперименты профессора
Крука или в результаты исследований кого-либо по этому вопросу; он не был готов
поверить ни на йоту в то, что он лично не познал, поэтому все, что он представлял как
новое, было только недавно воспринято им. Но хотя профессор Хайслоп отказывался
принять свидетельства других исследователей, по крайней мере он не отставал от них,
когда требовал от аудитории принять его доказательства как единственно надежные, и
невольно проиллюстрировал свою неспособность к исследованиям из-за ультраскепсиса,
рассказав, как он однажды, будучи у медиума, получил сообщение от Ричарда Хадсона и
договорился с г-ном Хадсоном (уже умершим) встретиться у другого медиума, где Хадсон
должен был сделать определенные сообщения.
В назначенный час профессор Хайслоп "сидел" с медиумом, и г-н Хадсон начал делать
свое сообщение. Казалось, г-н Хадсон был совершенно не в состоянии отвечать на
вопросы, и профессор Хайслоп спросил раздраженным тоном:
"Что с вами, Ричард? Когда вы были в земной жизни, вы всегда были готовы ответить,
почему вы не можете ответить теперь?" Тогда, сказал профессор Хайслоп, рассказывая
эту историю, ответ пришел молниеносно: "О, каждый раз, когда я попадаю в вашу, никуда
не годную, атмосферу, мне кажется, что я распадаюсь на части"... Ультраскептическое
отношение профессора Хайслопа имело такое же цепенящее воздействие на
сообщающийся дух Хадсона, какое оказывает, например, ментальное отношение
экзаменационной комиссии на кандидата. Если бы комиссия настроилась на то, что
кандидат тупица, он, даже хорошо заранее подготовленный, запинался бы, заикался и
замолк, в то время как даже тупица может вести себя с честью, если его поддерживает
мысленное ободрение комиссии.
Таким образом, мы видим, что сомнение и скептицизм оказывают иссушающее и
отравляющее воздействие на объект, в то время как вера открывает и расширяет нашу
ментальную способность, как солнечный свет раскрывает прекрасный цветок, и мы
можем понять необходимость веры на пути к духовным учениям. Воспринимаемые таким
образом, они показывают себя в истинном свете, в то время как сомнение, высший
критицизм или агностицизм сушат и губят красоту духовной концепции, как резкий
мороз губит прекраснейшие цветы. Иисус Христос сказал: "Кто не примет Царствия
Божия, как дитя, тот не войдет в него". В этом изречении скрыт ключ к ментальному
отношению человека. Взрослый человек, когда сталкивается с новым учением, либо
отвергает его, поскольку он о нем прежде не думал и не входил с ним в контакт, либо
принимает его без вопросов, если оно поддерживает его собственные теории. Он делает
свою собственную точку зрения и знание абсолютным мерилом истины, ими измеряя все
существующие идеи, но как бы ни широка была его точка зрения, она всегда уже
космической точки зрения.
Маленький ребенок не стеснен ограничениями предыдущих знаний, его ум открыт всем
истинам, он без колебаний принимает любое учение о вере. Время выявит факты, которые
покажут, истинны они или нет, оно - единственное решающее испытание. Учащийся
оккультной школы развивает такое же детское отношение ума, всегда, когда проверяет
новое учение или исследует явление, не воспринимавшееся ранее, забывая все остальное,
чтобы избежать любого умственного пристрастия. Конечно, он не верит тотчас же, что
белое есть черное, но он готов всегда, когда ему сделано предложение, согласиться, что
может иметься точка зрения, которой он до сих пор не знал и согласно которой объект, о
котором он думал, что он белый, может оказаться черным, и наоборот; это чрезвычайно
полезный умственный настрой, поскольку человек, который развивает его, способен
учиться, увеличивая свои знания в той же пропорции, в какой это делает ребенок,
который больше слушает, чем спорит.
Таким образом, отношение, аналогичное детскому, особенно способствует приобретению
знаний, о которых символически говорится как о Царстве Божьем, в отличие от
невежества, в котором пребывает человек. Пусть будет ясно понято, что необходимая вера
- не слепая вера или нерассуждающая вера, которая цепляется за кредо или догму,
противные разуму, но открытое беспристрастное состояние ума, готовое принять любое
предложение, пока тщательное исследование не доказало его несостоятельности.
В предыдущей лекции было сказано, что Молитва открывает канал, по которому
божественная Любовь и Свет могут втекать в Дух точно так же, как включение
выключателя открывает путь для электрического тока силовой электростанции в наш дом.
Вера в молитву подобна энергии, которая поворачивает выключатель. Без мускульной
силы мы не можем повернуть выключатель для получения физического света, аналогично
без веры мы не можем молить о получении духовного освещения. Если мы молимся о
мирских целях, то поскольку это противоречит закону любви и всеобщего блага, наши
молитвы будут бесполезны, как бесполезен стеклянный выключатель в электрической
цепи. Стекло - не проводник, а барьер для электрической энергии, корыстные молитвы
аналогично являются барьерами для божественных целей и должны, поэтому, оставаться
безответными. Чтобы молиться с целью, мы должны молиться правильно, и в Иисусовой
Молитве мы имеем наиболее чудесный образец, поскольку она обслуживает потребности
человека, как не смог бы сделать ни один рецепт. В нескольких коротких предложениях
она охватывает все сложности отношения Бога к человеку.
Чтобы правильно понять эту высшую молитву и произносить ее с пониманием и
эффективно, вкратце повторим учения, данные в первых лекциях.
Отец - это высший Посвященный Периода Сатурна.
Сын - это высший посвященный Периода Солнца.
Дух Святой - это высший Посвященный Периода Луны.
Божественный Дух и плотное тело человека начали свою эволюцию в Период Сатурна и
находятся, следовательно, под специальной заботой Отца.
Жизненный Дух и жизненное тело начали свою эволюцию в Период Солнца и,
следовательно, являются особой заботой Сына.
Человеческий Дух и тело желаний начали развиваться в Период Луны и, поэтому, особо
опекаются Святым Духом.
Ум добавился в Период Земли, о нем другие, или внешние, существа не заботятся, его
должен обуздать сам человек, без всякой внешней помощи.
В Иисусовой Молитве семь молитв или, вернее, три набора по две молитвы и одна
отдельная просьба. Каждый из трех наборов имеет отношение к потребностям одного из
аспектов тройного духа и его составляющей в тройственном теле. Первое предложение:
"Отче наш, сущий на небесах" - это попросту адрес на конверте. Читатель отсылается к
схеме на стр. 306, являющейся ключом к этой молитве, показывающей в виде диаграммы
соотношение между Троицей, трехсоставным духом, трехсоставным телом и умом;
каждый аспект Духа связывается линией с молитвой, определенно подходящей к его
составляющей в трехсоставном теле и адресованной к его охранительному аспекту в
Троице.
Человеческий Дух поднимается на крыльях преданности к своим родительским аспектам
в Святой Троице и произносит открывающее заклинание: "Да святится имя Твое".
Жизненный Дух поднимается на крыльях любви и обращается к источнику своего
существования, Сыну: "Да придет царствие Твое".
Божественный Дух поднимается с высшим прозрением к источнику, откуда он пришел на
заре времен, к Отцу, и демонстрирует свое доверие к этому всеохватывающему
Познающему Существу словами: "Да будет Воля Твоя".
Достигнув таким образом Престола Милосердия, трехсоставной Дух в человеке
произносит свои просьбы, касающиеся личности, трехсоставного тела.
Божественный Дух молит Отца за свою составляющую, плотное тело: "Хлеб наш
насущный дай нам на этот день".
Жизненный Дух молит Сына за свою составляющую, жизненное тело: "И прости нам
долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".
Человеческий Дух выражает мольбу за тело желаний словами: "И не введи нас в
искушение".
Затем все соединяются в общем зове к уму: "Но избавь нас от лукавого".
Завершение: "Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки веков", дано не Христом и не
является молитвой.
Если смотреть на предыдущее объяснение с аналитической точки зрения, мы
обнаруживаем три религиозных учения, данных человеку в помощь для достижения
совершенства. Одно - Религия Святого Духа, другое - Религия Сына, и, наконец.
Религия Отца.
При режиме Святого Духа человечество разделилось на нации, и вместо братства наций
народы обособились в группы. Каждая группа в дальнейшем отделилась от остальных изза того, что заговорила на своем языке. Все они были поставлены под определенные
законы, их научили почитать имя своего Бога. Один народ почитал его как Яо, другой как
Дао, третий как Бела. Повсюду имя этого Законодателя было священным. Метод
разделения имел преимущество в том, что главный Расовый Дух, Иегова, мог
использовать один народ для наказания другого народа, нарушающего закон, но
разделение было невыгодным, потому что оно поощряет самомнение и разделяет
человечество в ущерб всеобщему благу. Это аксиома, что если что-то не приносит пользу
всем, оно в действительности не может стать благом для каждого. Поэтому должны быть
найдены методы и средства, чтобы вновь объединить разбросанные нации и сплавить их в
одно всеобщее Братство. В этом должна заключаться работа Религии Сына Христианства. Непримиримость наций поощряется Расовым Духом, но Христианская
Религия в конце концов объединит их, заставит их перековать мечи на орала и принесет
мир и добрую волю на Землю, когда царство Сына займет место племен и рас. Затем
понадобится более высокое религиозное учение, религия Отца, для более тесного
объединения человечества. В Царстве Сына будет Всеобщее Братство отдельных
индивидуумов, имеющих различные интересы, но готовых отдавать и принимать
посредством любви, забывая индивидуальные предпочтения ради общего блага, но когда
религия Отца станет фактом жизни, "я" будет полностью отставлено ради общей цели,
единой воли. Тогда на земле будет действовать Воля Божья, как это происходит на
небесах, где нет ни меня, ни тебя, где Бог есть Все и во Всем.
Тем временем должна быть проведена определенная работа трехсоставным Духом над
трехсоставным телом для его одухотворения и выделения из него трехсоставной души.
Плотное тело - всего лишь безответственный инструмент, но тем не менее оно является
наиболее подходящим инструментом, о котором надо заботиться и которое надо ценить
также, как механик ценит удобный инструмент. Мы твердо удерживаем перед нашим
ментальным взором представление, что мы - не тело, как механик не отождествлен со
своим инструментом или плотник с домом. Это очевидно, когда мы видим, что наше тело
- постоянно изменяющаяся масса клеток, а наше "Я" неподвластно любым изменениям;
это было бы невозможно, если бы мы отождествлялись со своим плотным телом. Тело
следует ценить, о нем нужно заботиться. "Хлеб наш насущный дай нам на этот день",
гласит четвертая молитва. Большинство людей едят слишком много, для них
наступающий время от времени пост может быть благом, но тем, кто не пирует, а изо дня
в день живет простой жизнью, поститься не нужно. Когда тело переедает, Дух может быть
таким же волевым, как всегда, но плоть будет соответственно слабой. Поэтому когда
юный Дух добивается подъема, он пытается победить низшую природу путем поста, мук и
т. п., что наилучшим образом показывают индийские Йоги, которые изнуряют тело,
заставляя сохнуть конечности, чтобы мог воссиять Дух.
Будет ошибкой считать, что в привычке переедать много разрушительного для
действительного духовного роста. Как говорится, если человек может управлять своим
аппетитом и питает свое тело простой пищей, он не нуждается в посте, но может давать
своему телу каждодневный хлеб.
В Азии, где Законы Следствия и Возрождения всеобще известны и ясно сформулированы,
люди с охотой воспринимают, что их действия со временем поднимут человечество до
состояния небесной славы, но для развития мышления, с помощью которого человек
начнет когда-нибудь творить, необходимо, чтобы все его внимание было в течение
некоторого времени фокусировано в плотном Физическом Мире, поэтому знание
духовных предметов должно быть сокращено. Чтобы достичь этой цели, руководители
человека дали пионерам человечества смертельный напиток - Вино, - и те временно
забыли все, что было сказано выше. Они стали смотреть на существующую жизнь как на
единственную, поэтому должны строить свою жизнь с величайшим старанием; так
западная энергия очень быстро завоевывает материальный мир, в то время как у
восточной наблюдается усталость. В грядущие века восточные люди также должны на
время забыть все догмы и следовать нашей тропой завоевания.
Но поскольку Западная Религия, Христианство, не учит, что космический закон
заставляет человека спешить медленно, чтобы очиститься и подняться к Божественности
за множество жизней, то ему должно быть дано возмещающее учение, или он будет в
отчаянии, поскольку рассудок говорит о его несовершенстве и принуждает его понять
полную невозможность духовного достижения за одну жизнь, которую он должен силой
обстоятельств заставить посвятить, в основном, материальным занятиям. Поэтому его
учат доктрине отпущения грехов с помощью веры в правоту Христа, Маяка Надежды,
"Солнца Правды".
Само собой разумеется, что при всеобщности закона и истины Великие Руководители не
могли учить лгать, чтобы спасти человека от отчаяния, которое должно неминуемо
разрушить все духовные усилия, если у человека есть только учение Закона Следствия,
которое утверждает: что посеешь, то и пожнешь. Поэтому доктрина отпущения грехов
должна быть таким же законом Природы, как и Закон Следствия; на самом деле, должен
быть более высокий закон, способный заменить Закон Следствия. Оба имеют
определенную сферу действия в жизни человека, и Католическая Церковь учит пока
научному способу достижения отпущения грехов, когда поощряет своих членов повторять
случившееся задень каждый вечер, когда в уединении порицаешь себя за любое неправое
дело, обстоятельно, как это излагалось в наших предыдущих лекциях, особенно в лекции
№ 11, где сформулировано более ясно оккультное учение и изложены далеко идущие
воздействия этого упражнения. Благотворное действие Закона Следствия, очищающего
нас от зла, в котором мы не раскаялись, и непрошенного, также сформулировано в
католическом учении о Чистилище, хотя оно ошибается, рассматривая это состояние как
наказание, не понимая, что даже если бы у каждого был личный дьявол, чтобы мучить
нас, пока мы там, боль, которую он вызывает при очищении нас от греха, была бы
аналогичной боли, которую причиняет хирург, извлекая пулю из нанесенной самому себе
раны; дьявол был бы не более мстителен, чем хирург.
Жизненное тело - это хранилище панорамы нашей жизни, в нем описаны наши
собственные грехи и все неправое, что мы испытали от рук других. Отсюда пятая
молитва:
"Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", в которой
сформулированы потребности жизненного тела; отметим, что эта молитва учит доктрине
прощения грехов в словах "прости нам ", и Закону Следствия в словах "как и мы прощаем
", делая наше отношение к другим мерилом нашего освобождения.
"Не введи нас в искушение" - это просьба для тела желаний, которое является кладовой
энергии и обеспечивает побуждение к действию через желание. Восточная максима
гласит: "Убей желание", и восточные люди предоставляют собой хорошие примеры
праздности при попытке делать это. "Уничтожь свой нрав", - такое глупое указание
дается иногда тем, кто выходит из себя. Желание или нрав - это полезное качество,
слишком полезное, чтобы быть чахлым или убитым; человек без желания подобен стали,
лишенной закалки - ни то, ни се. В Откровении восхваляются шесть церквей, седьмая же
в высшей степени предается анафеме за то, что она "ни холодна, ни горяча" - слабая
община. "Чем больше грешник, тем больше святой" - это верная старинная поговорка,
поскольку она утверждает: энергия греха, будучи направлена в правильное русло,
приносит такое же добро, какое раньше приносила зло. Человек может быть добрым
просто потому, что не может собрать достаточно энергии, чтобы быть плохим, тогда он
ни к чему не годен, как Николаиты. Пока мы слабы, природа нашего желания подчиняет
нас и может ввести нас в искушение, но когда мы научимся управлять природой нашего
желания, нашим характером, мы можем направлять его в согласии с законами Бога и
человека.
Ведущая сила, которая направляет энергию природы желания, - это ум, поэтому седьмая
молитва: "Избавь нас от лукавого", относится к уму.
Животные слепо следуют желанию и не совершают никакого греха. Для них нет никакого
зла; оно приходит в наше знание с помощью и посредством различающего ума, который
дает возможность человеку понять различные направления действия и выбирать. Если он
предпочитает действовать в гармонии со всеобщим благом, он развивает добродетель;
если наоборот, он заражается пороком. Ребенок еще не был подвержен искушению и
испытанию, поэтому он невинен. Через некоторое время придут искушения от природы
желания, чтобы испытать его темперамент, и от контроля ума над желанием зависит,
будет ли он стоять за правое дело или отпадет на обочину. Если ум достаточно силен,
чтобы "освободить нас от зла", мы станем добродетельными, что есть позитивное
качество, и даже если мы на время впали в грех, прежде чем осознали свою ошибку, мы
приобретем добродетель, как только мы раскаемся и исправимся. Мы сменим негативную
невинность на позитивное качество добродетели.
Таким образом. Иисусова Молитва охватывает различные части человеческого механизма
и формулирует необходимость всех их, показывая удивительную мудрость, лежащую в
основе этой простой формулы.
ЛЕКЦИЯ 19. ГРЯДУЩАЯ СИЛА - ВРИЛЬ ИЛИ ЧТО
ИНОЕ?
О внутренних мирах, рассматриваемых с оккультной точки зрения, так много пишется и
говорится, так часто подчеркивается, что мы обладаем высшими проводниками, способны
развивать их и сознательно функционировать в них, что иногда кажется необходимым
подчеркнуть громадное значение плотного тела и видимого мира, с которым оно
соотносится, чтобы противодействовать, насколько мы можем, презрению, с которым
некоторые относятся к миру, в котором живут сейчас.
Давайте оставаться в уверенности, что за эволюцией стоят Великие Возвышенные Умы,
направляющие весь ход событий с мудростью, которая не пренебрегает ни одним
фактором, и давайте попытаемся понять цели и задачи нашей теперешней формы
существования. Тогда мы вскоре увидим, что все в порядке, что есть хорошие и
достаточные доводы для нашего обустройства на современной стадии конкретного
существования и для соответствующих ограничений.
Мы видим, что Западный Мир в настоящее время проходит через фазу материального
развития, и многие из нас, привязанные к духовному, склонны презирать деятельность
простого человека, как бы говоря: "Благодарю Бога, что я святее, чем он", что совершенно
ни на чем не основано.
Со своей стороны, презираемый "Простой Человек" с подозрением смотрит на нас, бойко
толкующих и о небе, и об аде, но не разбирающихся в вопросах, связанных с
материальными делами. Он очень сильно чувствует, что наша первая и самая главная
обязанность - знать кое-что о материальном мире, выполнять по мере сил свои
обязанности здесь, прежде чем мы нацелимся парить в облаках. Для большей
выразительности своей аргументации он покажет на Индию, где люди гибнут от голода,
но все еще слишком ленивы в работе; они думают о "Нирване "и забывают о
существующем положении вещей. Простой человек предложит нам посмотреть на
отсталость восточных людей и объяснит ее их верой в доктрину возрождения, которая
внедряет в них привычное равнодушие к теперешней стадии существования. Он будет
утверждать, что духовное развитие, особенно внешними методами, которые признаны
церковью, являются в высшей степени вредными, и он по большому счету прав в своем
утверждении, но есть еще более глубокий взгляд, который будет обсужден чуть позднее.
Для уверенного нормального развития мы должны в полном смысле слова правильно
оценить миссию нашего мира в божественном плане раскрытия, который мы называем
эволюцией, и выполнять в полной мере мировую работу. С другой стороны, можно также
сказать, что оккультная точка зрения дает более глубокое проникновение и более
широкий кругозор для оценки полезности, чем простой поверхностный взгляд. Давайте
поэтому рассмотрим путь продвижения в материальном мире с обеих точек зрения.
В лекции № 2 было установлено, что все в этом видимом материальном мире выливается
в мыслеформы, и была дана иллюстрация того, как архитектор строит дом в своем уме,
как из этой формы он рисует план дома, а рабочие строят дом. Представление Грехема
Белла кристаллизовалось в телефон, представление Фултона - в пароход и т. д. Но,
конечно, эти идеи были не сразу совершенными; была необходима большая
экспериментальная работа, прежде чем указанные изобретения стали достаточно
эффективными, чтобы приносить пользу в жизни.
Если мы представим себе мир, в котором живем, как Мир Мысли, в котором мы могли бы
формировать образы как мысленные картины, никоим образом не претворяющиеся в
металл или дерево, применяемые в настоящее время, что случилось бы в этом случае с
телефоном или пароходом? Изобретатель приходил бы к своему изобретению, но не было
бы никаких материальных условий для выявления недостатков в его идее, следовательно,
он бы не научился правильно думать.
Миссия конкретного материального мира заключается в том, чтобы заставить
проявляться нашим ошибкам. Мы развиваем внутри себя громадную силу, и в плотном
материальном Физическом Мире имеем наиболее идеальные условия для развития
необходимой способности использовать ее должным образом. Если этой способности нет
и в более тонких состояниях материи, она приводила бы к безмерному вреду. Что же это
за грядущая сила, будет видно, когда ретроспективный взгляд в прошлое развитие даст
нам истинную перспективу.
В самом начале своего существования человек имел дело в основном с твердыми телами;
его первыми орудиями были камни, острые или тупые, какие попадались под руку.
Позднее он начал полагаться на жидкости, когда спускал на воду свою примитивную
лодку или использовал ее для вращения примитивной водяной мельницы. Еще позже он
научился использовать газ - ветер - как силу, проводящую в движение корабли и
ветряные мельницы.
Это было громадным продвижением; сила ветра связала между собой наиболее удаленные
части света и неизмеримо расширила сферу человеческого знания, хотя прогресс за счет
использования силы воздуха бледнеет перед шагами, которые мы сделали с тех пор, как
начали использовать более эфирный газ - силу пара. Последняя завращала колеса
прогресса со скоростью, которая заставляет нас онеметь от изумления. Но даже чудеса с
паром ничто по сравнению с тысячью и одним средством сообщения и знания, развитым с
помощью применения еще более тонкой силы - электричества, которое передает
сообщение вокруг земного шара за несколько секунд, а не за годы, требовавшиеся при
использовании первых средств передвижения.
Таким образом, мы видим, что человеческий прогресс совершается путем использования
все более тонких сил и что всякий раз, как мы научились использовать более тонкую
энергию, чем та, что использовалась прежде, мы делали еще один чудесный шаг в
развитии цивилизации.
К этому взгляду мы пока непривычны; обычно мы связываем между собой твердость и
силу, как если бы они были синонимами, но небольшое наблюдение легко покажет
ошибочность такого представления.
Волны океана, которые являются жидкостью, разрушат палубу корабля в момент, скрутят
и изогнут крепчайшие стальные стойки, как если бы они были из проволоки. Ветер может
снести мачты корабля за борт в мгновение ока, хотя ветер - это воздух, газ. Вода,
жидкость, сносит холмы Сиэтла, штат Вашингтон, и превращает город в груду развалин,
не поддающуюся ни твердой кирке, ни лопате. Когда мы смотрим на громадные
локомотивы с тяжеленными вагонами и восхищаемся их гигантской вместимостью, разве
мы сознаем, что причина, по какой они должны делаться такими прочными, заключается
только в том, что они приводятся в движение невидимым газом - паром?
Водяное колесо было бесполезным, как производитель энергии, если оно не находилось в
прямом контакте с постоянным источником энергии, водопадом. Ветровая энергия лучше,
она могла бы использоваться как движущая сила во всем мире, но она переменчива и
ненадежна. Пар был более близок к идеалу, поскольку при желании производится почти
везде, но он требует тяжелого оборудования, чтобы использоваться как движущая сила,
что иллюстрируется лучше всего локомотивом, который является движущейся
энергетической установкой. Электричество может передаваться на многие мили с
помощью тонких проводов и может использоваться повсюду по соседству с линией
электропередачи. Оно может накапливаться, распределяться и приниматься, может даже
передаваться от места к месту без проводов через всенаполняющий эфир.
Мы только что показали, что человеческий прогресс в прошлом характеризовался
использованием все более тонких сил - воды, воздуха, пара, электричества - и что
возрастающая полезность каждой силы повышается и дальше при помощи устройств,
которые могут передавать и использовать эти силы в разных местах. Самый последний
прогресс - это передача энергии из центрального источника в различные пункты без
видимой материальной связи, как в беспроволочном телеграфе.
Рассмотрев прошлые достижения, становится очевидным, что дальнейший прогресс
человечества зависит от открытия и использования еще более тонкой энергии,
передаваемой с еще большей легкостью, чем любая из уже известных сил.
Что это за новая сила, что она сделает для продвижения человечества и в каком
направлении мы должны ее искать? Таковы три стороны вопроса, и мы попытаемся
ответить на них.
В "Грядущей Расе" Булвер Литтон намекнул нам, что это такое - грядущая сила. Как и
все подобного рода сюжеты, она никогда не принималась всерьез, к ней относились
только как к фантастическому измышлению умного писателя. Сочинения Жюля Верна
встречались частью публики с таким же восхищением его живой фантазией (?), а сколько
из них уже реализованы? "Вокруг Света за восемьдесят дней" - это слишком медленно
для путешественников двадцатого века. Подводное мореплавание и полеты, подобные
полету птиц, являются фактами сегодняшнего дня.
На самом деле, человеческий ум неспособен вообразить чего - либо, что не может быть
достигнуто. Это утверждение кажется экстравагантным, но разве оно не доказывается
тем, что уже сделано? Возвращаясь к нашей главной теме дискуссии, заметим, что прежде
чем человек может предпринять следующий шаг в своем продвижении, должно быть
открыто нечто сродни Врилю Булвера. Действительно, впереди у нас великие
удивительные открытия в сфере дальнейшей эксплуатации сил, которыми мы уже
обладаем, но следующий Великий Шаг зависит от открытия и нашей подготовки к
использованию грядущей силы. Попытки древних создать паровую машину делались
много столетий тому назад, прежде чем удались нам в последнее время. Электричество
было также известно древним в очень малой степени, но понадобилось длительное время,
чтобы идеи достаточно созрели для того, чтобы сделать его пригодным для
использования; аналогично, идя вперед и эксплуатируя силы, которые мы знаем, мы
должны приготовиться к приходу грядущей силы; когда мы сможем открыть ее, мы
должны быть в состоянии как можно скорее найти средства ее использования. Давайте
рассмотрим Вриль Булвера Литтона, возможно, что под фантастическим нарядом скрыт
ценный ключ.
Вриль - это сила, рождающаяся внутри каждого существа; она не зависит от внешнего
оборудования, которое стоит денег и доступно не большинству, а немногим
счастливчикам; все без исключения обладают этой силой от рождения до смерти.
Безусловно, это еще более высокий идеал, чем даже центральная электростанция. Нет
необходимости в подъемниках, когда каждый левитирует по своей воле. Нет нужды в
трамваях или железных дорогах, когда каждый может двигаться быстро и просто с
помощью своей врожденной силы; нет необходимости в пароходах, когда человек может
передвигаться по воздуху без таких громоздких приспособлений, как те, что движутся по
земле и воде, и чувствовать, насколько мало сопротивление, которое он должен
преодолевать, летя как птица, чем если бы он был вынужден зависеть от аэроплана или
подобного ему устройства.
Подобно всем другим силам Вриль может быть использован как средство разрушения; он
легко разрушает, поэтому, естественно, требует чрезвычайной осторожности от каждого,
кто пользуется им. Каждый должен обладать самоконтролем в высшей степени,
поскольку, если он даст волю своему настроению, наверняка произойдут ужасные
разрушения. Если мы собираемся использовать такую силу, как эта, мы должны быть
хорошими и добрыми и не создавать себе врагов. Наши жизни оказались бы в руках
других в такой степени, какая невообразима в наше время.
Если мы заглянем в себя, чтобы понять, возможна ли описанная энергия, то нам не
придется далеко заглядывать, чтобы признать: сила, имеющая широчайшие возможности это Сила Мысли. Наши идеи обретают облик как мысленные картины, которые мы
формируем, потом кристаллизуем в материальные вещи донельзя медленно и
утомительно, - например, в города, дома, мебель и т. д. Все, что сделано руками
человека, есть кристаллизованная мысль.
Нельзя рассматривать нынешний медленный процесс превращения мысли в вещь как
указание на его низкие возможности или признать тот факт, что мысль ускользает от нас,
чтобы вызвать обескураженность. То же самое происходило и с другими силами, которые
уже впряжены в колеса нашего прогресса. В течение бессчетных веков океанские волны
тратили энергию, бившись о берега, но в настоящее время изобретатели начинают
прибирать их к рукам подобно тому, как они связали водопад с электрической динамомашиной. Ветер носился над землей и океаном, прежде чем человек научился
использовать его как перевозчика товаров с помощью соответствующих парусных судов.
Веками пар из бивачных котлов первобытных людей выбрасывался в воздух, прежде чем
люди научились собирать его силу и использовать в различных отраслях
промышленности. Подобно тому, как пар убегает без пользы из котлов древних времен,
сегодня от человечества убегает излучаемая энергия мысли, как пар используется путем
его концентрации, так может концентрироваться и использоваться более тонкая, но
неимоверно более мощная сила мысли, чтобы делать работу человека с легкостью,
которую невозможно себе представить даже при сравнении с теперешними силами,
поскольку последние - простые утилитарные силы, воздействующие на уже
существующие вещи, а Сила мысли - это созидательная творческая сила.
Мы знаем, как опасны другие силы, когда они впряжены и сконцентрированы. Пока пар
убегал из бивачного котла, он не мог причинить никакого серьезного вреда.
Электричество, полученное трением ремня или натиранием кусочка янтаря, не
представляет никакой опасности для кого бы то ни было, но когда пар производится в
больших количествах и содержится в паровом котле, он может разорвать свои узы в руках
некомпетентного рабочего, так же и электричество в проводе под напряжением может
убить каждого, кто по невежеству сунется туда, куда не надо. Аналогично мы можем
заключить, что Сила мысли, неправильно направленная или невежественно используемая,
имела бы далеко идущие разрушительные последствия, поскольку она является гораздо
более тонкой силой. Поэтому необходимо, чтобы человек прошел школу, где бы он
научился безопасно и эффективно использовать эту громадную силу. Сознаем мы это или
нет, мудрые учителя, которые работают с человечеством невидимо, но эффективно, уже
обеспечили нас такой школой, когда поместили нас в эту конкретную жизнь, в
Физический Мир. Знаем ли мы это или нет, но каждый день, каждый час мы здесь
усваиваем урок Правильного Мышления и по мере этого все более и более будем
уподобляться нашему Отцу на Небесах.
Таким образом, мы видим, какой большой ошибкой было бы презирать нашу конкретную
жизнь и жить в облаках надежды и вдохновения, предпочитая иметь дело с высшей
жизнью, высшими мирами, и пренебрегая нашими обязанностями в конкретной
материальной жизни.
Равным образом должно быть понятно, что неправильно ограничивать себя чисто
материальной фазой жизни. Крайности опасны. Если мы знаем два полюса нашей жизни
и пытаемся вести материальное существование с помощью света нашего духовного
восприятия, мы будем усваивать чудесные уроки, даваемые нам в школе жизни, за гораздо
более короткое время, чем требовалось бы, если бы мы держались той или другой
крайности.
Каковы результаты следования одной или другой крайности, можно видеть при сравнении
Индии с Западным Миром, исходя из оккультной точки зрения.
Как было установлено, люди с материалистическими склонностями, чтобы оправдать
свою отчужденность в отношении к духовным делам, укажут на страны и народы,
которые идут в духовном направлении, в частности, на Индию, и отметят отсталое
положение индусов, леность восточных людей, относя это на счет их религиозной
направленности. Другие пытаются защищать их на том основании, что они сгрудились все
вместе в сухой горной стране, не способной накормить миллионы жителей, ее
населяющих, поэтому неизбежны болезни и лень. Они указывают на палящее солнце и
разоряющие наводнения в Индии и сопоставляют их с нашей собственной плодородной
малонаселенной страной, где изобилие есть удел всех. Они почти уверены, что в этом есть
несправедливость со стороны Бога, который дает одним то, в чем отказывает другим,
заслуживающим, по мнению таких критиков, большего.
Что положение индусов такое, как описано, и даже хуже, чем мы прежде знали, это верно.
Если смотреть на жизнь, которая всего одна, с обычной западной точки зрения, то людей,
ставших жертвой каприза несправедливого Бога, действительно жалко, но когда мы
примем во внимание Закон Следствия и Возрождения и деятельность, проводимую на
втором небе, мы легко поймем духовные причины возникновения различных условий
жизни, как народов, так и личности.
Палящее солнце, иссушенная почва и разоряющие страну наводнения являются только
следствиями, производимыми в материальном мире причинами, наличествующими в
духовных царствах, какими являются и все другие действия природы и человека. Для
каждого феномена есть духовное объяснение, которое ближе к сущности, чем
материальные факты; бедности и климатическим условиям, которые вызывают ее в
Индии, есть духовное объяснение, так же как имеется глубокая цель нашего процветания.
Чтобы понять это объяснение, необходимо ясно представить в уме разницу между телом и
Духом, который населяет его. Все Духи одинаковы, за исключением того, что некоторые
из них развиваются быстрее, чем другие. Народы есть только тела, созданные Духами, и
когда класс Духов развивается, последние переходят от одного народа к другому.
Большинство завершивших свое развитие Духов делают пионерскую работу и приводят
народ к своему высшему совершенству. Когда это получается, они формируют новую
расу, а расовые тела, которые они сбросили, принимаются, в свою очередь, менее
развитыми
Духами и, поэтому, начинают вырождаться. Когда таким образом эти тела становятся для
них также бесполезными, Духи прогрессируют и передают тела народов другому, еще
более низкому, классу Духов. Под влиянием последних раса вырождается еще больше и, в
конце концов, когда за ними уже не стоят никакие Духи, могущие набираться опыта
путем использования вырожденных форм, женщины становятся стерилизованными и раса
вымирает. Она достигла своей цели.
Мы, происходящие из Западных стран, в одно время обитали в индийских телах; то было
время, когда Индия была в своей славе, когда народ развивался и физически, и духовно.
Это было в так называемом Золотом Веке, когда появлялись священные писания, когда
строились великие храмы когда духовная и материальная эволюция Индии была на
высоте.
Но человек предназначался для того, чтобы овладеть материальным миром полностью;
пока он думал о себе, как о Духе, и имел абсолютную, без отклонений, веру в
непрерывность жизни; пока он знал, что рождение следует за смертью так же
определенно, как смерть следует за рождением, он полагал, что для прогресса имеется
бесконечное время, поэтому прилагал лишь незначительные усилия для развития ресурсов
материального мира.
Поэтому было необходимо, чтобы человек на время забыл о доктрине возрождения и
думал о жизни, которой он жил, как о единственной, чтобы он мог сконцентрировать все
свои усилия на использовании большинства своих возможностей для материального
продвижения. Завершенный таким образом путь был описан в первых лекциях и более
полно - в Космоконцепции Розенкрейцеров.
Таким образом, мы (Духи, которые ныне населяют тела западных народов) покинули
индийские тела и строили, в свою очередь, тела следующих народов, постепенно
достигающих все более высоких уровней материального развития в течение земной
жизни. Жизнь на небесах между воплощениями есть результат предыдущей жизни и
приготовление к следующей, где мы будем строить наши будущие тела и нашу будущую
страну под управлением Творческих Иерархий, как это описано в лекции № 6. Так мы
постепенно построили наши теперешние высоко организованные тела; нашу богатую
прекрасную страну с ее значительными природными ресурсами, с ее благоприятным
климатом и т. д., и таким образом пользуемся плодами нашей работы в предыдущих
существованиях на небесах и на Земле.
Индийская раса была первой в Арийской эпохе; она вырождается давно, с тех пор как мы
покинули ее; она населена сейчас наиболее отсталыми Духами, родившимися в Арийских
телах, но поскольку мы внедрили в нее сильные духовные устремления, наследственность
еще сохранила эту черту в индийских телах, так что последние больше отзываются на
духовные импульсы, чем более материальные тела позднейших рас; все же она не такого
высокого духовного порядка, как было раньше, когда мы были в телах индусов; тела
вырождались, сейчас эти Духи менее развиты, чем мы, так что эта раса скорее
характеризуется высоким аналитическим умом, чем истинной духовностью.
Полностью сознавая и безоговорочно веря в доктрину возрождения, которую западные
люди временно оставили, и будучи отсталыми, индусы естественно ленивы и не пытаются
улучшить свои физические условия в земной жизни между воплощениями. Как следствие,
страна также выродилась, и вытекающее отсюда страдание имеет своей целью пробудить
индусов к необходимости концентрироваться на материальных вещах, чтобы они могли
завоевать Землю, как делаем это мы; они должны следовать по нашим стопам и забыть на
время о своей духовной сущности, чтобы выучить важные уроки материального мира.
Недостаток земных благ должен повести их к отказу от духовной стороны их развития и
заставить заняться материальной фазой. Наше изобилие и материальное процветание
имеет противоположную цель в перспективе; оно предназначено вызвать в нас тошноту от
пресыщения, направить нас к осознанию никчемности материальных вещей, вызвать у нас
поворот снова к духовному, и в той же степени, в какой новые изобретения и лучшие
средства распределения делают жизнь проще, желание высшей жизни отвергнет желание
земного успеха.
Наша сосредоточенность на материальных вещах и наш последовательный земной успех
постепенно дали нам такой стимул в материальном направлении, что мы думаем о нашей
духовной природе как о суеверном заблуждении, взорванном научными фактами.
Наше "научное" ультраматериалистическое отношение совершенно противоположно
отношению индусов, и, поскольку крайности сходятся, ультра-материализм западной
мысли работает в такой же мере деструктивно в западных странах, в какой восточная
леность опустошила Индию. Есть связь между материализмом и сейсмическими и
прочими пертурбациями в природе.
В Космоконцепции Розенкрейцеров одна глава посвящена описанию различных слоев
Земли, насколько оно разрешено и возможно для тех, кто не получил посвящения.
Достаточно сказать, что имеется девять таких слоев различной толщины и что ядро
образует десятую часть. Это место расположения сознания Духа Земли.
Для оккультного исследователя является очевидным, что наш Земной Дух чувствует все,
как чувствуем мы. Когда осенью уборщик урожая скашивает созревшие хлеба, у него
появляется чувство удовлетворения, радости от рождения, чувство, сходное с тем, что
чувствует корова, когда ее теленок сосет молоко из переполненного вымени. Когда
срывают цветы, происходит то же самое, но когда вырывают с корнем деревья или
растения, Земной Дух испытывает боль, поскольку растительное царство является для
него тем же, чем являются волосы для нашего тела.
Земной Дух воспринимает не только наши действия, он чувствует также наше ментальное
отношение. Есть особый слой в Земле, который отражает наши страсти, чувства и эмоции
в наиболее сокрушительной форме, заставляя их воздействовать на нас в виде шторма,
наводнения или землетрясения.
Материализм вызывает извержение вулканов, и чем скорее возобладают духовные
состояния, тем скорее исчезнут подобные катаклизмы, пугающие мир.
Это утверждение трудно проверить простому человеку, и оно не приводилось бы, если бы
не было возможно привести хотя бы косвенное подтверждение его истинности. Это
подтверждение дает изучение тенденций мышления в годы, когда происходили
извержения Везувия. Список катаклизмов, которые имели место в нашей эре, начинается
с извержения, которое разрушило Геркуланум и Помпеи, где в 79 году н. э. погиб Плиний
Старший; затем охватывает 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1822,
1855, 1872, 1885, 1891, 1906 годы.
За 1900 лет было 18 извержений. Первая половина (девять извержений) произошла за
1600 лет, за время так называемых "темных веков", когда человек был невежествен и
достаточно суеверен, чтобы верить в Бога, равно как и в эльфов, фей и в другие такие же
"глупости".
С возникновением современной науки в Западный Мир пришло просвещение, которое
показывало ненужность Бога и учило нас, что мы - наивысшие познающие существа в
космосе, "что мозг - это железа, которая выделяет мысль, как печень выделяет желчь",
"что мы ходим посредством той же силы, какую используем для мышления", и многому
тому подобному, и реакции в виде катаклизмов соответственно участились. Произошло
девять извержений за 300 лет с тех пор, как современная наука поработала над нашим
просвещением, и только девять за 1600 лет, в "темные века". Первые шесть случились за
первую тысячу лет нашей эры, последние пять в течение 51 года. Если мы перечислим
шаги, сделанные наукой за последнее столетие, в особенности за последние шестьдесят
лет, очевиден вывод, что когда материализм усиливается, извержения вулканов
становятся более многочисленными; чем больше он распространяется, тем больше точек
на Земле он поражает.
Вышесказанное не нужно понимать, как утверждение, что в глазах оккультистов наука
вредна; она занимает свое законное место как воспитатель человечества, но когда она
расходится с религией и становится материалистической, как это произошло в
современном мире, она становится угрозой для человечества. Было время, когда религия,
искусство и наука были объединены, им учили в тайных храмах, как, похоже, было
недавно в Греции, но как только все пошло по пути разделения и специализации, они
через некоторое время разделились целенаправленно, чтобы достичь большего
совершенства, чем если бы они оставались объединенными. Через два века все три
ипостаси снова объединятся; тогда, и только тогда, мы получим полное удовлетворение
для сердца, интеллекта и чувств. Сердце будет наслаждаться религиозным обрядовым
аспектом, интеллект будет удовлетворен научной стороной, а эстетическая сторона
человека будет насыщаться различными видами искусства, так как они будут
использоваться в храмовых службах будущего.
Когда под влиянием научной и художественной религии завтрашнего дня человек
одухотворит свое бытие, он научится самоконтролю, станет бескорыстным и полезным
для своих братьев; он будет тогда надежным хранителем Силы мысли, посредством
которой будет формировать правильные идеи, которые будут немедленно
кристаллизоваться в полезные вещи. Это будет совершаться посредством гортани,
произносящей творческое Слово.
Все вещи в природе были выговорены и введены в существование Словом, ставшим
плотью (Иоанна, 1). Звук, или высказанная Мысль, будет нашей следующей силой в
проявлении, силой, которая сделает нас Боголюдьми, когда через наше нынешнее
обучение мы подготовимся к тому, чтобы использовать громадную энергию на благо всех,
не считаясь с собственными интересами.
ЛЕКЦИЯ 20. ЧУВСТВО ТОВАРИЩЕСТВА И
БУДУЩАЯ РАСА
От малых пылинок в хаосе расти начинали
Мы выросли в тех, кто подобен тебе.
Дорогу вперед мы себе выбираем,
Достигнув звезды, поднимаемся к новой звезде
На наших глазах изменяется время Сегодня мир лучше, чем был он вчера.
Мы сможем отбросить ненужное бремя
Всего, что держало нас в кандалах.
Вперед, Выше, Навсегда! - это воинственный клич всепобеждающего Духа. Всегда,
начиная с того времени, когда "открылись глаза у них", человечество было сознательно
одарено тем божественным недовольством, которое является нашим средством
продвижения по пути эволюции. По меньшей мере, это верно для большинства; но есть
некоторые, кто опоздал и "лезет из кожи вон", но непрерывное усилие в конечном счете
должно привести к цели: совершенству и воссоединению с Богом. Когда мы считаем, что
все мы - часть Бога, в котором доподлинно "мы живем и движемся и существуем",
понятие "потерянная душа" является невозможным. Мы не могли бы существовать вне
Бога, в аду, и если бы одна-единственная душа потерялась, это означало бы, что утеряна
часть Бога.
Но тогда можно спросить: что означает большое количество отрывков в Новом Завете, в
которых говорится о "вечном" спасении и проклятии? Эти отрывки легко понять, если
они должным образом разъяснены с помощью словаря и знания оккультного учения.
Во-первых, их значение зависит от определения слова "вечный". Подобно другим словам
в английской версии Библии, оно переведено с греческого. Оригинальное слово - "aionian
". Справившись о нем в греческом словаре Лид-дела и Скотта, видим, что это слово имеет
много значений: "неопределенный период времени", "век", "срок жизни"; например,
Павел использовал его в своем послании к Филимону, которому он вернул Онисима,
обратившегося раба:
"Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда" (15).
Слово "навсегда" - перевод того же слова aionian, которое передавало значение "вечное"
в связи с наказанием или спасением, но так как оба, Онисим и Филимон, смертные, слово
aionian должно обязательно означать нечто отличное от того, что мы обычно имеем в
виду, когда говорим "навсегда". В цитированном случае оно не может означать более
продолжительного периода, чем часть срока жизни.
Как только мы поймем, что это слово означает не вечность, а только период
неопределенной продолжительности, период времени, который имеет начало и конец,
эти отрывки воспринимаются в другом свете: вместо вечного спасения или проклятия спасение или проклятие до конца срока. Что это означает?
В предыдущих лекциях мы видели, что человек начал свою эволюцию в Полярную Эпоху
в
тогдашнем плотном состоянии и сделал первую попытку сконструировать тело из
химической материи. Качество такого тела - инертность. В Библии он назван Адм.
Еврейское слово Адмах означает "твердая почва", а толкование Иосифа "красная земля"
также просветляет, поскольку то, что было тогда человеческим телом, было создано из
того же самого химического материала, который сегодня является "твердой почвой", хотя
в то время он не был таким твердым и холодным, как земная кора сегодня. Земля только
что возникла из Хаоса и была раскалена докрасна, чтобы позднее стать блестящим
светящимся огненным туманом. В Гиперборейскую Эпоху было достигнуто это свечение,
и человек начал конструирование своего жизненного тела, способного двигать плотное
тело.
В Лемурийскую Эпоху он развивал свое тело желаний и желание давать побуждение к
действию. В Атлантическую Эпоху добавился ум, чтобы действовать в качестве тормоза
по отношению к возникающему импульсу. Хитрость - его неотъемлемое качество, но в
нашу Арийскую Эпоху Эго проявляет себя через ум, развивая способность разума
вытеснить хитрость.
Таким образом, в каждом из предыдущих периодов до определенного этапа развивался
какой-то проводник, имеющий определенную способность, или качество, также как в
школе дети переходят дальше из класса в класс, год за годом, развивая в каждом классе
способность читать, писать и т. д.
Однако некоторые не поспевают за остальными в каждом классе, некоторые
"взвешиваются и находятся очень легкими", неспособными приобретать требуемые
знания, необходимые для перехода в следующий класс. Поэтому они осуждаются
оставаться в том же классе на следующий год, чтобы получить необходимую
квалификацию для перехода в следующий класс для получения более продвинутого
обучения.
Те, кто прилежно старался усвоить свои уроки, спасаются от необходимости оставаться
на второй год и "переходят" в следующий класс. Они не приходят к своим достижениям
разом и навсегда; в новом классе нужно изучать новые уроки, и кто не будет настойчиво и
терпеливо делать все как надо, будет наверняка осужден, когда придет время следующего
экзамена.
Как в школе у детей, так и в школе жизни постоянное старание есть цена продвижения, и
на каждом этапе встречаются те, кто отстает. Мы в Западном Мире, вообще говоря,
являемся пионерами, а другие расы: красная, желтая и черная, отстали на различных
этапах; тем не менее, они все развиваются и иногда достигают нашей стадии
продвижения, а мы поднимемся выше - если по-прежнему будем прилежными.
Чтобы правильно понимать этот вопрос, необходимо ясно различать между расовыми
телами и Духами, которые обитают в них. Пионерам всегда дают мягкие, пластичные,
гибкие, отзывчивые и способные достичь определенного уровня эволюции расовые тела.
Под влиянием пионерских Духов раса, или нация, развивается настолько, насколько
может, и когда она достигает своего зенита, пионеры предоставляют ее следующему
классу, отставшим, затем начинается упадок расы, так как ее принимают по очереди один
класс Духов за другим, обладающих худшими способностями, пока, наконец, она не
выродится настолько, что ее не будут населять никакие Духи, относящиеся к нашей
человеческой жизневолне и прогрессирующие через рождение в таких телах. Тогда
женщины перестают быть способными рожать, поскольку нет оплодотворяющих атомовсемян, и раса вымирает.
Таков божественный план продвижения, но здесь, как и везде, человек имеет
божественную прерогативу принести на время в природу беспорядок и так
отождествиться со своей расой, что будет долго сопротивляться усилиям Великих
Лидеров помогать ему в движении вперед, как это произошло с определенным классом
Духов.
Принимая во внимание, что задачей Арийских рас является развивать разум и что мы в
Западном Мире, вообще говоря, наиболее продвинуты, не удивительно, что мы всё
анализируем, включая религию. Религия, как и всё, находится еще в состоянии развития и
становления, а так как нынешняя работа Западного Мира в основном идет в материальном
направлении, его религиозные учения сформулированы пока не так ясно, как в восточных
религиях. В результате некоторые исследователи насмехаются над Христианскими
учениями, а другие склоняются к отказу от Христианской религии и принятию восточных
систем.
С оккультной точки зрения это движение вспять. Великие Ангелы-Архивариусы,
ответственные за нашу нынешнюю эволюцию, дают каждой нации религию,
соответствующую ее стадии развития, и мы можем быть уверены, что эти Великие
Познающие Существа не ошибаются. Они дали нам Библию, содержащую и Иудейскую, и
Христианскую религии. По отдельности их было бы недостаточно, а обе вместе
абсолютно необходимы для нашей эволюции, как мы увидим, когда будем более
подробно
рассматривать этот вопрос. Когда мы сделаем это, то обнаружим, что из всех религиозных
систем в мире эта религия оптимально соответствует потребностям Западного Мира, это
единственная религия, которая способна нас "умудрить во спасение" и дает нам
возможность "взойти" "на новые небеса и новую землю" - войти в грядущий век и в
будущую расу.
Как было установлено в предыдущих лекциях, мы развивали плотное, жизненное тело и
тело желаний в течение Полярной, Гиперборейской и Лемурийской Эпох, но Дух пока не
вошел в свои проводники, он пребывал поблизости, как делают Групповые Духи
животных, поскольку не было связующего ума, которым он мог бы связать себя со своими
проводниками.
В последний период Лемурийской Эпохи небольшая часть людей была достаточно
продвинута, им мог быть дан зародышевый ум, и Дух мог начать медленно внедряться в
свои проводники. В этом те люди были отличны от всех остальных потенциальных
человеческих существ того времени, они были первой расой, избранным народом,
отобранным из остальных благодаря годности получить зародыш ума, который должен
был развиваться в грядущей Атлантической Эпохе.
Однако в Природе не бывает внезапных процессов; Дух входил в свои проводники не за
один день. На это требовалось длительное время, и вхождение не было полностью
завершено до середины Атлантической Эпохи. Тем временем ум также развивался и по
причинам, ясно изложенным в лекциях № 13 и 14, сросся с управляемым им телом
желаний, сросся как животная душа, хитростью, используя скорее мозг, чем мускулы для
содействия своим целям.
В Полярную Эпоху Земля была темной горячей массой, "безвидна и пуста". В
Гиперборейскую Эпоху "сказал Бог: да будет свет", и темная масса стала светящимся
огненным туманом. В Лемурийскую Эпоху контакт огненного тумана с холодным
внешним пространством производил влагу, плотную воду вблизи огненного ядра;
нагреваясь, она выбрасывалась в виде пара, потом охлаждалась и падала обратно, в
центральный источник тепла. Так "Бог отделил воду от воды", плотную воду от пара.
Таким способом в последний период Лемурии началось порообразование, на островах из
коры жил человек в атмосфере огненного тумана.
В начале Атлантической Эпохи Земля полностью покрылась коркой, из влажной Земли
"пар поднимался с земли, и орошал все лице земли".
Пар становился все разреженней, и его на поверхности Земли становилось все меньше,
пока он совершенно не исчез, перестав окутывать людей, которые ясно начали видеть
атмосферу вокруг себя примерно в то время, когда Дух полностью вошел в свои
проводники.
И снова были те, кто продвинулся дальше, чем другие, и потому был "избранным
народом", чтобы стать предшественниками людей, "числом как песок морской" в "земле
обетованной".
В это время пар сконденсировался в воду, которая постепенно затапливала долины
Атлантиды, располагавшейся между теперешней Европой и Америкой, так что "народ
Божий" вынуждался мигрировать; его выводили из обреченной Атлантиды, как
упоминается в преданиях о Ное, который первый увидел радугу (это явление было
невозможным в туманной атмосфере Атлантиды), и Моисее, который провел "избранный
народ" через воды Красного моря, в которых погибли Фараон, или злые Атлантические
цари.
Избранным народом были первые Семиты, пятая из атлантических рас. До расы,
появившейся в последний период Лемурийской Эпохи, не было никаких рас. В
Атлантическую Эпоху было семь рас; еще семь придут до окончания нынешней Арийской
Эпохи, и еще одна появится в начале Шестой Эпохи, - Розенкрейцеры называют ее
"Новой Галилеей"; всего шестнадцать рас.
За разные Периоды, Обороты и прочие Эпохи проходит так много времени, что Великие
Лидеры проводят через эволюцию почти всех своих подопечных духов, но в течение
периодов, в которые рождаются и умирают шестнадцать рас, условия плотные, и время
подъема и падения рас сравнительно очень короткое, что представляет серьезную
опасность для Духов, которые могут стать привязанными и кристаллизоваться в плотных
расовых телах, вместо того чтобы прогрессировать. Спасение в том, чтобы прилагать
более серьезные усилия в это время, поскольку возможность осуждения при прохождении
Духами через шестнадцать рас больше, чем в любое другое время. Поэтому Оккультисты
называют эти расы шестнадцатью путями разрушения; последние вызывают очень
серьезную озабоченность Великих Лидеров человечества.
Расы связаны с телом, и когда пора рождаться новой расе, Великий Лидер выбирает
наиболее подходящих представителей старого рода и регулирует их брачные отношения
для создания правильных тел для будущей расы. Если его "избранный народ" вступает в
брак, не руководствуясь его указаниями, он расстраивает план. В первые эпохи, пока
человек не стал обладателем ума, его легко было вести, но при "избрании" Первых
Семитов они уже стали достаточно развитыми, чтобы возмущаться уздой,
ограничивающей их свободу; кроме того, эта узда не должна быть слишком крепкой,
поскольку им необходимо обладать определенной свободой, а не быть автоматами,
ведомыми Богом.
Поэтому трудно было вести такой "жестоковыйный" народ, да еще многие "сыны Божий
брали себе в жены дочерей человеческих", срывая планы их лидера. Поэтому необходимо
было изолировать их и их отпрысков от верных, которые были уведены от них и, тем
самым, "потерялись" по оценке непокорных, которые до сих пор не сознают, что это они
"потеряны" и не являются уже избранным народом.
Верные уединились в Центральной Азии и там стали предшественниками Арийских рас,
которые там возникли и теперь населяют "землю обетованную", - не маленькую
Палестину, а всю современную землю. А непокорные - это евреи.
В будущей. Шестой, Эпохе не будет никаких рас. Снова должно быть достигнуто
Всеобщее Братство, поэтому должен быть выделен новый "избранный народ", чтобы
начать новое домостроительство; но теперь человек продвинулся вперед так далеко, что
не может принуждаться никаким внешним влиянием, поэтому каждый сам должен
выбирать то, что диктуется изнутри; а так как каждый является теперь разумным,
интеллектуальным существом, то что может быть лучше, чем показать ему ужасный
пример того, как прежняя пионерская раса, избранный народ, расстроил планы своего
развития и стал "погибшей овцой дома Израилева"?
Конечно, пример - лучший учитель, чем наставление, и так как эти люди сохранили
летописи о своем избранничестве и обо всем, что их лидер с ними делал, то что может
быть лучшего, чем дать эти летописи пионерской расе, от которой должно произойти
ядро будущей расы? Неважно, что непокорные еще думают о себе, как "об избранном
народе" или что их летописи искажены; их урок так же ценен, их пример так же ужасен,
- он для нас необходим по уверению Павла: "Ибо, если чрез Ангелов возвещенное слово
было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то
как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, будучи сначала
проповедано Господом, в нас утвердилось?" Христианская религия, популярно
изложенная, удовлетворяет духовным потребностям большинства западных людей,
которые разрабатывают пока материальную фазу эволюции, и тем, кто хочет составить
пионерское ядро будущей расы, необходимо искать, и они найдут-таки эзотерическое
Христианство, которое будет всеобщей религией Шестой Эпохи и займет место расовых
религий: Индуизма, Буддизма, Иудаизма и т. д., так же как место рас и народов займет
Всеобщее Братство.
Чтобы вполне уяснить ужасный пример евреев, необходимо отметить, что они с самого
начала были пронизаны идеей о том, что они являются избранным народом, а все другие
презирались ими как неевреи, язычники. Таким образом, вместо продвижения через расы
этот класс духов воплощался снова и снова в еврейских расовых телах, в результате духи
настолько закристаллизовались в них, что, оставаясь в них, они не смогут двигаться
вперед вместе с остальным человечеством. Они становились потерянными для расы, если
женились на представителях иных рас, и вероятно, до них в то время не доходило
понимание своей ошибки, так что они по-прежнему женились внутри своей собственной
расы. Великие Лидеры, сопровождавшие их в эволюции, пытались помочь им,
неоднократно рассеивая их среди других наций, но напрасно: они неизменно
отказывались сливаться, снова и снова возвращаясь, если могли, на свою иссушенную
землю счастливыми, но закрытыми от других народов. Поэтому в качестве последнего
средства, когда Великий Лидер, Христос Иисус, пришел учить, что место наций и колен
должно занять Всемирное Братство.
Он пошел к тем, кто нуждался в этом больше всего - к закристаллизованному
еврейскому народу. На лестнице эволюции другие народы могут стоять ниже, но никто не
был и не будет "потерянным" в том самом ужасном смысле, в каком "потеряны" они. В то
время как все другие Духи продвигаются вперед от расы к расе, они одни постоянно
рождаются евреями и в свое время окажутся позади всех остальных; возможно, им
придется придти к Хаосу, если они слишком отстанут, тогда они должны будут
возобновить свое продвижение вперед, когда будущая эволюция разовьется достаточно,
чтобы предоставить им необходимые способности, как, вероятно, будет в случае с духами
Люцифера.
Чтобы спасти их от такой судьбы, среди них родился Иисус. Чужак не мог бы, конечно,
помочь им, поэтому он родился среди них, как Букер Т. Вашингтон родился среди негров,
чтобы помогать им, потому что, будучи одним из них по цвету кожи, он мог помогать им,
как не может помочь ни один белый. Именно по этому соображению евреи могли бы
принять учения Христа Иисуса, если бы уяснили, что последние пришли оттого, кто
казался евреем. Поэтому было сказано, что Он "пришел к своим", но увы, "они выбрали
Варавву" и распяли Христа Иисуса.
Это было последней каплей; Великие Лидеры видели, что с этого времени было бы
бесполезно делать дальнейшие попытки спасать их телесно. Поэтому евреи рассеялись по
лицу земли, стали народом без страны. Несмотря на всю цепкость, с которой эти духи
держатся за свою расу, несмотря на все преследования, многие евреи как и прежде, все
еще презирают своих соседей, как неевреев, а те, в свою очередь, ненавидят и презирают
евреев. Кроме того, евреи сильно пронизаны Атлантической хитростью, это сдерживает
их продвижение больше, чем что-либо другое. Что касается евреев Европы и Азии, они и
теперь не хотят сливаться, как не хотели делать этого всегда, хотя в Америке в настоящее
время отчетливо наблюдается отход от ортодоксального учения, особенно среди молодого
поколения евреев. Последние все больше женятся на представителях других
национальностей, собравшихся здесь в "плавильном котле", где нации сплачиваются
вместе, чтобы образовать новую расу, имеющую все лучшие качества различных расовых
тел. В свое время, когда их будет достаточно много, эти евреи сделают свое дело и родят
нужное число детей смешанной крови, тем самым постепенно лишая тела еврейских
духов характерных черт еврейской расы; через некоторое время эти духи будут спасаться,
вступая в браки с представителями более высокой расы, поскольку были временно
"потеряны", вступая в брак с людьми низшей нации.
Как лемурийцы развивали желание посредством тела желаний, так атланты развивали
хитрость посредством ума. Мы развиваем ум с помощью активности Эго, которое
является трехсоставным Духом, действующим только через свою самую внешнюю завесу,
Человеческий Дух, а в Шестую Эпоху Жизненный Дух будет внедрять и пестовать
способности интуиции и любви. Те, кто стремится стать пионером будущей расы, должен
поэтому прилагать усилия для развития в себе этих способностей.
Как и в предыдущих случаях, создание расы означает рождение потомства; в настоящее
время оно совершается скорее через страсть, чем через любовь. Браки совершаются ради
удобства: чтобы жить своим домом или с другими задними мыслями. Поэтому множество
тех, кто желает жить высшей жизнью, пытается избежать брака и детей, и это является
великой ошибкой, поскольку из всех людей обладатели высшего знания наиболее
подготовлены к воспитанию детей; они могут наилучшим образом контролировать свою
страсть и совершать акт зачатия по любви, как жертву, возлагаемую на алтарь
человечества.
В будущей расе чувства товарищество и любовь будут распространяться и на наших
младших братьев - животных. Вместо того чтобы, как сейчас, охотиться, убивать, мучить
их, мы будем заботиться о них и добиваться их доверия. Так начнут действовать все
славные пророчества. Люди перекуют свои мечи на орала, а копья на серпы, каждый
будет сидеть под своим фиговым деревом и есть с него плоды; тогда наступит мир на
земле и в человеках благоволение.
Содействовать приходу этого славного века - наша привилегия. Век созревает, когда
созреваем мы. Нет никакой внешней силы, которая бы его принесла, не стоит ждать
никакого внешнего лидера, чтобы достаточное количество людей начали жить Братством.
Напрасно ожидать Второго Пришествия Христа как-либо иначе, кроме как готовиться
принять Его, поскольку действительно сказано об Его пришествии: "о дне же том или
часе никто не знает". Оно может последовать не скоро или скоро - нет установленного
срока. Пока все мы живем своим эгоизмом, предаемся страсти или пороку, мы
задерживаем Его приход, и наоборот, мы его ускорим, живя любовью, которая облегчает
тяготы и поддерживает страждущих. Только когда Христос сформируется внутри, Он
сможет восприниматься снаружи, ибо:
И сколько бы раз не родился Христос в Вифлееме,
Доколь не родится в тебе - ты потерян.
Крест святой на Голгофе тщетно ты ищешь Там его нет, пока в себе не воздвигнешь.