Анна и её отец
advertisement
Анна и её отец Автор: Патриция Купеллони Ключевые слова :Анна Фрейд, Зигмунд Фрейд, Женская идентичность, Анна-Антигона, Женский творческий потенциал Резюме: Статья имеет дело с истоками психоанализа, поскольку они переплетаются с корнями отношений дочери и отца Зигмундом и Анной Фрейд. Анна достигает психоаналитического теоретизирования, которое отличается от теории отца тем, что придает особое значение Эдипову комплексу как матрице женской идентичности. Высвечивая трансгрессивную особенность работы Анны Фрейд, автор показывает как её теоретическое достижение помечает переход от Эго-дочери к Эго –женщины. Отношения между Анной и ее подругой Дороти представили бы в этой перспективе предположение о « распознавании » её женской идентичности, постулируя основание женской идентичности «за» структурной функции Эдипа. В конце статья также спорит аргументирует : могло ли раннее развитие до-Эдипальных отношений дочери с её отцом составить препятствие к её биологической способности к продолжению рода. Анна Фрейд вошла в мир в декабре 1895, рожденной от беременности как неожиданной так и нежелательной. Приблизительно за один год до её рождения Фрейд, в возрасте 38 лет, начал примиряться с болезнью, чувствуя « ужасную неопределенность относительно того, был ли он человеком, ожидающим смерти от сердечного приступа или же – ипохондриком» [1].Принужденный бросить свои сигары, он был достаточно депрессивен, чтобы признаться Флиссу, что «либидо к настоящему моменту принадлежит прошлому» Исследование по контрацепции, которое Флисс делал для Фрейда, пришло слишком поздно,Марта была снова беременна. Всё это становилось известным в течение драматических превратностей Эммы Экштейн и трудностей , вытекающих из отношений Фрейда и Флисса., Всё же несмотря на некоторое недоверие ,Фрейд продолжал находить в своём друге собеседниика и источник поддержки. Флиссу , кто также ожидал рождение ребенка, его первенца, он писал: « Имеете ли вы возражения чтобы я назвал моего следующего сына Вильгельмом ? А если он окажется девочкой, мы думаем назвать её Анной»[3] 1 Женственность во-вторых, его (он) преобразованный в неё, Анна была рождена среди различных трудностей. Её мать, которая уже родила 5 других детей за последние 6 лет, была неспособна няньчить её и данные семейные экономические скудные обстоятельства, они не могли даже нанять кормилицу. Однако её рождение совпало с развитием профессии отца, и Фрейду нравилось верить, что Анна была талисманом, хорошим предзнаменованием. Её имя было взято из семьи друга: «Анна Хаммершлаг дочь профессора Хаммершлага, очень интеллигентная, но тихая и простая, которая была вдовой только после года замужества . Она была как школьной учительницей так и пациенткой Фрейда. «Так или иначе» Анна возразила против её имени, потому что она думала, что это было обычно и просто., в то время как Софи была красивой и утонченной. Её отец пробовал утешать её, указывая на то, что Анна-палиндром, слово читаемое как слева -направо , так и справа налево. ( как заявляла Анна в письме к Лу Андреас Саломе 12 августа 1922). Но это был ребенок в нем, а не его ребенок, который наслаждался этим видом орфографической игры»[4] «…Анна было имя одной из сестёр Фрейда, той которую он любил меньше всего»[5] Мы знаем от Джонса, что Анна всегда отвергала, что её имя могло бы исходить от её тети., самой старшей сестры, или от «Анны О», фиктивное имя, данное авторами « Изучение истерии» Берте Паппенхейм. Но имя «никогда не имеет отношения к делу», как сам Фрейд писал в «Толковании Сновидений», оно выбрано и навязано именно потому, что оно одновременно и прячет и показывает реванш (revenants ?) родителей. Как Фрейд записал несколькими годами позже: «Даже цивилизованный взрослый может быть в состоянии делать вывод из некоторых особенностей его собственного поведения, что он не так далеко продвинулся как он мог думать, приписывая важность имени собственному, и что его имя получил замечательную степень связанную с его личностью.» Так психоаналитическая практика получает многократные подтверждения этому ( заметно)- находить важность имен в бессознательной умственной деятельности.[6] Начиная с её имени , существование Анны начинается под знаком амбивалентности ( двойственного отношения-пер.). Даже при том, что Зигмунд не принимал участие в дневной программе заботы о детях, как любой отец в то время, он использовал материал, поставляемый для его работы. И хотя Марта явно выразила, что её дети не должны быть «использованы» для его 2 исследований, Фрейд ,кажется не замечает этого, особенно с меньшими; один из снов Анны, фактически показан в «Толковании сновидений»[7] Можно предположить, предшествовала ли привязанность Анны к ёё отцу пре-эдипальным контнаправленным чувствам Фрейда или же он сам своими чувствами индуцировал в Анне эту склонность; что является действительным- то ,что жизнь дочери становится подтверждением Фрейдовского Эдипа- убеждения, согласно которому « первая склонность женственности ребенка направлена к отцу»[8] Анна, рожденная в период ( написания) «Проекта», (ей) было 5 лет , когда Фрейд написал «Толкование сновидений», 10-лет, когда он написал «Три очерка по теории Сексуальности» , и полностью в юности, когда её отец был углублен в «Противоположное значение основных слов»( 1910)[9] Термины «мужское» , « женское», «мать» , «отец» фактически не появляются в этом тексте. Анна была скромной и грациозной, принимающей отцовскую сторону , с серьёзным и беспокойным темпераментом. Зимой 1912 , когда ей было 17 лет ,она заболела, и её отец писал ей письмо по этому случаю: «Твои планы о школе могут легко подождать, пока ты не научишься относиться к ним менее серьёзно. Ничего от тебя не убежит, Тебе нужно жить не спеша, день за днем, и быть счастливой , имея такое зимнее солнце: только это может принести тебе пользу. И теперь, если ты спокойна потому ,что твое пребывание в Мерано не будет(никем) в ближайшее время нарушено ;Я хочу тебе сказать, что всех нас радуют твои письма[10] Период суматохи и работы уже начался, таким образом Анна пересекла свою юность, завидуя психоаналитической программе, которой её лишил её обожаемый отец , и ,как взрослая, чтобы вернуть его , она выберет поступать в группу психоаналитических учеников. Не имея законченной высшей школы, она работает гувернанткой в течении Первой мировой войны(1920) , но даже до этого ,в 1913 во время посещения Лондона она будет иметь первое столкновение с психоаналитическим движением, и окажется резко вовлеченной в середину отношений между её отцом и Эрнестом Джонсом. Джонс , кто сопровождал в Вену его возлюбленную, кто был в анализе у Фрейда, начал ухаживать за Анной,. Предупрежденный об этом таким же пациентом,Фрейд был рассержен и адресовал Джонсу письмо в очень решительном тоне: « Она наиболее одаренная и совершенная из всех моих детей, кроме того с ценным характером, полная интереса к учебе, осмотру достопримечательностей и получению понимания мира…(Анна) не требует обращения как с женщиной, будучи далекой от 3 сексуальных страстей и охотно отклоняющей мужчин. Есть откровенное понимание между мной и ею, что она пока не рассматривает замужество или предварительные ( ухаживания) до тех пор пока она не станет старше на 2-3 года Я не думаю, что она разорвет соглашение» [11] Незадолго до того Фрейд послал письмо своей дочери: « Я знаю ,что доктор Джонс имеет серьёзные намерения добиваться твоей руки», Он объявил себя вынужденным вмешиваться в свободу выбора, которым две её старшие сестры наслаждались. Но так как она не имела пока еще никаких предложений в её молодой жизни, и жила даже более (интимно) тесно с родителями, чем Матильда и Софи, Фрейд думал,что это правильно для неё -не делать никаких главных решений без того ,чтобы быть уверенными относительно нашего( в этом случае моём) предварительного согласия[12] Джонс, озлобленный отказом, реагирует в свою очередь :Анна имеет прекрасный характер и будет, конечно ,позже замечательной женщиной при условии, что её сексуальное подавление не повредит её( не травмирует её). Она конечно значительно привязана к вам, и это один из таких редких случаев, где фактический отец приписывается imago-отца( образ отца в психике- переводчик)[13] Анна придерживалась желаний отца и стремилась «делать имя» в кругу учеников Фрейда. Она не имела ни красоты Софи ни элегантности Матильды и чувствовала себя худшей из-за того, что не имела успеха в своем обучении, но благодаря её отмеченным качествам смелости, упорству и пристрастию к душевным переживаниям и прежде всего постоянной поддержке отца, Анна стала двойником психоанализа. « Рассчет Анны Фрейд- она и психоанализ-двойники, кто начал соревноваться за внимание отца»[14] Поскольку она не считала себя готовой просить вступления в Венское Общество, она сначала стремилась вступить в такое в Берлине, и просила совета у Макса Эйтингона, кто был его президентом. Анна рассчитывала на посещение Интернационального Конгресса 1922 года как официальный член психоаналитического общества. Фактически она только за 6 недель успела написать работу, которую она представила тому же самому Венскому обществу, таким образом ,бросая вызов вероятным трудностям и открываясь критике её, которую она выдерживает благодаря помощи её отца. Коллегиальное окружение было очень требовательным, а текст Анны очень слабым. Работа была закончена в рекордное время, которая только утверждала ,что « пациент, чей случай обсужден, была она сама, один пациент , которого она знает близко( интимно). В письменной версии её лекции, она 4 просто пометила, что пациент, чья история реконструирована до возраста 15 лет, был субьектом довольно тщательного анализа, она не говорила кого»[15] Последний становится первым в сердце её отца. Обладание и потребление Фрейд со своей стороны не скрывал своей необходимости в Анне, её нежной близости, и необходимость столь сильная и создающая удовольствие, подобное тому ,что он получал от его сигар и его собак. В письме к Лу Андреа Саломе от 13 марта 1922 года Фрейд пишет о своей дочери. «Я жалел её какое-то время, потому что она всё ещё проживает дома с нами , со старыми людьми, но с другой стороны, если бы она действительно оставила нас, я бы чувствовал себя униженным, подобно тому как происходит со мной сейчас, например, почти как если бы я бросил курить»[16] Фрейд удерживал, чтобы потерять Анну( если не имеешь, то и нечего терятьперводчик) , точно так же как жизнь без сигар требовала бы подчиниться неизбежному.Его эмоции кажутся, в большем порядке от прямой зависимости, конечно иной, чем характер Эдипальных переживаний, которые он сам индивидуализирует в родительско-детские отношения. Здесь это не как объект или распознавание другого как отдельного от себя, чем Анна и её отец оперируют, а скорее они относятся в нарциссическоу зону.( ребенок как нарциссическое продолжение родителя-переводчик) В 1930 году Фрейд в письме к Лу, признавал своё желание иметь маленькую собачку Джо-фай поблизости, « почти так же сильно как мои сигары, это восхитительное создание и интересное ,даже в его женских качествах-упрямых ,порывистых, нежных, интеллектуальных и всё же менее зависимых чем обычно бывают собаки»[17] Её отец считает Анну послушной, но в то же самое время порывистой как собака и приятной как сигара. Контроль Фрейда над Анной, который кажется буржуазной ориентацией отеческого авторитаризма скрывает действительно глубокую « оральную» зависимость, которая проявляется его болезненным опытом- его рака гортани, о котором ( дочь) могла заботиться с любовью, заботой и «материнской» близостью. Отношения Фрейда с его дочерью находятся в области спутанности self и non-self ( когда нет представления об отделенности себя от другого-пер.) без любой реальной возможности переработки( обработки этого состояния-пер.) Этим займутся его последователи- углубляться до более глубокого уровня первичного (отношения ребенка) с матерью, но даже если бы Анна была в состоянии противостоять этому, заключенная в 5 тюрьму ранней травмы отношения с матерью, которая превращает её в сообщника отцовской нужды # Именно недостаточность материнского ухода ,этот «ущерб» становится сообщником той высокой степени вовлеченности отца «его нужды» в ребенке , т.е. отец становится фактическим заместителем матери на этой стадии развития ребенка и этот «симбиоз» длится всю жизнь. На тему : «природа не терпит пустоты»# -пер. Анна вынуждена реагировать на её собственные нужды через своего рода обретение его (отца) жизни и мысли, как если бы он был морем, в котором плавать и тонуть[18]. Реакция Анны на эту архаичную и невероятную нужду, хотя и безуспешно ,чтобы не быть в состоянии освободить себя от этого для её собственной жизни, Должна была быть экспроприация членов её семьи , и прежде всего её матери, в своём роде тотальной заботе об отце, который принадлежит только ей: обратный захват ( взаимная подстройка отца и дочери с ликвидацией матери-пер.) Анна посвящает всю свою энергию ему, его болезнь превратила его в более нуждающегося, а его дочь в более преданную Это является основанием феномена тенденции «боязни близких отношений»[19] # T.к. есть ранний опыт переживания отношений с другим как захватывающих и поглощающих #- пер. Это- прочтение, которое официальная биография передаёт, и это кажется особо трогательными отношениями. Ощущение болезненного любопытства ведет нас, чтобы спросить нас, где же мать Анны, и она всегда обнаруживается скрытой , затененной, молчащей: « мертвая мать»[20] Можно было также спрашивать, где во всём этом мать Фрейда, какое бессознательное место она занимает в отношениях между отцом и дочерью. Эти по-видимому маргинальные вопросы в реальности бросали тень на тот мир жизни, которая отмечала для психоанализа возможность быть вовремя, и одновременно возможность перерабатывать время и его травмы. Фрейд как отец-аналитик Связь между Анной и Фрейдом исключительная ,взаимная , идеализированная, вязкая, неотделимая, и без конфликтов будет укрепляться через какое-то время связью сильнее чем кровь: персональный анализ [21] 6 В это пионерское время не было необычным порвать с общепринятой установкой и для этого было много допустимых поводов: исторических , экономических и организационных, которые ,кажется, оправдывают своего рода привычку смешивать персональные факты с профессиональными. Целесообразность анонимности и воздержания , в то время предложено как аналитические правила , которые не надо игнорировать, часто игнорировались на практике. Больше чем один аналитик анализировал своих детей, друзей и родственников. Анализ Анны с её отцом сохранялся благоразумно « ревниво охраняемая тайна»[22] И в различных случаях опущен или отклонен. Анна всё еще молодая была огорчена лёгкой депрессией и бессонницей Мечтания, соединенные с мастурбацией , преследовали её. В течении приблизительно четырёх лет , между 1918 и 1922, которых в соответствии со стандартами того(времени) было действительно много, Анна лежала на кушетке своего отца. В 10 по полудни шесть раз в неделю в кабинете, который позже станет известным , был выполнен её анализ. Фигура Анны из уважения к её отцу и её собственной личности, была недоступной, а её аналитик- не говорил об этом. Психоаналитическая литература обратится к этому анализу многими годами позже. В письме, написанном в 1935 к Эдуардо Вейсу, который спрашивал, можно или нет анализировать его сына, Фрейд отвечал, что с его собственной дочерью анализ шел хорошо,но что с сыном –вещи могут быть различными.: «Относительно анализа вашего многообещающего сына, что является щекотливым делом. С молодым обещающим коллегой это могло быть выполнено легче. С моей собственной дочерью я достаточно успешен. Есть особенные трудности и сомнения с сыном. Не то, чтобы я действительно предупреждал вас против опасностей, очевидно ,всё зависит от двух людей и их отношений друг к другу.. Вы знаете трудности.Это не удивило бы меня ,если вы были успешны несмотря на них.Это трудно для постороннего –решить. Я не буду советовать вам делать это и не имею права запрещать это»[23]. Убеждения Фрейда, что было проще анализировать дочерей,чем сыновей, потому,что отношения были свободны от враждебных чувств, кажется, подтверждает его близорукий взгляд на женственность. Фрейду трудно в разрешении конфликтов и двойственного отношения с его пациентами женщинами- не только ограничение ( предел) в анализе Анны, а результат общей концепции Фрейда о развитии детской психики. Фрейд отмечает мужские 7 фантазии и обобщает их без возможности индивидуализации специфики и различий в соответствии с полом личности . Теория Анны подтвердит достижения её отца, фиксированные на существенности для женской идентичности зависти к пенису, и страхе кастрации для мужской идентичности, как замечено в её работе 1925 года « Ревность и желание маскулинности»[24] Анализ Анны был «выполнен дома» [25]., хотя это было совсем не в произвольной форме, характеризовалось огромными научными желаниями Фрейда. Анна подчиняется желаниям отца и через её анализ разрешает Фрейду строить «случай», «пациента»,позволяющий действительную возможность проверки. Отец, размещаясь в позиции аналитика ,задумывал дидактику ( обучение через погружение ?)-передача психоанализа посредством анализа. Фрейд действительно желал чтобы Анну зачислили в Венский институт, возможно как компенсацию того ,что он просил её отказаться от эмоциональной высоты(личной жизни ?-пер.) Глубокий смысл этого опыта огромен, но не трудно представить себе как может быть разрушительна аналитическая близость такого типа. Трудности контейнирования ( содержания) эмоционального переноса( трансфера )конечно влияли и ограничивали даже клиническую изобретательность Фрейда. Было бы поверхностным приписывать этот выбор исключительно случайным факторам. Можно было поддерживать это « оба были бессознательно убеждены ,что Анна не будет удовлетворена другим аналитиком, и на взгляд Фрейда , никто другой кроме него самого не будет подходить ей»[26] Конечно, Фрейду требуется некоторая смелость, чтобы установить трансгрессивный аналитический договор, который позволял бы им обоим ,ему и его дочери « подкармливать» друг друга. В одном из годов эксперимента с Анной-как- пациент, Фрейд разработал идеи ,выраженные им в 1919 в работе «Ребенка бьют».[27] в которой он рассказывает шесть клинических случаев: четырех женщин и двух мужчин, производя краткий комментарий пяти из них, без комментариев-шестой. Этот последний пациент даже не описан, Возможно молчание Фрейда, как предполагалось, предохраняло его дочь. С другой стороны, пятый больной, кажется очень имеет сходство с Анной ; об этом пациенте Фрейд заявляет: « прибыл чтобы быть просто проанализированным за счет нерешительности в жизни, не будет классифицирован совсем в соответствии с клинической диагностикой или был бы отклонен( уволен) как психастеник» [28] Несколькими годами позже Анна выдавала те же самые темы 8 в одной из её первых работ, озаглавленных « Отношение фантазий о битие с мечтанием» 1922[29] . Это явствует из её нескольких писем, что материал для её эссе происходит из её собственного случая, переплетенные с гипотезами её отца и её опыта самоанализа. Результаты её анализа были неутешительны, и в письме к Лу датированном 16 Декабря 1922 Анна сама подтверждает : «Со мной всё стало настолько проблематичным из-за двух базисных дефектов: от недовольства или ненасытности меня самой, что заставляет меня искать привязанность в других, и затем от фактического застревания в другом, как только я нахожу его. [первое] как раз то, что вы и папа не можете понять»[30] Фрейд , позволяющий себе анализ своей дочери, принимал экстраординарную свободу с его страстью-психоанализом. Он использовал Анну, её сны, её эмоции, и их собственные эмоциональные отношения, все из которых, как её отец, не говоря уже об аналитике, входили в игру переноса. При этом он не только действует с поверхностной наивностью и разрушает аналитическую нейтральность, он передает что-то мешающее но существенное в психоанализе: противоречивая и трансгрессивная( нарушающая границы) сущность бессознательного. Пауль Розан оценивает случай: «Психоанализ был так важен для них обоих , что всё остальное стало тривиальным .,начальное соображение о том смог ли анализ помочь обеспечить её как будущего аналитика. Но тогда Анна ,возможно, боялась отца больше, чем другие, кто его знал. Мотивы Фрейда ,возможно ,были самыми лучшими, но с медицинской и человеческой точки зрения ситуация была причудливой. Как её аналитик, он неизбежно мобилизовал бы её чувства переоценки, в то же самое время он вторгался в секретность её души, он прибавлял новые эмоции переноса к их отношениям, без возможности когда-нибудь растворить их ( переработать и разрушить трансфер-пер.) Беря свою дочь в анализ , он несомненно удовлетворял эдипальное соединение его частей, и в то же самое время это было хорошо для психоаналитического движения иметь Анну как аналитика.. Но для Анны анализ помог ограничить возможности личного удовлетворения хотя она имела роль в жизни отца также как возможное руководство движения, которое составило богатый обмен. Возможно, только по нормальным стандартам её отношение к такому отцу ( можно рассматривать- пер.) как трагическое.[31] Без того, чтобы возвращаться к банальностям, позвольте нам смотреть на отношения Фрейда с Анной, начиная точно с этой «трагической высоты». 9 Антигона Фрейд обращался к своей дочери как к Антигоне . Из этого явствует, что Анна приобрела это прозвище благодаря её постоянному и нежному предназначению к её больному и старому отцу. Фрейд писал Арнолду Цвейгу : « Моя идея относительно наслаждения весной на горе CARMEL с вами, была ,конечно, только фантазией. Даже поддержанный моей преданной Анной-Антигоной, я не могу предпринять никакое путешествие.»[32] Выбор Фрейдом мифического имени Антигона является существенным и комплексным. Имя показывает символизм, который подобно скольжению языка( послевкусье-пер.), открывает намного больше его очевидного значения. Антигона. Софокл представляет нам трагедию: отец(Эдип) после многих блужданий наконец достигает Colonus; мать( Иокаста) убила себя после обнаружения инцеста. Два брата (Этеокл и Полиник) убили друг друга на дуэли. В то время как Этиокл получит соответствующие похороны, приняв смерть ,защищая родной город, Полиник , кто захватил и поднял армию против Тебиуса( дядя Антигоны, царь Креона-пер.), не будет иметь никакого права на любой обряд похорон ; таковы законы Креона. Антигона просит свою сестру помочь ей с запрещенными похоронами её возлюбленного брата, но Исмена напоминает ей об указе, запрещающем это, и о покорности, обязательной для женщин перед мужчинами и законом. Сестры становятся отчужденными, и Антигона пойдет одна оказывать почести её мертвому брату. Анна тоже была слишком зависима от отца, чтобы быть в состоянии думать о неповиновении; Она была слишком близка с отцом, с психоанализом, с её пациентами и Дороти, чтобы думать независимо. Но тогда почему-Антигона? Антигона потому, что она была дочерью Эдипа. Фрейд, называя её Антигоной, хотел бы заключить её в пределы Эдипа. И так-итоги : разрушение (трансгрессия) закона сделала её невестой отца, не имея возможности выйти замуж за него, сделает её одинокой. Тот анализ, основанный на мифе об Эдипе , рассмотрит историю(сюжет) Анны и Фрейда как Эдипальный, исключительную силу Эдипа для психе(« душа», «психика»пер.)- хорошая репутация для трагической жизни дочери и исключительного отца. И любым путем это правда: Эта молодая девушка( Антигона) может быть только понята в контексте её странного опыта, который является её любовью к её отцу Эдипу. Отец по существу, потому ,что она так знала его по (своему) опыту, засвидетельствовав выражением , с которым она оплакивает его смерть. « Ох Отец, Ох дорогой мой (philos) . Эдип в 10 Колоносе- трагедия Софокла , которая собирает всё об отцовской любви Антигоны ( всё о любви к отцу –пер.) Это касается блуждающих путей желания, где это желание управляет человеком( человеческим существованием ,Бытиём-пер.) где, тот, кто пересекает это не направляет это, не может возвращаться обычными путями, таковы города , иерархии силы и их практики. Где подпорки всего однажды упали, где отец есть сын, сын ничего, где отцовство не существует, вакуум ,неопределенность, населенная братом[33] Но Антигода носит много одежд… Антигода предана неписанным законам Антигона-личность против государства Антигона –героиня закона крови Антигона непослушная Антигона одинокая Антигона рождена чтобы разделить не ненависть а любовь [34] Симон Вейл, кто также тщательно рассматривал вопросы Эроса в Греческой культуре, давая пространство Антигоне, помещая её всегда туда , где есть любовь, безличная любовь, которая является также желанием, которое захватывает нас , внутри которого мы не говорим нет бытности , что мы будем Гнорг Штейнер определяет как Антигоны- многие конфигурации Антигоны в его историческом исследовании. Антигона- символ молодой девушки- появляется снова через столетия, пленяя и главным образом задавая вопросы. Для Гегеля Антигона –фигура, которая создает страсти из сознания непосредственно self к сознанию , приобретенному в Абсолютном Духе, в Феноменологии Духа. Kieregaard выдумал её заново, интерпретируя её как распознаваемую фигуру между болью и милостью Эго ,т.о., говоря о её невиновности также как и её вине. Не имеющая понятие и в тот же момент опытная , Антигона будет представлять современное Эго, которое несет внутри,даже до того как отец узнает его, сознание отцовской вины. 11 Важно отметить ,что все исследования ,имеющие место через столетия, как если бы два пола были вторичной вариацией от первичного нечто, которое есть персона, индивидуальность. Homo. Mensch. Или когда , как у Гегеля , женственность Антигоны , и это само очевидно , что женщина есть символ семьи, и особенно братской любви.( И почему это она не любила её сестру Исмену, Гёте опровергал, скептично и без патетики). Для Kierkegaard Антигона –женщина не традиционной конфигурации, ей присуще обольщение в большей глубине и неоднозначности, его речь содержит иронию Дон Жуана- контрапункт отчаяния[36] Для Лакана Антигона является поворотным пунктом этики. Подчеркивая, что Антигона трагична, Лакан указывает как аналитическое расширение( экспансия-вторжение), трагично м.б. в авангарде. И пока Фрейд ищет свою фундаментальную трагическую ссылку в Эдипе, для Лакана Антигона –сущность трагедии, чьё ядро – функция катарсиса, который находит свою траекторию в функции желания. И с этой точки зрения Лакан показывает ,как точно Антигона открывает нам линию знака, который определяет желание.[37] Её фигура увлечена трагедией, позади диалогов, позади семьи, позади страны, позади закона: Антигона сама увлекает нас, Антигона в её невыносимом великолепии. У неё есть качество, которое как привлекает нас так и поражает нас , в смысле запугивает нас, этот ужас, самовольная жертва, разрушает нас[38]. И для её трансгрессии Антигона знает, что она будет осуждена на ужасную смерть, что она будет похоронена заживо. Софокл празднует эту неразбериху между жизнью и смертью, смерть, которая всё еще жизнь и жизнь, которая уже смерть в третьей части его пьесы, где он определяет позицию Антигоны. Лакан дистанцируется от интерпретации трагедии Гегеля, входя в область прослеженную Гёте. Гёте действительно исправляет взгляд ,что Креон против Антигоны как в принципе против закона, рассуждает автор. Конфликт связан со структурой. Гёте с другоё стороны показывает, Креон управляем его желанием и явно отклоняется от прямого пути; он стремится разрушить барьер , поражая его врага Полиника , выходя за пределы , которые дают ему право сразить его. Он по факту хочет нанести ему эту вторую смерть , которую он не имеет права причинить ему, и он т.о. спешит навстречу собственному разрушению [39]. Мы можем понять желание Креона мстить и, в то же время, Антигону- приведенную в такое состояние эмоциями. 12 Лакан заявляет, что Антигона- инкарнация желания в чистом состоянии. Что происходит с её желанием? Будет ли это желанием другого и будет связанным с желанием матери ? Текст намекает( ссылается), на факт, что желание матери есть подлинник всего. Желание матери – фундаментальное желание целой структуры, которое принесло в мир уникальное потомство как Этиок, Полиник, Антигона и Исмена; но это также преступное желание.[ 40] И это Антигона- охранник этого желания. Антигона переполнена страстями. Философская, так же как и психоаналитическая интерпретация открывает метаисторический сценарий, который парадоксально против требований времени, позволяет нам записать подтверждение и сходство и т.о. сравнить частичные Антигоны: аспекты Антигоны , которые существуют в каждой женщине. Как Мария Замбардо утверждает, мы не можем избегать слышать её, потому что могила Антигоны –наше затемненное сознание. Антигона заживо похоронена в нас, в каждом из нас.[41] … через преступление и трансгрессию возникает из дрёмы , чтобы войти внутрь сознания. Сознание будится из дрёмы жизни, , чтобы жить в истоке, в оригинале.[42] Каждая конфигурация Антигоны отсылает нас назад к отцу, к тому аспекту отеческого примера, который оставляет в каждой дочери зов желания. Мы можем выдвигать гипотезу, что даже Фрейд приписывал Анне-Антигоне больше, чем только символический регистр. Помимо преданной поддержки для её отца в возрасте, на более глубоком уровне Фрейд, воспринимал совокупность противоречивой и трансгрессивной личности его дочери, и конечно интуитивную силу Анны, которую он хотел как хранителя его желания. Бальзамо и Наполитано в главе, действительно названной «Антигона», имеют дело с Анной Фрейд, и поддерживают ,что её судьба полностью зависит от её отца. Они изобразили вывод, который на мой взгляд является слишком упрощенным ( редуцированным), Авторы интерпретируют жизнь Анны как унизительную зависимость от отца. Анна в решении не уезжать, позволяла кое –чему в другой судьбе несмываемо смешаться с таковым её собственным , которое , однако ,возможно никогда не прибудет, чтобы быть ( не случится).Можно было разумно допустить, по факту, что Анна никогда не достигнет успеха в применении к её отношениям с отцом и следовательно пытаться повернуть её к выводу, что Фрейд сам писал ей относительно невозможности их отделения : « Ты должна быть великодушна со своею сестрой, иначе, вы обе закончите, 13 как ваши две тети, которые никогда не могли ужиться как дети , и как наказание не могли расстаться для любви или ненависти всё равно»[43] Может ли один ненавидеть отпечаток такой широкой с большим охватом судьбы? Может ли любовь к одному отцу действительно скрывать боль жизни, подчиненной другому?[44] Не смотря на эти убедительные доводы, я( автор статьи -пер.) тем не менее поддерживаю то ,что они ставят под сомнение жизнь и работу Анны , чья экзистенциальная и интеллектуальная перспектива была намного богаче, чем та которую предлагал отец, или которая приписывалась ей во имя отца. Анна действительно выражала себя с (помощью) интеллектуального теоретизирования, которое исходило от её отца, но которое, конечно, шло позади и на дистанции , творчески и оригинально, из «корпуса Фрейда».Мысль Анны Фрейд не клевещет на отца, вернее-предает его Gaburri в его книге « Гипотезы отношений между трансгрессией и мыслью» предлагает размышление, которое адекватно освещает вопрос интеллектуального творчества Анны Фрейд. Трансгрессия-в смысле выходящего за пределы. Термин « трансгрессия» помимо его обычного значения разрушения норм, также связан с « застать врасплох», «догнать» » бежать за». Я сослалась на Ференци и метафору матери и моря,и в этом отношении я нахожу полезным использовать определение из геологии «трансгрессивной зоны»: Трансгрессия есть продвижение и распространение моря на прежде возникшую зонутрансгрессивную местность заполняя стратиграфическую брешь( брешь ,которая появилась из-за движения пластов земной коры- раздел стратиграфии-часть геодезии-пер.) новым вкладом, является стратиграфическим диссонансом с тем, что оно покрывало. Трансгрессивный район есть то, что между морем и континентом; удивительное семантическое соглашение, которое учитывает физические функции. Заставить возникнуть мысль: это трансгрессия относительно всемогущества, которое принесёт одно беспокойство, чтобы выжить от рождения до смерти.[46] Даже Фрейд связывал рождение мысли с фрустрацией , порожденной отсрочкой разрядки. Подчеркивая связь между трансгрессией и мыслью,Gaborri заметил, что природа мысли имеет собственное качество, которое качественно отличается от познания( в отличие от мысли познание не имеет никакой нужды в понимании смерти).[47] Бион учитывает в большей степени различие между понятием и мыслью, можно подчеркнуть ,что мысль рождена из опыта эпизода отношений, что увеличивает толерантность по направлению к (не-вещи) не материальному , предположение непосредственной 14 возможности к представлению.. Отсутствие мечтательности у матери транслируемо в отсутствие мысли, и где есть отсутствие мысли -часто выносится трансгрессия. Материнская мечтательность лежит в материнской возможности выдерживать мучения ребенка от смерти, предлагая ему перспективу преодолеть, пережить это. Функция трансгрессии- природа мысли. Кое-что больше У Фрейда была Анна , и Анна утверждала себя в её любви к отцу. Вопреки её многочисленным поклонникам, части окружения Фрейда, Анна никогда не была замужем и не имела детей. Повернуть её нежность другому мужчине оказалось невозможным, как если бы отделение от отца означало потерю его. Вместо этого эмоциональная связь с женщиной Дороти, была единственным средством, которое примиряло её потребность в любовных отношениях без встречи лицом к лицу с ужасным мучением разделения, и ощущение вины, которое будет включено для неё гетеросексуальными отношениями. Но даже в этом случае, значимый элемент лежит не в защитном и невротическом аспектах, но в факте, что начало всего этого, союза между Анной и её подругой будет доказывать глубину и прочность, обогащенную взаимным доверием и очень плодотворным профессиональным сотрудничеством, которое будет длиться до смерти Дороти Бэрлингем в 1979.[48] Анна и Дороти вне тени Фрейда, помогали друг другу и лелеяли глубокое взаимное чувство, которое длилось больше 50 лет. Дороти просила Анну присматривать за её детьми, предлагая ей возможность заботиться о них, анализировать их, и чувствовать их собственными. Анна предложила Дороти Фрейда, отца, аналитика и мастера. Они разделяли случаи, друзей, интересы, тем самым создавая выразительную область , которая развила способности обеих женщин .Мы хотели бы подчеркнуть не возможность гомосексуальных отношений между Анной и Дороти, но как эти отношения развивали прочные и удовлетворяющие эмоции, профессиональные и человеческие силы. В её участии в детях Дороти Анна наконец нашла что-то для себя самой. Не способная признаться ни отцу ни Лу, она будет писать Максу Айтинпону, что быть с миссис Бэрлингем было для неё огромной радостью. В то время как в её отношениях с отцом она оставалась замкнутой в её бытность зависимой и инфантильной дочерью, это женское зеркальное отражение вместо этого 15 разблокировало новую область её личности. В её отношениях с Дороти, где она выздоравливает и заново приспосабливает подлинное материнское Имаго, Анна ,наконец ,женщина, а не только дочь. ЕЁ женственность выражается со страстью и творчеством в теле работы, обреченной стать другой теорией с уважением к работе Фрейда. Фактически Эго –психология составляет в то время противоречивое развитие с отношением к отеческому теоретическому корпусу. Анна продолжит управлять и сохранять в её жизни теоретическое наследие её отца, с сознанием имеющейся дистанции её самой от психоаналитического принципиального ядра. Даже Анна будет использовать Фрейда как отца анализа , чтобы остаться в отцовской мысли , размещаясь в истории(хронологии) психоанализа в его тени. Анна никогда не имела дела с женской сексуальностью, но при этом она всегда была чувствительна к вопросам женской эмансипации. Одна из её зрелых записей(1953) позволяет нам следовать комплексу внутреннего маршрута, который поставил интересное бессознательное дифференциирование от её отца посредствам глубокой проработки зависимости. «Эго и механизмы защиты» составляют для Анны возможность переработки перехода от «Я-дочь» к «Я-женщина»; сублимация её страсти к её отцу, рядом с её плодотворными отношениями с Дороти разрешает ей быть творческой и оригинальной, чтобы дать начало координат и полностью выразить ту женственность ,которой она переполнена . Наконец, Анна –женщина, кто думает, и её женственность не редуцирована до того факта, что другие признают её, как будучи материнской по (отношению) к её отцу или с детьми других, даже если всё это будет составлять богатый аспект её личности. Анна ,наконец , обнаружила внутри себя возможность чувствовать новое не альтруистическое чувство, и сквозь такой новаторский внутренний опыт достигает успеха( становится успешной) в основной выразительной женской области всей её самой, и не обязательно принадлежащий материнству или заботе. Анна интуитивно ( ощущала, понимала), начиная с её страстных отношений с её отцом также как её болезненных и сложных отношений с матерью, необходимость пере определения её самой себя( Self). Она интуитивно чувствовала важность одиночества, которое для неё имело значение потери отца.. В 1936, незадолго до конца жизни её стареющего отца и угрозы огромной оккупации Наци, Анна в возрасте 41 подарит 80-летнему Фрейду « Эго и Механизмы защиты». В этом подарке есть и предложение и основание самой себя. 16 Работа Анны пометила рождение её психоанализа , который не случайно примет форму психоанализа, имеющего дело с детьми, Анной как ребенком, с детьми ( которых) не имела, с детьми Дороти и детскими пациентами.(пациентами-детьми) Конкуренция между фантазией и реальностью -содержание конфликта между Мелани Кляйн и Анной Фрейд. Педагогические амбиции Анны, время от времени чрезмерные и на вид карикатурные, тем не менее не мешают нам симпатизировать ей, без однако разделения её теоретической модели. Модель М.Кляйн более последовательная, чтобы составить силу фантазии и т.о. приблизить её к строению психического аппарата-кажется более убедительной. Разработка Эго Анны Фрейд как утверждение Эго отделенного от драйвов-есть празднование защитных систем. На определенном уровне личность Анны выступает структурированной таким образом, чтобы подавлять, ограничивать и препятствовать гетеросексуальной либидинальной области, функции продолжения рода и агрессии; но, конечно, есть другой более развитый и богаче защищенный уровень, который через сублимацию и её отношения с Дороти позволил ей либидинальное самовыражение. Этот уровень выражен в её теоретической разработке, в её педагогической и клинической инициативах, в организации пропаганды и публикаций работ её отца. Её жизнь была прожита для её отца, и её анализ был с ним, и т.о. Анна и в жизни и в анализе была дочерью. Её Эго-корень её идентичности, начатое в разуме её родителей женское Эго в смысле «недостаток Эго» ребенка без пениса. Анна, кто никогда не теоретизировала о женской личности, стремилась собирать вместе структурные защиты Эго, чтобы восстановить(вылечить)эту нелюбимую и потерянную инфантильную(детскую ) часть себя через самую сильную и наиболее развитую защитусублимацию. Страстно она искала ответ на смысл Эго, пытаясь (найти) определение позади помеченного её отцом, как ответ на её нужду в ощущении себя. Анна храбро вырвалась вперед с этим исследованием и конечно должна была быть испугана и озадачена, чтобы быть в состоянии написать прекрасную работу «Теряя и будучи потерянным». Чтобы заново найти себя Анна стремилась быть узнанной в её личности через утверждение её работы: звук жизни[51] Потери Конец Второй Мировой Войны оставил Анну с эмоциями, подобными тому трауру, который следует за болезнью любимого: что-то ушло, во что вы были включены в 17 течение целого времени, но вместо того ,чтобы чувствовать просто освобождение, вы начинаете осознавать каким напряженным было это время.[52] Её собственная болезнь и потеря многих дорогих друзей стоили Анне дорого. В январе 1946 умер Феничел в возрасте 48 лет; Rut Mack Brunswic умерла некоторое время спустя, и хотя Анна объявляла, что она не держит симпатии к ней, Доверяя отсутствию объективности, траур по ней был болезненный, возможно ещё и потому, что их отношения были испорчены завистью, вызванной тем, что Руфь сделала некоторое интересное исследование относительно пре-эдипальных отношений, особенно в девочках, и на отношениях мать-сын[53] Кроме того четыре старших сестры Фрейда, которые оставались в Австрии, были убиты нацистами.Эти ужасные потери оставили семью Фрейда особенно печальными и траурными, и Анна, больная, проводила своё время раздумывая , о чем думал её отец и что чувствовал во время его болезни, и о судьбе психоанализа в Германии. В этот трудный период, идентифицируясь со своим отцом, она часто думала, как много зверств было, если даже она и её мать были вынуждены смотреть в лицо смерти в концентрационном лагере. В то время как в течении юности она находила ободрение в поэзии Рильке и дневных мечтаниях и ткачестве[54],сейчас она находила утешение только читая « Траур и меланхолия». 6 мая 1946 –90-летний день рождения её отца, Анна начала работу, которую её биографы определят как самоанализ. Начиная с этой даты, мы отмечаем её мучения ,связанные с публикацией писем её отца, которые она решила наконец опубликовать, но не без сомнений. Это решение было ,конечно, трансгрессией, вызванной тем ,что её отец хотел чтобы письма были сожжены. Анна т.о. предпринимает переработку зависимости посредством трудной и болезненной фазы регрессии. « В течении моей болезни я чувствовала, что наиболее трудная вещь относительно этого была, что мне пришлосьпозволять другим делать для меня так много, и выздоровление означало, что мне пришлось справляться самой снова». « Я всегда удивляюсь ,что люди забывают рассматривать как много ребенок должен страдать, из факта ,что ему (потом) нужно так много помощи»[55] В этот период Анна начала снова мечтать: сны о потере. Она использует эти сны для работы, озаглавленной « Теряя и будучи потерянным», Первые примечания относятся к 1942, годом раньше младшая тетя Минна умерла, в 1939 –её отец, а в 1951- 90-летняя Марта. 18 Когда умерла её мать, Анна Фрейд потеряла главного конкурента наряду с «будучи ребенком» .Но она теряла мать тяжело, так как это было для неё допустимо, что она в любом случае нуждалась в своей маме. Сны ,которые она имела в течении её болезни в 1946, были в её интерпретации о потере её отца и о его бытности потерянным как проекция её собственной бытности потерянной; сны о явно материнском объекте не были интерпретированы. Но она интерпретировала свои чувства и свои сны своим характерным способом: она была ребенком( неопределенного рода) стремящимся к прошлому её отца, а не прошлому, разделенному её родителями. Она думала о себе как желающей место своей матери ( и тети Минны), но не как любящая свою мать, даже не « в» и «через» идентификации с её отцом . Её отец был всегда в центре её стремлений, а её мать-в центре её ревности[56] Анна Фрейд, всегда такая контролирующая, особенно( в отношениях )со своей матерью, плакала открыто, когда она умерла. Она позвонила одному из своих анализантов , чтобы перенести сессию, и плакала по телефону к его полному удивлению[57] « Теряя и будучи потерянным» была написана в 1948, представлена на конференции в 1953,. а опубликована только в 1967 . Это длительное созревание(беременность) связано с кропотливой обработкой траура по её отцу и последовательности других потерь, прежде всего её матери, и следовало теоретизирование о потере, предложенное в этом эссе, как мета-историческое событие, структурирующее психическое пространство Значение потери некоторых предметов , которые могут иметь ценность сами по себе, отличается значительно от такой потери из-за смерти персоны, которая играет важную роль в нашей жизни. Такие различия в величине событий могут в целом изменять качество сопроводительных эмоций, и поэтому должны быть приняты серьёзно. Тем не менее, некоторые сходства или даже подобия между двумя типами случившегося являются открытыми , чтобы рассмотреть специфику случая потери [58] С каждой потерей, её страдание. Анна писала: «Погибшие души жалкие скорее, чем угрожающие и жуткие, чем прямо устрашающие. Они -бедные , так как они символизируют эмоциональное обнищание, которое чувствуют уцелевшие. Они потеряны как символы объектной потери. То, что они вынуждены блуждать отражает блуждание и поиск либидинальных стараний уцелевших.( оставшихся в живых), которые предстали бесцельными,, то есть лишены их вышеупомянутой цели. И , 19 наконец, мы понимаем, что их вечный покой, может быть достигнут только после того как уцелевшие исполнили трудное задание , имеющее дело с их утратой и отсоединением их надежд, запросов и ожиданий от образа мертвых [59] Анна всегда осознавала свою дистанцию с матерью, амбивалентность своего отца и о его нарциссическом собственничестве . Анна выражалась с большой ясностью об этом. Только когда родительские чувства не эффективны или слишком амбивалентны, или когда агрессия более эффективна, чем их любовь, или когда эмоции матери временно заняты еще где-то, тогда дети не только чувствуют потерю, но фактически получают потерю.( становятся потерянными=теряются).Это обычно случается при условиях, которые легко рационализировать, но которые с другой стороны являются слишком общими чтобы объяснить специфику события такого как толпы, полного универмага и т.д., Интересно, что дети обычно не обвиняют себя в потерянности( в том что это они потерялись). Пример этому был маленький мальчик, потерянный в магазине, после воссоединения с его мамой, он обвинил её слезливо: «Ты потеряла меня !( А не « я потерял тебя!)»[60]. Интимные вещи Разрешите мне (автору статьи) рассказать сон одной из моих пациенток, которая обратилась за анализом в порядке обдумывания решения относительно адоптации после многих попыток искусственного оплодотворения. «Я была в доме моих родителей, в котором я жила до 13 лет. Во сне здание отличалось, было более престижным,(чем) старый атриум, мрамор везде. ( атриум –римский дом с двором посредине, где был расположен фонтан-пер.) Я прихожу и вызываю лифт к квартире на верхнем этаже, который появляется передо мной пустой и таинственный. Это казалось мне неизвестным домом ; и я спустилась на один этаж ниже, и тогда я действительно вступила в мой дом; прежде обстановка была дешевой, но теперь он полон мебели; имеется огромная гостиная, куда мама никогда нам не позволяла, и которая всегда была закрыта. Я вхожу , как часть обстановки в дальнем углу стоит большое зеркало, и там я вижу отражение тени, тени фигуры позади меня, тени моего отца. Я продолжала смотреть и блуждать по дому.» В женской психической идентичности есть проблемы из-за перехода женщины от матери, первичного объекта идентификации, к отцу. Специфическая трудность часто находится там, где сформирована порождающая (продолжение поколений) область женственности, биологически и культурально приписанная материнству. С открытием 20 бессознательного, мать и материнство получает психологические функции, субъект выражает их в желании, которое как таковое никуда определённо не направлено и не является никогда вполне приобретенным ( осознанно завершенным- пер). Конечно, психоанализ обнародовал «бессознательную мать», материнское бессознательное и фантастические отношения мать-дочь откуда берет начало душевная работа , которая дистанцирует и приводит женщину ближе к воспроизводству. Идентичность-так мы обозначаем субъективность, отмеченную психологическим рождением, во внутреннем измерении , которое не соответствует вхождению в мир и которое возможно только через обработку отсутствия матери [61] Это соответствует переработке траура и рождению мысли. Порождающие мощности каждого локализованы в этой области отсутствия. Подавление способности к воспроизводству, которое найдено у женщин, похожих на Анну,кто выражает себя творчески, кажется закрепленным с ранним и идеализированным отношением с отцом. Это отношения надо понимать не как эдипальную защиту, а скорее как строение преэдипальных модальностей , фиксированных на невозможности вступать с материнским телом ( в контакт) как с местом зеркального отражения установления тождества(=иднтичности с матерью= я такая же как мать-пер.) Анна Фрейд встретила(твердо,лицом к лицу, мужественно)) этот болезненный внутренний вопрос о невозможности продолжить род, и только после траура по своему отцу и смерти её матери она была в состоянии терпеть пустоту и разъединить себя с идеей о всеохватывающей защите. Прежде Анна Фрейд была только незначительно представлена в моём разуме, тогда расположив её в вопросе об отцовской функции,она установилась самостоятельно в моих мыслях, ставя передо мной много вопросов. Я часто совершала ошибку( соскальзывание) называя её Анной О. Как если бы бегущая по ленте Мёбиуса, это размышление об Анне хранит возвращение к себе, и наложение на себя размышлений об Анне О, Конечно, Берта, подобно Анне, увязшая в психо сексуальном неврозе, и подобно Анне, Берта – альтруист и филантроп. Но прежде всего , Берта, подобно Анне сигнализирует об истоках психоанализа; каждое рождение выпрыгивает( пружинит) из инцестуозных (кровосмесительных)фантазий. Сочленение этих фантазий с комплексом внутренних событий , связанных с собственной индивидуальной и семейной историей помечает каждую женщину возможностью освобождать , подавлять или не признавать желание быть или не быть матерью. 21 Ужасающие фантазии даже для мужчин: Брейер лицом к лицу с Бертой убегающий также как Флисс бежит от Эммы. Фрейд, разрешая эти инцестуозные фантазии, лечит истерический припадок подобно Берте в выгодном, любви трансферентной фантазии и т.о. основывает психоанализ. Фрейд снова строго соединяется с его дочерью и т.о. просит чтобы она отвечала на его желание: быть любимым матерью. Сама Анна будет отвечать на желание её отца материнской любовью. Она могла остаться пойманной, пожертвованной в atrium могилы, которая заключит её заживо подобно Антигоне; она могла умереть с её отцом. Это женское соотношение материнской заботы, спровоцированное отцовским желанием и параллельно дочерним желанием восстановить ( родить заново) отца, подавляет женскую жизнь, когда она неспособна отделить себя от её инцестуозных фантазиях об отце-любовнике. Но всё это характеризовало только часть жизни Анны, потому что это контрастировало с жизнеспособным антагонистическим желанием: Анна открывает для себя новую свободу , позволенную Дороти делать то, что Исмена была не в состоянии позволить делать Антигоне. Лакан представляет Антигону как фигуру, которая поясняет(иллюстрирует) желание. Желание субъекта рождено в ответ на желания Другого. Это истолкование рискует редуцировать женскую субъективность до фалоцентристской логики. Фактически Лакан интерпретирует желание Антигоны как преступное желание, и преступление- очевидно сцеплено с инцестом через фаллическую идентификацию. Почему не вместо задуманного как преступление – отсутствие распознавания , и похороны этой автономной части, которая в эдипальном отношении может реально рисковать быть пожертвованной.?( кастрация как наказание за инцест-пер.) Анна успешна в нахождении своего пути из темного конуса самовлюбленного собственничества её отца.; она объединилась с Дороти, чужой женщиной для её семьи, континент чтобы прикоснуться, покрыть расстояние и идти дальше. Этот договор между Анной Дороти позволяет нам подвергнуть сомнению мощность символического основания( которое расширяется в Анне Фрейд так широко чтобы стать её Телом для Работы). Может ли такое основание быть выделено из отеческого символического первенства.? Случай Анны свидетельствует о психоаналитических началах, к женской субъективности, которая возвращается к отношениям среди женщин. В Анне ,это происходит во внутреннем контексте, где отец конечно избежал риска быть отвергнутым или отсутствующим. С Анной мы можем сказать, что отец нейтрализовал мать[62] В концепции Фрейда, женщина подвержена материнству в такой степени, в какой она «предлагает руку» - передана в зависимость от отца.( невеста отца) 22 Психоанализ разделен между теми, кто поддерживает имя Отца, и теми, кто предлагает центрироваться у исконного, сенсорного, чувственного соотношения между матерью и ребенком. Последние , обеспокоенные тем, что аспекты слияния могли бы заканчивать отрицание отеческого исхода Эдипа, они отказываются в других условиях помещать в центр третьего гаранта символизации. Мы совпадаем с Понталисом, который теоретически противодействовал формуле похожих слитных отношений с матерью и доступ к символическому делает нас слепыми и глухими к душевному событию[63]. История Анны Фрейд – стимулирующий предлог для опроса нас самих снова на эти темы. Зная возможные недоразумения и напряжения, мы попадаем на территорию, которая, цитируя Benjamin , касается оригинала также ,как касательная скользит по окружности только в одной точке, которая является бесконечно малой точкой знания. Переведено с итальянского Gianmaria Senia Claudia Vaughn 23