Внутреннее основание обязанностей

Ученье о семье.
Внутреннее основание обязанностей.
Кас.№20
10.12.99г.
Является ли обязанность требованием, поставленным перед другим.
Или является необходимостью, без которой ты не совершишься либо женой,
либо мужем.
Дело в том, что обязанность – это внутреннее чувство правды твоей
личной жизни. Т.е., если ты имеешь чувство правды, чувство долга, то в этом
случае перечень обязанностей открывает тебе содержание, через что ты дух
можешь исполнить, потому что, имея чувство долга не всегда знаешь, как его
совершить, т.е. не имеешь содержания. Чувство имеешь, а содержание не
имеешь. Ты чувствуешь, что ты чем-то обязан сейчас быть к брату или к
сестре, обязан быть в сестре, а вот чем конкретно – не слышишь, не хватает
внутреннего ведения чтоли в своем чувстве долга. Или не хватает образа,
которого ты бы мог наглядеться в жизни, но не нагляделся. И тем более не
хватает знаний. И тогда, когда тебе эти знания подаются, то не имеет
значение, от кого бы они подавались. Имея нужду в содержании своего
долга, ты получаешь перечень обязанностей, допустим, от своего мужа или
жены. Он их говорит. И для твоей потребности долга не имеет значения,
требует он их от тебя или просто рассказывает как знания. Он может сказать:
«А ты знаешь, у жены есть такие обязанности…» или разъяренный злой
кричит: «Ты плохая жена, ты должна была сделать то-то и то-то еще неделю
назад, но до сих пор не сделала.» И как воспримет это жена? С
благодарностью, потому что если ты имеешь чувство долга и ищешь своих
обязанностей, которыми ты хочешь совершиться женою, а значит, под этим
хочешь угодить мужу, и его слова открывают тебе содержание твоих
обязанностей. Если ты искренне живешь в желании быть в обязанностях, по
естеству всегда его слова с благодарностью воспримешь.
Другое дело, что больше скорби будет от того мужа, который скажет:
«А ты знаешь, жена, есть обязанности жены вот такие-то». Искренне
живущая жена за такого мужа заскорбит страшно, а от другого мужа,
который пришел в раздражение, возмущение и будет ругаться на нее за то,
что она не выполняет своих обязанностей и будет требовать исполнения их
она будет не только благодарна, она будет исполнена еще большею к нему
ревностью об угождении ему. Почему? а потому что в первом случае она
встретилась с равнодушием мужа, потому что ему действительно не важно,
будет она женою как человек, исполнится ли она в том достоянии дара
своего – дара жены, который ей дан, на по незнанию ею обязанностей, она в
нем не возрастает. Более того, по причине того, что над чувством долга
лежит еще и всякая телесность ее, самоугодие, она еще и больше угождает
себе, нежели выполняет свои обязанности. Поэтому, не угождая своему
мужу, она фактически погружается в свою плотяность и еще более
запирается в своих богодарованных возможностях жены.
И если муж обращен только к ее деланию в доме, к ее попечению о
нем, и он из этого выйдет в раздражение. Если он имеет попечение о ее
1
спасении, то он будет еще в скорби. И тогда, конечно же, свое возмущение
по поводу ее неделания будет совершать из ревности о ее спасении, т.е. из
любви к ней, потому что подругому до нее донести никак не получается – уж
и так иэдак говорил… прошло 2-3 года совместной жизни, и он взорвался. И
она вдруг раскололась, т.е. в ней что-то произошло. Она вдруг подхватилась
и начала делать это так, как никогда она это по сознанию не делала. Тут она
начала это делать реально, искренне, от души. Оказывается ее состояние
дебелости было столь тяжелым, что ничем пробиться, кроме как вот этим
взрывом его невозможно. И Господь попустил ему этот взрыв. Это не
означает, что мы возьмем это на вооружение.
Душе всякого человека дано естественое различение добра и зла. И при
различении зла дано душе естественное чувства гнева. И душа всегда по
отношению к злу имеет гнев. И поэтому там, где люди обрелись в силы
души, там ты не сможешь просто так проскочить со своими
злохудожествами, никто не даст тебе этого. Почему и на Руси в здоровой
среде, в деревне, в общине лукавству не было места. Малейшее проявление
лукавства немедленно распознавалось поселянами, и реакция была
немедленная. Т.е. лукавство не принималось ни в какую. У одного по
характеру была строгость, и но выдаст тебе строго, и все твое лукавство
отскочит в один миг. У другого это будет мягко и весомо, но ты услышишь,
что он тоже не признает такого твоего поступка и таких твоих действий. И
вот это чувство силы отвержения зла – оно свойство здоровой души. И
поэтому когда долго душу маять различными дурными поступками (жена
мает мужа или наоборот –своими злохудожествами), то в конечном итоге он
или она придут в здоровое состояние своей души.
Поначалу, по причине своих разных греховных неясностей быть
любящим, п.ч. это обязанность христианина, милостивым и др., но эта вся
начитанность, которая не дает ему никагого понятия правды жизни, и он
пытается быть милостиивым, любящим, а в результате живет в неправде.
И жена, как жила в своем лукавстве внешне, вроде бы, сделает, а на
самом деле она все равно делает по своему. Внешне, вроде бы, согласилась, а
сделала по-своему. Это и есть лукавство чистой воды. И муж это терпит по
причине свойе немощи, своей неясности образов добра и зла. Душою он не
пришел в здравие, поэтому он весь запутан в разных христианских
установках, и очень желает быть нормальным, хорошим христианином,
очень радеющий семью сохранить. Из-за этого, вместо прямого отсякающего
действия от живого гнева души своей, он сюсюкает, рассусоливает с ней и
фактически позволяет ей оставаться в своем. Но Господь же еще радеет о
них. И в какой-то момент Он приведет его в некое здравие своей души, так,
чтобы гневу души в естестве проявиться. И он проявится. Другое дело, что
здсь при этом говорится заповедь, что «да не зайдет сердце твое в гневе». Т.е.
блюдись в том, чтобы сердце твое не зашло в гнев. Т.е. проявляя гнев по
отношению к злому в человеке, к поступку ты сам не пришел в иступление
гнева, когда гневом застлались – и разумная твоя сила. П.ч. сердце, которое
исполнено естеством гнева, оно слышит ли ум и волю, в согласии ли с ними
оно продолжает быть, проявляя гнев к поступку.
2
Конечно по богодарованной природе человека все три силы души
человеческой – ум, сердце и воля – всегда действуют едино. И ни одна из них
не уничижает другую. И поэтому проявляя гнев, не потеряй ума. И тем более
в поступках не начал размахивать руками, потеряв всякое управление своими
посупками.
А когда сердце твое зашло в гнев, то оно ослепляется, и ты уже не
соображаешь, что делаешь. И в поступках своих неуправляемо начинаешь
действовать в гневе. И в итоге остановился лишь тогда, когда сломал руку
жены. Или она пробила череп мужа молотком.
Так обязанности жены в здоровой семье слышит не только жена, но и
муж. Более того именно тем, что он слышит обязанности жены, он и
становится мужем. И чем более он их слышит, тем боле он становится
мужем. Как это для себя уразуметь? Мужское в мужчине как раз и
заключается в попечении о жене. Попечение и забота о том, чтобы она
совершилась в полноту своего женского и составляет мужское в мужчине. И
поэтому кто более распознает и различает именно женское в женщине, чем
можно это распознать? Только мужским, нет ничего другого. Что значит
«распознает»? оно распознает, когда женщина подобна себе. А это и есть
обязанности. Женщина подобна себе, когда она проявляет это подобие в
своих действиях. А записанное в слове это проявление становится её
обязанностью. Если женщина проявляет свое женское, то нужно ли от неё
это требовать. Есть ли в ней собственная нужда брать ещё что-то больще, чем
она имеет? Нет. И поэтоому она только в этих обязанностях ещё более
ревнует. И чем более она в них ревнует, тем более она становится женщиной.
А кто слышит то, ревнует она или не ревнует? Муж. И она – своим
внутренним чувством. Но если она не слышит, то кто услышит прежде всего?
Муж.
И поэтому его первейшая забота, чтобы она в этих обязанностях
состоялась. Чтобы стать в семье женой или мужем, кто имеет о тебе
попечение, чтобы стала женой (или мужем)? Или муж, или жена. Кто взял
тебя в заботу? Муж или жена. А если жена слышит обязанности только
христианские в супруге, а конкретно мужениных внутри заповедей не
различаешь, то ты по отношению к нему как человек становишься, а как жена
не обретаешься. Ты же ничего мужниного в нём не слышишь, не чувствуешь.
Тебя спрашивают: «У тебя муж – муж?» А ты пожимаешь плечами. «У тебя
муж христианин?» – «Христианин» – отвечаешь. «А как ты это знаешь?» «Он вот эту заповедь выполняет, вот эту.» – «Ты это просто знаешь?» – «Нет,
я это чувствую». – «Чем?» – «Своим христианским.» Значит, она как
христианка состоялась по отношению к мужу, а как жена не состоялась.
Чтобы состояться как жена, необходимо услышать, что же он должен делать
как муж и наоборот. И только в этом случае их взаимное попечение начинает
быть.
А если муж пожимает плечами, на вопрос: «Как жена твоя, что должна
делать», - есть ли у него попечение мужа о своей жене? Нету. Он не знет, что
здесь делать. Единственное – когда жена рявкнет, то он бежит в магазин. Или
выложит ей деньги в день зарплаты своей. Но это все внешние действия.
3
Причем делает п.ч. жена то рявкнула, то закуксилась. А вообще о чем надо
печься в жене как о жене, он не ведает. Оказывается, печься надо об её
обязанностях.
Но вот жена, которая не все обязанности собирается выполнять. Кчему
приведет попечение мужа, значит, он, пробуждаясь в мужском, пробуждается
же в силе мужского попечения о ней. О чем он будет в ней печься? О том,
чтобы она выполняла свои обязанности. И к чему выведет в конечном итоге?
Он однажды ее нашлепает. И после этого она вскочит и побежит выполнять
свои обязанности. Ну, а сейчас мужей-то нету, потому ему легче взять и
бросить ее, чем возюкаться с нею. Никаких сил, для того, чтобы быть мужем,
у него нету. Поэтому он её и шлепнул. Еще на неделю хватит, а дальше –
развод.
- Что такое долги мужа?
Всякий человек, раждаясь на земле, уже рождается с долгами.
П.ч. тебе уже много сделали, чтобы родился, жил и правильно развивался. И
вот это все, что много тебе сделано, душа человеческая слышит как свой
долг, который непременно нодобно возвернуть. И пока ты его не вернешь, ты
не можешь полагать, что ты земную жизнь прожил. Все долги, которые ты не
выполнил в своей земной жизни, лягут на тебя в аду как грех, как
неискупленный долг. Ты его будешь искупать, но уж во веки веков, в вечном
мучении. Чувство долга в народе было очень сильно. К сожалению сейчас
прежде душевное, потом духовное не исполняется, потому человек сразу
бросается с грехами разбираться. А с долгами – он даже не подозревает, что
надо прежде долги покрыть. Или, хотя бы, параллельно это делать. Два
существуют в человеческой жизни – это твой долг и грехи. Долги надо
покрывать, грехи – искупать.
Так вот здоровой душе свойственно слышание этих 2-х моментов, п.ч.
по душе она слышит чувство долга, а по духу – грехи.
Во время крещения мы даем обеды Христу – отрицаемся сатаны и
сочетаемся Христу. Отложив какие-то дурные качества, свойства, обретя
какие-то добрые новые качества, ты обещаешься Богу. Вот это и есть твои
обеды.
А постриге (первый постриг у тебя в крещении). И постриг – это еще
раз обещание и принятие на себя окончательных обетов, и ты закрепляешь
это постригом, что ты все это взяла на себя и обещаешь это непременно
нести. Более того, в постриге обещается все свои дела в жизни посвещать
Богу. После этого тебя стригут. Даны серьезные обеты и постриг совершен
довольно серьезный. И этому постригу равнозначного ничего нету, п.ч. за то,
что был крещен и был пострижен, Господь жизнь свою отдал и пострадал.
А когда ты уже принимаешь обеты монашества в малой схиме, затем в
большой схиме, то там искупление Господом тебя уже ведь совершено в
Крещении. И поэтому пострижение в малую и большую схиму не имеет
такого значения как в таинстве крещения. Это даже и не таинство, это просто
чин.
-?
4
С этого времени он запечатывает себя, и ему в этом случае легче
исполнять. Использовать некоторые возможности своей психики для себя,
своей воли, сознания. И второе – печать Господь тоже хранит. Сугубая
благодать дается ему, тем более, если человек дает такие обеты.
Мы два года назад начали практику давать зароки – это малые обеты.
Он дается (зарок) при духовнике пред Евангелием и крестом. Человек дает
зарок перед Богом на тот или иной срок. Перед этим он обговаривает со
своим духовником размер зарока, т.е. что делать, объем зарокаи время, в
течение которого этот зарок будет исполняться. Например он обещается за
месяц вычитывать все 4 Евангелия. Или обещается в течении 6 месяцев
ходить за постарелым человеком. Или на все просьбы конкретной сестры
(брата) отвечать положительно, кроме того, если идет нарушение заповедей.
Зарок – это на срок, обет – на всю жизнь.
Мы с вами отклонились от темы, давайте закрепим. Итак, самое
главное для нас, что обязанности не есть внешне навешанное что-то. Не есть
некий внешний кодекс с перечнем дел. Обязанности – это есть то, через что
жена становится женою, а муж становится мужем.
Второе. Исполнение самих обязанностей является личным долгом
муужа или жены. Долгом перед мужем и перед женой. При этом исполнение
обязанностей другого является первейшею заботою первого. Т.е. исполнение
обязанностей женою является первейшею заботою мужа. И наоборот –
исполнение обязанностей мужем является первейшею заботою жены. И в
этом они друг другу заботники.
И третий момент – это слышание и радение об обязанностях другого
обретает тебя мужем или женою. Иначе – если ты н слышишь обязанности
мужа или жены другого, то ты не муж и не жена. Всякое радение о ближнем
как мужа или как жены совершается из любви. Если у тебя радения о нем
нет, а значит нет радения о его обязанностях, то ты и не любишь.
Вот основное кредо, что ли, семьи.
Конец записи.
С.Ш.
5