Чижова Л.А. Доцент филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова

Чижова Л.А.
Доцент филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова
Профессор университета Чжэнчжи (Тайвань)
Межнациональные конфликты и межкультурная коммуникация
в культурологическом аспекте
1 часть
В статье рассматриваются культурологические аспекты межнациональных
конфликтов в современной России, межкультурная коммуникация
представителей разных народов, проживающих на одной территории;
выявляются специфические черты стереотипов культурообусловленного
национального поведения в ситуации социального конфликта; проводится
поиск механизма выхода из социального конфликта в межкультурной
коммуникации.
Ключевые слова: межнациональный конфликт, межкультурная
коммуникация, сценарий культурообусловленного национального поведения.
В серии работ известный американский политолог Сэмюэль Филлипс
Хантингтон (Samuel Phillips Huntington, 1927 — 2008)1 предвещал в будущем
обострение социальных, политических конфликтов на границах
цивилизаций, основным определяющим фактором которых является
принадлежность к типу культуры. Наиболее опасными, по мнению
Хантингтона, будут территории, на которых совместно проживают
представители различных культур, причем в условиях острых социальных
конфликтов, сопровождающих распад одних социально-экономических
структур и создание новых. Таков, в частности, процесс распада Советского
Союза в конце 20 века, приведший к созданию серии отдельных государств;
такова территория новой Европы, где формируется на наших глазах
Европейский Союз.
В эпоху экономической глобализации, на первый взгляд, создающей
условия для развития интеграционных процессов, усиливаются движения
националистического толка, что приводит к перерождению идей патриотизма
в идеи сепаратизма, национальных фобий и шовинизма, даже фашизма.
Именно возможность разгорания межнациональных конфликтов и
необходимость поиска путей устранения опасности подобного рода
заставила обратиться к культурологическим объяснениям, хотя, вне всякого
сомнения, причины напряженности в межнациональном общении лежат в
различных сферах – социальной, политической, экономической, не только
культурной.
Необходимость научных исследований в сфере изучения коммуникации
представителей разных культур была осознана политологами, социологами,
психологами, культурологами, лингвистами. Так, в США Э.Холл в своей
См. работы С. Хантигтона: The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (1996); Who Are We?
The Challenges to America’s National Identity (2004), а также на русском языке: Политический порядок в
меняющихся обществах. - М.: Прогресс-Традиция, 2004; Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2003.
1
работах2 заострял внимание на необходимость изучения связи культуры и
типа поведения человека в коммуникации. Создается типология
исследований в области культурологии: выделяются три возможных уровня
исследования коммуникации - монокультурный, кросскультурный и
интеркультурный3. В дальнейшем расширяется круг научных вопросов с
привлечением понятий «культурный концепт», «фрейм», «сценарий
национального
поведения»,
разрабатывается
методика
изучения
коммуникативных актов.
Чисто научный интерес к изучению межкультурной коммуникации как в
историческом, так и в синхронном планах, однако, приобретает новые черты
из-за обилия новых фактов, характеризующих повседневную жизнь человека.
Множество событий настораживает исследователя в сфере изучения
межкультурной
коммуникации
в
условиях
современного
постиндустриального общества. Так, в октябре 2010 года канцлер ФРГ
Ангела Меркель на собрании молодежной организации Христианскодемократического Союза в Потсдаме признала безуспешными попытки
построения мультикультурной модели общества из-за трудностей
аккомодации иммигрантов из других стран (прежде всего Турции) в
общество Германии, что объясняется, в том числе, религиозными факторами.
Противостояние христианских и исламских традиций фиксируется и во
Франции, где не утихает дискуссия о запрете ношения женского головного
убора по законам ислама. Настораживает продолжающаяся ныне серия
«революций» в ряде арабских государств, что также имеет культурную
составляющую. Именно конфликт между исламской и западно-европейской
цивилизациями предвещал С. Хантингтон, что проявляется на территории
экономически благополучных европейских стран.
Чего же ожидать в тех странах, где численность людей, живущих за
чертой бедности, превышает разумные пределы? Например, в феврале 2011
года, по данным опроса Фонда общественного мнения4, в России «почти
половина россиян (49 процентов) недовольна происходящими в стране
событиями и испытывает готовность лично выйти протестовать».
Недовольство объясняется не только ростом цен на основные продукты
питания, но и нарастанием межнациональных конфликтов, о чем
свидетельствуют события 11 декабря 2010 года в Москве.
Напомним события декабря 2010 года. Убийство футбольного болельщика
Егора Свиридова выходцами Кавказа, недовольство действиями властей по
расследованию убийства привели на Манежную площадь в центре Москвы,
столицы России, несколько тысяч демонстрантов, они требовали от властей
немедленных действий и защиты коренного населения, русских, от
«кавказцев». В городе создалась напряженная обстановка, последовали
драки, в том числе на ближайших от Манежной площади станциях метро,
См., например, Hall E.T. The Hidden Dimension. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1966.
См.: Hart W.B. Intercultural Computer-Mediated Communication (ICCMC) // The Edge: The E-Journal of
Intercultural Relations, 1998.
4
http://www.lenta.ru/news/2011/02/25/opros/
2
3
когда были избиты люди из-за их «неславянской внешности». Последовали
аресты. В последующие дни были массовые драки между национальными
группировками, было задержано милицией 15 декабря около 1200 человек.
Волна межнациональных конфликтов прокатилась по многим городам
России. В Санкт-Петербурге был митинг, где собралось около 2000 человек,
было задержано 60 человек; в Волгограде 18 декабря - более 100 человек; в
Самаре – 90. В результате столкновений пострадали и милиционеры.
Президент России Дмитрий Медведев обещал «разобраться» и наказать
виновных, а также сделать все необходимое со стороны властей для
недопущения в будущем столкновений на национальной почве5.
Для наших целей важны материалы переписи населения в сфере
определения национального состава. Предварительные итоги переписи
населения России 2010 года см. на сайте http://www.perepis2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php.
Однако
данные
по
национальному составу пока не представлены на официальном сайте, более
того в процессе определении национальной принадлежности были
определенные трудности. Во-первых, сложность заключалась в самом
определении национальной принадлежности. Первоначально предполагалась
необходимость документального подтверждения, затем, после изменения
закона, спорным остался пункт, кто именно, переписчик или сам респондент,
должен заполнять графу о национальности.
Во-вторых, сам алфавитный перечень возможных вариантов ответов
населения для кодирования ответа на вопрос 7 Переписного листа формы Л
Всероссийской переписи населения 2010 года - перечень, составленный
московским Институтом этнологии и антропологии им. Н.Н. МиклухоМаклая, вызывает, по меньшей мере, недоумение: так, в списке значатся
русские, русские казаки, русские немцы, русские поморы, русскоустьинцы,
русско-устьинцы (стр. 24), есть также руснаки и русняки, ведороссы, ведороссы и ведруссы, кацапы, великороссы, а помимо казахов названы и казахи
кош-агачские, казаки-крещеные, казахи степские, казахи куратинские,
калмаки (с языком казахским), казах кыпчак с различными кодами переписи
(стр. 12).
В списке языков (855 именований) значится не только русский, но и
неизвестный науке российский.
Так как официальных данных о национальном составе России 2010 года
пока не представлено, мы вынуждены опираться на перепись 2002 года.
Что же представляет собой Москва и Россия по национальному составу?
Обратимся к данным переписи населения, которая проводилась в 2002 году6.
По этим сведениям, в России проживают представители 194
национальностей, из них укажем в те национальности, которые
характеризуют «культурный разлом» между двумя типами цивилизаций –
По приговору суда (ноябрь 2011 года) виновный в смерти Егора Свиридова Аслан Черкесов получил 20 лет
колонии строгого режима.
6
Официальный сайт: www.perepis2002.ru . Последняя перепись населения проводилась в России в октябре
2010 года. Однако официальные данные пока не представлены для всеобщего ознакомления.
5
славяно-христианской и исламской (см. таблицу 1). Следует сделать
несколько замечаний:
1) Данные взяты с официального сайта переписи населения 2002 года.
2) В таблице указана принадлежность к цивилизации по религии, что,
естественно, не корректно, так как принадлежность к нации и
исповедование религии не всегда совпадает. Однако повседневная
жизнь представителей одного народа, их этические установки
обычно определяются главенствующей религией вне зависимости от
того, считает ли себя каждый представитель нации верующим
человеком или нет.
3) В разделе «Цивилизации» христианская традиция маркируется «хр»,
исламская – «исл».
4) В таблице не указаны все многочисленные народы России,
повседневная жизнь которых определяется культурой христианства,
выбраны только основные.
5) Территория российского Кавказа характеризуется многочисленными
народами, говорящими на разных языках, многие из них не имеют
письменности. На Кавказе представлены исламская и христианская
традиции в культуре, что объясняет наш особый интерес. Из всего
списка кавказских народов в таблице упомянуты те народы, которые
представлены на многих территориях.
6) Номер строки в таблице соответствует номеру в общем полном
перечне национальностей, составленной по признаку количества
граждан России, идентифицирующих себя по признаку
национальной принадлежности (всего в списке 145 166 731 граждан
194 национальностей).
№
1
2
3
6
9
11
13
16
17
18
21
Таблица 1
Цивилизация
Численность
Народность
Христиане %
чел.[3]
ислульмане
Русские
хр
115 889 107 79,83
Татары
исл
5 554 601
3,82
Украинцы
хр
2 942 961
2,02
Чеченцы
исл
1 360 253
0,93
Аварцы
исл
814 473
0,56
Казахи
исл
653 962
0,45
Азербайджанцы исл
621 840
0,43
Кабардинцы
Хр/исл
519 958
0,36
Осетины
хр
514 875
0,35
Даргинцы
исл
510 156
0,35
Кумыки
исл
422 409
0,29
22
23
28
32
35
36
38
39
40
43
44
49
54
56
58
60
62
65
69
70
75
82
…
Ингуши
Лезгины
Карачаевцы
Лакцы
Табасараны
Адыгейцы
Узбеки
Таджики
Балкарцы
Турки
Ногайцы
Черкесы
Абазины
Китайцы
Туркмены
Киргизы
Рутульцы
Агулы
Андийцы
Курды
Дидойцы
Арабы
ВСЕГО, РФ
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
исл
413 016
411 535
192 182
156 545
131 785
128 528
122 916
120 136
108 426
92 415
90 666
60 517
37 942
34 577
33 053
31 808
29 929
28 297
21 808
19 607
15 256
10 630
145 166 731
0,28
0,28
0,13
0,11
0,09
0,09
0,08
0,08
0,07
0,06
0,06
0,04
0,03
0,02
0,02
0,02
0,02
0,02
0,02
0,01
0,01
0,01
100,00
Из данных таблицы видно, что в России проживают многочисленные
народы, чья повседневная жизнь и этические установки определяются
исламской традиции, и, хотя в процентном отношении они заметно уступают
русским (русских – более двух третей населения России), но представители
этих народов легко мигрируют, о чем свидетельствуют данные переписи
населения мегаполисов.
Во второй части статьи будет представлена этническая картина Москвы,
крупнейшего российского мегаполиса и представлен культурологический
комментарий межнациональных конфликтов.