ОТ МАРКА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ

ОТ МАРКА
СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
Глава 1
Апостол Марк начинает свое благовествование с проповеди
Иоанна Предтечи. Он рассказывает о крещении Иисуса Христа; о сорока днях искушения, проведенных Им в пустыне; о призвании первых
апостолов; о чудесных исцелениях и первых Его проповедях в синагогах.
Глава 2
Евангелист рассказывает о совместной трапезе Иисуса с мытарями и грешниками; о Его объяснении, почему ученики Его не постятся. Есть здесь и эпизод нарушения учениками Христовыми субботних
правил, когда они срывали колосья на поле и ели их, что, по мнению
фарисеев, противоречило Моисееву закону. Марк приводит ответ
Иисуса на обвинения ревнителей закона:
«…Суббота для человека, а не человек для субботы».
Глава 3
В тот же день Сам Иисус на глазах фарисеев исцелил сухорукого:
«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший
иссохшую руку.
И наблюдали за Ним, не исцелит ли Он его в субботу,
чтобы обвинить Его.
Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку:
стань на средину.
А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или
зло делать? душу спасти или погубить? Но они молчали.
И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.
Фарисеи, вышедши, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его».
Евангелист рассказывает, как были призваны на служение двенадцать апостолов; как Иисус отвечал на обвинения фарисеев, что Он
исцеляет силой бесовской.
Глава 4
Иисус рассказывает притчу о сеятеле и о зернах, засохших или
давших разные всходы, и поясняет:
«Сеятель слово сеет».
Марк вспомнил и другие притчи Христовы:
«…Царствие Божие подобно тому, как если человек
бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как
семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою
производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва.
И сказал: чему уподобим Царство Божие? или какою
притчею изобразим его?
Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в
землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно,
всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы
небесные».
Евангелист описывает переправу через Генисаретское озеро, когда Иисус Своей властью прекратил разыгравшуюся бурю.
Глава 5
«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
И когда вышел он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом;
он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже
цепями; потому что многократно был он скован оковами и
цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в
силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и
гробах, кричал он и бился о камни.
Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился
Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не
мучь меня!
Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много».
Изгнанный из человека целый легион нечистых духов вошел в
свиное стадо, которое бросилось с обрыва в море.
Однажды в толпе, окружавшей Иисуса, оказалась женщина,
страдавшая кровотечениями. В надежде исцелиться она незаметно
прикоснулась к одежде Его, и тут же кровотечение ее остановилось.
«В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что
вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя…»
Начальник синагоги Иаир вел Иисуса в свой дом, чтобы Тот излечил его тяжко заболевшую дочь, но по дороге его остановили:
«…Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение,
и плачущих и вопиющих громко.
И вошед говорит им: что смущаетесь и плачете? девица
не умерла, но спит.
И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где
девица лежала.
И взяв девицу за руку, говорит ей: «талиф`а-к`уми», что
значит: «девица, тебе говорю, встань».
И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет
двенадцати. Видевшие пришли в глубокое изумление.
И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал,
и сказал, чтобы дали ей есть».
Глава 6
Так же , как Матфей, Марк описывает посещение Иисусом родного города и недоверие его жителей к Его проповеди; пир во дворце
Ирода и казнь Иоанна Крестителя; насыщение множества людей пятью
хлебами и двумя рыбами; хождение Иисуса по водам.
Глава 7
«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников,
пришедшие из Иерусалима; и увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли.
Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев,
не едят, не умывши тщательно рук; и пришедши с торга, не
едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли
держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и
скамей.
Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами,
сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»; ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему
подобное.
Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его…
Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит
вон, чем очищается всякая пища.
Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые
помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи,
лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое
око, богохульство, гордость, безумство.
Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека».
Глава 8
Марк кратко рассказывает о том, как Иисус накормил тысячи
человек несколькими хлебами; как Он впервые рассказал апостолам о
Своей судьбе и о том, что Он ответил Петру, вздумавшему прекословить Ему.
Глава 9
Евангелист описывает случай исцеления юноши, которого, по
словам его отца, часто били сильнейшие судороги:
«Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым; где ни схватывает его, повергает его на землю,
и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет.
И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с
ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и
в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь,
сжалься над нами и помоги нам.
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую,
Господи! помоги моему неверию».
Чудесные исцеления Иисуса сделали имя Его известным:
«…Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и
запретили ему, потому что не ходит за нами.
Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
Ибо, кто не против вас, тот за вас».
Главы 10-12
Повествование Марка о том, что происходило накануне и во
время прихода Иисуса в Иерусалим, не расходится с рассказом Матфея. Но есть здесь и новая сцена:
«И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как
народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты,
что составляет кодрант.
Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех,
клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего,
а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое».
Главы 13-16
Рассказ Марка о последних земных днях Иисуса Христа и Его
воскресении отличается от Евангелия от Матфея лишь в небольших
деталях.