Синаксарь в неделю четвертую по Пасце, о расслабленном

Синаксарь в неделю четвертую по Пасце, о расслабленном
Стихи:
Слово Христа укрепляет сущею рядом
И оттого лишь слово сие врачевание есть
В сей день, в неделю четвертую по Пасхе, совершаем воспоминние о
расслабленном и по обычаю празднуем это чудо.
Праздновать чудо над расслабленным положено здесь и потому, что
Христос совершил его во время еврейской Пятидесятницы. Придя в
Иерусалим на праздник, Христос вошел в купальню с пятью крытыми
ходами, которую построил Соломон и которая называлась Овчей, потому
что там мыли внутренности овец, закалаемых для жертвоприношения в
храме. Многие думали, что вода от этого получает некоторую
божественную силу, и потому и Ангел сходил на сию воду, как на
избранную, и чудодействовал и всякий входящий в эту купальню первым,
как только вода однажды в году приводилась в волнение ангелом,
оказывался здрав.
И вот, находит там человека пребывающего в болезни тридцать восемь
лет и за неимением того, кто вверг бы его, лежащего напрасно, в воду.
Итак, научаемся отсюда, какое благо есть терпение и твердость, и
одновременно тому, что Бог, поскольку надлежало явиться дару Крещения,
очищающего всякий грех, предусмотрел в Ветхом Завете чудеса от воды,
чтобы дар сей, когда явится, был бы с готовностью принят.
К сему-то расслабленному, которого некоторые именуют Иаром, и
приходит Иисус, спрашивая его, хочет ли быть здрав, а тот указывает в
ответ на неимение помогающего. Христос же, зная, насколько он истомлен
болезнью, говорит: Возьми постель твою и ходи (Ин.5,8). И мгновенно
человек тот оказывается здрав и, взявши на плечи ложе, чтобы дело сие не
почли за призрачное, направляется с ним домой.
А поскольку была суббота, иудеи возбраняли ему ходить, он же
ссылался на Исцелившего, который в субботу повелел ему идти, хотя и не
знал, кто Он, ибо Иисус, говорит евангелист, из-за собравшегося там
народа отступил и скрылся. После того находит его Иисус в храме и
говорит: Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою
чего хуже (Ин.5,14).
Некоторые, неправо разумея, говорят, будто Христос сказал это потому,
что человек сей впоследствии, когда Он предстоял первосвященнику
Каиафе, ударил Его по щеке, за что и получит в удел пытку вечным огнем,
1
горшую расслабления, и не только тридцать восемь лет, но всегда будет
страдать.
Однако Господь скорее всего указал, что болезнь расслабления
приключилась с ним от грехов. Впрочем, не всякая немощь бывает от
грехов, но и от естественного недуга, и от многоядения, и от небрежения, и
от иных причин. Расслабленный, достоверно узнав, что сделавший его
здравым был Иисус, доводит сие до сведения иудеев. А те, распаляясь
мщением, ищут убить Христа за то, что Он будто бы субботу нарушил.
Христос много с ними беседовал, доказывая, что и в субботу благотворить
– дело правое, и что Он, как Равный Отцу, есть Тот, Кто повелел блюсти
день субботний, и как Отец делает доселе, так и Он делает (ср.: Ин.5,17).
Подобает знать, что расслабленный этот – иной, нежели у Матфея (см.:
Мф.9,2-7). То исцеление совершилось в доме, и люди служили человеку
тому, который и услышал: Прощаются тебе грехи твои (Мф.9,2). А это в
притворе произошло, и расслабленный, по слову Священного Евангелия,
«человека не имел» (ср.: Ин.5,7), постель же свою взял, как и тот.
Ныне же чудо это празднуется потому, что и оно в Пятидесятницу
совершено, подобно бывшему с самарянкой и слепым. Ибо Фоме и
мироносицам празднуем во удостоверение Христова восстания из мертвых,
прочее же – до Вознесения, поскольку Он совершил это различным
образом во время еврейской Пятидесятницы и потому еще, что об этом
столь подробно вспоминает Иоанн.
По беспредельной милости Твоей, Христе Боже наш, помилуй нас.
Аминь.
2