Документ 4221632

Министерство экономики
Министерство образования
Российской Федерации
Российской Федерации
Государственный университет –
Высшая школа экономики
Утверждена УМС
Секция «Социология»
Одобрена на заседании
кафедры общей социологии
« 11 » сентября 2000 г.
« 8 » сентября 2000 г.
Председатель Покровский Н.Е.
Зав. кафедрой Покровский Н.Е.
Программа дисциплины
Культурология
для направления: 521500 - Менеджмент
(второй уровень высшего профессионального образования)
Автор программы: доктор философских наук
Профессор Карцев Е.А.
Москва 2000г.
1. Пояснительная записка.
Автор программы: д.ф.н., проф. Карцев Евгений Александрович
Аннотация: программа курса предполагает раскрытие студентам содержания
современной культурологической теории, ознакомление их с культурными достижениями
человечества, способами и методами трансляции культурной традиции во времени и
пространстве, обеспечения жизнеспособности общества.
Курс имеет важное значение как для теоретической подготовки профессиональных
социологов и экономистов, так и для их прикладной специализации в социальной сфере с
учетом необходимости работы с людьми различного возраста, различной ценностной
ориентации, принадлежащих к разным этнокультурным общностям и социальным группам.
Выработка навыков самостоятельного анализа, ориентиров и ценностных критериев
при изучении материальной и духовной культуры общества, методики знакомства и
особенностей восприятия произведений изобразительного искусства, своеобразия
воплощения идейно-эстетического содержания в музыке, театральном искусстве, литературе
и кинематографе требует от студентов большой самостоятельной работы с
первоисточниками и художественными произведениями, социально-философскими
произведениями, раскрывающими содержание и прикладное значение культурологической
теории сегодня.
Архитектоника курса построена с учетом необходимости решения двуединой задачи ознакомления студентов с концепциями и основными направлениями культурологической
теории; хронологически последовательным изучением развития художественного языка и
содержания культуры различных исторических эпох и цивилизаций.
Учебная задача курса: в процессе изучения курса студент должен усвоить основные
положения культурологической теории, уметь самостоятельно проанализировать со
держание художественных произведений, иметь представление о языке и художественноэстетических особенностях культурных эпох, обладать навыками творческой интерпретации
явлений культуры.
Требования к студентам:
Данный курс направлен на ознакомление студентов с теорией и историей мировой и
отечественной культуры, для его освоения необходимо владение навыками социальнофилософского анализа явлений культуры, что предполагает качественное усвоение курса
обществознания и базовых дисциплин, лежащих в основе профессиональной подготовки
социологов, экономистов, юристов и менеджеров.
Формы контроля: итоговый контроль осуществляется в форме зачета, на котором
учитываются оценки, полученные за написание двух рефератов по предложенным в
программе темам.
2. Тематический расчет часов.
Аудиторные часы
№
п/п
Наименование разделов и тем
Лекции Семинары
Культура в контексте социально философского анализа.
Античная культура: образ мира в мифологических
представлениях древних греков.
3. Античная культура: от эпического к классическому
периоду греческой истории. Эллинизм.
4. Культура западноевропейского средневековья: воздействие
христианских идей на понимание истории и культуры,
двоеверие как форма синкретизма язычества и
христианства.
5. Культура эпохи Возрождения.
6. От Гуманизма к Просвещению: европейская культура
Нового времени (ХVII-ХVIII вв.)
7. От Просвещения к Романтизму: культура стран Европы,
Америки и Японии в XIX веке.
8. «Золотой век» русской культуры.
9. От Романтизма к Модернизму: Культура Западной Европы
и Америки в XX веке.
10. От Модерна к Постмодерну: самосознание
западноевропейской культуры в XX веке. Очерк
современной западной эстетики и куль туры.
4
5
Всего:
54
1.
2.
Всего
Контр
и/или Самост. Всего
курсовые работа часов
раб.
2
реферата
5
5
5
6
6
6
6
6
54
Ш. Содержание программы.
Тема 1. Культура в контексте социально-философского анализа.
Природа культуры. Человек, культура и цивилизация. Проблема генезиса
самосознания. Человек - «творение, в котором жизнь осознает сама себя» (Э. Фромм).
Натуралистический, социологический и философско-антропологический подход к феномену
человека в культурологии. Философские концепции культурно-исторического процесса и их
виднейшие представители.
Культура в философских системах прошлого. Теоцентризм, природоцентризм,
логоцентризм, социоцентризм, антропоцентризм. Принцип континуитета - непрерывной
преемственности развития человеческих обществ в истории. Современные концепции теории
культуры.
Культура и социальная философия: «социальная инженерия», социальный и
исторический детерминизм, «историцизм» и «исторические пророчества» в концепциях
«открытого общества» К. Поппера и «расширенного пространства» Ф.А. Хайека.
Научная объективность как интерсубъективность научного метода.
Тема 2. Античная культура: образ мира в мифологических представлениях древ
них греков.
Общее понятие античного мифа. Своеобразие мифологической «логики»:
отождествление генезиса и сущности. Замена причинно-следственных связей прецедентом.
Архетипический первообраз в мифе и его источники.
Поддержание социального порядка (сохранение постоянства) как дидактическая
функция мифа и его первообразов.
Категории античных мифов. Астральные, этиологические, антропологические,
героические и космогонические мифы. Категории мифических героев. Структура античного
мифа: сфера фабулы, сфера образа, сфера смысла. Онтологический характер античной
эстетики. Античная мифология как гносеология древних греков.
Методы мифологического мышления. Имагинативный абсолют в античном мифе и
его значение. Мифологические сюжеты в эпосе, лирике, трагедии Древней Греции.
Мифологическое сознание древних греков. Эллинский идеал гармонии высших и
низших инстинктов, понятие «калокагатии».
Античная агонистика и ее отражение в мифе. Значение мифологии в античном мире.
Современные трактовки мифологии.
Тема 3. Античная культура: от эпического к классическому времени. Эллинизм.
Понятие эпического времени, его социально-историческая основа. Тождество
героической личности с общинно-родовой формацией. «Эпическое колебание между
прошлым, настоящим и будущим» (А.Ф. Лосев) как вибрация смысла в стихе. Появление
элементов рационального мышления, нацеленность героической личности на превращение
хаоса в космический порядок.
Классически-полисное время, его специфика. Новое представление о космосе, жизни,
истории. Генезис философии: рефлексия на общественное бытие в форме воображения как
мира идей. Понижение статуса мифологии до аллегории идейно художественной жизни
полиса. Превращение абсолютной мифологии в рефлектированную.
Смысл
предопределения
по
Гомеру,
проблема
начала
мироздания,
социоантропоморфизм. Зигзагообразный и ступенчатый характер времени в «Одиссее»,
открытие Гомером категории времени. Философия истории и культуры Гомера как форма
само сознания эпического периода греческой истории.
Гесиод - автор первой историцистской доктрины античной Греции. Концепция «пяти
веков» мировой истории. Суеверное восприятие времени как циклического или
ритмического возвращения подобного.
Орфическая форма культурного самосознания древних греков. Космотеогония
орфиков. Теория метемпсихоза.
«Семь мудрецов» и рационализация обыденного морального сознания. Философия
как личное самосознание древнего грека. Понятия «ойкумены» и «космоса» в греческой
философии и культуре.
Характеристика эллинизма. Эллинизм и идея ойкуменической истории. Эллинская
культура и эллинистический человек в условиях восточного деспотизма. Расцвет
рационалистического знания в науке. Астрономия. Математика. Медицина. Филология.
Хронология. Тип профессионального ученого.
Социальная характеристика представителей кинической философии. «Три кита»
кинизма: аскесис, анайдеусия, ауторкейя.
Философия стоиков, этический характер стоической теодицеи, учение о душе
человека. Классификация человеческих чувств и страстей в философии стоиков.
Тема IV. Культура западноевропейского средневековья: воздействие
христианских идей на понимание истории и культуры, двоеверие как форма
синкретизма язычества и христианства.
Основания древнеримской цивилизации: самостоятельность личности и ее свобода
(libertas); право, ограждающее достоинство человека (justitia); верность долгу (fides);
приоритет общественных интересов перед личными (pietas) и их эволюция в эпоху принятия
Римом христианства. Социально-философские предпосылки восприятия христианских идей.
Характерные черты доникейской патристики. Замена принципата доминатом и
превращение Рима в разновидность восточного деспотизма. Декреты Диоклетиана.
Никейский собор 325 г. н.э. Возникновение двоеверия. Синкретизм и плюрализм
религиозного сознания в эпоху Позднего Рима. Политеистический характер мышления и
монотеистический характер мировоззрения ранних христиан. Характерные черты
христианской философии истории и культуры: универсализм, провиденциализм,
апокалиптичность, финалистское видение истории.
Исторические результаты принятия христианской философии жизни. Отличие
христианской системы ценностей от античной. Античное наследие, корни и традиции,
усвоенные средневековой Европой. Средневековая картина мира и место в ней человека.
Система школьного образования и ее связь с системой семи свободных искусств Платона:
тривиум и квадривиум.
Средневековая схоластика и философское наследие Аристотеля. Категории
средневековой культуры. Восприятие времени, пространства, богатства, счастья,
человеческой личности в средневековье. Основные художественные стили: романский стиль
и готический стиль. «Каролингское возрождение». Парижский университет. Средневековый
город, его облик, народные корни ранней городской культуры, характер поведения и быта
его обитателей.
Тема V. Культура эпохи Возрождения.
Гуманистический взгляд на природу истории и культуры в эпоху Ренессанса: переход
от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира. Стихийный поли теизм
Возрождения. «Генеалогия языческих богов» Дж. Бокаччо. Деятели Возрождения об
исторической преемственности в отношении античности. Превращение спора об античности
в спор о христианстве.
Влияние античной культуры на поиски новых эстетических форм в искусстве,
выработку военно-рыцарской доктрины, становление абсолютистской концепции.
Античная мысль и вызревание новых политических идей в эпоху Ренессанса. Влияние
античности на Возрождение: эстетика против морального регламента, политика (риторика)
против этики. Н. Макиавелли и его идеи о человеке, истории и политике. Трактовка раннего
христианства как причины падения Рима. Отделение политики от морали, обоснование
светско-рационального прагматизма в управлении государством.
Теория светского государства Жана Бодэна. «Шесть книг о государстве»:
натуралистическая и географическая типизация государств.
Л. Балла
родоначальник критического гуманизма, основатель метода
компаративистики. «Гражданский гуманизм» в его трактовке, трактат «Об истинном и
ложном благе». Личное благо и человеческий интерес как движущий мотив всех
человеческих поступков.
Ф. Бэкон и его «карта знания»: поэзия (воображение); история (память); философия
(разум). Механистический материализм социальной утопии Ф. Бэкона «Новая Атлантида».
«Дом Соломона» как прообраз государственного централизованного планирования.
Типология заблуждений человеческого разума («идолы разума»): идолы рода, идолы
пещеры, идолы рынка, идолы театра.
Значение культуры Возрождения для развития мировой культуры.
Тема VI. От Гуманизма к Просвещению: европейская культура ХVII-ХVIII вв.
Исторические эпохи, их идеи и художественный язык. Историческая обусловленность
возникновения эстетической деятельности и развития разных видов и жанров искусства.
Органическая связь искусства с общественной жизнью. Протестантская этика и дух
капитализма. Реформация и рождение нового типа челове ка. Торговля индульгенциями и
обесценение труда, кризис религиозного самосознания в позднем средневековье. Духовная
революция М. Лютера. Догмат о спасении, «мир ская аскеза» и их роль в формировании
протестантской этики.
Рене Декарт и философско-антропологические основания современной европейской
цивилизации. Декарт - ранний предшественник Просвещения. Философский сциентизм
(конструктивизм) Декарта. Тезис «Cogito ergo sum» - «Я мыслю, следовательно, существую»
и его значение для верификации человека разумом.
Рационализм Декарта как один из источников философии Просвещения.
Картезианство и его разновидности.
Культура эпохи Просвещения. Возникновение просветительского движения. Общие
задачи Просвещения. Национальная специфика. Основные творческие направления:
революционный классицизм и просветительский реализм.
Ранний европейский классицизм. Трагедии Корнеля, Расина, Мильтона, Вольтера,
Шенье; комедии Мольера; музыка Люлли; поэзия Малерба, Лафонтена, Опица, Флеминга;
парковый и архитектурный ансамбль Версаля; картины Пуссена.
Литературные манифесты западноевропейских классицистов.
Придворное искусство эпохи Просвещения: перерождение пышного барокко в
рококо. Галантно-придворная живопись.
Французское Просвещение. Немецкое Просвещение. Английское Просвещение.
Американское Просвещение.
Морально-этические концепции западноевропейской и североамериканской
культурной традиции и их роль в возникновении и совершенствовании нравственного этоса
капиталистического общества. Нравственное содержание понятия «джентльмен».
Тема VII. От Просвещения к Романтизму: культура стран Европы и Америки в
XIX веке.
Романтизм как реакция на антиисторизм Просвещения. Общие основания
сравнительно-сопоставительной
характеристики
историко-философских
и
культурологических представлений Романтизма и Просвещения.
Дискредитация прошлого в философии истории и культуры Просвещения и идея
исторического прогресса как культа рационального начала в истории. Восприятие
романтиками разрыва между прошлым и настоящим как разделения между добром и злом,
рациональным и эстетическим видением мира. Романтизм реакция на материализм,
рационализм и холодную рассудочность Просвещения.
Романтизм как мировоззренческая система и философско-эстетическая теория. По
пытка придать онтологический статус эстетическому отношению к действительности.
Проблема личности и общества в романтической историософии, приоритет личности.
Индивидуализм как философско-эстетическая категория романтизма. Расцвет
немецкой и английской фольклористики. Л.Тик. Фон Арним. Брентано. Макфер сон.
Возникновение романтической историографии. Гизо. Тьерри. Минье. Французская
романтическая историография и введение в научный оборот понятий «классы» и «классовая
борьба». Представление о тесном единстве языка народа, его культуры, истории и
самосознания. О. Шпенглер о «фаустовской душе» западной культуры.
М. Вебер об истории как «вечной борьбе богов», невозможности научного
обоснования предпочтения одной группы ценностей другой, недостижимости калокагатии.
Литературные манифесты западноевропейских романтиков. Категории романтизма,
учение о романтической иронии.
Ф.Ницше - философ и поэт, один из основателей «философии жизни». Критика
Ницше буржуазной культуры, проповедь эстетического имморализма. Романтический идеал
«человека будущего», индивидуалистический культ сильной личности.
Тема VIII. «Золотой век» русской культуры.
Основные проблемы формирования русской культуры в XIX веке. Социокультурные,
экономические и политические предпосылки расцвета дворянской культуры. Концепции
«соборности», «народности» и «демократизма» в русской культуре.
Общественная мысль в России в XIX веке. Возникновение теории официальной
народности: самодержавия, православия и народности. Устрялов Н.Г. Погодин М.П.
«Люблю народность как чувство, но не признаю ее как систему» (П. Вяземский).
«Философическое письмо» П.Я.Чаадаева. Спор «славянофилов» и «западников» и его
исторические судьбы. Русский «нигилизм», его истоки и перспективы. Н.Г. Чернышевский.
Почвенники и консерваторы.
Романтизм, сентиментализм и реализм в художественной культуре России. Проблема
эстетического идеала, предназначения художника и искусства. Морально-философские
искания Л.Толстого и Ф. Достоевского. Русская философия XIX века - попытки определения
будущего России. Вл. Соловьев. Н. Федоров. Н. Данилевский. К.Леонтьев.
Живопись XIX века, товарищество «передвижников». Поиски нового языка
искусства, новых форм выразительности и художественных методов. Объединение «Мир
искусства».
Тема IX. От Романтизма к Модернизму. Культура Западной Европы и Америки
в XX веке.
Поляризация культур, связанная с началом социального эксперимента в России.
Искусство
арена и средство борьбы идеологий. Проблема ценностей, парадигм и
противоречий в культуре XX века. Наука и идеология в интерпретации М. Шелера. Идеи
прогресса и регресса культуры в современной западной культурологии. Противники
концепции культурного прогресса: О. Шпенглер.А. Масси. Б. Ренувэ. Концепции,
признающие кризис западной культуры и связывающие ее возрождение с религиозным
ренессансом. Н. Бердяев. А. Тойнби. Ж. Лалу. Ж. Нети. Концепции преодоления кризиса на
путях возникновения новой цивилизации. Г. Маркузе. Р.Генон. П. Сорокин. Сторонники
идеи культурного прогресса. А. Вебер. К. Леви-Строс. Р. Бенедикт. Ф.Меррил. Д. Мюрдок.
Возрастание роли искусства. Дегуманизация западноевропейского искусства. Борьба
направлений в искусстве. Футуризм. Авангардизм. Экспрессионизм. Сюрреализм. Человек в
культуре XX века. Концепция отчуждения и ее трактовки. Судьбы человека как субъекта
истории и культуры в структурализме, «новой философии», неоконсерватизме и
персонализме. Философия экзистенциализма и ее отражение в творчестве А. Камю, Ж-П.
Сартра. Проблема свободы и творческой активности конкретной личности. Теории «потока
сознания» и их влияние на культурные процессы.
Тема X. От Модерна к Постмодерну: самосознание западноевропейской и североамериканской культуры в XX веке. Очерк современной западной эстетики и искусства.
Европейская философия культуры эпохи Модерна, ее отличительные черты и
свойства. Эпоха Модерна и ее программы: Реформация, Контрреформация, Барокко,
Просвещение, Романтизм, Модернизм. Рудольф Унгер и духовно-историческая школа в
Германии. Философские проблемы новейшего литературоведения. Томас Стернз Элиот,
Джон Кроу Рэнсом, Джозеф Натаниэль Фрэнк и англосаксонская школа «новой критики».
«Аперсональная» теория искусства. «Аналитическая психология» Карла Густава Юнга.
Теория «архетипов» Нортропа Германа Фрая. Мартин Хайдеггер и его трактовка искусства
как способа осмысления бытия в его истории. «Генетический структурализм» Люсьена
Гольдмана. Структурно-генетический метод в истории культуры. Ролан Барт и французская
семиологическая школа. Французский структурализм.
Культура Постмодерна в контексте общегуманистических ценностей. Основные
течения в Постмодерне. Ж. Деррида. Р.Рорти.Ж.Ф. Лиотар. Главные установки и идеи
постмодернизма. Переход от закона сохранения энергии к принципу энтропии.
Гуманистические и антигуманистические направления в постмодернизме, значение их
концепций для современных трактовок культуры.
Тематика рефератов:
1. Развитие западных институтов и социальных идей в XX веке.
2. Общие истоки и традиции европейской цивилизации и культуры.
3. Историософия О. Шпенглера и современные концепции локальных цивилизаций.
4. Правовая модель западноевропейского государства. Институты и власть в странах
Запада.
5. Социальная структура и культурная динамика в современных западноевропейских
странах.
6. Социальные аспекты эпистемологии К.Р. Поппера.
7. Иудео-христианская традиция в истории европейской цивилизации и культуры.
8. Исторические судьбы социологического и культурологического наследия Макса
Вебера.
9. Постижение истории и культуры Арнольдом Тойнби.
10. Концепция истории и культуры в трудах Э. Фромма.
11. Культурные эпохи в концепциях И. Хёйзинги и современность.
12. Концепция «жизни и смерти» в западноевропейской культурологии.
13. Самосознание европейской культуры XX века в произведениях X. Ортеги-иГассета, К.Г. Юнга, Ж. Маритена. К. Ясперса.
14. Экзистенциалистские концепции природы и содержания художественного
творчества М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, А. Камю.
15. Французский структурализм: К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт.
16. «Массовое общество» и «массовая культура» сегодня. Исторические судьбы
эстетического наследия X. Ортеги-и-Гассета.
17. Актуальность прекрасного в произведениях Г.Г. Гадамера.
18. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности в контексте социальной и
культурной политики стран Запада.
19. Культурологические концепции русских философов: К. Леонтьева, Н.
Данилевского, В. Розанова, Н. Бердяева, П. Сорокина, Б. Вышеславцева.
20. Исторические судьбы спора славянофилов и западников.
21. «Русский ковчег»: «серебряный век» русской культуры в эмиграции.
22. Концепции «открытого общества» К. Поппера и «расширенного порядка» Ф.А.
Хайека: критика «конструктивистского рационализма» и «нищеты историцизма».
23. Модернизм как явление западной культуры.
24. Ф.Маринетти - основоположник итальянского футуризма.
25. Модернистические течения во французской живописи: фовизм, кубизм,
экспрессионизм.
26. Сюрреализм и иррациональное формотворчество. С. Дали. А.Масон.
27. Литература «потока сознания». М. Пруст.
28. Модернизм в архитектуре. Ле Корбюзье.
29. Импрессионизм во французской живописи.К. Моне. Э. Мане. К. Писарро. О.
Ренуар. Э. Дега.
30. Французская поэзия XIX века. Символизм. «Проклятые поэты». А. Рембо. С. Мал
ларме. Т. Корбьер. А. Бертран. П. Верлен.
Литература
Основная
Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 2х частях. М.: Аспектпресс. 1994.
Болик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. М.: РГГУ. 1998.
Хрестоматия по культурологии. М.: «Центр», 1998.
Дополнительная
Культурология. Энциклопедия в 2 т. Спб.: Университетская книга. 1998.
Губман Б.Л. Западная философия культуры XX века. Тверь. Леан. 1997.
Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Аспект-пресс. 1994.
Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. Спб. Лань. 1997.
Кинелев В.Г., Миронов В.Б. Образование, воспитание, культура в истории
цивилизаций. М.: Владос. 1998.
Козловски П. Культура постмодерна. М.: Республика. 1997.
Культура: теории и проблемы. М.: Наука. 1995.
Культурология в вопросах и ответах. Институт практической психологии. НПО
«МОДЭК», Москва-Воронеж, 1998.
Культурология. М.: Центр. 1996.
Малюга Ю.Я. Культурология. ИНФРА-М. 1998.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: 1994.
Соколов Э.С. Культурология. Очерки теорий культуры. М.: Интерпракс. 1994.
Философия истории. М.: Гардарики. 1999.
Философия истории. Антология. Под ред. Ю.А.Кимелева. М.: Аспект-пресс. 1995.
Автор программы
Карцев Е.А.