Ф.Т. Валишин ФМЦ-Динамизм, Казань Как мне создать черты твои,

Реклама
Ф.Т. Валишин
ФМЦ-Динамизм, Казань
ТРЕБОВАНИЕ НАУЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ
КАК ЗАПРОС К МЕТОДОЛОГИИ
Как мне создать черты твои,
Чтоб ты прийти ко мне могла
Из очарованной дали?
А. Блок
На первый взгляд постановка вопроса о научной философии является,
мягко говоря, не совсем корректной - по той простой причине, что
Философия и Наука несут разную онтологическую нагрузку: они
соответствуют различным моментам Ритма, того Ритма, который и есть сама
Современность в качестве Творца, в качестве Метода, в качестве Пути (1).
Все так, но тем не менее постановка такого вопроса, особенно в таком
формообразовании, как научность философии, безусловно, является не
случайной.
Дело в том, что История в космическом измерении всегда есть
Современность, но она все еще замутнена - вся трагедия на Земле состоит в
том, что эта замутненность проникает во все сферы, в том числе и в
философию, и в науку. Так устанавливается стратегия дуализма (2), и она
становится господствующей: Сотворенное отрывается от Творца, нарушается
неразрывность Метода и Системы, что неизбежно приводит к
противоестественному состоянию, когда телега оказывается впереди лошади,
т.е. Торгаш - впереди Творца. Причем с горизонтом Торгаша может оказаться
не только коммерсант, но и правитель, чиновник, спецслужбист, партократ,
директор, редактор, эксперт и т.д. Но самое страшное в том, что горизонт
Торгаша все более и более загоняет ученых и философов в пещеру и обрекает
науку иметь дело только с миром платоновских теней, а философию
превращает в занятие по написанию рефератов - так вырождается наука,
становясь позитивистской, укладываясь в Постулат Устойчивости (3), и так
вырождается философия, превращаясь в гносеологию, в знание о знании.
На лоне самой Науки всегда есть очаги, которые не теряют полноту
восприятия и обеспечивают для Истории присутствие Свободы
(Н.И.Лобачевский, Г.Герц, Луи де Бройль, Н.Г.Четаев, С.И.Вавилов...). Но
для того, чтобы реализовать эту Свободу как момент Воли самой
Современности, необходимо построение Науки, коррелированной с
Онтологией. Сама же Онтология возникает как постановка и решение
Проблемы Онтологического Начала и неизбежно принимает форму
неразрывности Философии и Методологии: Философия - Онтология Методология, где Философия соответствует снятой Сущности, снятому

© Ф.Т. Валишин, 2001
Методу, снятому Движению, а Методология соответствует снятому Существованию, снятой Системе, снятым конкретным воплощениям Природы и
выступает в форме Бритвы Оккама (4).
Таким образом, Философия только тогда есть Философия, когда она
внутри Онтологии, где только и имеется ее собственный критерий, в качестве
которого выступает Методология, - а требование научности в философии
является одним из запросов к Методологии, работающей в том числе и в
Науке. Если такой Методологии нет, значит, нет и Философии, нет и
Метода.... Говоря научным языком, можно сказать, что требование научности
в философии есть требование обратной задачи динамики (5), которая
применительно к данной ситуации формулируется так: есть Философия,
найти Методологию.
______________________________
1. Валишин Ф.Т. Современность как проблема философии истории //
Проблемы философии истории. Казань, 1999.
2. Комаров В.Н., Валишин Ф.Т. Онтологический императив Новой Эры
и проблема Учитель-Ученик // Здоровье нации: образование и духовность.
Новосибирск, 1999.
З. Четаев Н.Г Устойчивость движения. Работы по аналитической
механике. М., 1962. С. 495.
4. Валишин Ф.Т. Онтологическая природа духа и космическое видение
мира // Новые образовательные технологии и стратегия духовного развития
общества. Новосибирск, 2000.
5. Валишин Н.Т. К новой постановке прямой и обратной задачи динамики //
Новейшие проблемы теории поля. Казань, 1998.
Скачать