Слово жизни Мф. 5,38-39 «Вы слышали, что сказано: „Око за око

Слово жизни Мф. 5,38-39
«Вы слышали, что сказано: „Око за око и зуб за зуб”. А Я говорю вам: „Не противься злому. Но
кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую”».
Иисус далее продолжает: «Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и
верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя
дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5,40-42).
Заповедь «око за око, зуб за зуб» нам кажется жестокой, но здесь речь шла о введении хотя бы
базовой справедливости и о приостановлении цепной мести, ведь человек за один глаз выколет оба, а за
один зуб выбьет все зубы. Но Иисус говорит, что мы должны прощать и отвечать на зло добром, а на
ненависть – прощением.
В Послании к Римлянам в духе этого призыва написано: «Никому не воздавайте злом за зло, но
пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми
людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне
надлежит отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если
жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден
злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12,17-21). Для того, чтобы реализовать этот принцип, который
выступает против естественной реакции – реагировать на зло ненавистью и местью, необходимо, чтобы
у нас укоренилось слово Божие о прощении, ибо зло умеет обмануть и тогда сорвется лавина, которую
уже трудно остановить. В ситуации гражданской войны, как мы это видели несколько лет назад в
бывшей Югославии, месть, наоборот, еще увеличивала активность зла, а результатом были все большие
преступления. Каждый имел справедливое чувство обиженности и справедливого решения уже не
существовало. Единственным решением есть Иисусово напутствие, которое может показаться
невыгодным, а также «глупым», но все же эта глупота является настоящей жизненной мудростью. К
тому же человек должен осознавать свои грехи против Бога и то, что может прощать, что может хоть
чем-то, проявить Богу свою благодарность и подражать Иисусу. Он на кресте простил даже своим
врагам словами: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Кроме того, через прощение тому, кто
делает зло, дается благодать и он может остановиться. Если будем ему справедливо воздавать, то он в
своей слепоте все равно не признает своей вины и будет видеть только нашу вину. Конечно, что
касается светских законов, которые должны регулировать отношения в обществе и защищать невинных
овец от преступников, то они обязаны справедливо наказывать, как сказал апостол Павел: «Ибо не
напрасно правитель носит меч» (Рим.13,4). Справедливые законы останавливают распространение
преступности и беззакония. Разумеется, что Тот, кто в конечном счете справедливо наказывает – это
Бог. В личной жизни мы должны стараться реализовать принципы Евангелия. Разумеется, что и между
двумя народами, которые ведут между собой войну, принцип прощения должен остановить серию т.н.
справедливых возмездий.
Эти две недели постараемся в Христовом Духе реализовать Его слова: «А Я говорю вам: „Не
противься злому”».