11. Первобытные знания и верования

11. Первобытные знания и верования.
Первобытные люди еще не выделяли себя из окружающей природной среды и были глубоко
интегрированы в свое социальное окружение. Их мышление не было отделено от эмоциональной
сферы и отличалось большой образностью.
Следствием всего этого явилось наивное очеловечивание окружающей природной среды и
вытекающая отсюда всеобщая персонификация в мифах и широкое "метафорическое"
сопоставление природных и культурных (социальных) объектов. Человек переносил на природные
объекты свои собственные свойства, приписывал им жизнь, человеческие чувства.
Нерасчлененность первобытного мышления проявилась в неотчетливом разделении субъекта и
объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, вещи и ее атрибутов, единичного
и множественного, пространственных и временных отношений, начала и принципа, т.е.
происхождения и сущности.
Первобытная мифология
Мифология является наиболее ранней, характерной для первобытности и древности в целом,
формой мировосприятия, понимания человеком мира и самого себя, первоначальной формой
духовной культуры человечества.
Мифологическое мышление оперирует, как правило, конкретным и персональным, объекты
сближаются по вторичным, чувственным качествам, по смежности в пространстве и во времени.
То, что в научном анализе выступает как сходство, в мифологическом объяснении выступает как
тождество.
Конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться знаками других предметов
или явлений, то есть их символически заменять.
Для мифа характерна замена причинно-следственных связей прецедентом: происхождение
предмета выдается за его сущность. Научному принципу объяснения противопоставляется в
мифологии "начало" во времени. Объяснить устройство вещи - значит рассказать, как она
делалась; описать окружающий мир - значит рассказать о его происхождении.
Функции первобытной мифологии
1. Cистематизация знаний, превращение хаоса в космос ("упорядочение" мира);
2. объяснение реальных явлений в окружающей человека среде;
3. моделирование новой, фантастической, "высшей реальности", которая воспринимается
носителями мифологической традиции как первоисточник и идеальный прообраз жизненных
форм;
4. регулирование социальных отношений, санкционирование существующего порядка в том
понимании, которое свойственно данной культуре.
Содержание мифа мыслится первобытным сознанием вполне реальным, различий между
реальным и сверхъестественным не проводится. Для всякого первобытного общества
коллективный практический опыт был сосредоточен в мудрости предков, в традиции; поэтому
осмысление фактов внешнего мира оказывалось делом веры, вера же не подлежала проверке и не
нуждалась в ней.
На ранних стадиях развития мифы, по большей части, кратки, примитивны по содержанию,
лишены связной фабулы. Позднее, на пороге классового общества, постепенно создаются более
сложные мифы. Разные по происхождению мифологические образы и мотивы переплетаются.
Мифы превращаются в развернутые повествования, связываются друг с другом, образуя циклы.
Мифологические модели мира
Космологические (греч. kosmos - вселенная, logos - слово, учение) концепции тематически можно
поделить на несколько групп:




зооморфные (вселенная как космически огромный зверь);
антропоморфные (вселенная как космически громадное человеческое тело);
модель "многоэтажной Вселенной" (мироздание как несколько располагающихся один над
другим миров);
древо мировое как идеальная модель мира.
Представления о времени и пространстве




Резкое разграничение мифологического периода ("сакрального" времени) и современного
("профанного") свойственно даже самым примитивным мифологическим представлениям.
Мифическое прошлое - это особая эпоха первотворения, эпоха первопредметов и
перводействий: первый огонь, первое копье, первые поступки и т.д. Все, что есть сейчас, результат развертывания первоначального прецедента.
Первобытное сознание больше интересовалось пространственной, чем временной
протяженностью окружающей действительности. В пространственных представлениях
находили выражение идеи общества о его месте в мире, о его внешних взаимоотношениях
с окружающей средой.
Каждая племенная группа ставила себя в центр мироздания. По ее мнению, земля
представляет собой круглый диск: ведь ее край должен быть равноудален от центра. По
той же причине небо виделось громадным полушарием, смыкающимся с землей.
Мифическое пространство находилось далеко и высоко, а реальное, социальное, - в
непосредственной близости к человеку.
В мифическом и социальном мирах люди и предметы обладали противоположными
свойствами. Мифическое пространство и все, что в нем происходило, в известных
пределах воспринималось как перевернутое отражение реальной действительности.
Позитивные знания



Знания первобытного человека ограничены, но не бедны, а по-своему весьма богаты.
Трудно исчерпать перечень тех сведений, которые были накоплены им во всех отраслях
его деятельности.
Сами условия жизни требуют от первобытного человека основательного знания своей
кормовой области, ее флоры, фауны, всевозможных примет. Отсюда умение набрасать
маршрутную карту (на песке, коре, коже), толковать следы человека или зверя,
предсказать погоду и проч. Именно первобытные люди поименовали все основные явления
природы. географические объекты, растения и животных.
В первобытности развита примитивная, т.н. народная медицина, лежащая в основе
современной фармакологии и терапии. Открыты лечебные свойства различных растений,
веществ минерального и органического происхождения. Применяются обезболивающие,
рвотные, слабительные, контрацептивные средства. Существуют малая и большая
хирургия (останавливается кровотечение, искусно удаляются из тела инородные предметы,
залечиваются переломы, производятся ампутации).
С самых древних пор знаниям человека сопутствует вера. Наряду с накапливавшимися знаниями у
человека оставалась обширнейшая область незнания. Он стремился заполнить этот пробел, найти
объяснение тем явлениям, которые остаются за пределами его положительного опыта, создать и
здесь какие-либо представления, понятия. Подобные представления о своей собственной и
окружающей природе и составили область религии, характерной чертой которой является вера в
реальность сверхъестественного.
Многие современные исследователи датируют зарождение религии наиболее поздним периодом
раннего палеолита, т.е. не позднее 33-го тысячелетия до н.э. Главным источником существования
людей того времени была охота - занятие тяжелое, опасное, полное всяческих злоключений,
отнюдь не гарантирующее регулярное получение пищи. С целью добиться успеха в этой жизненно
важной деятельности человек прибегал к помощи одной из наиболее ранних форм религии магии.
Формы первобытных верований. Магия
Магия (колдовство, волховство, чародейство, ведовство) - совокупность обрядов, связанных с
верой в способность человека сверхъестественным путем воздействовать на мир (природу,
животных, людей, духов). Магические обряды преследуют разнообразные цели, поэтому
различают производственную, любовную, военную, вредоносную магию.
В поисках эффективных магических средств человек шел путем своеобразной аналогии. Перед
началом охоты люди устраивали своего рода представления, рисовали на земле или на стене,
потолке пещеры зверя и исполняли вокруг него ритуальный танец, имитируя различные
охотничьи приемы, а под конец пронзали рисунок копьями. Считалось, что таким образом можно
привлечь, заманить зверя в удобное для охоты место, обеспечить удачу и обезопасить себя в
предстоящем походе.
Потребность оградить себя от враждебных действий, в свою очередь, привела к появлению
различных охранительных, оберегающих магических обрядов. В связи с этим развилась целая
система запрещений - табу. Например, мужчина-охотник не должен был есть колено дичи, чтобы
не стать слабым в коленях.
Убеждение в магической связи вещей и явлений приводило к возникновению примет - хороших и
дурных, многие из которых дожили и до настоящего времени.
Тотемизм
На языке североамериканских индейцев слово "ототем" буквально означает "его род".
"
Тотемизм - это вера в сверхъестественную кровнородственную связь между людьми данного
рода и тотемом (каким-либо животным, растением, реже - неодушевленным предметом или
явлением природы).
Из представлений о том, что род происходит от определенного тотема, вытекает другое
представление - о родстве всех живых членов рода со всеми существующими представителями
данного тотема. Если австралийский абориген принадлежал, положим, к тотему кенгуру, то он
так и говорил о кенгуру: "Это - мой брат". Когда же колонисты убивали тотемное животное,
люди данного рода говорили: "Зачем вы убили этого человека? Это наш брат".
Тотемизм соединял в единое целое, систематизировал и своеобразно объяснял многие сложные
явления в природе и обществе. С тотемом был связан ряд табу: его нельзя было убивать,
употреблять в пищу, если это не обусловлено определенными обрядовыми церемониями; нельзя
наносить ему вред.
Анимизм
Анимизм (лат. anima - душа) - вера в душу и духов. На смену первоначальным представлениям об
оживленности и одухотворенности человека и всей природы приходит представление о
раздельности души и тела и возможности самостоятельного существования души. Первоначально
душа мыслится физически, указывается ее местонахождения в теле (кровь, дыхание, тень).
Душа считается воплощением жизни: ушла душа, прекратилась и жизнь. Сон - это временное
оставление душой тела. Предполагалось, что во время сна душа может улетать очень далеко,
поэтому у некоторых племен запрещалось будить спящего или переносить его на другое место ведь душа, вернувшись, может и не найти тело.
Позднее развивается идея "загробной жизни", согласно которой люди не умирают, а лишь
перемещаются в другой мир и оттуда наблюдают за действиями живых, направляют их, а иногда,
чтобы активно участвовать в жизни живых, переселяются в тотем.
Фетишизм
Стремясь приблизить духов к себе, человек ищет их материальное вместилище. Так возникли
фетиши и широко распространенная форма культа - фетишизм. Фетиш (амулет, талисман) неодушевленный предмет, который якобы наделен сверхъестественной магической силой и
является объектом религиозного поклонения.Фетишизм - это поклонение неодушевленным
предметам, почитаемым как вместилища духов, покровительствующих человеку, приносящих
счастье, успех, оберегающих от болезней, опасностей и т.д.Амулетам приписывались
всевозможные сверхъестественные свойства: зубы хищника якобы могут наделить человека силой,
а перья орла - зоркостью и т.п. Отправляясь на охоту, африканцы, чтобы обезопасить себя от
нападения львов и леопардов, носили на шее зубы и когти этих животных.Первоначально каждый
первобытный человек сам производил колдовские действия. Однако по мере осознания
ограниченности личных магических возможностей, параллельно с поисками новых магических
путей и средств чародейства выделяются особые лица (шаманы, колдуны, маги, ведуны), якобы
"знающие" такие средства и находящиеся в той или иной связи с соответствующими невидимыми
силами.