ЛЕКЦИЯ №2. Стоики – 3 в. до н.э. 2 начала

ЛЕКЦИЯ №2.
Стоики – 3 в. до н.э.
2 начала
1) активное начало – логос, рациональное начало
2) пассивное начало – субстанция, бескачественное вещество, субстанция
имеет те формы, которые обретает благодаря деятельности богов. Сам мир
представляет собой совокупность вещей.
С одной стороны мир, - это сфера, а с другой стороны – это тело, т.е. то,
что можно чувственно познать. Соответственно эта сфера обладает целым
рядом свойств, качеств: категории места и времени, пустота как антитеза.
Оборотная сторона – это проявление логоса и его активной деятельности.
Само развитие мира проходит циклично. 4 элемента порождаются
логосом:
1) огонь
2) вода
3) воздух
4) земля
Каждый цикл всегда заканчивается огнём.
В понимании стоиков, самая важная категория – логос.
В omne существуют маленькие островки того, что уже познано, и эта
единица знания, которая сохранилась, состоит из отдельных точек, которые
называются эпистема. Это единица познанного.
Система языка предполагает некоторую уравновешенность и
целостность. Белинский употреблял «цельная» (натура – Татьяна Ларина).
Это какое-то явление, о котором почти всё известно.
Всё, что обладает целостностью, обнаруживает многочисленные
разнообразные связи внутри себя. Возникают отношения, которые
характеризуют слово (цельно-раздельно оформленное). Обычно мы говорим
о родо-видовых отношений.
Целостность (omne) – взгляд сверху. Omne противостоит ещё одна
целостность – totum – не принадлежит системе, а принадлежит множеству, и
часто случайному, неупорядоченному. Это множество того, что обозревается
и наблюдается.
Цело-частные отношения. Эти идеи были у стоиков и в классической
античности. Язык рассматривался как totum. Мы могли бесконечно
расширять список вещей. Мир представлялся как основанный на пассивном
начале.
Категория логоса применительно к тому, как представлялся язык, была
двуэлементной – мысль и звук работали на одно и то же, на содержание и
были, с одной стороны – в единстве (принадлежали логосу).
Логос: мысль + звук/слово (phonē).
Слово – это внешняя форма без содержания. Слово допускает
варианты и получает другую форму (morphē), которая является абстрактной.
Благодаря наличию абстрактной формы слово/звук соединяются с мыслью.
Слово является звуковой стороной. Субъект и объект оказываются
нечленимыми на этом этапе.
Отсюда, логос – единство мысли и слово, но слово выступает как
единица формальная.
Одна мысль – одно слово.
Логика стоиков = теория познания (гносеология) + логика в
собственном смысле (формальная логика) + учение о языке.
Учение о языке у стоиков подразделялось на 2 основные части:
1) риторика – включала в себя, в первую очередь, грамматику как искусство
речи (основные базовые правила культуры речи).
2) диалектика:
- учение об обозначающем (учение о звуках речи)
- учение об обозначаемом (учение о значениях, о смысле, особом
смысле – лектоне).
Эпикур <=> Платон, Аристотель
Линия Эпикура (чувственное познание)
Линия Платона (рациональное познание)
Сократ «Апология Сократа».
Платон создал Академию (типа университета). Платон использует в
качестве основного приёма обучения сократический метод – диалог. Он
ставит вопросы. Доминирует драма.
Сад Эпикура. Действительность производна от идеи.
Панглосс – он владеет всеми языками. «Всё к лучшему в этом самом
лучшем из возможных миров». – 17-18 вв.
Имя – вещь
Имя – имя
А как же вещи получали имена? Т.з. Эпикура – существует 2 этапа
формирования имени и подход на первом этапе – от вещи к слову (от мира к
слову) – чувственное познание.
Особое восприятие
Особое впечатление
Вещь
Звучащее
имя
На втором этапе вещь остаётся. Вместо особого восприятия –
чувственный образ вещи. Рациональное (рассудочное представление) вещи.
Звучащее имя, в котором уже есть и phonē и morphē. Звучащее имя уже
оформлено.
Что говорил Платон по поводу имени? Философия Платона –
объективный идеализм.
ОВФ:
1) познаваем ли мир?
2) что первично: материя или сознание? Материю (субстанцию) считали
материалом.
Мир вещей возникает только потому, что есть мир идей. Мир вещей
вторичен. Мир идей первичен.
Вещь (абстракция), на вершине – эйдос/идея (возникает как некое
обобщение). Далее – идея имени, образ слова. Далее – звучащее имя.
Аристотель – ученик Платона. Самый главный труд – «Метафизика».
Логос (мысль + слово звуч.)
представление в
душе (константа)
+ лектон
СТОИКИ
звучащее слово1
(phonē),
обозначающее
АРИСТОТЕЛЬ
вещь
звучащее слово2
вещь
буквенный образ
Представление об элементах языка
Платон
Аристотель
период
суждения
имя
слог
звук
имя
артикль
союз
1. Исходные принципы: основные определения языка.
2.
Язык-Мышление;
Язык-Действительность;
Язык-МышлениеДействительность.
3. Язык как форма: языковой знак; единицы и отношения.
4. Природа межъязыковых различий.
5. Функции языка.
6. Язык как развивающееся явление.
7. Язык как общественное явление.
Форма и материя (+ субстанция) ≈ материал.
Материя сама по себе – очень большая абстракция. Материя может
быть приравнена к вселенной. Она обычно называется универсумом (т.е. всё,
что окружает нас).
В античности представлено 2-мя аспектами: телесным и идеальным.
Универсум уже в античности существует как нечто идеальное.
Идеальное – это органичное, природное, божественное. Идеальное – это вся
природа вокруг нас. Идеальному противостоит телесное. Оно тоже имеет
божественную природу + человеческую. Человек – это часть природы.
Соответственно, человек это тоже тело, а потому несовершенное существо и
предмет, «вещь» (в философском смысле слова). Все действия, которые
укладываются в обсуждениях философского порядка принадлежат линии
Платона.
Материя постоянно испытывает изменения, она текуча (античный
термин), в процессе происходит становление формы, т.е. постоянно
изменяясь и развиваясь обнаруживаются формы.
Когда первоначально знание было недоступно, потребность в форме
была не нужна. Материя – это некоторая потенция, а форма – это некоторый
акт. Тогда они, очевидно, существуют в неразрывной связи.
2 случая нарушения неразделённости (единства) материи и формы:
1) в космогонии – (арабский термин) нус – просветлённое знание, свет.
Признание творца, божественного начала. СОЗНАТЕЛЬНОЕ ТВОРЕНИЕ.
2) в антропологии – Аристотель выступает как атеист – признание
бессмертности высшей духовной силы – бессмертие души. ЧУВСТВЕННОЕ
ТВОРЕНИЕ.
Форма и материя обратимы, за исключением этих двух случаев.
Форма (по Аристотелю) – это реальная определённость самих
материальных вещей, а телесная вещь – это оформленная материя. В
универсуме существует и неоформленная материя. Эта та самая идеальная
мыслительная материя, которая не воплощена в словесной форме, или это то
самое творчество, которое не находит объяснение. Есть и нематериальные
формы, которые восходят к форме форм (верховный Бог).
Без звучания (не имеем формы, но, возможно, мы имеем материю
(мыслительную)) и без значения (смысла).
Аристотель задумался, что в языке существует не одна форма, а, по
крайней мере, две формы:
1) phonē – звуковая форма
2) morphē – грамматическая форма (субкатегория).
Вопрос о соотношении формы и содержания.
Содержание представляет единство всех составных элементов его
объекта, его свойства, связи и тенденции. Содержание подвижно,
изменчиво.
Форма – это способ существования и выражения содержания. Это
внутренняя организация содержания, его структура. Форма более
консервативна и более устойчива, чем содержание.
Это точка зрения философов XX века.
Платон говоря о форме, был солидарен с Аристотелем, но Платон
утверждал, что это реальная определённость тела как некоторой
целостности. Он также подчёркивал активную роль формы, потому что в
мире идей, особенно когда речь идёт о сочетании идей, в первую очередь
обращают внимание на форму.
Философия сенсуализма (Ф. Бэкон) + Р. Декарт.
Бэкон: материя имеет очень разные проявления, оказывается
сущностью, которая обладает множеством качеств. Примат материи над
формой.
Декарт: утверждал о возможности многообразия материи и форм, но
он критиковал предшествующих (особенно античных) философов и говорил,
что нельзя всё богатство форм сводить к протяжённости или текучести. Тем
самым он подтверждал идею Аристотеля.
Классическая философия (И. Кант, Ф.-Г. Гегель) – 19 век.
Кант: Форма – это принцип упорядочения и синтезирования материи,
а материя являет собой чувственное многообразие.
Гегель: Форма существенная, а содержание оформлено.
Язык как форма.
Гумбольдт: Язык – посредник между миром и человеком.
Мир (Д)– вещь. Человек (М) – это мысль, понятия, образы, представления.
М
Я
Д
По отношению к человеку язык будет средством выражения
действительности. Это своеобразная функция формы.
Внешняя форма и внутренняя форма неоднородны, их составные
элементы делают их сложными.