Естественное, рефлексивно-критическое и феноменологическая

1. Естественное, рефлексивно-критическое и
феноменологическая установка сознания в процессах
научного исследования.
В процессе познания исследуется объективная реальность.
Объективная реальность то что существует независимо от нашего
сознания. Однако встает вопрос: «Что же именно существует
независимо от нашего сознания?» В разное время люди замечают
различные явления реальности. Решение данного вопроса зависит
от установки нашего сознания. Выделяются следующие установки
сознания:
1) естественная или обыденная установка сознания
Естественная установка сознания это ориентации на то что видит
человек, что он фиксирует своими органами чувств. Оказывается в
различные эпохи человек видит разное.
В средневековье люди реально видели летающих чертей. Сейчас
люди видят тарелки летающие. Оказывается мы фиксируем в
реальности то что укладывается в наши категории, которыми мы
мыслим. Весь мир мы познаем через эти категории.
Таким образом естественная установка сознания в значительной
степени является ошибочной и тупиковой. Она предназначена для
моментальной реакции на воздействие внешнего мира. Способна
сохранить жизнь в экстремальной ситуации.
2) рефлексивно-критическая
Рефлексивная установка сознания направляет анализ на то что
стоит за внешними формами чувственно воспринимаемых вещей.
За ними стоят причины, сущности, основания этих предметов,
смысл их существования. Эти качества предметов невозможно
зафиксировать чувствами, для их фиксации необходим разум
человека.
3) феноменологическая установка сознания.
С позиции феноменологической установки сознания между
сознанием и реальностью зияет пропасть смысла. В сознании
человека существуют феномен интенциональности. Интенция это
первичная смыслообразующая устремленность сознания к
внешнему миру. Как только тот или иной предмет попадает в
область нашего сознания – он моментально наделяется тем или
иным смыслом полезным для нас. Мы выделяем предметы из
внешнего мира, т.е. фиксируем их отдельность лишь в контексте
полезности для нас.
Мы сами наделяем эти предметы определенным смыслом и
затем в процессе анализа мы отбрасываем естественную как
ошибочную, берем установку рефлексивную и обнаруживаем
смыслы и сущности, но оказывается эти смыслы и сущности были
заданы нашим сознанием. Получается что человек не может не
быть субъективным, попытка быть объективным это иллюзия.
Учитывая то что мы субъективны мы можем более глубоко и более
объективно познать те или иные объекты реальности.