Заочная олимпиада по культуре родного края

Ответы на вопросы 1 тура олимпиады по культуре родного края «Асамат» 2007 г.
1. Определите, что есть одинакового в старинном чувашском костюме и в современной
молодежной моде.
Костюм чувашей
XVII – XVIII вв.
Чувашский костюм
XIX в.
Чувашский костюм
Конец XIX - конец XX в.
Чувашский костюм прошел в своем развитии долгий
путь. Он тесно связан с происхождением, историей
народа. И в течение всей истории развития восхищал
своей красотой,
богатством, органичностью. Доказательством тому
являются высказывания великих людей: А.С.Пушкина,
Н.Г.Гарина – Михайловского и мн.др. Но, к сожалению, в
истории было время, когда этот народ как бы оказался
на втором плане. Сегодня большое внимание уделяется
развитию чувашской культуры. Если коснуться вопроса
чувашского национального костюма, то сейчас он
находится в полном расцвете. Многие чувашские
художники-модельеры работают над созданием
Чувашский костюм
Костюм болгаро- . новых произведений искусств.
второй половины XX в.
чуваш X – XIII вв. В современную молодежную моду входят предметы одежды, которые
выражают связь сегодняшнего дня с прошлыми временами. В моде сегодня одежда,
украшенная традиционной вышивкой, которой характерны крупные и сложные узоры, яркие
и контрастные цвета. Для украшения используются различные аппликации, цветные ленты,
монетное шитье, бисероплетение. Девушки любят носить вязаные шапочки, по форме
напоминающие девичий головной убор - тухья. В моде украшения , изготовленные из бус,
бисера, монет.
Стилизованный
Произведение
народный костюм
художников Конец XX в.
модельеров
Конец XX в.
Костюм предков
чувашей – болгар
III – VIII вв.
2. Выполните задание к §12 учебника «Родной край. 6-7 класс».
Человеческая память коротка. Но есть другая память, которая называется культура.
Культура сохраняет правила, обычаи, традиции. Все народы с трепетом относятся к
культурному наследию и стараются сделать все, чтобы оно сохранилось для потомков.
Обрядовые представления продолжают жить и в наши дни. У чувашского народа
существует множество всевозможных суеверий, примет и обрядов, происхождение которых
восходит к самой глубокой древности. Познакомиться с ними нам помогают уроки
культуры родного края. Именно на уроках культуры родного края мы узнаем о
материальной и духовной культуре своего народа. Работая по книге «Родной край.6-7
класс» мы столкнулись с интересным заданием: ознакомиться с обрядами разных народов и
найти общие черты с чувашскими обрядами. Оказывается, в обрядах разных народов
совпадают отдельные элементы.
У монголов существует обряд, при проведении которого они разводят два костра с
двух сторон и проходят все через них. Похожий элемент есть в чувашском обряде =.р
хапхи (земляные ворота).
Есть общие элементы в обрядах чувашей и кельтских народов. В своем обряде они
объединили элементы наших охранительных обрядов: =.н. вут: =.р хапхи? Кельты
также, как и чуваши во всех домах гасили огонь, а потом добывали огонь путем трения
друг о друга кусков сухого дерева (у чувашей - путем трения бревен) и от этого огня
разжигали новый огонь в очаге. Кроме этого кельтские народы как и чуваши разжигали
два костра с двух сторон и прогоняли по проходу скот. После этого они обходили с
факелами всех животных, участки, дома (чуваши обрызгивали людей и скотину). Этот
элемент, мне кажется, символизирует очищение. Кроме этого, мне кажется, в их обряде
есть элементы чувашского обряда х.р аки? Во время обряда они рыли ров вокруг места
для костров (чуваши же три раза опахивали деревню).
Сербы, как и чуваши, во время болезней животных проводили обряд, во время которого
трением добывали «живой огонь», от которого разжигали костер и очаги в домах. Кроме
того около костра рыли туннель и прогоняли через него скот (чуваши рыли подземный
ход, через который прогоняли скот).
У немцев встречается элемент чувашского обряда х.р аки? Они обходили вокруг
полей с плугом, впрягали в плуг и девушек и заставляли их тянуть. Только у немцев здесь
участвовали и парни, а у чувашей тянули плуг только девушки.
3. У многих народов существовал культ священных деревьев. Объясните, почему у племен,
живущих в пустынях и в обширных лесах, такого культа не было.
К природе, к растениям, к лесу, как к единому целому, к деревьям у разных народов
самое разное отношение. У лесных народов в основном преобладает доброе. У
земледельческих, кочевых, степных – в целом более враждебное. Представления о священных
деревьях входят в культы разных народов еще с тех пор, когда люди поклонялись
языческим богам.
Мне кажется, что у
племен, живущих в обширных лесах не было культа священных
деревьев, так как народное поверье связывало с деревьями мифы. Воображение населяло
лесной массив страшилищами: упёте: ар=ури. Душа их находила в лесной чаще мистику и
страх. Треск ветвей деревьев, шелест листвы на ветру, как призрачный шум наводили на них
ужас. Люди боялись одиночества в лесу.
У племен, живущих в пустынях нет культа священных деревьев. Здесь существует
трепетное отношение к источникам пресной воды: эти источники обожествляются и
становятся объектом религиозного поклонения. Так как вода является главным богатством
в пустыне. И поэтому деревья не играют такой большой роли.
К одиноким же деревьям, выросшим в степи, люди испытывают страх, считают, что
это местонахождение определенных злых духов. Боятся срубить, потому дерево гниет или
высыхает на корню, если его не сожгет молнией.
4. Определите элементы старинных представлений, обычаев и обрядов в русской народной
сказке «Гуси-лебеди».
Сказки сохранили следы очень многих обычаев и обрядов, старинных представлений
народов. Можно проследить это по русской народной сказке «Гуси-лебеди».
Главными героями русской народной сказки «Гуси-лебеди» являются дети – сестра и
ее братишка. Дети же всегда считаются символом счастья, богатства. Девочка забыла о
наказе родителей и оставила братца одного во дворе. Когда же вернулась, не смогла
найти братца, так как его унесли гуси-лебеди. Мне кажется, что гуси-лебеди здесь
предстают как птицы, посланники неземного мира. Девочка выходит в чистое поле,
которое предстает как мир между земным и неземным миром. Девочка долго бегает по
полям и лесам. Лес – это вход в иное царство. По пути девочке встречаются печь, яблоня,
молочная река. Но они не помогают ей, так как она направляется в нижний мир, к БабеЯге. Правильную дорогу ей указывает еж, живущий у корней деревьев, «внизу». Девочка
добирается, таким образом, до жилища Бабы-Яги. Баба-Яга – старуха, наделенная
магической силой, по своим свойствам ближе к ведьме, хозяйка подземного царства. Мне
кажется, что Баба-Яга находится на границе миров, служит проводником, позволяющим
герою попасть в неземной мир, благодаря совершению определенных ритуалов. Баба-Яга хозяйка избушки на курьих ножках. Девочка увидела братца, играющего золотыми
яблоками. Они же являются символом вечной молодости.
Баба-Яга оставляет девочку за прялкой, а сама отправляется топить баню. Нить,
клубок здесь, по-моему, предстает как символ человеческой жизни., возможность получить
дополнительный отрезок жизни. Баня же нечистое место. Но Баба-Яга готовит ее для
детей, чтобы провести ритуал омовения, очищения перед тем как отправить в нижний
мир.
Девочке удается убежать вместе с братцем. На обратном пути ей помогают
молочная речка, яблоня, печь, так как она на пути в верхний мир.
Девочка с братцем вовремя успевают домой к возвращению родителей. Герои, пройдя
опасный путь, возвращаются в родной дом.