Зоар Брейшит 325-2 325. «Тет» - девятая во всём (числ. зн. этой

Зоар Брейшит 325-2
325. «Тет» - девятая во всём (числ. зн. этой буквы – 9), буква, которая светит с
помощью верхнего начала (решита ‫)ראשיתא‬, и заключена в нём, и сделалась
закрытостью точки, тайной [буквы] «йуд», которая – точка одна. «Вав» - из её силы
выходит, им сделаны небеса. Когда заканчивается точкой одной и прячется внутри
(объясняется форма буквы «тет»), светит вторая (точка – Сулам). Из него выходят верх
и низ, верхнее – скрытое, нижнее – открытое, в тайне двух, и существует с помощью
силы высшей.
«Когда заканчивается точкой одной и прячется внутри». «Когда», «кад» ‫כד‬:
Каф дагеш патах, Далет. Чередование картин в направлении и в перспективе и для
реализациицелиИгры,наполнениякли души человека. «Кад истаяйм би-некуда хад» ‫כד‬
‫אסתיים בנקודה חד‬. Это мы читали в связи с тем, что такое Тет. Я напоминаю вам сюжет
триста двадцать пятого пункта. В нём говорится о том, что все наши картины
раскрываются исключительно после того, как на них останавливается Взор и они
наполняются светом Всесильного. И тогда мы их ощущаем, как наше текущее
существование. А до этого мы их не ощущаем. Рассказ продолжается. Все эти картины
чередуются, как «кад» ‫כד‬. «Когда заканчивается», «кад истаяйм». И «заканчивается»,
истаяйм» ‫אסתיים‬: Алеф хирик, Самех шва, Тав дагеш патах, Йуд дагеш цэйрэ, Йуд, Мэм
софит. Почему слово «заканчивается», «истаяйм»? Потому что слово «истаяйм»
показывает нам, во что превращается Его Замысел ‫ א‬хирик с учётом существования в нём
принципа сокрытия ‫ ס‬шва и необходимости усилия ‫ ת‬дагеш патах по его преодолению.
Тогда всё «заканчивается», завершается Его, Барух ХАшем, Именем ‫ יי‬Адонай в
картинах этого мира ‫ם‬. И этому соответствуют все указанные здесь огласовки. Почему ‫א‬
хирик? ‫ א‬хирик потому что ‫ ס‬шва, есть сокрытие в воздействиях, в виде чего реализуется
этот Замысел, и есть наполнение, которое должно реализоваться, которое везде записано,
как ‫ ת‬дагеш, но постепенно реализуется, как патах. И всё это вместе с ‫ י‬дагеш цэйрэ.
Высшее, полностью наполненное ‫ י‬и непостижимость сверху, совершенство
наполнения, и которая целиком направлена на наше исправление в раскрытии записей.
Почему вторая ‫ ?י‬То, что мы ощущаем, это непостижимость вокруг нас, и дагеш она не
имеет, потому что мы её не чувствуем. А то, что мы не чувствуем, но о чём думаем,
полностью совершенно. Мы понимаем, что она непостижима, но как совершенство мы её
не ощущаем. Поэтому это ‫ י‬дагеш цэйрэ, ‫י‬. Это Адонай, Барух ХАшем, Его Имя. Его Имя
всё и превращает в картины этого мира ‫ם‬. Поэтому существующие картины ‫« ד‬кад»,
которые чередуются в наполнении ‫ כ‬патах, ввиду того, что они находятся в ‫ א‬хирик,
содержащем ‫ ס‬шва и ‫ ת‬дагеш патах, все собраны в виде представления о том, Кто есть
1
доступный нам Всесильный, Барух ХАшем, ‫ יי‬в единую систему Мэм софит ‫ם‬. И это
«заканчивается».
«Би-некуда хад» ‫בנקודה חד‬: Бет хирик, Нун шва, Куф, Вав шурук, Далет камац,
Хей; Хет патах, Далет. Сконцентрированное в Малхут ‫ ם‬и в виде раскрытия и
существования всех состояний Малхут, как цельного, единого мира, Брахой Всесильного
‫ ב‬хирик представляет собой состояния ‫ נ‬шва, в которых в каждом раскрытии выделяются
‫ק‬, ‫ ו‬шурук, ‫ ד‬камац, ‫ה‬. Записанные внутри как наше текущее исправление параметры, со
всеми нашими ненаполнениями, страданиями, желаниями, сожалениями, успехами,
разочарованиями, всё это ‫ק‬, который, тем не менее, ‫ ו‬шурук, ‫ ד‬камац, ‫ה‬. Почему в
«некуда» между ‫ ק‬и ‫ ו ד‬шурук? Если бы заранее заготовленного для использования
каждым человеком соединения внешнего и внутреннего не было, никакой человек этого
соединения и не делал бы. Человек это тот, кто соединяет внешнее и внутреннее. И
поэтому человека, как такового, не было бы. Это ‫נ‬. А ‫ נ‬состоит из внутреннего ‫ק‬, ‫ ו‬шурук,
‫ ד‬камац, ощущаемых как ‫ה‬. С одной стороны, ненаполненность ‫ק‬, а, с другой стороны,
воздействие ‫ד‬. Казалось бы, они не соединены, но, в действительности, в душе каждого
человека и во всём парцуфе постоянно есть запись их соединения. Это «точка», «некуда»,
конкретное состояние. Это наноточка и, одновременно, это макроточка. Но если в
наноточку всмотреться, она становится макро-. Всё это нанооблачко бесконечной
плотности записей прозрачно, оно всё из света, но все записи в этом облачке находятся в
неимоверной, бесконечной плотности друг с другом. Это облачко текущего нашего
состояния. Это наноточка внутри макро- или мегаточки Малхут. Мы в неё всматриваемся,
она становится макро-, она становится миром. И все записи реализуются. А все записи
внутри содержат постоянно действующие ‫ק‬, ‫ ו‬шурук, ‫ ד‬камац, которые выражаются в ‫ה‬. И
все они вместе это ‫נ‬. Поэтому это слово «некуда». Побудительной мотивацией для
создания «некуда» была Браха. И «одна», «хад» ‫חד‬: Хет патах, Далет. Потому что
каждому параметру ‫ ח‬соответствует точно выбранный рисунок мира ‫ד‬. Чтобы ‫ח‬1
соответствовал ‫ד‬2, а ‫ ח‬2 - ‫ ד‬4, такого быть не может. То есть, ‫ ח‬n соответствует ‫ ד‬n, ‫ ח‬n+1 –
‫ ד‬n+1. Всегда однозначное соответствие. А параметр ‫ ח‬тоже всегда один, выбираемый в
соответствии с тем, какой была предыдущая тшува или предыдущее усилие ‫ת‬. ‫ ת‬такое-то,
ему соответствует новое прегрешение, которое выбирается, как универсальный параметр
состояния точки Малхут. «Некуда хад». Поэтому здесь написано: «кад истаяйм би-некуда
хад». Это означает, что всё состоит из рисунков, которые собраны в одно целое, в
соответствии с принципами, которые заложены в Творении – усилие и сокрытие. И
каждое мгновение то, что собрано в одно целое, представляет полную информацию о Его,
Барух ХАшем, Имени. Кое, так или иначе, складывается, проявляется в виде раскрытия
состояний парцуфа Адам. Картина, которая есть в слове «кад», «хад». В этой бесконечной
лестнице картин ‫ד‬, которая движется к ‫ כ‬дагеш по пути патах, каждый раз точно
выбирается каждая следующая: «кад» - «хад», в соответствии с прегрешением, которое
Отмечается, Судится Всесильным, Барух ХАшем.
«…и прячется внутри», «веитгенэйз го» ‫ואתגניז גו‬: Вав шва, Алеф хирик, Тав
шва, Гимель дагеш шва, Нун цэйрэ, Йуд, Заин; Гимель дагеш, Вав холам. Нам сообщается,
что последовательность собранных воедино картин раскрывается в точном соответствии с
Планом Всесильного, раскрывается по траектории ‫ ו‬шва. Смысл ‫ ו‬шва в том, что цель
каждого раскрытия это достижение соединения в воздействиях. Поэтому все эти
2
раскрытия соединяются в единую траекторию – ‫ו‬. И представляют собой ‫ א‬хирик, ‫ ת‬шва, ‫ג‬
дагеш шва, ‫ נ‬цэйрэ, ‫יז‬.
«Спрятанность» заключается в том, что в соответствии с Замыслом Всесильного
‫ א‬хирик все задачи по выполнению усилия человека в воздействиях ‫ ת‬шва, которые на
него оказаны, соединяются с системой управления ‫ ג‬дагеш шва. Система управления
проявляется в том, что выбирается соответствующее состояние парцуфа ‫ נ‬цэйрэ, Адама.
Что такое ‫ ?ג‬Система управления это оценка и выбор каждого следующего состояния. А
внутри каждого следующего выбранного состояния уже находятся все необходимые
ангелы. ‫ ג‬это система управления. Она представляет собой систему оценки и выбора
каждого следующего состояния парцуфа Адам. «Прятание» заключается в том, что всё это
создано сразу и упаковано, одной искрой «спрятано» в один шар, существующее, как
‫אתגניז‬. Положили и сформировали так, что всё, что внутри, называется «спрятано».
«Го» имеет постоянную задачу ‫ ו‬шурук, а каждый выбор записан, как ‫ ו‬холам.
«Го» постоянно работает, чтобы был ‫ת‬. Как изобразить ‫ ת ?ת‬это ‫ ו‬холам, который должен
стать шурук.
«…светит вторая», «итнаhеара ви» '‫אתנהרא ב‬: Алеф хирик, Тав шва, Нун патах,
Хей хатаф патах, Рейш камац, Алеф; Вет. Здесь написано то же самое. Только здесь
записано, что то, что «спрятано», в раскрытии записей реализуется, как наше ощущение
жизни. То, что «спрятано», потом «выходит», «освещается», «свет», «светит». Оно
раскрывается, как ‫ א‬хирик, ‫ ת‬шва, как ‫ נ‬патах, ‫ ה‬хатаф патах, ‫ ר‬камац, ‫א‬. Она вся сделана, а
потом она освещается, потом она «светит». Почему Бет? Потому что она «светит»
записью света, как Бет, Браха. И это есть «вторая».
То, что упаковано, «спрятано», сразу создано в непостижимости, «итгенэйз». В
дальнейшем внутри постоянно идёт перебор, как «го». А «го» реализуется, как
«итнаhеара» ‫אתנהרא‬. Внутри ‫ נ‬проявляется ‫ה‬, соответствующая записи этого ‫נ‬.
«Из него выходят верх и низ», «минэйа нфаку илаа ветатаа» ‫נפקו עלאה ותתאה‬
‫מניה‬.
«Из него», «минэйа» ‫מניה‬: Мэм хирик, Нун дагеш цэйрэ, Йуд, Хей дагеш. Малхут
‫ מ‬хирик внутри состоит из ‫ נ‬дагеш цэйрэ, которая раскрывается ‫ י‬в записях нашего
существования ‫ה‬, которые в действительности дагеш. «Из», «ми» ‫ מ‬хирик, «него», «нэйа»
‫ניה‬: Нун дагеш цэйрэ, Йуд, Хей дагеш. ‫ ה‬выходит из ‫נ‬, как ‫י‬.
Каждое следующее состояние ‫ נ‬определяется Брахой Всесильного, Барух ХАшем,
Бет. Вся Игра движима Его Любовью. При этом почему «него» это «нэйа»? Что
«выходит» изнутри человека? Допустим, слово или то, как он самого себя ощущает и
выглядит для окружающих. А когда записи парцуфа Адам ‫ נ‬раскрываются, из них
«выходит» ощущение человеческого существования, то есть «него». Из ‫ה – נ‬. «Из», «ми»,
«него».
И «выходят», «нфаку» ‫נפקו‬: Нун шва, Фей камац, Куф, Вав шурук. Это то, что
«выходит», что получается из ‫נ‬. Из ‫ נ‬получается Фей, ‫ק‬, ‫ ו‬шурук.
Постоянное соединение.
Да. Это то, что содержится внутри. Коробку открыл, а внутри вот это. Внутри
каждого состояния ‫ נ‬обязательно существует Фей, ‫ ק‬и ‫ ו‬шурук, обеспечивающий
соединение ‫ק‬, Пей, ‫נ‬.
И «сверху», «илаа» ‫עלאה‬: Аин хирик, Ламед дагеш камац, Алеф камац, Хей. Для
того, чтобы эти соединения ‫ ו‬шурук, ‫ק‬, Пей, ‫ נ‬имели место, все они соединены, как «илаа»,
3
«сверху» ‫עלאה‬. Для того, чтобы наполнялось ‫ק‬, ‫ ו‬шурук входил в ‫ק‬, ‫ ק‬соединялось с Пей, и,
таким образом, реализовалась цель раскрытия записи ‫ נ‬шва, существуют ‫ ע‬хирик, ‫ ל‬дагеш
камац, ‫ א‬камац, которые реализуются, как ‫ה‬. И, кроме того, в каждом состоянии
существует «снизу», «ветатаа» ‫ותתאה‬: Вав шва, Тав патах, Тав дагеш камац, Алеф камац,
Хей. ‫ ו‬шва, в соответствии с которым в каждом состоянии парцуфа Адам записано ‫ת‬
патах, которое должно постоянно наполнятьсяв виде уготованных к наполнению ‫ ת‬дагеш
камац. Должно собираться полное лукошко грибов или плодов, кои везде развешаны.
Человек должен просто подходить, брать этот плод и класть его в корзину, в лукошко.
Этот процесс записан, как лукошко ‫ ת‬патах, ‫ ת‬дагеш камац. Каждое конкретное усилие
создано в наполнении, снизу вверх его надо только собрать. ‫ ת‬дагеш существует, взял его
– положил. ‫ ת‬дагеш - положил, то есть, наполнил, наполнил, наполнил. Всё это камац. А
общий процесс наполнения лукошка снизу это ‫ ת‬патах. Всё происходит в ‫ה‬. Таким
образом, есть воздействие «сверху» и есть «снизу». И всё это вместе должно привести к ‫ו‬
шурук, ‫ק‬, Пей, ‫נ‬.
«…верхнее – скрытое, нижнее – открытое», «илаа тмира» ‫טמירא‬: Тет шва, Мэм
хирик, Йуд, Рейш камац, Алеф. Описанный мной принцип работает, как «тмира» ‫טמירא‬.
Каждый следующий выбор парцуфа Адам служит одной цели - наращиванию усилия, и
производится для того, чтобы обеспечить соответствующие воздействия. Таким образом,
«илаа», «сверху», система воздействия ‫ ע‬хирик, которая существует и формируется, как
всегда наиточнейший выбор ‫ ל‬дагеш камац, соответствующий ‫ א‬камац и проявляющийся,
как ‫ה‬, производится путём наполнения ‫ ט‬шва одной записи за другой ‫ מ‬хирик, которые
непостижимым для нас образом ‫ י‬производятся путём раскрытия этих записей ‫ ר‬камац, в
соответствии с Замыслом ‫א‬. «Тмира» это «закрытое». Этот процесс - раскрытие записей.
Поэтому на самом деле соответствующие записи в нас раскрываются в результате того,
что каждый раз даётся наполнение. Этот процесс от нас совершенно скрыт. Но это уже
последствия действия, которое есть наполнение ‫ ט‬шва конкретной точки Малхут ‫ מ‬хирик,
которая непостижимым образом ‫ י‬раскрывается, как заранее содержащиеся в этой точке
записи ‫ ר‬камац, или, собственно, составляющие эту точку записи, в соответствии с
Замыслом Всесильного ‫א‬. И этот процесс для нас неочевиден. А «нижнее», «татаа» ‫תתאה‬:
Тав дагеш патах, Тав дагеш камац, Алеф камац, Хей, для нас «открыто». Постоянный сбор
наших усилий происходит, как «открытое», «итгалейя» ‫אתגלייא‬: Алеф хирик, Тав шва,
Гимель дагеш патах, Ламед шва, Йуд камац, Йуд, Алеф. Это слово «открытое», потому
что «открыто», Барух ХАшем, Его всегда точно выбираемое соответствие ‫ ל‬шва с
принципами ‫ ג‬дагеш патах, которые должны наполнять ‫תא‬, Имя ‫« יי‬открыто», только
смотри. Как нам даётся плод ‫ ת‬дагеш? Он нам даётся в результате того, что мы должны
наполнить Его Имя, которое раскрывается перед нами каждое мгновение. И это приводит
к наполнению корзины, «итгалейя».
«…в тайне двух, и существует с помощью силы высшей», «бе-раза дитрэйн
векайема бе-хэйла ди-леэйла» ‫ברזא דתרין וקיימא בחילא דלעילא‬. И «в тайне», «бе-раза» ‫ברזא‬:
Бет шва, Рейш камац, Заин камац, Алеф. Брахой Всесильного ‫ ב‬шва все записи по
исправлению ‫ ר‬камац созданы в едином Замысле исправления ‫ ז‬камац, сразу,
сформированы, в соответствии с ‫א‬. И «двух», «дитрэйн» ‫דתרין‬: Далет хирик, Тав шва,
Рейш цэйрэ, Йуд, Нун софит. Почему «трэйн» это «два»? В непостижимости, в которой
проявляется наше текущее состояние ‫ן‬, постоянно есть воздействие двух ангелов, левого и
правого. И это то, каким образом формируется ‫תרין‬.
4
«Бе-раза дитрэйн». Всё создано в записях, а в записях раскрывается наша
неисправленность, бездонный колодец желаний. «И существует», «векайема» ‫וקיימא‬: Вав
шва, Куф патах, Йуд шва, Йуд, Мэм камац, Алеф. В каждом из состояний ‫ ן‬записано то,
что должно быть сделано, установление соединения ‫ ו‬шва, соединённое с записью
исправляемости души ‫ ק‬патах, которая Именем, Барух ХАшем, Всесильного ‫ יי‬соединена
в Малхут ‫מ‬, имеющую внутреннюю задачу, которой решается исправление человека
камац, в соответствии с Его Замыслом ‫א‬. «Кайема», «существование». Все ‫ק‬
соответствующими Именами Всесильного ‫ יי‬соединены в единое Малхут ‫מ‬. И
«существует-то» только то, что должно исправляться. А оно представляет собой саму
исправляющуюся душу и всё, что вокруг неё. И всё это соединено в ‫מ‬, в соответствии с
Замыслом ‫א‬. Это единственное, что «существует».
«В силе», «бе-хэйла» ‫בחילא‬: Бет шва, Хет цэйрэ, Йуд, Ламед камац, Алеф. И
«высшей», «ди-леэйла» ‫דלעילא‬: Далет хирик, Ламед шва, Аин цэйрэ, Йуд, Ламед камац,
Алеф. Всё, что «существует», это записи душ ‫ק‬, с которыми записан, введён в соединение
‫ ו‬шва. Это то, что должно быть сделано, и то, что предопределяет переход от одного ‫ ק‬к
другому ‫ק‬, от другого ‫ ק‬к третьему ‫ ק‬и т. д. В каждом предыдущем номере программы, как
успешно произошло шва с точки зрения ‫ו‬. И, в зависимости от того, как в предыдущем
номере программы шва породило ‫ו‬, выбирается следующий номер программы, который
снова должен шва, породить соединение ‫ו‬. И это ‫ ו‬шва, направление, в котором всё
движется, «кайема», «и существующее», «бе-хэйла». Но всё это градуировано в
соответствии с Брахой Всесильного ‫ ב‬шва, с существующим уровнем прегрешения ‫ח‬
цэйрэ, который непостижимым для нас образом ‫ י‬рассчитан ‫ ל‬камац по всему полю Игры
‫א‬. И, собственно говоря, представляет собой «высшее», «ди-леэйла»: ‫ ד‬хирик, который
‫לעילא‬.
5