Stat_deberdeeva

К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ
КУЛЬТУРОВЕДЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНЦИИ
Дебердеева Татьяна Халитовна, г.Владимир, ВИПКРО, к.ф.н., доцент,
зав.кафедрой гуманитарного образования, [email protected]
1. Договоримся о понятиях…
Принцип культуросообразности, как гуманистически ориентированный социальнопедагогический принцип, предполагает учет уровня воспитанности, культуры и ценностных
приоритетов ребенка. Согласно гуманистической парадигме педагогическая деятельность
призвана способствовать созданию условий, при которых достигаются освоение
общечеловеческой и национальной культуры, а также осознание и самореализация
воспитанником своих культурных потребностей, интересов и способностей. При этом он
имеет право на свободный творческий поиск, который педагог стимулирует
заинтересованной поддержкой и побудителями духовно-нравственного свойства.
Принцип культуросообразности предписывает создание в образовательном
пространстве различных сред, которые в совокупности составляют единое культурнообразовательное пространство школы, где осуществляется культурное развитие ребенка,
приобретение им опыта культурного поведения, оказание ему социально-педагогической
помощи и поддержки в культурной самоидентификации и самореализации творческих
способностей.
Сущность культурологического подхода – интегральное целостное познание
исторических закономерностей развития культуры. Гуманитарно ориентированная
педагогика рассматривает задачи «образования» и «обучения», как элементы
сложноорганизованной целостной деятельности – приобщения человека к культуре.
Культурологический подход – это изучение мира человека в контексте его
культурного существования, в аспекте того, чем этот мир является для человека, каким
смыслом он для него наполнен. Это рассмотрение культурного наполнения социальной
реальности, сложившихся и складывающихся культурных программ, утверждающих себя в
опыте практической деятельности людей.
Компонентами культурологического подхода выступают:

отношение к ребенку как субъекту жизни и социализации, способному к культурному
саморазвитию и самоизменению;

отношение к агентам социализации как посредникам между ребенком и культурой,
способным ввести его в мир культуры, оказать поддержку детской личности;

отношение к социализации как культурному процессу, движущими силами которого
являются личностные смыслы, диалог и сотрудничество в достижении целей
культурного саморазвития;

отношение к образовательному учреждению как целостной культурообразующей
среде, культуротворческому микрофактору социализации.
Культуроведческий подход в методике обучения предполагает, с одной стороны,
усвоение обучающимися в процессе изучения родного языка жизненного опыта русского
народа, его культуры, национальных традиций, религии, с другой стороны, формирование
нравственно-этических ценностей и духовно-эстетическое воздействие на мысли, чувства,
поведение, поступки обучаемых. Такой подход предусматривает соединение языка и
культуры в процессе формирования коммуникативной и культуроведческой компетенции
обучающихся, обогащение их словарного запаса определённой лексикой, словами с
культурным компонентом, искусствоведческими терминами, развитие связной речи,
создание предпосылок общения в социально-культурной сфере. “Реализация
культуроведческого подхода предполагает использование базовых компонентов
культурологической направленности, которые в последние годы всё чаще встречаются в
методике преподавания русского языка. Это, например, такие термины и понятия, как
культуроведческий фон урока, культуроведческий текст, искусствоведческий текст и другие”
[2].
Культуроведческая компетенция – культуросообразность, наличие представлений о
развитии культуры и соотнесенность (включенность) личности в культурный контекст.
Показатели:

Выраженная в рассуждении толерантность;

Сформированность высоких духовных потребностей;

Владение культурой речи (использование фразеологических оборотов, поэтических
строк, пословиц, поговорок…);

«Озабоченность» проблемами развития культуры.
В Федеральном компоненте государственного стандарта основного общего
образования по русскому языку (5-9 классы) читаем: «Культуроведческая компетенция –
осознание языка как формы выражения национальной культуры, взаимосвязи языка и
истории народа, национально-культурной специфики русского языка, владение нормами
русского речевого этикета, культурой межнационального общения» [4]… Впервые новые
образовательные стандарты утвердили в качестве одной из целей изучения русского языка
формирование культуроведческой компетенции, которая предполагает понимание
следующих основополагающих моментов:
1) Родной язык является частью и основой национальной культуры, важнейшим
средством приобщения к её разнообразным богатствам;
2) Изучать родной язык – значит изучать национальную культуру;
3) Речь человека, отношение его к языку – это отражение духовно-нравственной
культуры личности;
4) Владение языком как средством общения предполагает владение культурой речи,
культурой речевого общения;
5) Речевое поведение каждого человека вносит лепту в создание речевой среды,
которая должна восприниматься как часть культурного пространства, как основа сохранения
культуры;
6) В условиях нашего многонационального государства изучение русского языка – это
также познание культуры русского народа, осознание многообразия духовного и
материального мира, признание и понимание ценностей культур других народов, умение
жить и общаться в многонациональной стране.
Таким образом, культуроведческая компетенция в преподавании русского языка
становится “одним из важнейших средств духовно-нравственного развития школьника,
формирования его национального самосознания и становления системы общечеловеческих
ценностей” [5].
В стандарте основного общего образования (5-9 классы) содержание, обеспечивающее
формирование культуроведческой компетенции, определено следующим образом:
 Отражение в языке культуры и истории народа
 Взаимообогащение языков народов России
 Пословицы, поговорки, афоризмы и крылатые слова
 Русский речевой этикет
 Культура межнационального общения
 Выявление единиц языка с национально-культурным компонентом значения в
произведениях устного народного творчества, в художественной литературе и
исторических текстах, объяснение их значения с помощью лингвистических словарей
(толковых, этимологических и др.)
2. Структура культуроведческой компетенции
Существует различные подходы к выявлению структурных элементов компетенции
(уровней и этажей в структуре компетенции). В самом общем виде структуру компетенции (в
данном случае культуроведческой) можно представить следующим образом.
Знаниевый компонент в культуроведческом аспекте предполагает не столько
увеличение суммы знаний, сколько углубленное осмысление заложенной в рассматриваемом
материале культурной информации, постижение ее глубинных смыслов.
В результате аспектного культуроориентированного обучения школьники должны
знать и понимать:
- смысл основных понятий, актуальных для гуманитарных наук: дух народа,
национальный характер, язык, культура, менталитет, ценности, духовность, конфликт
культур;
- смысл взаимоотношений языка и культуры: русский язык является сокровищницей и
аккумулятором культуры, продуктом культуры и ее результатом, условием и средством
трансляции культуры;
- основные культурно значимые единицы языка, их смысл, эмоциональное и образное
наполнение, аккумулирующие свойства слов;
- основные отличия отечественной культуры от других культур.
Деятельностный компонент результата культуроориентированного обучения
представляет собой совокупность следующих умений и навыков:
- способность видеть в явлениях и фактах (в том числе языковых) феноменальные
историко-культурные особенности;
- умение извлекать или самостоятельно получать культурную информацию из слов
русского языка;
- умение адекватно понимать и анализировать тексты, связанные с национальной
культурой русского народа, с ее отдельными артефактами;
- умение создавать тексты различных стилей и жанров, содержание которых
составляют важнейшие артефакты отечественной культуры;
- умение разворачивать редуцированные (прецедентные) тексты в соответствии с
поставленной учебной задачей, способность адекватно оценивать культурную информацию,
зашифрованную в них.
Мировоззренческий компонент представляет собой те результаты-изменения, которые
прогнозируются
в
мировосприятии,
миропонимании
личности
учащихся.
Мировоззренческий потенциал гуманитарных предметов связан с осознанием,
эмоциональным переживанием и присвоением духовных национальных ценностей.
Результативность этого компонента проявляется через:

убеждение в приоритете духовных ценностей;

осознание необходимости бережного отношения к языку и другим базовым ценностям
национальной культуры, их сохранения и передачи последующим поколениям.
3. Сформированность культуроведческой компетенции у современных школьников на
примере анализа эссе по произведению «А.С.Пушкина «Капитанская дочка» (в исследовании
принимали участие 192 учащихся 10 класса)
Знаниевый компонент. Показателем приобщения учащихся к культуре своего народа
является знание и понимание артефактов – вербальных и невербальных феноменов
культуры, являющихся общечеловеческими и национальными ценностями, которые
соотносятся с конкретной исторической эпохой или культурой в целом:
1) Слова с национально-культурным компонентом – единицы культурного знания, средство
представления «практической философии» человека, отражения русского менталитета,
т.е это слова, несущие в себе отпечаток национальной культуры, жизненного опыта,
духовно-этических и эстетических представлений народа в целом и личности в
частности. Непонимание значения слов с культурным компонентом приводит к
непониманию контекста пословицы, афористического выражения автора, проблематики
художественного произведения в целом. В данном случае, словами с национальнокультурным компонентом являются такие слова, как честь, разбойник, злодей, отец,
батюшка, бессмысленный.
2) Контексты пословиц (пословица – отражение коллективного миросозерцания,
мировосприятия народа, его менталитета и ценностных установок). Анализ работ
показал, что лишь некоторые учащиеся помнят всю пословицу («Береги платье снову, а
честь смолоду»), единицы из них смогли корректно дать ценностную оценку
нравственных качеств, которые утверждаются в пословице. Это свидетельствует о том,
что большинством учащихся не осмыслен, не прочувствован и эмоционально не пережит
поучительный смысл пословицы.
3) Выражения афористического характера – уникальная языковая единица.
Афористические выражения Пушкина, например, обладают глубиной, меткостью,
парадоксальностью, отражают историю государства и размах человеческой мысли,
чувств, затрагивают важнейшие для россиян стороны жизни общества. Понимание
смысла выражения показали 16% учащихся.
4) Текст литературы. «Капитанская дочка» – это текст культуры, так как он создан в рамках
отечественной культуры, отражает ментальный опыт народа, его культурные
особенности. Только 9% учащихся смогли присвоить содержащиеся в нем глубинные
смыслы.
Деятельностный компонент. Так как художественное произведение является
вербальным артефактом, то показателем уровня сформированности культуроведческой
компетенции являются:
- умение определять идею всего текста (38% учащихся);
- умение определять тему приведенного отрывка (62% учащихся);
- умение выявлять стилевые особенности автора (1% учащихся).
Анализ работ показал, что отсутствие фоновых знаний о конкретной исторической
эпохе, незнание и непонимание артефактов не позволили учащимся компетентно судить и
строить речевые высказывания и, видимо, осознать ценность культуры народа для себя
лично. Корректные высказывания смогли создать лишь 12% десятиклассников.
Мировоззренческий компонент. Анализ работ показал недостаточный уровень
приобщения учащихся к тем базовым ценностям, которые заложены в произведении
А.С.Пушкина.
1. Непреходящей ценностью является человек, его жизнь. Никакая идея не стоит того,
чтобы отнимать из-за нее жизни людей. Осознание этой ценности показали 3% учащихся.
2. Осознание приоритета нравственных качеств человека продемонстрировали 4%
учащихся.
Таким образом, проявленность культуроведческой компетенции является крайне
низкой, что, по-видимому, может свидетельствовать о расхождении громких намерений
учительства и практики осуществления образовательной деятельности в современной
школе.
4. Способы формирования культуроведческой компетенции
Принцип одной из западных бизнес-школ: «То, как мы учим и есть то, чему мы
учим». Иногда мы не обращаем внимания на форму того, как нечто происходит,
предполагая, что более важным является та информация или то содержание, которое мы
передаем. Часто в качестве «сухого остатка», относящегося к личности, может выступать
иное содержание («образование, это то, что осталось у человека после того, как все
выученное забыто», - Макс Лауэ).
Как же необходимо учить, чтобы культуроведческая компетенция была сформирована
у наших учеников? Вот некоторые принципы действования, которые работают на
означенный результат:
1) Открытость (другому мнению, человеку, непонятной и непривычной логике
рассуждения, нарушению алгоритма в анализе…). Рабиндранат Тагор говорил, если вы
закрываете дверь для того, чтобы к вам не вошло невежество, то, как же к вам войдет
истина? Реальным воплощением этого принципа является постановка открытых вопросов,
создающих для учащегося широкое поле (свободу) «отвечания». Например, вместо вопроса
«Как проявляется патриотизм в вашей жизни?» (а если он вообще не проявляется? – ставим
ребенка в тупик) спросить «Модно ли быть патриотом в вашей среде?».
2) Эмоциональность факта участия учащегося в групповом процессе. По-видимому, за
счет эмоциональности сама дискуссия превращается для участников в событие, в ходе
которого формируются определенные нормы и ценности. Т.е. не объем информации
«данной» учащимся играет решающую роль, а ситуация эмоционального проживания, даже
не слишком информативная. По этому поводу имеет смысл обратиться к интереснейшему
материалу о двух моделях диалога в образовании В.А.Петровой [3].
3)
Проблемно-практический
способ
освоения
предметного
содержания,
превращающий обезличенную информацию в личностно-значимое знание, важное для
практической жизни учащегося.
4) Необходимость совместного действия, совместного поиска, в основе которого –
равенство субъектов, познающих мир; при этом ни один из субъектов не является
доминирующим и «уже знающим», отсутствует, как таковая, иерархия, а истина (в движении
становления) рождается здесь и сейчас, как для учащихся, так и для учителя. Совместное
действие рождает ситуацию проживания и переживания, сопричастности друг другу.
5) Развитие у учащихся способности к обучению (глагол учиться не случайно
является возвратным). Однако при этом “складывается впечатление, что целый ряд умений,
способностей и качеств, которые позволяют выпускнику включаться в решения задач
проблемного свойства, формируются лишь в том случае, когда учебная ситуация по
основным параметрам совпадает с проблемно-практической. Что это означает? Как
минимум, следующее: высокую степень неопределенности, отсутствие «единственноправильного» решения, междисциплинарность и необходимость совместного действия” [1].
Гуманитарные дисциплины по природе своей текстологичны. Текст – основа
формирования гуманитарного знания. Но работа с текстом должна быть выстроена особым
образом, для того чтобы соответствовать современным тенденциям развития образования и
обеспечивать должный уровень образования учащихся (как предметный, так и
метапредметный и личностный).
Для создания ситуации диалога с текстом, как способа формирования широкого
спектра компетенций, тексты, подобранные учителем для работы, должны быть
интересными для учеников, «цеплять» внимание и будить мысль учащихся, не оставлять
равнодушными. Текст должен быть проблемным. Проблема в текстах должна ставиться, а не
решаться. В том случае, если в тексте проблема решается, то решение должно быть
предложено не одно. Текст должен быть открытым, т.е. задавать широкое поле для
рассуждений и интерпретаций, быть поводом для обсуждения проблем более общего
характера.
Продуманные учителем вопросы должны выходить не только на узнавание,
понимание и применение, но и на метауровень. Метауровень – это вопросы на осмысление,
размышление, выражение собственной позиции, привлечение собственного опыта,
раскрытие личностно значимых смыслов, выход за пределы узко предметного знания, диалог
с автором, с другой позицией с самим собой. К сожалению, в условиях ГИА и ЕГЭ
современная школа не заинтересована в организации такой интересной и перспективной, но
многотрудной работы, как организация диалога с текстом, как условие формирования
широкого контекста метапредметных компетенций.
В заключении необходимо заметить, что культуроведческая компетенция
формируется в широком контексте метапредметных компетенций и личностного результата
школьника и не может рассматриваться как отдельная и самостоятельная «точка прорыва» в
образовании. Так, аксиологическая компетенция как способность человека ориентироваться
в мире ценностей, обусловливает отношение к культуре как ценности. Коммуникативная
компетенция, как способность воспринимать и интерпретировать информацию и отвечать
своим текстом на авторский текст, создает базовые условия для анализа текста как явления
культуры. Когнитивная компетенция способствует формированию уровня знаний,
необходимых для вхождения в культуру. Социально-мировоззренческая компетенция
формируется в широком контексте культуры и связана с ним напрямую. Способность
человека к диалогу, личностность знания, сформированная субъектность учащегося… - все
это либо условия, либо результат, либо контекст формирования культуроведческой
компетенции.
1. Базаров Т.Ю. Компетенции будущего: Квалификация? Компетентность (критерии качества)?
http://edu.tltsu.ru/sites/sites_content/site125/html/media426/competent.htm
2. Захарова Л.И. Использование культуроведческого материала на уроках русского языка. //
http://festival.1september.ru/articles/565670/
3. Петрова В.А. О двух моделях диалога в образовании // Диалог в образовании. Сборник материалов
конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.
http://anthropology.ru/ru/texts/petrova_va/educdial_15.html
4. Федеральный компонент государственного стандарта общего образования (см. приказ Министерства
образования РФ от 05.03.2004г. №1089 «Об утверждении федерального компонента государственных
образовательных стандартов начального общего, основного общего, и среднего (полного) общего
образования»)
5. Шевченко И.А. Работа по формированию культуроведческой компетенции при обучении русскому языку в
5, 6, 9-х классах. // http://76308s020.edusite.ru/DswMedia/metodicheskayarazrabotkashevchenko.doc