ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ КАФЕДРА
реклама
ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК №1 ЛЕКЦИЯ № 1 ПО ПРЕДМЕТУ «ИДЕЯ НАЦИОНАЛНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ» Ташкент Тема 1. Предмет, значение и основные задачи учебной дисциплины «Идея национальной независимости». План: I. Причины возникновения учебной дисциплины «Идея национальной независимости». Ее цели и задачи. II. Взаимосвязь данной дисциплины с другими науками. I. Как и каждая учебная дисциплина «Идея национальной независимости» имеет присущую ей тематику, понятия, законы и категории, которые глубоко взаимосвязаны со сферой изучения данной дисциплины, то есть со спецификой предмета. Предмет данной дисциплины определяют понятия «идея» и «идеология», их влияние на судьбу народов и государств; идеологические процессы, происходящие в современном мире; сущность и содержание идеи национальной независимости, ее понятия, закономерности формирования и формы проявления, пути и способы укоренения этой идеологии в сознании нашего народа. Понятия, категории и принципы идеологии национальной независимости, а также способы и средства ее усвоения населением, особенно молодежью, составляют целостную систему и изучаются данной дисциплиной. Следует отметить, что во времена бывшего Союза не существовало отдельной отрасли науки, изучающей мир идей, его своеобразные закономерности, его место и значение в жизни человека и общества. Специалисты этой области знаний, а именно философы, не получали соответствующей подготовки, так как не существовало определенной сферы науки, изучающей данную проблематику. Причины данного явления заключаются в следующем: Во-первых, марксистско-ленинская идеология считалась единственным учением, которое правильно объясняла основные закономерности развития. Это положение признавалось в качестве абсолютной истины. В результате стало господствовать мнение о том, что специалистам достаточно глубоко и детально знать основы этого учения. Именно это мнение привело к тому, что «Идеология», как наука об идеях, имеющих общечеловеческое значение, не изучалась. В целом в бывшем Союзе такие отрасли науки, как социология, культурология, политология преподавались без учета общечеловеческих принципов, а аксиология, конфликтология, геополитика страдали от недостатка информации. Во-вторых, овладение знаниями об идеях привело бы к осознанию, что эта область знаний имеет свои закономерности и принципы функционирования, формированию четких представлений и понятий о сущности теорий и учений, возникших в этой сфере-Таким образом, отсутствие науки, изучающей историю и теорию идей, помогало скрывать ложные положения учения о коммунизме. А именно: абсолютизацию антагонистических отношений в развитии общества, уничтожение одного класса и установление диктатуры другого. В-третьих, с целью формирования мировоззрения специалистов по идеологии в духе тоталитарной идеологии и режима были созданы и преподавались соответствующие дисциплины. Это были «Критика буржуазной философии», «Критика современной западной социологии», которые преподавались будущим специалистам по философии и социологии. Такие предметы, как «Научный коммунизм», «Научный атеизм», «Политическая экономия» были обязательными дисциплинами во всех ВУЗах. Положение коренным образом изменилось после обретения нашей страной независимости. Социология, культурология, политология стали составными частями системы образования. Новая учебная дисциплина, к изучению которой мы приступаем, имеет свои категории, понятия, закономерности, цели и задачи. К ним относятся: «идея», «идейные принципы», «идейное воспитание», «идеология», «идеологическая система», «идеологический полигон», «идеологический иммунитет» и др. В то же время предмет данной дисциплины изучает закономерность связи системы идей с социальным развитием. Эта закономерность заключается в том, что любое общество должно иметь специфические идейные принципы, каждое государство должно создавать систему идеологической защиты, соответствующую его социальной структуре. Дисциплина «Идея национальной независимости» дает глубокие знания по вопросам соотношения идеи и идеологии, их исторических и философских корнях. Это в свою очередь поможет студентам понять сущность этих категорий, их созидательные и разрушительные свойства, их положительное или отрицательное значение в развитии человечества, созидательную сущность идеи независимости, непреходящей ценности независимости и гражданского долга сохранения независимости. Знания, посвященные идеям, всегда занимали определенное место в истории познания человечества. Сущность и содержание этого термина в Западных странах отражается в понятии «идея». Слово «идея» происходит от древнегреческого «idea», обозначавшего «образ», «внешний вид». Однако в разные периоды истории содержание этого понятия менялось. Например, древнегреческий философ Платон, обосновывая свое учение о «мире идей», считал, что идеи составляют основу мира и создают его, являются объективной реальностью. Другой древнегреческий философ Демокрит называл идеями неделимые частицы, составляющие основу бытия. По мнению великого немецкого философа Гегеля, идея есть созидательница и сущность всех вешей и явлений. По мнению многих специалистов, в древнем мире понятия идеи и идеологии имели одинаковое содержание и играли огромную роль в формировании мировоззрения человека. Ярким примером тому могут служить такие первобытные верования, как «анимизм», «тотемизм», «фетишизм». Эти верования возникли в результате абсолютизации определенной идеи, они служили основой для объединения племени или рода, формирования определенного мировоззрения древних людей. Именно в этом смысле их можно назвать формами верований, игравшими роль идеологии. Со временем' содержание понятий «идея» и «идеология» углублялось и расширялось. Появились идеи и идеологии, объединявшие народы, проживавшие на огромных территориях, которые имели большое значение в жизни этих народов. Примером этому может служить «Авеста», отражавшая взгляды, идеи и веру наших предков три тысячи лет тому назад. В ней заключено не только учение Заратуштры, но и важнейшие идеи того времени, а также песни, рассказы и легенды, основанные на этих идеях. В «Авесте», состоящей из нескольких книг, обобщены идеи, возникавшие во всех сферах жизни общества и человека. В ней также отражены социальные законы и правила поведения народов региона, сформировавшиеся на основе этих идей. В IV веке до н. э. Александр Македонский, завоевавший страну, уничтожил все копии «Авесты», частично сохранив только одну, которую отослал своему наставнику и философу Аристотелю для изучения. На наш взгляд, ложным является предположение о том, что Александр из-за незнания языка Авесты, не смог по достоинству ее оценить, и поэтому приказал ее уничтожить. Трудно поверить, что ученик великого Аристотеля мог не осознать ценности священного писания, что «Авеста» отражела идеи народа, который оказал мощное сопротивление его войскам, что в дальнейшем этот народ, опираясь на те же идеи, выступит против завоевателей, будет бороться за независимость. Таким образом, было совершенно естественно, что Александр пытался лишить народы Турана самосознания, истории, держать их в неведении, изъяв из народного сознания благородные идеи, сделав эти народы духовно зависимыми. В дальнейшем другие завоеватели использовали этот путь закабаления и подчинения народов. История свидетельствует, что с появлением крупных центрачизованных империй, роль идеи и идеологии еще более усиливается. Ярким примером этому может служить история Рима IV-I веков до нашей эры. В этом городегосударстве господствовала идея о богоизбранности граждан, которая способствовала возникновению принципа равенства всех граждан в обществе. Это явилось основой для укрепления идеологии, согласно которой, римляне должны жить в благополучии, оберегать существующую социальнополитическую систему, а многочисленные рабы - трудиться. Восстание рабов под предводительством Спартака было направлено против установленного социального порядка. Несмотря на то, что число восставших достигало почти 100 тысяч человек, поражение этого движения было неизбежным. Потому что в то время римляне не позволили бы нарушить порядок, зиждившийся на идее, ставшей для римлян законом, служившей фундаментом их образа жизни. Эта идея дала возможность выставить против Спартака и его сторонников несколько сот тысяч отборных солдат. Однако, идея равенства в Древнем Риме (построенная на принципе «Труд рабов -основа благоденствия римлян») постепенно превратила народ в толпу, необходимых для империи солдат, армию, готовую беспрекословно защищать этот принцип. Таким образом, сформировались мировоззрение и идеология, которые создали всесильную империю. Примерно в то же время процветал и город-государство Афины. Принципом жизни в Афинах служила идея свободы. Римская армия захватила более развитые в культурном отношении Афины. Однако в Римской империи идея свободы не могла стать главенствующим принципом. Ибо идея свободы служит главной угрозой для тоталитаризма. Афины, жизнь которых была построена на основе свободы, создали цивилизацию, где важное место занимали духовные ценности. Развитие науки и культуры в Древней Греции до сих пор восхищает человечество. В культурном отношении Рим отставал от Древней Греции, и более известен как агрессивная, деспотичная империя, создавшая превосходную армию. Рим, захвативший Афины, не гнушался перенимать у них культуру, римские аристократы выбирали для своих детей наставников и учителей из числа афинян и гордились этим. Великий Руссо так отзывался об этом явлении: «Политически зависимые Афины, не желая того, в идейном и духовном отношении поставили Рим на колени. Перед афинянами римляне в этом отношении никогда не считали себя победителями». Эти примеры ярко иллюстрируют, какое место идеи и идеологии занимали в истории человечества, и то, какое влияние они оказывали на судьбу государства и общества. Вместе с тем, данная учебная дисциплина не ограничивается изучение историей идей и идеологий. Основными ее вопросами являются также значение идей и идеологий в настоящее время, идеологическая картина современного мира, место в нем идей и идеологий и другие. Большое значение имеет мысль Президента И.А.Каримова о том, что: «Пока существуют нации, государства неизбежны угрозы их независимости и свободе традициям и обычаям со стороны некоторьк движений, направленных также на оказание своего влияния на них, стремление господствовать над ними, использовать их богатства в своих интересах. В этом смысле, в качестве основного оружия против этих опасностей каждый человек в нашей стране, и прежде всего подрастающее поколение, должны быть всесторонне развиты, обладать сильной волей, глубокой верой, которые могут быть достигнуты при помощи духовно-просветительской деятельности среди населения и широкой общественности, для чего необходимо поднять эту деятельность на высокий уровень». Изучение основных вопросов учебной дисциплины «Идеологии национальной независимости» служит выполнению этой задачи. Следующие вопросы входят в сферу предмета изучения данной дисциплины: 1. Необходимо глубоко уяснить сущность вопросов, «Какова современная идеологическая картина мира?», а также «Какие идеологии занимают в нем приоритетное положение?». Как неоднократно отмечает наш Президент, в настоящее время идейные противоречия все более усложняются, идейные полигоны становятся более опасными, чем ядерные. Сегодня основная масса идеологий развитых стран опирается на общечеловеческие ценности и демократические принципы. Вместе с тем, в настоящее время существует возможность влияния на жизнь людей при помощи ложных идей и разрушительных идеологий. Идеологии агрессивного национализма и шовинизма, неофашизма и неокоммунизма, расизма и религиозного экстремизма пытаются нарушить мир и стабильность в мире. 2.Необходимо всесторонне изучать процессы широкой интеграции и глобализации, которые превращаются в важное свойство мирового развития.Этипроцессы, а также широкое развитие науки и информационных технологий, оказывают серьезное влияние на идеологическую сферу. 3. Изучение геостратегических целей и идеологической политики различных, но взаимосвязанных между собой стран современного мира, также становится важной задачей. Различные силы, пытающиеся осуществить свои низменные цели, в основном используют идеологическое оружие. 4. Изучение основных принципов и понятий национальной идеи дает возможность осознать, насколько резкими становятся попытки идеологического разделения мира.Эти опытки означают, что каждое независимое общество должно обладать своей национальной идеей и идеологией. В настоящее время побеждает тот, чья идея будет сильнее, а идеология жизненнее. Это - один из серьезных выводов из истории человечества XX века. 5.Идеологические процессы в Центральной Азии требуют пристального внимания. Экономические возможности, удобное геостратегическое положение нашего региона притягивают внимание многих сил. Силы, стремящиеся оказывать давление, пытаются сделать это при помощи разрыва социально-экономических и культурно-просветительских связей, ослабления межгосударственной дружбы и межнациональной солидарности, организации идеологических нападок с целью создания точек противостояния. 6. Анализ этих вопросов в курсе «Идеологии национальной независимости» непосредственно взаимосвязан с задачами в идеологической сфере. Эти задачи возникают в процессе независимого развития Узбекистана, создания нового общества в стране и осуществления узбекской модели развития. 7. Усвоение населением и особенно молодежью идеи национальной независимости требует знания сущности социальноэкономических реформ, существляемых в Узбекистане, внутренней и внешней политики страны, состояния международных связей Узбекистана в годы независимости. 8. Ни одно событие в обществе не происходит без вмешательства человека. Точно также социальное сознание не меняется и не формируется само по себе. Для того чтобы изменить духовность и мышление народа, его веру и философию, необходимо их глубоко проанализировать и понять. 9. Изучение влияния чуждых идеологий в Узбекистане свидетельствует о том, что существует много проблем, связанных с идеологической пропагандой и воспитанием. В обществе никогда не существовало идеологической пустоты. Возникшая идеологическая пустота, с необходимостью тут же заполняет чуждыми идеями, которые начинаю оказывать свое влияние. Не только идейный вакуум, но даже идейная беспринципность усиливают идеологическую угрозу. 10.В связи с этим необходимо формирование национальной идеи независимости и ее внедрение в жизнь. Большое значение имеет глубокое изучение ее сущности и содержания, основных понятий и принципов. Следует особо отметить, что эта идея основывается на принципах, закрепленных Конституцией Республики Узбекистан, изложенных в произведениях Президента Ислама Каримова, отраженных в духовном наследии великих предков, традициях и ценностях народа, современных научных достижениях. В трудах Президента всесторонне боснованы идеи идеологии национальной независимости, ее приоритетные принципы, закономерности и специфические особенности. 11. В курсе изучаются также исторические и современные корни, философские основы формирующейся идеологии национальной независимости. 12. Большое внимание в курсе обращается на изучение национальных и общечеловеческих принципов идеологии независимости. Основу этих принципов составляют такие ценности, как гуманизм, любовь к Родине, чувство свободы, уважение к отцу и матери, уважение, как старших, так и младших, добрососедство, мирное сосуществование в махалле. 13. Дисциплина «Идея национальной независимости» включает в себя изучение основных понятий и принципов этого учения. Национальная идея отражает национальное самосознание. Она дает толчок к восстановлению самосознания народа, осознанию им своих способностей и возможностей, объединяет всех нас в качестве граждан Отечества, узбекистанцев, народ Узбекистана. Главная цель национальной идеи, это - опираясь на идеи процветания Родины, мира и спокойствия в стране, благосостояния народа, мобилизовать народ на создание великого будущего Узбекистана. 14. Основные идеи, рассматриваемы в курсе, следующие: Процветание Родины; Мир и спокойствие в крае; Благосостояние народа; Гармонично развитый человек; Социальная солидарность, Межнациональное согласие; Религиозная толерантность. 15. Необходимо изучение средств и способов осознания людьми идеи национальной независимости. Требование времени заключается в том, чтобы воспитательная и пропагандистская работа в этой сфере велась регулярно и систематически. Известно, что для узбекского народа воспитание детей была самой важной задачей родителей. Поэтому осознание идеологии национальной независимости людьми опирается на процесс воспитания подрастающего поколения. П. Цели и задачи курса. Они глубоко взаимосвязаны с основной целью. изложенной Президентом И.А.Каримовым во введении к статье «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»: «Главная цель идеологии национальной независимости это - объединение народа для достижения великого будущего и великих целей; вдохновлять каждого гражданина нашей страны, независимо от его национальной, языковой и религиозной принадлежности; жить с ответственностью за счастье единого Отечества, в соответствии с бесценным наследием предков, национальными ценностями и традициями; воспитывать всесторонне и гармонично развитых людей, призывать их к созидательной деятельности, сделать самоотверженность ради этой священной земли -смыслом жизни». Эта главная цель определяет и основные задачи или функции курса. Функция дисциплины «Идея национальной независимости», заключающаяся в формировании нового мировоззрения, требует глубокого усвоения философских знаний. Поэтому необходимо помнить, что данный курс входит в систему философских знаний. Известно, что научные знания об идеях, служащие формированию мировоззрения, являются важной частью философского мышления. Эти знания глубоко взаимосвязаны с потребностями человека в познании, освоении мира, благополучной жизни и реализации своих возможностей. Идейное мировоззрение имеет сложную структуру. Оно включает Б себя определенные знания в области идеологии, достижений естественных и общественных наук, представлений, ценностей, веры, мыслей и чувств и т.п. Большое значение в системе идейного мировоззрения имеет вера. Она возникает из чувства глубокой уверенности человека в правильности своих взглядов и идей, обоснованности надежд и чаяний, соответствия деятельности и поведения общим целям и требованиям. Она определяет направление чувств, воли и деятельности человека, руководит ими. Для достижения своих целей какая-либо партия или группа стремится занять подобающее положение в духовной жизни общества или изменить его в соответствии со своими интересами. Самый легкий путь достижения своих целей это -принятие мировоззрения других людей и изменение его в своих интересах. Потому что с древних времен любая идеология возникала в качестве ответа на запросы идейного мировоззрения. Вышеуказанные принципы идейного мировоззрения определяют ее функции. Они исходят из общих целей и интересов общества и играют общеметодологическую роль в жизни и деятельности людей. Объектом и предметом идейного мировоззрения являются человек и общество, потому что мировоззрение есть отражение в сознании народа духовного состояния общества и человеческих взаимоотношений. С этой точки зрения, мировоззрение отражается в отношениях человека с другими людьми, с обществом, в его отношении к жизни. Все это означает оценочную функцию идейного мировоззрения. Тоесть, исходя из своих идей и интересов, человек делит предметы и явления на хорошие и плохие, полезные и вредные, благодеяние и грех, стыд и благоразумие. Идейное мировоззрение выполняет функцию управления деятельностью человека при помощи ряда способов и средств. Существует функция контроля деятельности человека. В данном случае идейное мировоззрение выражается в форме общественного мнения. Во многих случаях функция контроля предполагает выполнение идеей духовной основы какой-либо деятельности. Существует также объединяющая (коммуникативная) функция идейного мировоззрения. Например, естественно, существование определенных различий во взглядах различных слоев общества или партий. В этом случае идейное мировоззрение служит постоянному их примирению и объединению вокруг единых целей. Любые формы и степени интьресов выражаются в виде идей или теорий. Между идеями и теориями, естественно, может существовать борьба. Говоря словами Президента И.А.Каримова: «Жизнь сама состоит из борьбы различных идей, споров и обсуждений. Смысл, философия развития заключены именно в них. Человек, который обладает своим независимым мнением, верит в свои силы, правильность избранного им пути, всегда с верой смотрит в будущее. Его не пугает разнообразие мнений в обществе, наоборот он способен разоблачать негативные намерения, угрозы и стремления, опираясь на современные знания и философские взгляды, правду жизни». Идея национальной независимости, как и другие гуманитарные дисциплины, помогает формированию исторической памяти. В этом вопросе изучение идеи национальной независимости осуществляется во взаимосвязи с усвоением основ исторической науки. Тогда это изучение превращается из простого накопления знаний об идеях и идеологиях в понимание идеологических процессов как составной части истории человечества, дает целостное их понимание, глубокое осознание сущности происходящих событий. Такое понимание в свою очередь дает возможность правильно рассуждать об идеологической картине современного мира и влиянии чуждых идей на наше общество. Курс «Идея национальной независимости» имеет функцию формирования идеологического иммунитета у молодежи. Здесь большое значение имеет ознакомление молодежи с современной идеологической картиной мира, с современными событиями в сфере идей и идеологий, идеологическими центрами, полигонами, влиянием чуждых идей, мешающими нашему народу в достижении своих конечных целей. III. В понимании сущности данных вопросов могут помочь знания, полученные по Дисциплинам «Политология», «Социология». Также большое значение имеет глубокое изучение трудов Президента И.А.Каримова. В своих трудах Президент излагает свое научно-обоснованное мнение и выводы о понятиях идеи и идеологии, их созидательной и разрушительной сущности, о сохранении безопасности в регионе и стране, гарантиях укрепления стабильности и достижения прогресса, об ответственности и задачах нации, государства и личности в этом отношении. На основе этих знаний можно глубже изучить вышеуказанные темы. Тема воспитания совершенного, гармонически развитого человека, излагается во взаимосвязи с соответствующими темами по учебным дисциплинам «Основы духовности», «Культурология», «Этика», «Эстетика», преподаваемых в ВУЗах. Это в свою очередь, дает возможность осознать актуальные задачи в сфере идеологии в процессе созидания нового общества, возможности их осуществления и ответственность каждого молодого человека, которую он несет в этом процессе. Глубокое изучение Религиоведения, которое также преподается в ВУЗах, также может помочь выполнению заданий по курсу «Идея национальной независимости». Большое значение имеет знание таких вопросов, как сущность религии, ее место и значение как социального явления, представление о религиозной картине мира и месте, занимаемом определенными конфессиями в ней. Это, в свою очередь, поможет понять сущность и содержание религиозного фундаментализма, движения по восстановлению исламского халифата, сущности разрушительных идей, выдвигаемых в качестве религиозных догматов. Это также поможет активному противостоянию этим идеям, формированию бдительности. Большое значение в изучении правовых и конституционных основ идеи национальной независимости имеет изучение правоведения. Вопросы прав и свобод человека в нашей стране, принципа разделения власти на конституционной основе, политического плюрализма и либерализации жизни общества, движения от сильного государства к сильному обществу, сущность мероприятий,, предпринимаемых в этом направлении, - все это глубоко взаимосвязано с превращением идеи национальной независимости в достояние народа. В этом плане очень важно иметь знания о том, как в Конституции Узбекистана законодательно обоснованы плюрализм, свобода слова, деятельность политических институтов и идеологий, их соответствие общечеловеческим ценностям и международным требованиям. Идея национальной независимости является общей основой для каждой нации, социальной группы, конфессии, партии или представителя определенного слоя населения. В этом смысле идея национальной независимости является общая идея народа Узбекистана, состоящего из представителей более чем 130 наций. Основной целью и задачей этой идеи является мобилизовать народ Узбекистана на сохранение традиций национальной государственности, обеспечение целостности границ и безопасности страны, а также формирование у граждан идеологического иммунитета против влияния чуждых идей, их объединения для строительства свободного гражданского общества. Таким образом, внедрение идеи национальной независимости, ее понятий и принципов, в сознание и сердца нашей молодежи трудная, многогранная и почетная задача. Значение курса «Идея национальной независимости», его место среди других общественных дисциплин, его взаимосвязь с ними, воспитательные функции определяются эффективной реализацией этой задачи. Это требует от каждого ученого, специалиста и преподавателя, работающего в этой сфере, высокой ответственности, быть энергичным и деятельным В связи с тем, что «Идея национальной независимости» относится к системе философских знаний, она выполняет и своеобразную методологическую задачу. То есть она не дает готовых положений и норм для решения вопросов таких более частных наук, как история, литературоведение, основы духовности и др. Однако она вооружает специалистов этой области знаний и учащихся идейным мировоззрением и обще идеологическими принципами. Идея национальной независимости играет роль методологической основы для усвоения сущности идеологических принципов укрепления независимости, борьбы за сознание и сердца людей, идеологической картины мира. ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Конституция Республики Узбекистан,- Т.Узбекистан, 2000 2. Ислам Каримов. Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология.-Т.:Узбекистан, 1996.-Т. 1. 3. Ислам Каримов. Наша цель: свободная и процветающая Родина. Т.:Узбекистан,1996.-Т.2. 4. Ислам Каримов. Мыслить и работать по-новому - требование времени.Т. Узбекистан, 1997.-Т.5. 5. Ислам Каримов. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса.- Т.:Узбекистан,1997. 6. Ислам Каримов. Идеология - это объединяющий флаг нации, общества, государства. Ответы на вопросы главного редактора журнала «Тафаккур».-Т.:Узбекистан,1999. 7. Абу Наср Фараби. Философские трактаты.- Т.:Фан,1970. 8. Абу Райхон Беруни. Избранные произведения. - Т.,1966.-Т.1. 9. Абу Али ибн Сила. Канон врачебной науки.- Т.,1998. 10.Алишер Навои. Избранные произведения. - Т.,1987 11.Алпамыш:Узбекский народный эпос.-Т.:Шарк,1998. 12.Геополитика и мировое развитие. - М.:Мысль,1995. 13.Гегель. Философия права. - М:Мысль.1997. 14.Джалолиддин Мангуберды.-Т.:Шарк,1999. 15.Захириддин Мухаммад Бабур. Бабурнаме.-Т.,1989. 16. Миллий истиқлол ғояси: асосий тушунча ва тамойиллар.- Т.: Янги аср авлоди, 2001. 17. Мустақиллик. Изоҳли-оммабоп луғат.- Т.: Шарқ, 1998. 18.Тойнби Н. Постижение истории. - М.:Наука,1992. 19.Уложение Амира Тимура.- Т.:Изд-во им. Г.Гуляма,1999. 20.Фрейд 3. Введение в психоанализ. - М.,1991. 21.Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М.,1992. 22.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.:Политиздат,1991.
