Эти два назначенных – Африра (аин-фей-рейш

Зоар 155-157
155. «Эти два назначенных – Африра (аин-фей-рейш-йуд-рейш–алеф) и
Кастемон (куф–самех–тет-йуд- мэм- вав-нун), и образ их – как образ ангелов святых,
с шестью крыльями. Один – образ как бык (ке-тура), и обин образ – как орел (кенишра). И когда соединяются, делается образ человека (диюкна де-адам)».
Африра – это змея левая, Никевы. Левая линия. Айн, Фей, Рейш, Йуд, Рейш, Алеф.
Смотрите, что здесь получается. Через левую клипу передается то, что Всесильный в
высшей мудрости заготовил для передачи постижения замысла Творения. Вот ответ на то,
откуда взять самые, самые черные краски. Змей левый, самый, самый черный. Это как в
гомеопатии: для того, чтобы достичь результата, надо пить яд в микроразведении. Это и
есть микроразведение.
Из-за нахождения в левой клипе, посредством невозможности получения того, что
должно быть получено, реализуется Его замысел окончания Игры.
Кастемон - это правое, змей света. Желанием, помещённым в сердцевину Творения,
Всесильный изолировал возможность подъема в собственном усилии, достижения высшей
мудрости и проведения его к Никеве Творения. Это блокирование света.
Введённым желанием бездонного колодца Всесильный изолировал до самого низа
возможность получения Малхут света, высшей мудрости. Это правый змей, Кастемон. Это
блок поступления света. А нижние должны обеспечить результат Игры.
Айн – переданный в Творение Его замысел левой и правой линии. Он заморожен
состоянием без наполнения, левой клипой, Фей. Фей от Пей отличается отсутствием
наполнения. Нет наполнения в Фей, отсутствие света в ней. И тогда она смотрящая внутрь
себя не исправляемая левая клипа. Это делает невозможным постижение Йуд, получение
всего наследия Всесильного. И является реализацией Его наследия для достижения
результата Игры Алеф, слияния в зивуге.
«Один – образ как бык (ке-тура), и один образ – как орел (ке-нишра). И когда
соединяются, делается образ человека (диюкна де-адам)».
156. «Когда они во тьме - превращаются в образ змея с двумя головами, и
передвигаются («азлин» - т.е., дословно, «ходят»), как змея, и летают внутри бездны
и моются в море великом. Когда достигают цепи Узы и Азела, беспокоят их и
пробуждают их, и они (Уза и Азел) прыгают внутрь гор тьмы и думают, что Святой,
благословен Он, хочет вызвать их на суд».
«Когда они во тьме - превращаются в образ змея с двумя головами». «Когда
они… превращаются в образ змея с двумя головами»? Когда оба, как написано в
пункте 154, сливаются. Потому, что они находятся «во тьме». Эти змеи присутствуют
всегда. Но «во тьме» они сливаются воедино и превращаются в образ человека. Змей с
двумя головами – суть есть образ человека, лишённого возможности духовного развития.
«и передвигаются как змея, и летают внутри бездны и моются в море
великом». «и передвигаются, как змея», полностью прижавшись к земле, всё время в
ощущении земных желаний.
«летают внутри бездны». То есть, их желания как буква Куф.
«моются в море великом». Это «море» - Хей нижнее. «моются» – находятся в
нём. Омываются - это значит, что их тело касается воды, но она не проникает внутрь.
«Когда достигаются цепи Узы и Азела, беспокоит их и пробуждают их».
«беспокоит и пробуждают их». Минимальное ощущение жизни вызывает постоянное
воздействие обоих ангелов, реализующих отсутствие возможности духовного развития
как снизу, так и сверху.
1
«и они прыгают внутрь гор тьмы и думают, что Святой, благословен Он,
хочет вызвать их на суд».
«Когда достигают цепи Узы и Азела». Уза и Азела заключают в себе букву Зайн.
Буква Зайн – это искра, пронизывающая насквозь и вводящая желания внутрь точки,
внутрь Малхут. И эти ангелы, силы, которые насквозь пронизывают Творение, действуют
во всех уровнях Торы. В том числе, реализуясь в качестве сил, лишающих духовного
развития, в воздействии на тех, кто ушёл из–под тшува. И само существование таких душ
порождает к жизни эти силы.
Здесь рассказывается, как в парцуфе Адам формируется радикальный черный цвет.
Само нахождение этих душ в парцуфе побуждает силы, которые постоянно поддерживают
радикальный черный цвет. И этих сил две. Два ангела. Потому, что одна сила должна
блокировать возможность развития в левой клипе, левую линию. А вторая - для
перечеркивания любой динамики возвышения и создания абсолютной статики,
блокировать правую линию.
Один ангел гасящий свет. Другой ангел, поддерживающий тьму. Это Уза и Азела.
А сами проявления этой души - Африра и Кастемон. Это как муха, которая бьется в
паутине. И вот муха это Африра и Кастемон, а паутина, в которой она всё больше и
больше запутывается, Уза и Азела.
«и они прыгают внутрь гор тьмы». То есть, наибольшего скопления тьмы. Они
ловят места, где самая большая амплитуда движений змей, и там прилипают к ним больше
всего.
«и думают, что Святой, благословен Он, хочет вызвать их на суд». Кто
«думают»? Не Уза и Азела. Они не думают ни о каком суде. Это Его воздействие и есть.
А свойства, которые вызывают Уза и Азела, это они думают, что их будут вызывать на
суд. Единственное, что их волнует, это беспокойство о конечной судьбе. Как у любой
души: а что со мной будет завтра. Но даже это они соотносят не со Святым, а с
собственным благополучием. И чем ниже душа, тем больше беспокойство.
Мы читаем о свойствах душ и об ответной реакции сил на них. И так во всём.
Обратная реакция возникает и на сумму кумулятивных духовных усилий праведников, и
на отсутствие духовных усилий, но с противоположным знаком. И здесь говорится:
Всесильный радуется духовным усилиям. А здесь его воздействие отрицательное. Его
реакция называется Уза и Азела. Она фактически постоянно поддерживает эти души,
свойства которых необходимы, обязательны для существования всей картины парцуфа, в
тяжелых страданиях и усиливает их.
157. «И эти два назначенных плывут в море великом, вспархивают оттуда, и
идут ночью к Нааме, матери чертей, за которой блудили страшные первые (ангелы
первые, о которых сказано: «и увидели сыны Б-жественные дочерей человеческих и
т.д.» - Дерех Эмет), и думают приблизиться к ней. А она отпрыгивает на шестьдесят
тысяч парсаот (мера расстояния) и делается многочисленными формами (принимает
многочисленные обличия) перед сынами человеческими, чтобы блудили сыны
человеческие за ней».
«Эти два назначенных - Африра и Кастемон».
«И эти два назначенных плывут в море великом». Они питаются от Наамы,
«матери чертей». От самого центра Всесильного, от центральной точки Его замысла. От
того, куда уходит ножка Куф.
«и думают приблизиться к ней. А она отпрыгивает на шестьдесят тысяч
парсаот» вниз. На шестьдесят тысяч вниз – шесть градаций человеческой души, на десять
тысяч вниз, в бесконечность.
«и делается многочисленными формами перед сынами человеческими, чтобы
блудили сыны человеческие за ней». И для нашей жизнеспособности они оттуда
2
распространяются по всему парцуфу Адам. Чтобы был у нас низ и верх, имели мы ноги и
голову.
Мы всё время имеем дело с позитивом. А здесь описывается, как строится
радикальный черный цвет. И как он поддерживается. И для чего был Каин. А как тогда
вообще разграничить картинку? И как создать рельеф и всё остальное в мире. Черный
цвет нужен, иначе не будет графики. Всё будет расплываться. Не будет ограничений,
контуров.
3